作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷二-六气解-厥阴风木-原文
风者，厥阴木气之所化也。
在天为风，在地为木，在人为肝。
足厥阴以风木主令，手厥阴心主以相火而化气于风木，缘木实生火，风木方盛，子气初胎，而火令未旺也。
冬水闭藏，一得春风鼓动，阳从地起，生意乃萌。
然土气不升，固赖木气以升之，而木气不达，实赖土气以达焉。
盖厥阴肝木，生于肾水而长于脾土。
水土温和，则肝木发荣，木静而风恬；水寒土湿，不能生长木气，则木郁而风生。
木以发达为性，己土湿陷，抑遏乙木发达之气，生意不遂，故郁怒而克脾土，风动而生疏泄。
凡腹痛下利，亡汗失血之证，皆风木之疏泄也。
肝藏血而华色，主筋而荣爪，风动则血耗而色枯，爪脆而筋急。
凡眦黑唇青，爪断筋缩之证，皆风木之枯燥也。
及其传化乘除，千变不穷。
故风木者，五藏之贼，百病之长。
凡病之起，无不因于木气之郁。
以肝木主生，而人之生气不足者，十常八九，木气抑郁而不生，是以病也。
木为水火之中气，病则土木郁迫，水火不交，外燥而内湿，下寒而上热。
手厥阴，火也，木气畅遂，则厥阴心主从令而化风，木气抑郁，则厥阴心主自现其本气。
是以厥阴之病，下之则寒湿俱盛，上之则风热兼作，其气然也。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷二-六气解-厥阴风木-译文
风，是由厥阴木气变化而来的。在天空中表现为风，在地面上表现为树木，在人体中表现为肝脏。足厥阴经以风木为主导，手厥阴心主通过相火将气转化为风木，因为树木结实能生火，风木正旺盛时，子气刚开始形成，但火气还没有强盛。
冬天水气闭藏，一旦春风吹动，阳气从地下升起，生机开始萌发。但是土气不上升，依赖于木气来上升，而木气如果不能通达，实际上又依赖于土气来通达。因为厥阴肝木，是在肾水中生发，在脾土中成长的。水土温和，肝木就能茂盛生长，树木安静风也就平静；水冷土湿，不能使木气生长，那么木气就会郁结，风也会产生。
木以发展壮大为特性，如果土湿而陷入困境，就会抑制乙木的发展，生机不能顺利，因此会郁结和愤怒，克制脾土，风动则产生疏泄。所有腹痛、腹泻、大汗淋漓、失血的症状，都是风木疏泄的表现。肝藏血而使脸色红润，主筋而使指甲荣华，风动则血会耗损脸色会枯萎，指甲会脆弱，筋会紧张。所有眼眶发黑、嘴唇发青、指甲断裂、筋缩的症状，都是风木干燥的表现。
木是水火之间的中气，生病时土木郁结，水火不能相交，外部干燥而内部潮湿，下面寒冷上面热。手厥阴经属火，木气畅通，则厥阴心主能顺应命令而转化为风，木气郁结，则厥阴心主就会表现出它本来的气。因此，厥阴的病，下药则寒湿都重，上药则风热同时发作，这是它的特性。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷二-六气解-厥阴风木-注解
厥阴：指中医五行中的厥阴，是六经之一，代表肝木，与春季相应，主疏泄，与情绪和身体调节有关。
木气：指中医理论中的木属性气，与肝、筋、爪等相联系，具有生长、升发、条达的特性。
风：在中医中，风可以指自然界的风，也可以指病理上的风邪，即导致疾病的风气。
阳：指中医中的阳气，是生命活动的动力，与阴相对。
生气：指人体的生命活力，与精神状态和身体机能有关。
土气：指中医理论中的土属性气，与脾、肌肉、口唇等相联系，具有生化、承载、受纳的特性。
水气：指中医理论中的水属性气，与肾、骨、耳等相联系，具有滋润、闭藏、寒凉的特性。
相火：指中医理论中的相火，是心火的一种表现，与肝木相生相克。
木实生火：指五行相生中的关系，木生火，即木气旺盛时火气也会随之旺盛。
子气：指五行相生中的子息之气，即一个元素对另一个元素的滋养作用。
