作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷三-脉法解-二十四脉-原文
浮沉
浮沉者，阴阳之性也。
《难经》：呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间，脾受谷味也，其脉在中。
阳性浮而阴性沉，呼出为阳，心肺之气也；吸入为阴，肾肝之气也。
心肺之脉俱浮，浮而散大者，心也，浮而短涩者，肺也。
肾肝之脉俱沉，沉而濡实者，肾也，沉而牢长者，肝也。
脾居阴阳之中，其气在呼吸之交，其脉在浮沉之半，其位曰关。
关者，阴阳之关门，阴自此升而为寸，阳自此降而为尺，阖辟之权，于是在焉，故曰关也。
阳盛则寸浮，阴盛则尺沉，阴盛于里，阳盛于表。
仲景脉法：浮为在表，沉为在里，一定之法也。
然浮沉可以观表里，不可以定阴阳。
三难：关以前者，阳之动也，脉当见九分而浮，过者法曰太过，减者法曰不及。
遂上鱼为溢，此阴乘之脉也。
关以后者，阴之动也，脉当见一寸而沉，过者法曰太过，减者法曰不及。
遂入尺为覆，此阳乘之脉也。
阳乘阴位，则清气不升，故下覆于尺；阴乘阳位，则浊气不降，故上溢于鱼。
溢者，浮之太过而曰阴乘；覆者，沉之太过而曰阳乘。
是则浮不可以为阳，而沉不可以为阴，浮沉之中，有虚实焉。
浮之损小，沉之实大，是阳虚于表而实于里也；沉之损小，浮之实大，是阳虚于里而实于表也。
浮大昼加，沉细夜加，浮大昼死，沉细夜死。
诊者当于浮沉之中参以虚实也。
迟数
迟数者，阴阳之气也。
九难：数者，府也。迟者，藏也。
数则为热，迟则为寒。
经脉之动，应乎漏刻，一呼再动，一吸再动，呼吸定息，而脉五动，气之常也。
过则为数，减则为迟。
藏阴而府阳，数则阳盛而为府，迟则阴盛而为藏，阳盛则热，阴盛则寒。
数之极，则为至，迟之极，则为损。
一定之法也。
然迟不尽寒，而数不尽热。
脉法：趺阳脉迟而缓，胃气如经也。
寸口脉缓而迟，缓则阳气长，迟则阴气盛，阴阳相抱，营卫俱行，刚柔相得，名曰强也。
是迟缓者，趺阳寸口之常脉，未可以为寒也。
曰：病人脉数，数为热，当消谷引食，而反吐者，以发其汗，令阳气微，膈气虚，脉乃数也。
数为客热，不能消谷，胃中虚冷故也。
是数者，阳明之阳虚，未可以为热也。
凡脉或迟或数，乖戾失度则死。
十四难：一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝，此至之脉也。
一呼一至曰离经，二呼一至曰夺精，三呼一至曰死，四呼一至曰命绝，此损之脉也。
人之将死，脉迟者少，脉数者多。
阳气绝根，浮空欲脱，故脉见疾数。
大概一息七八至以上，便不可救。
虚劳之家，最忌此脉。
若数加常人一倍，一息十至以上，则死期迫矣。
滑涩
滑涩者，阴阳之体也。
滑则血盛而气虚，涩则血虚而气盛。
肝藏血而肺藏气，故肝脉滑而肺脉涩。
肺性收敛，肝性生发，收敛则涩，生发则滑。
金自上敛，木自下发，是以肺脉浮涩而肝脉沉滑。
敛则气聚，发则气散，是以肺脉涩短而肝脉滑长。
气，阳也，而含阴；血，阴也，而抱阳，故滑为阳而涩为阴。
脉法：大、浮、数、动、滑，此名阳也；沉、涩、弱、弦、微，此名阴也。
以金水之性收藏，木火之性生长，收则浮涩而生则沉滑，长则浮滑而藏则沉涩。
滑者，生长之意，涩者，收藏之象，而俱非平气。
脉法：脉有弦、紧、浮、滑、沉、涩，名曰残贼。
