作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷二-六气解-太阳寒水-原文
寒者，太阳水气之所化也。
在天为寒，在地为水，在人为膀胱。
太阳以寒水主令，足太阳膀胱，水也，手太阳小肠，火也，火水异气，而以寒水统之，缘水位于下而生于上。
离中之阴，水之根也。
离阴降而下交坎位而化水，水降于火，是以丙火化气于壬水。
火化而为水，则热从寒化，故太阳之气，水火并统，而独以寒水名也。
水性本寒，少阳三焦之火，随太阳而下行，水得此火，应当不寒。
不知水之不寒者，癸水而非壬水也。
盖水以蛰藏为性，火秘于内，水敛于外，是谓平人。
木火主里，自内而生长之，故里气常温；金水主表，自外而收藏之，故表气常清。
血生于木火，故血温而内发；气化于金水，故气清而外敛。
人之经脉，厥阴在里，春气之内生也；次则少阴，夏气之内长也；次则阳明，秋气之外收也；太阳在表，冬气之外藏也。
阳藏则外清而内温，阳泄则内寒而外热。
外易寒水而为热火，内易温泉而为寒冰，外愈热而内愈寒，生气绝根，是以死也。
癸水温而壬水寒则治，癸水寒而壬水热则病。
癸水病则必寒，壬水病则多热。
以丁火化于癸水，故少阴之藏，最易病寒；壬水化于丙火，故太阳之府，最易病热。
是以病寒者，独责癸水而不责壬水；病热者，独责壬水而不责癸水也。
仲景《伤寒》，以六经立法，从六气也。
六气之性情形状，明白昭揭，医必知此，而后知六经之证。
六经之变化虽多，总不外乎六气，此义魏晋而后，绝无解者。
先圣之法，一线莫传，凌夷至于今日，不堪问矣。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷二-六气解-太阳寒水-译文
寒是由太阳水的气化而来的。在天空中表现为寒，在地面上表现为水，在人体中表现为膀胱。太阳以寒水为主导，足太阳膀胱属水，手太阳小肠属火，火和水是不同的气，但由寒水来统管，因为水位于下方但生于上方。离卦中的阴，是水的根本。离卦的阴下降并与坎卦相交而化为水，水下降到火中，因此丙火可以转化为壬水。火转化为水，热从寒中产生，所以太阳之气，水和火都由它来统管，但特别以寒水来命名。
水的本性是寒冷的，少阳三焦的火随着太阳向下行，水得到这个火，应当不会寒冷。但不知道水不寒冷的是癸水而不是壬水。因为水以蛰藏为性，火秘于内，水敛于外，这就是健康的人。木火主内，从内部生长，所以内气常温；金水主外，从外部收藏，所以外气常清。血液生于木火，所以血液温暖且内发；气化于金水，所以气清且外敛。人的经脉，厥阴在内，是春气内在生长的表现；其次是少阴，是夏气内在生长的表现；然后是阳明，是秋气外在收敛的表现；太阳在外，是冬气外在收藏的表现。阳气收藏则外部清冷而内部温暖，阳气外泄则内部寒冷而外部温暖。外部变为寒冷的水变为热烈的火，内部变为温暖的温泉变为寒冷的冰，外部越热内部越冷，生机断绝，因此会死亡。癸水温暖而壬水寒冷是正常的，癸水寒冷而壬水温暖是病态。癸水病态时必然寒冷，壬水病态时多热。因为丁火可以转化为癸水，所以少阴的藏最易受寒；壬水可以转化为丙火，所以太阳的府最易受热。因此，受寒的病只责备癸水而不责备壬水；受热的病只责备壬水而不责备癸水。
张仲景的《伤寒论》以六经为立法依据，源于六气。六气的性质、形态、状况，都明白地揭示出来，医生必须知道这些，然后才能知道六经的证候。六经的变化虽然很多，但总离不开六气，这个意义在魏晋之后，就没有人能够解释。先圣的方法，一线传承断绝，衰败到今天，已经无法询问了。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷二-六气解-太阳寒水-注解
太阳：太阳在这里指的是中医理论中的太阳经，是人体十二经络之一，主管外邪的入侵和身体的防御功能。
水气：指水液和其相关的生理功能，水气在中医理论中是维持人体正常生理活动的重要物质。
膀胱：在中医中，膀胱不仅是泌尿系统的一部分，还与水液的代谢和排泄有关。
少阳：少阳指的是少阳经，是人体十二经络之一，与胆和三焦相关，主管胆汁的分泌和气机的运行。
三焦：三焦是中医理论中的一个概念，是人体内气机运行的通道，涉及多个脏腑的功能。
离：离为八卦之一，代表火，在五行中对应心。
坎：坎为八卦之一，代表水，在五行中对应肾。
丙火：丙火是五行中的火之一，与夏季和南方相对应，代表心火。
壬水：壬水是五行中的水之一，与冬季和北方相对应，代表肾水。
癸水：癸水是五行中的水之一，与冬季和北方相对应，代表肾水，但性质与壬水不同。
