作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷二-六气解-少阳相火-原文
暑者，少阳相火之所化也。
在天为暑，在地为火，在人为三焦。
手少阳以相火主令，足少阳胆以甲木而化气于相火，缘火生于木，相火既旺，母气传子，而木令已衰也。
三焦之火，随太阳膀胱之经下行，以温水藏，出腘中，贯腨肠，而入外踝。
君火升于足而降于手，相火升于手而降于足。
少阳之火降，水得此火，而后通调，故三焦独主水道。
‘《素问·灵兰秘典》’: 三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
盖水性闭蛰而火性疏泄，闭蛰则善藏，疏泄则善出。
‘《灵枢·本输》’: 三焦者，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺。
相火下蛰，水藏温暖而水府清利，则出不至于遗溺，藏不至于闭癃，而水道调矣。
水之所以善藏者，三焦之火秘于肾藏也。
此火一泄，陷于膀胱，实则下热而闭癃，虚则下寒而遗溺耳。
手之阳清，足之阳浊，清则升而浊则降。
手少阳病则不升，足少阳病则不降。
凡上热之证，皆甲木之不降，于三焦无关也。
相火本自下行，其不下行而逆升者，由于戊土之不降。
戊土与辛金，同主降敛，土降而金敛之，相火所以下潜也。
戊土不降，辛金逆行，收气失政，故相火上炎。
足少阳虽从三焦化火，而原属甲木，病则兼现其本气。
相火逆行，则克庚金，甲木上侵，则贼戊土。
手足阳明，其气本燥，木火双刑，则燥热郁发，故少阳之病，多传阳明。
然少阳之气，阴方长而阳方消，其火虽盛，而亦易衰。
阴消阳长则壮，阴长阳消则病。
病于相火之衰者，十之八九，内伤惊悸之证，皆相火之衰也。
病于相火之旺者，十之一二而已。
伤寒少阳有之。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷二-六气解-少阳相火-译文
暑热，是少阳相火所转化而成的。在天空中表现为暑热，在地面上表现为火，在人体中表现为三焦。手少阳经以相火为主，足少阳胆经以甲木转化为相火之气，因为火生于木，相火旺盛时，母气传递给子气，而木的气令已经衰退了。
三焦之火随着太阳膀胱经向下运行，通过温水来储存，从腘窝中出来，贯穿腨肠，然后进入外踝。君火从足上升至手，相火从手上升至足。少阳之火下降，水得到这个火的帮助，然后才能畅通调节，所以三焦专门主管水道。《素问·灵兰秘典》说：三焦是决渎之官，水道从这里流出。膀胱是州都之官，津液在这里储存，气化后才能排出。因为水性闭藏而火性疏泄，闭藏则善于储存，疏泄则善于排出。《灵枢·本输》说：三焦进入络膀胱，约束下焦，实证则闭癃，虚证则遗溺。相火向下蛰伏，水藏温暖而水府清利，那么排泄不会导致遗溺，储存不会导致闭癃，水道就会调和。水之所以善于储存，是因为三焦之火藏于肾中。这个火一旦泄出，陷入膀胱，实证则下热而闭癃，虚证则下寒而遗溺。
手的阳气清，足的阳气浊，清的上升，浊的下降。手少阳经有病则不上升，足少阳经有病则不下降。所有上热症状，都是甲木不下降，与三焦无关。相火本来是向下运行的，如果不向下运行而是逆行上升，是因为戊土不下降。戊土和辛金，共同负责下降收敛，土下降而金收敛，相火因此向下潜藏。戊土不下降，辛金逆行，收敛之气失去控制，所以相火上升。足少阳虽然从三焦化火，但原本属于甲木，有病时就会同时表现出其本气。相火逆行，则克制庚金，甲木上升，则侵犯戊土。手足阳明经的气本来干燥，木火同时影响，则燥热郁结，所以少阳之病，常常传至阳明。然而少阳之气，阴气正在增长而阳气正在消减，其火虽然旺盛，但也容易衰退。阴消阳长则强壮，阴长阳消则生病。生病于相火衰弱的情况，十有八九，内伤惊悸的症状，都是相火衰弱的表现。生病于相火旺盛的情况，只有十分之一二。伤寒少阳病就有这种情况。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷二-六气解-少阳相火-注解
暑：指夏季的炎热气候，根据中医理论，暑与少阳相火有关。
少阳：中医术语，指人体内的一种功能系统，与胆、三焦有关。
相火：中医术语，指与少阳相关的火性，具有温热、向上的特性。
三焦：中医术语，指人体内上、中、下三焦的部位，是水液代谢的重要通道。