以其气血之偏，涩则气盛而血病，滑则血盛而气伤也。
寸应滑而尺应涩，肺脉之涩者，尺之始基；肝脉之滑者，寸之初气。
尺应涩而变滑，则精遗而不藏；寸应滑而变涩，则气痞而不通。
寸过于滑，则肺金不敛而痰嗽生；尺过于涩，则肝木不升而淋痢作。
是以滑涩之脉，均为病气也。
大小
大小者，阴阳之象也。
阳盛则脉大，阴盛则脉小，大为阳而小为阴。
寸大而尺小者，气之常也。
寸过于大则上热，尺过于小则下寒。
然有大不可以为阳盛，而小不可以为阴盛者。
脉法：脉弦而大，弦则为减，大则为芤，减则为寒，芤则为虚，寒虚相抟，此名为革，妇人则半产漏下，男子则亡血失精。
盖阳衰土湿，水火不交，火炎而金烁，则关寸浮大；水寒而木郁，则关尺浮大。
肺金失其收敛，肝木行其疏泄，此亡血失精，半产漏下之原。
庸工以为阴虚，投以滋润，土败则命殒。
是大不可以为阳盛也。
伤寒三日，脉浮数而微，病人身凉和者，此为欲解也。
盖邪退而正复则脉微，是小不可以为阴盛也。
凡木火泄露则脉大，金水敛藏则脉小。
阳泄则上热而下寒，阳藏则上清而下温。
劳伤虚损之脉，最忌浮大。
阳根下断，浮大无归，则人死矣。
故大则病进，小则病退。
小脉未可以扶阳，大脉未可以助阴，当因委而见源，穷其大小所由来也。
长短
长短者，阴阳之形也。
长为阳而短为阴。
阳升于木火，故肝脉沉滑而长，心脉浮滑而长；阴降于金水，故肺脉浮涩而短，肾脉沉涩而短也。
人莫不病发于阴进，而病愈于阳长，阴进则脉短，阳长则脉长，故长则气治，而短则气病。
然不宜过长，过长则木旺而金衰矣。
木者，中气之贼，百病之长。
以木性发达，而百病之起，多因于木气之不达，生意盘郁，而克脾胃，是以气愈郁而脉愈长。
木郁则协水以贼土，合火而刑金，故但显肝脉之长，而不形肺脉之短。
金虽克木，而凡人之病，则金能克木者少，而木能侮金者多也。
盖木气之所以能达者，水土温而根本暖也。
水寒土湿，生意不遂，则木愈郁而气愈盛，所以肝病则脉长也。
缓紧
缓紧者，阴阳之情也。
缓为阳而紧为阴。
缓者，戊土之气也。
脉法：趺阳脉迟而缓，胃气如经也。
曰：卫气和，名曰缓，营气和，名曰迟。
曰：寸口脉缓而迟，缓则阳气长，迟则阴气盛。
以土居四象之中，具木火之气而不至于温热，含金水之体而不至于寒凉，雍容和畅，是以缓也。
缓则热生。
脉法：缓则胃气实，实则谷消而水化也。
《灵枢·五癃津液》：中热则胃中消谷，肠胃充廓，故胃缓也。
然则伤寒阳明之脉，必实大而兼缓也。
紧者，寒水之气也。
脉法：假令亡汗若吐，以肺里寒，故令脉紧也。
假令咳者，坐饮冷水，故令脉紧也。
假令下利，以胃中虚冷，故令脉紧也。
此内寒之紧也。
曰：寸口脉浮而紧，浮则为风，紧则为寒，风则伤卫，寒则伤营。
此外寒之紧也。
以水为冬气，冬时寒盛，冰坚地坼，是以紧也。
紧则痛生。
曰：营卫俱病，骨节烦疼，当发其汗。
是外寒之痛也。
曰：趺阳脉紧而浮，浮为风，紧为寒，浮为肠满，紧为腹痛，浮紧相抟，腹鸣而转，转即气动，膈气乃下。
是内寒之痛也。
然则伤寒少阴之脉，必微细而兼紧也。
盖阳盛则缓，阴盛则紧，缓则生热，紧则生寒。
寒愈盛，则愈紧，热愈盛，则愈缓。
以阳性发泄而阴性闭藏，发而不藏，所以缓也，藏而不发，所以紧也。
石芤
石芤者，阴阳之虚也。
阳气不降，则肾脉石，阴气不升，则心脉芤。
石则外虚而内实，芤则外实而内虚。
石者，气虚而不蛰也。
阳体虚而阴体实，水中无气，凝冱而沉结，所以石也。
