作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷三-脉法解-寸口人迎脉法-原文
气口者，手太阴经之动脉，在鱼际之下。
人迎者，足阳明经之动脉，在结喉之旁。
太阴行气于三阴，故寸口可以候五藏；阳明行气于三阳，故人迎可以候六府。
以太阴为五藏之首，阳明为六府之长也。
藏阴盛则人迎小而寸口大，虚则人迎大而寸口小；府阳衰则寸口大而人迎小，旺则寸口小而人迎大。
《灵枢·禁服》：寸口主中，人迎主外。
春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，命曰平人。
人迎大一倍于寸口，病在足少阳，一倍而躁，在手少阳。
人迎二倍，病在足太阳，二倍而躁，在手太阳。
人迎三倍，病在足阳明，三倍而躁，在手阳明。
盛则为热，虚则为寒，紧则痛痹，代则乍甚乍间。
人迎四倍，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格，死不治。
寸口大一倍于人迎，病在足厥阴，一倍而躁，在手厥阴。
寸口二倍，病在足少阴，二倍而躁，在手少阴。
寸口三倍，病在足太阴，三倍而躁，在手太阴。
盛则胀满、寒中、食不化，虚则热中、出糜、少气、溺色变，紧则痛痹，代则乍痛乍止。
寸口四倍，且大且数，名曰溢阴，溢阴为内关，死不治。
《灵枢·经脉》：人迎与脉口即寸口也。
俱盛四倍以上，命曰关格，关格者，与之短期。
《灵枢·五色》：人迎盛坚者，伤于寒。
气口盛坚者，伤于食。
以气口主里，伤食则阴郁于内，故气口盛坚；人迎主表，伤寒则阳郁于外，故人迎盛坚。
此诊寸口人迎之法也。
寸口人迎之脉，载在经文，后世乃有左为人迎，右为气口之说，无稽妄谈，不足辨也。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷三-脉法解-寸口人迎脉法-译文
气口是指手太阴经的动脉，位于手掌的鱼际下方。人迎是指足阳明经的动脉，位于喉咙旁边的结喉处。太阴经行气于三阴经，所以通过观察寸口（气口）可以了解五脏的状况；阳明经行气于三阳经，所以通过观察人迎可以了解六腑的状况。因为太阴经是五脏的首领，阳明经是六腑的首领。
如果阴气盛，那么人迎的脉搏会较小而寸口的脉搏会较大；如果阴气虚，那么人迎的脉搏会较大而寸口的脉搏会较小。如果阳气衰，那么寸口的脉搏会较大而人迎的脉搏会较小；如果阳气旺，那么寸口的脉搏会较小而人迎的脉搏会较大。
《灵枢·禁服》中提到：寸口主内，人迎主外。春夏季节人迎的脉搏微大，秋冬季节寸口的脉搏微大，这样的情况称为平人。如果人迎的脉搏比寸口大一倍，疾病在足少阳经；如果人迎的脉搏比寸口大一倍且躁动，疾病在手少阳经。如果人迎的脉搏比寸口大二倍，疾病在足太阳经；如果人迎的脉搏比寸口大二倍且躁动，疾病在手太阳经。如果人迎的脉搏比寸口大三倍，疾病在足阳明经；如果人迎的脉搏比寸口大三倍且躁动，疾病在手阳明经。如果脉搏盛，可能是热症；如果脉搏虚，可能是寒症；如果脉搏紧，可能是痛痹；如果脉搏跳动不规律，可能是疼痛时断时续。如果人迎的脉搏比寸口大四倍，且脉搏大而频繁，称为溢阳，溢阳是外格，无法救治。如果寸口的脉搏比人迎大一倍，疾病在足厥阴经；如果寸口的脉搏比人迎大一倍且躁动，疾病在手厥阴经。如果寸口的脉搏比人迎大二倍，疾病在足少阴经；如果寸口的脉搏比人迎大二倍且躁动，疾病在手少阴经。如果寸口的脉搏比人迎大三倍，疾病在足太阴经；如果寸口的脉搏比人迎大三倍且躁动，疾病在手太阴经。如果脉搏盛，可能是胀满、寒中、食物不消化；如果脉搏虚，可能是热中、腹泻、少气、尿液颜色变化；如果脉搏紧，可能是痛痹；如果脉搏跳动不规律，可能是疼痛时断时续。如果寸口的脉搏比人迎大四倍，且脉搏大而频繁，称为溢阴，溢阴是内关，无法救治。
《灵枢·经脉》中提到：人迎与脉口即寸口。如果两者都盛且超过四倍，称为关格，关格是短期的病症。
《灵枢·五色》中提到：人迎脉搏盛且坚实，是受寒的表现。气口脉搏盛且坚实，是受食积的影响。因为气口主内，受食积则阴气郁结在内，所以气口脉搏盛且坚实；人迎主表，受寒则阳气郁结在外，所以人迎脉搏盛且坚实。
这就是诊察寸口和人迎脉搏的方法。寸口和人迎的脉搏，记载在经文中，后世有左为人迎，右为气口的说法，这是没有根据的胡言乱语，不值得讨论。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷三-脉法解-寸口人迎脉法-注解
手太阴经：手太阴肺经，是十二经络之一，起于中焦，经过肺部，沿手臂内侧下行至拇指侧。
足阳明经：足阳明胃经，是十二经络之一，起始于胃，经过腹部，下行至足大趾外侧。
结喉：指喉结，是颈部的一个重要标志，位于喉部前方的隆起处。
三阴：中医术语，指肝、脾、肾三脏及其相关的经络。
三阳：中医术语，指太阳、阳明、少阳三经及其相关的经络。
五藏：中医术语，指心、肝、脾、肺、肾五脏。