手少阳：中医术语，指手少阳三焦经，与相火有关。
足少阳胆：中医术语，指足少阳胆经，与甲木有关。
甲木：中医术语，五行之一，代表木的特性，与生长、升发有关。
太阳膀胱之经：中医术语，指太阳膀胱经，与水液代谢有关。
腘中：中医术语，指腘窝中部。
腨肠：中医术语，指小腿后侧。
外踝：中医术语，指脚踝外侧。
君火：中医术语，指心火，具有温养、升发的作用。
水道：中医术语，指水液运行的通道。
州都之官：中医术语，指膀胱，负责津液贮藏。
津液：中医术语，指人体内的水分和营养物质。
气化：中医术语，指气的变化过程，与人体生理功能有关。
闭蛰：中医术语，指水液收敛、闭藏的状态。
疏泄：中医术语，指水液疏散、排泄的状态。
本输：中医经典《灵枢》中的篇章，讨论了人体经络的运行。
实：中医术语，指实证，指疾病表现为实证的病理状态。
虚：中医术语，指虚证，指疾病表现为虚证的病理状态。
陷：中医术语，指病理状态下的异常变化。
戊土：中医术语，五行之一，代表土的特性，与收敛、承载有关。
辛金：中医术语，五行之一，代表金的特性，与收敛、肃降有关。
收气失政：中医术语，指收敛气机的能力减弱，导致相火上炎。
庚金：中医术语，五行之一，代表金的特性，与收敛、肃降有关。
贼：中医术语，指疾病影响其他器官或系统。
手足阳明：中医术语，指手阳明大肠经和足阳明胃经，与燥热有关。
甲木之不降：中医术语，指甲木的升发特性过于旺盛，导致不降。
戊土之不降：中医术语，指戊土的收敛特性减弱，导致相火上炎。
伤寒：中医术语，指外感风寒的疾病，与少阳有关。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷二-六气解-少阳相火-评注
暑者，少阳相火之所化也。此句开篇即点明了暑气与少阳相火的关系，从五行理论出发，暑气是由少阳相火所化生。在中医理论中，少阳为三焦，是人体气机运行的通道，相火则代表着火的性质，具有温煦、升发的作用。
在天为暑，在地为火，在人为三焦。此句进一步阐述了暑气、火和三焦之间的联系，说明暑气在天表现为炎热，在地表现为火，而在人体则表现为三焦的功能。
手少阳以相火主令，足少阳胆以甲木而化气于相火，缘火生于木，相火既旺，母气传子，而木令已衰也。这里运用了五行相生的理论，手少阳三焦以相火为主令，足少阳胆以甲木化气于相火，火生于木，相火旺盛时，木的气令已衰。
三焦之火，随太阳膀胱之经下行，以温水藏，出腘中，贯腨肠，而入外踝。君火升于足而降于手，相火升于手而降于足。此句描述了三焦之火随太阳膀胱经下行，以及君火和相火的升降规律，体现了中医对人体生理功能的深刻认识。
《素问·灵兰秘典》：三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。此句引用了《素问》中的经典论述，说明了三焦和膀胱在人体水液代谢中的重要作用。
盖水性闭蛰而火性疏泄，闭蛰则善藏，疏泄则善出。《灵枢·本输》：三焦者，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺。此句进一步阐述了水火阴阳之间的关系，以及三焦和膀胱在调节水液代谢中的具体作用。
此火一泄，陷于膀胱，实则下热而闭癃，虚则下寒而遗溺耳。此句说明了三焦之火一旦泄于膀胱，会导致下焦的热病或寒病，从而出现闭癃或遗溺的症状。
手之阳清，足之阳浊，清则升而浊则降。手少阳病则不升，足少阳病则不降。此句说明了手少阳和足少阳的病理变化，以及它们与升降关系的关系。
凡上热之证，皆甲木之不降，于三焦无关也。此句指出上热之证并非由三焦所致，而是甲木不降所致。
相火本自下行，其不下行而逆升者，由于戊土之不降。戊土与辛金，同主降敛，土降而金敛之，相火所以下潜也。此句分析了相火逆升的原因，即戊土不降，导致相火无法下潜。
足少阳虽从三焦化火，而原属甲木，病则兼现其本气。相火逆行，则克庚金，甲木上侵，则贼戊土。此句说明了足少阳病变时，会同时出现甲木和相火的病理表现。
手足阳明，其气本燥，木火双刑，则燥热郁发，故少阳之病，多传阳明。然少阳之气，阴方长而阳方消，其火虽盛，而亦易衰。阴消阳长则壮，阴长阳消则病。病于相火之衰者，十之八九，内伤惊悸之证，皆相火之衰也。病于相火之旺者，十之一二而已。伤寒少阳有之。此段综合分析了少阳病变的病理机制，以及与阳明、相火旺衰的关系，揭示了中医辨证论治的精髓。