平人气象论：平人之常气禀于胃，胃者，平人之常气也。
人无胃气曰逆，逆者死。
冬胃微石曰平，石多胃少曰肾病，但石无胃曰死。
平肾脉来，喘喘累累如钩，按之而坚，曰肾平，冬以胃气为本。
病肾脉来，如引葛，按之益坚，曰肾病。
死肾脉来，发如夺索，辟辟如弹石，曰肾死。
盖坎中之阳，生气之原也，阳根下断，阴魄徒存，坚实结硬，生气全无，是以死也。
《老子》：柔弱者，生之徒，坚强者，死之徒，此之谓也。
芤者，血虚而不守也。
阴体实而阳体实，火中无血，消减而浮空，所以芤也。
脉法：趺阳脉浮而芤，浮者卫气虚，芤者营气伤。
曰：脉弦而大，弦则为减，大则为芤，减则为寒，芤则为虚，寒虚相抟，此名为革，芤减相合，则名曰革。
后世芤外又有革脉，非是。
妇人则半产漏下，男子则亡血失精。
曰：脉浮而紧，按之反芤，此为本虚，故当战而汗出也。
盖离中之阴，收气之原也，阴根上断，阳魂徒存，虚飘空洞，收气全无，是以病也。
血，阴也，而生于阳，阳升则化火，故温暖和畅而吐阳魂。
阳虚血寒，则凝瘀而亡脱，血脱则火泄而寒增，是以失精亡血而脉芤者，不可助阴而泄阳。
盖芤则营阴外脱，而血中之温气亦亡也。
促结
促结者，阴阳之盛也。
脉法：脉来缓，时一止复来者，名曰结。
脉来数，时一止复来者，名曰促。
阳盛则促，阴盛则结，此皆病脉。
曰：脉蔼蔼如车盖者，名曰阳结也。
脉累累如循长竿者，名曰阴结也。
阴阳之性，实则虚而虚则实。
实而虚者，清空而无障碍，所以不结；虚而实者，壅满而生阻隔，所以脉结。
阳结则蔼蔼郁动，如车盖之升沉；阴结则累累不平，如长竿之劲节。
以阳性轻清而阴性重浊，故促结之象异焉。
惊悸之家，脉多促结，以其阴阳之不济也。
阳旺于木火，阴盛于金水。
阳虚而生惊者，木火下虚，阴气凝涩而不化，是以结也；阴虚而生悸者，金水上虚，阳气郁迫而不通，是以促也。
脉法：其脉浮而数，不能食，身体重，大便反硬，名曰阴结，此脏腑之结也。
盖孤阳独阴，燥湿偏盛，寒热不调，其气必结。
脏腑经络，本为一气，藏气结则脉气必结，脉气结则藏气必结。
若夫代止之脉，并无郁阻而中断，是营卫之败竭，非促结之谓也。
弦牢
弦者，如弦之直，弦而有力曰牢。
弦牢者，阴气之旺也。
《素问·玉机真藏论》：春脉如弦。
四难：牢而长者，肝也。
弦牢者，肝家之脉，非病也。
然弦劳之中，而有濡弱之象，则肝平，但有弦牢，而无濡弱，则肝病矣。
平人气象论：平肝脉来，软弱招招，如揭长竿末梢，曰肝平。
长竿末梢者，软弱之义也。
盖木生于水而长于土，水土温和，则木气发达而荣畅；水土寒湿，则木气枯槁而弦牢。
木之为义，愈郁则愈盛。
弦牢者，木盛而土虚也。
弦为里湿，支饮之阻卫阳，则木气抑遏而为弦。
脉法“支饮急弦”是也。
牢为外寒，寒邪之束营阴，则木气郁迫而为牢。
脉法“寒则牢坚”是也。
弦亦为寒。
脉法：脉弦而大，弦则为减，大则为芤，减则为寒，芤则为虚。
《金匮》：脉双弦者，寒也。
偏弦者，饮也。
以水寒不能生木，是以弦也。
弦亦为痛。
《伤寒》：阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛者，先用小建中汤。
以风木而贼土，是以痛也。
脉以胃气为本，木得胃气则和缓，不得胃气则弦牢。
平人气象论：平人之常气禀于胃，人无胃气曰逆，逆者死。
春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死。