郁怒：指情绪的郁结和愤怒，中医认为与肝木有关。
疏泄：指中医理论中的疏泄功能，指肝气调畅，有利于气血的运行。
肝藏血：指中医理论中的肝具有贮藏血液的功能。
华色：指中医理论中的肝血充足则面色红润。
筋：指中医理论中的筋，与肝木相关，负责肌肉的伸缩。
爪：指中医理论中的爪，与肝木相关，指指甲。
乘除：指五行相乘和相侮，即五行之间的相克关系。
五藏：指中医理论中的五脏，即心、肝、脾、肺、肾。
贼：在中医中，贼通常指疾病的外因，即导致疾病的外部因素。
生气不足：指人体生命活力不足，与肝木主生的特性有关。
土木郁迫：指土和木的气机郁结，导致水火不交。
水火不交：指中医理论中的水火不协调，即肾水和心火之间的不平衡。
外燥而内湿：指身体外部干燥而内部湿重。
下寒而上热：指身体下部寒冷而上部热，与水火不交有关。
手厥阴：指中医经络中的手厥阴心包经，与心包相联系，心包主血脉，代心行令。
心主：指中医理论中的心主，即心脏的功能，与血脉运行有关。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷二-六气解-厥阴风木-评注
风者，厥阴木气之所化也。这句话揭示了风与木气之间的内在联系，从中医的角度来看，风是由木气所化，体现了中医五行相生的理论。厥阴肝木与风的关系，说明风与肝木在生理和病理上的密切联系。
在天为风，在地为木，在人为肝。这里将风、木、肝三者相联系，说明风、木、肝三者之间相互影响，相互转化。天上的风，地上的木，人身上的肝，三者共同构成了一个统一的整体。
足厥阴以风木主令，手厥阴心主以相火而化气于风木，缘木实生火，风木方盛，子气初胎，而火令未旺也。这里阐述了肝木与心火的关系，以及二者在人体生理过程中的相互作用。肝木主令，心火相化，二者共同维持人体的正常生理功能。
冬水闭藏，一得春风鼓动，阳从地起，生意乃萌。这句话描绘了自然界中阴阳消长的过程，以及春风的生发作用。冬季水闭藏，春季春风鼓动，阳气上升，生机萌发，体现了中医阴阳五行理论。
然土气不升，固赖木气以升之，而木气不达，实赖土气以达焉。这里说明了土气与木气之间的关系，土气不升，需要木气来升发；木气不达，需要土气来通达。二者相互依存，相互促进。
盖厥阴肝木，生于肾水而长于脾土。水土温和，则肝木发荣，木静而风恬；水寒土湿，不能生长木气，则木郁而风生。这句话进一步阐述了肝木与肾水、脾土之间的关系，以及水土温和对肝木的影响。
木以发达为性，己土湿陷，抑遏乙木发达之气，生意不遂，故郁怒而克脾土，风动而生疏泄。这里描述了木气郁结导致的一系列病理变化，如腹痛下利、亡汗失血等，体现了中医对病理变化的深入分析。
肝藏血而华色，主筋而荣爪，风动则血耗而色枯，爪脆而筋急。这里说明了肝与血、色、筋、爪之间的关系，以及风动对肝的影响，揭示了肝在人体生理和病理中的重要作用。
及其传化乘除，千变不穷。故风木者，五藏之贼，百病之长。这里强调了风木在病理变化中的复杂性，以及风木对五脏的侵害作用，揭示了风木在百病中的地位。
凡病之起，无不因于木气之郁。以肝木主生，而人之生气不足者，十常八九，木气抑郁而不生，是以病也。这句话总结了风木在病理变化中的普遍性，以及肝木与人体生气的关系，揭示了中医治疗疾病的基本原则。
木为水火之中气，病则土木郁迫，水火不交，外燥而内湿，下寒而上热。这里描述了木气郁结导致的病理变化，如水火不交、外燥内湿、上下寒热等，揭示了中医对病理变化的深入分析。
手厥阴，火也，木气畅遂，则厥阴心主从令而化风，木气抑郁，则厥阴心主自现其本气。是以厥阴之病，下之则寒湿俱盛，上之则风热兼作，其气然也。这句话说明了手厥阴心火与木气的关系，以及厥阴之病在上下寒热方面的表现，揭示了中医对病证的细致观察和分析。