蛰藏：蛰藏指动物在冬季进入冬眠状态，中医理论中用来比喻人体在冬季应该收敛、藏精。
木火：木火指的是木和火两种元素的结合，在中医理论中代表生长和向上的能量。
金水：金水指的是金和水的结合，在中医理论中代表收敛和向下的能量。
厥阴：厥阴指的是厥阴经，是人体十二经络之一，与肝和胆相关。
少阴：少阴指的是少阴经，是人体十二经络之一，与心肾相关。
阳明：阳明指的是阳明经，是人体十二经络之一，与胃和大肠相关。
仲景：仲景指的是张仲景，东汉末年著名医学家，著有《伤寒杂病论》，对后世中医学发展影响深远。
六经：六经指的是中医理论中的六经辨证，即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经，是中医诊断和治疗的重要理论依据。
六气：六气指的是风、寒、暑、湿、燥、火六种自然气候因素，在中医理论中与疾病的发生发展密切相关。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷二-六气解-太阳寒水-评注
寒者，太阳水气之所化也。这句话开篇即点明了寒的成因，将寒与太阳水气联系起来，体现了中医理论中阴阳五行、天人合一的思想。寒，不仅是自然界的一种气候现象，更是人体生理病理变化的一种表现，这与太阳水气在天为寒、在地为水的描述相呼应，表明寒是由太阳水气变化而来。
在天为寒，在地为水，在人为膀胱。此句进一步阐述了寒的属性和表现，天、地、人三者相互关联，寒作为一种自然现象，在地表现为水，在人体则与膀胱相联系，说明了寒与人体生理的密切关系。
太阳以寒水主令，足太阳膀胱，水也，手太阳小肠，火也，火水异气，而以寒水统之，缘水位于下而生于上。这里将太阳与寒水联系起来，指出太阳以寒水为主令，膀胱和小肠分别对应水火，火水异气但以寒水统之，体现了中医理论中阴阳平衡、五行相生的原则。水位于下而生上，说明了水火之间的关系。
离中之阴，水之根也。离阴降而下交坎位而化水，水降于火，是以丙火化气于壬水。此句深入探讨了阴阳五行之间的转化关系，离为中阴，是水的根本，离阴下降与坎位相交，水降于火，丙火化气于壬水，体现了阴阳五行之间的相互转化。
火化而为水，则热从寒化，故太阳之气，水火并统，而独以寒水名也。这句话说明了火化水的过程，即热从寒化，太阳之气水火并统，但以寒水命名，体现了中医理论中阴阳平衡、寒热转化的重要性。
水性本寒，少阳三焦之火，随太阳而下行，水得此火，应当不寒。不知水之不寒者，癸水而非壬水也。此句进一步阐述了水与火的相互关系，水性本寒，但少阳三焦之火随太阳下行，使得水不寒，并指出癸水而非壬水不寒，说明了不同水质对寒热的影响。
盖水以蛰藏为性，火秘于内，水敛于外，是谓平人。此句说明了水火在人体中的正常状态，水以蛰藏为性，火秘于内，水敛于外，保持了人体的阴阳平衡。
木火主里，自内而生长之，故里气常温；金水主表，自外而收藏之，故表气常清。血生于木火，故血温而内发；气化于金水，故气清而外敛。此句说明了木火和金水在人体中的作用，木火主里，金水主表，血气和气化分别与木火和金水相关，体现了中医理论中脏腑经络、气血津液的理论。
人之经脉，厥阴在里，春气之内生也；次则少阴，夏气之内长也；次则阳明，秋气之外收也；太阳在表，冬气之外藏也。此句描述了人体经脉与四季气候的关系，厥阴、少阴、阳明、太阳分别对应春、夏、秋、冬，体现了中医理论中人与自然环境的相互关系。
阳藏则外清而内温，阳泄则内寒而外热。外易寒水而为热火，内易温泉而为寒冰，外愈热而内愈寒，生气绝根，是以死也。这句话说明了阴阳平衡的重要性，阳藏则内外温热，阳泄则内外寒热，阴阳失衡会导致生命力的丧失。
癸水温而壬水寒则治，癸水寒而壬水热则病。癸水病则必寒，壬水病则多热。以丁火化于癸水，故少阴之藏，最易病寒；壬水化于丙火，故太阳之府，最易病热。此句进一步阐述了癸水和壬水对人体寒热的影响，以及不同水质与疾病的关系。
是以病寒者，独责癸水而不责壬水；病热者，独责壬水而不责癸水也。这句话总结了病寒和病热的病因，病寒责癸水，病热责壬水，体现了中医理论中辨证施治的原则。
仲景《伤寒》，以六经立法，从六气也。六气之性情形状，明白昭揭，医必知此，而后知六经之证。此句说明了《伤寒论》的立法依据，即从六气出发，揭示了六经的证候特点，强调了医者对六气的认识对于诊断和治疗的重要性。
六经之变化虽多，总不外乎六气，此义魏晋而后，绝无解者。先圣之法，一线莫传，凌夷至于今日，不堪问矣。此句对六经与六气的关系的总结，指出六经的变化虽然多样，但都离不开六气，同时也表达了对古代医学传承的忧虑。