所谓无胃气者，但得真藏脉，不得胃气也。
病肝脉来，如循长竿，曰肝病。
死肝脉来，急益劲，如新张弓弦，曰肝死。
新张弓弦者，弦牢之象，肝家之真藏脉也。
濡弱
濡者，如绵之软，软而无力曰弱。
濡弱者，阳气之衰也。
平人气象论：平肝脉来，软弱招招，如揭长竿末梢，曰肝平。
脉法：肝者，木也，其脉微弦，濡弱而长。
肝病自得濡弱者愈。
濡弱者，肝家之脉，非病也。
然软弱之中而有弦牢之意，则肝平，但有濡弱而无弦牢，则肝病矣。
玉机真藏论：春脉如弦，其气软弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦。
端直以长者，弦牢之意也。
盖木生于水而长于土，木气不达，固赖土气达之，土气不升，亦赖木气升之。
冬令蛰藏，水冰地坼，一得春风鼓荡，则闭蛰起而百物生。
是木能克土而亦能扶土。
以乙木之生意，即己土之阳左旋而上发者也。
生意濡弱，则土木之气不能升达，而肝脾俱病。
气化于戊土而藏于肺，血化于己土而藏于肝。
《灵枢·决气》：脾藏营，肝藏血。
肝脾者，营血之原也。
濡弱则营血虚衰。
脉法：诸濡亡血，诸弱发热，血亡则热发也。
伤寒脉濡而弱，不可汗下，以其血虚而阳败也。
弦牢者，木气之太过，濡弱者，木气之不及。
太过则侮人，不及则人侮，均能为病也。
散伏
散伏者，阴阳之阖辟也。
气辟而不阖，则脉散，气阖而不辟，则脉伏。
散者，气泄而不藏也。
阴性聚而阳性散，阳降于尺而化浊阴，则脉沉聚；阴升于寸而化清阳，则脉浮散。
而聚散之权，则在于关。
关者，阴阳之关锁。
其散而不至于飞扬者，有关以阖之，故散而能聚。
散而不聚，则心病矣。
脉法：伤寒咳逆上气，其脉散者死，谓其形损故也。
脉散者，病家之大忌。
散脉一形，则气血之脱亡在近，精神之飞走不远。
散见于寸，犹可挽也，散见于尺，无可医矣。
伏者，气郁而不发也。
阳性起而阴性伏，阴升于寸而化清阳，则脉浮起；阳降于尺而化浊阴，则脉沉伏。
而起伏之权，则在于关。
关者，阴阳之关锁。
其伏而不至于闭结者，有关以辟之，故伏而能起。
伏而不起，则肾病矣。
凡积聚癥瘕，停痰宿水之疾，脉必伏结。
十八难：伏者，脉行筋下也。
浮者，脉在肉上行也。
故脉浮结者，外有痼疾；脉伏结者，内有积聚。
《金匮》：脉来细而附骨者，乃积也。
寸口，积在胸中。
微出寸口，积在喉中。
关上，积在脐旁。
上关上，积在心下。
微下关，积在少腹。
尺中，积在气冲。
脉出左，积在左。
脉出右，积在右。
脉两出，积在中央。
非但积聚如是，凡一经将病，则一气先伏。
肝病者木郁，心病者火郁，肾病者水郁，肺病者金郁，脾病者土郁，郁则脉伏。
庚桑子：人郁则为病。
至理妙言！诊一气之欲伏，则知一经之将病。
脉法：伏气之病，以意候之，此之谓也。
动代
动代者，阴阳之起止也。
气欲发而不能，则为动，气中歇而不属，则为代。
动者，郁勃而不息也。
脉法：阴阳相抟，名曰动。
阳动则汗出，阴动则发热。
若数脉见于关上，上下无头尾，如豆大，厥厥动摇者，名曰动也。
关者，中气之变现，阴阳之枢机，阳自此降而为阴，阴自此升而为阳。
阴升于寸，则遂其上浮之性，不至为动；阳降于尺，则遂其下沉之性，不至为动。
惟阴欲升，脾土虚而不能升，阳欲降，胃土弱而不能降，则二气郁于关上，而见动形。
阴阳郁勃，不能升降，是以动而不止也。
郁勃之久，不无胜负。