六府：中医术语，指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑。
人迎：中医术语，指足阳明胃经的动脉搏动处，位于喉结旁。
寸口：中医术语，指手腕内侧的脉搏搏动处，即手腕横纹上寸的位置。
平人：中医术语，指身体健康的人。
足少阳：中医术语，指足少阳胆经。
手少阳：中医术语，指手少阳三焦经。
足太阳：中医术语，指足太阳膀胱经。
手太阳：中医术语，指手太阳小肠经。
足阳明：中医术语，指足阳明胃经。
手阳明：中医术语，指手阳明大肠经。
关格：中医术语，指寸口与人迎的脉搏搏动异常，是病重之征。
五色：中医术语，指面部不同部位的颜色变化，可以反映人体的健康状况。
里：中医术语，指人体内部。
表：中医术语，指人体外部。
左为人迎，右为气口：中医术语，指左手脉搏为人迎，右手脉搏为气口的说法，但此说法无依据，不应轻信。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷三-脉法解-寸口人迎脉法-评注
气口者，手太阴经之动脉，在鱼际之下。人迎者，足阳明经之动脉，在结喉之旁。
这两句话首先对气口和人迎进行了定义，明确指出它们分别位于手太阴经和足阳明经的动脉位置。手太阴经与肺相关，足阳明经与胃相关，这里的描述体现了中医经络学说中脏腑与经络之间的密切联系。鱼际和结喉的位置描述，则是对人体解剖结构的精确描述，体现了中医对人体的深刻认识。
太阴行气于三阴，故寸口可以候五藏；阳明行气于三阳，故人迎可以候六府。
这里进一步阐述了太阴和阳明经络在中医诊断中的重要性。太阴经行气于三阴，因此寸口脉（手腕内侧的脉搏）可以用来诊断五脏的病变；阳明经行气于三阳，因此人迎脉（喉咙旁的脉搏）可以用来诊断六腑的病变。这里的‘候’指的是通过脉象来诊断疾病，反映了中医诊断的独特方法。
以太阴为五藏之首，阳明为六府之长也。
这句话强调了太阴和阳明在中医理论中的地位，太阴作为五脏之首，阳明作为六腑之长，进一步突出了它们在人体生理和病理中的重要性。
藏阴盛则人迎小而寸口大，虚则人迎大而寸口小；府阳衰则寸口大而人迎小，旺则寸口小而人迎大。
这段话描述了藏阴和府阳的盛衰与寸口和人迎脉象之间的关系，体现了中医脉诊中阴阳平衡的理论。这种描述反映了中医对疾病诊断的细致入微和理论深度。
《灵枢·禁服》：寸口主中，人迎主外。
这里引用了《灵枢·禁服》的内容，进一步阐述了寸口和人迎脉在诊断疾病中的内外之分，即寸口脉反映内脏病变，人迎脉反映外部病变，这是中医脉诊理论的重要部分。
春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，命曰平人。
这句话说明了正常脉象随季节变化的规律，春夏人迎脉略大，秋冬寸口脉略大，这种变化符合自然规律，是人体阴阳平衡的表现。
人迎大一倍于寸口，病在足少阳，一倍而躁，在手少阳。人迎二倍，病在足太阳，二倍而躁，在手太阳。
这段话通过具体的脉象变化来诊断疾病，足少阳、足太阳等经络的病变可以通过人迎脉的变化来判断，体现了中医脉诊的实践性和准确性。
人迎三倍，病在足阳明，三倍而躁，在手阳明。盛则为热，虚则为寒，紧则痛痹，代则乍甚乍间。
这里进一步细化了脉象与疾病的关系，不同的脉象变化对应不同的疾病和症状，反映了中医脉诊的丰富性和复杂性。
人迎四倍，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格，死不治。
这段话描述了严重脉象变化，即溢阳脉象，这种脉象预示着生命危险，是不可治疗的。
寸口大一倍于人迎，病在足厥阴，一倍而躁，在手厥阴。
这里同样通过脉象变化来诊断疾病，足厥阴、手厥阴等经络的病变可以通过寸口脉的变化来判断。
寸口四倍，且大且数，名曰溢阴，溢阴为内关，死不治。
这段话描述了溢阴脉象，这种脉象同样预示着生命危险，是不可治疗的。
《灵枢·经脉》：人迎与脉口即寸口也。
这里再次引用《灵枢·经脉》的内容，强调了人迎脉与寸口脉的关联，进一步巩固了中医脉诊的理论基础。
俱盛四倍以上，命曰关格，关格者，与之短期。
这句话描述了关格脉象，这种脉象同样预示着生命危险，是短期内无法治愈的。
《灵枢·五色》：人迎盛坚者，伤于寒。气口盛坚者，伤于食。
这里引用了《灵枢·五色》的内容，通过脉象的变化来诊断寒邪和食积等病因，体现了中医脉诊的广泛性和实用性。
以气口主里，伤食则阴郁于内，故气口盛坚；人迎主表，伤寒则阳郁于外，故人迎盛坚。
这段话解释了气口和人迎脉象与病因之间的关系，进一步丰富了中医脉诊的理论体系。
此诊寸口人迎之法也。
这句话总结了寸口和人迎脉诊的方法，强调了脉诊在中医诊断中的重要性。
寸口人迎之脉，载在经文，后世乃有左为人迎，右为气口之说，无稽妄谈，不足辨也。
最后，作者对后世关于寸口和人迎脉位置的错误说法进行了批判，强调经文中的描述是准确的，不可随意更改。这体现了中医理论体系的一致性和权威性。