阳胜而动于关上，则内泄营阴而汗出；阴胜而动于关下，则外闭卫阳而发热。
热发则汗不出，汗出则热不发。
汗出而热发，阴阳之胜负乃分。
方其动时，阴阳郁荡，未知将来之孰胜而孰负也。
动见于土位，木气盘塞而莫达，甲木不降，乃悬虚而为惊；乙木不升，乃冲击而为痛。
甲乙横逆，而贼戊己，则土气败矣。
代者，断续而不联也。
《灵枢·根结》：一日一夜五十营，以营五藏之精，不应数者，名曰狂生。
五十动而不一代者，五藏皆受气。
四十动一代者，一藏无气。
三十动一代者，二藏无气。
二十动一代者，三藏无气。
十动一代者，四藏无气。
不满十动一代者，五藏无气，与之短期。
与之短期者，乍疏乍数也。
乍疏乍数者，断续之象也。
盖呼吸者，气之所以升降也。
心肺主呼，肾肝主吸，脾居呼吸之间。
呼则气升于心肺，吸则气降于肾肝。
呼吸定息，经脉五动，故十息之间，五十动内，即可以候五藏之气。
一藏无气，则脉必代矣。
十一难：脉不满五十动而一止，一藏无气者，何藏也？
吸者随阴入，呼者因阳出，今吸不能至肾，至肝而还，故知一藏无气者，肾气先尽也。
由肾而肝，由肝而脾，由脾而心，由心而肺，可类推矣。
代脉一见，死期在近，不可治也。
代为死脉，与脾脉代之代不同。
脾脉代者，脾不主时，随四时而更代也。
此为病脉。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷三-脉法解-二十四脉-译文
浮沉，是阴阳的本性。《难经》中说：呼气时心与肺活动，吸气时肾与肝活动，在呼吸的间隙，脾吸收谷物精华，其脉位在中间。阳性表现为浮，阴性表现为沉，呼气为阳，代表心肺之气；吸气为阴，代表肾肝之气。
心肺的脉象都是浮的，浮而散大的属于心，浮而短涩的属于肺。肾肝的脉象都是沉的，沉而滑润坚实的属于肾，沉而紧长有力的属于肝。脾位于阴阳之间，其气在呼吸的交汇处，其脉位在浮沉之间，称为关。关，是阴阳的门户，阴从关上升至寸，阳从关下降至尺，开合的权力就在这里，所以称为关。
阳盛则寸脉浮，阴盛则尺脉沉，阴盛于内，阳盛于外。张仲景的脉法认为：浮脉表示病在表，沉脉表示病在里，这是固定的法则。然而，浮沉只能观察表里，不能确定阴阳。三难脉法中，关之前为阳的动态，脉象应当出现九分而浮，超过九分称为太过，不足九分称为不及。超过关称为溢，这是阴气侵袭的脉象。关之后为阴的动态，脉象应当出现一寸而沉，超过一寸称为太过，不足一寸称为不及。进入尺部称为覆，这是阳气侵袭的脉象。阳气侵袭阴位，则清气不能上升，所以向下覆盖在尺部；阴气侵袭阳位，则浊气不能下降，所以向上溢出在鱼际。溢，是指浮脉太过而称为阴气侵袭；覆，是指沉脉太过而称为阳气侵袭。因此，浮脉不能简单地认为是阳，沉脉也不能简单地认为是阴，在浮沉之间，还有虚实之分。浮脉减小，沉脉增大，表示阳气表虚而里实；沉脉减小，浮脉增大，表示阳气里虚而表实。浮脉增大在白天增加，沉脉细小在夜间增加，浮脉增大在白天死亡，沉脉细小在夜间死亡。诊断者应当在浮沉之间参考虚实。
迟数，是阴阳之气。《九难》中说：数脉代表府，迟脉代表藏。数脉代表热，迟脉代表寒。经脉的活动，应和漏刻，一呼一吸脉动两次，呼吸停息时脉动五次，这是气的常态。超过常态称为数，低于常态称为迟。藏阴而府阳，数脉表示阳气盛而府气，迟脉表示阴气盛而藏气，阳气盛则热，阴气盛则寒。数脉达到极点称为至，迟脉达到极点称为损，这是固定的法则。
然而，迟脉并不全是寒，数脉也不全是热。脉法中说：趺阳脉迟而缓，胃气如常。寸口脉缓而迟，缓则阳气长，迟则阴气盛，阴阳相抱，营卫俱行，刚柔相得，称为强。这是趺阳寸口脉的正常脉象，不能简单地认为是寒。如果病人脉数，认为是热，应当消谷引食，反而呕吐，这是通过发汗使阳气微弱，膈气虚弱，脉象才数。数脉是客热，不能消谷，胃中虚冷造成的。这是阳明阳虚，不能简单地认为是热。
所有的脉象，无论是迟是数，如果偏离正常，失去度数，就会死亡。十四难中说：一呼一至称为平脉，三至称为离经，四至称为夺精，五至称为死，六至称为命绝，这是至脉。一呼一至称为离经，二呼一至称为夺精，三呼一至称为死，四呼一至称为命绝，这是损脉。人将要死亡时，迟脉的少，数脉的多。阳气绝根，脉象急促，所以脉象见疾数。一般来说，一息七八至以上，就不可救药。虚劳之人的脉象，最忌这种脉。如果数脉增加到常人的一倍，一息十至以上，那么死期就迫近了。
滑涩，是阴阳的形态。滑表示血盛气虚，涩表示血虚气盛。肝藏血而肺藏气，所以肝脉滑而肺脉涩。肺性收敛，肝性生发，收敛则涩，生发则滑。金自上收敛，木自下生发，所以肺脉浮涩而肝脉沉滑。收敛则气聚，生发则气散，所以肺脉涩而短，肝脉滑而长。气，是阳，但包含阴；血，是阴，但包含阳，所以滑为阳而涩为阴。
脉法中：大、浮、数、动、滑，称为阳；沉、涩、弱、弦、微，称为阴。以金水之性收敛，木火之性生发，收敛则浮涩而生发则沉滑，长则浮滑而藏则沉涩。
滑表示生长的意味，涩表示收藏的迹象，但都不是正常的气。脉法中：脉有弦、紧、浮、滑、沉、涩，称为残贼。因为气血偏颇，涩则气盛而血病，滑则血盛而气伤。寸脉应滑而尺脉应涩，肺脉的涩是尺脉的起始；肝脉的滑是寸脉的初气。尺脉应涩而变为滑，则精液流失而不藏；寸脉应滑而变为涩，则气机痞塞而不通。寸脉过于滑，则肺金不收敛而咳嗽痰多；尺脉过于涩，则肝木不上升而淋沥不止。因此，滑涩的脉象都是病态。
大小，是阴阳的象征。阳盛则脉大，阴盛则脉小，大代表阳而小代表阴。寸脉大而尺脉小是正常的。寸脉过于大则上部热，尺脉过于小则下部寒。
然而，大不一定代表阳盛，小不一定代表阴盛。脉法中：脉弦而大，弦表示减，大表示芤，减表示寒，芤表示虚，寒虚相合，称为革，妇女则半产漏下，男子则亡血失精。因为阳衰土湿，水火不交，火炎而金熔，则关寸浮大；水寒而木郁，则关尺浮大。肺金失去收敛，肝木行其疏泄，这是亡血失精，半产漏下的原因。庸医误以为阴虚，给予滋润，土败则命危。这是大不一定代表阳盛。
伤寒三天，脉浮数而微，病人身体凉爽舒适，这是病情将要好转的迹象。因为邪气退去而正气恢复，脉象就微弱，这是小不一定代表阴盛。
凡是木火泄露则脉大，金水收敛则脉小。阳泄露则上部热而下部寒，阳收敛则上部清而下部温。劳伤虚损的脉象，最忌浮大。阳根断绝，浮大无归，则人死。所以大则病进，小则病退。小脉不能扶阳，大脉不能助阴，应当追溯根源，探究大小脉象的由来。
长短，是阴阳的形态。长为阳而短为阴。阳升于木火，所以肝脉沉滑而长，心脉浮滑而长；阴降于金水，所以肺脉浮涩而短，肾脉沉涩而短。人没有不病发于阴进，而病愈于阳长的，阴进则脉短，阳长则脉长，所以长则气顺，短则气逆。
然而不宜过长，过长则木旺而金衰了。木，是中气之贼，百病之长。因为木性发达，而百病之起，多因于木气之不达，生机盘郁，而克制脾胃，因此气越郁而脉越长。木郁则协同水来伤害土，合火来刑克金，所以只显现肝脉之长，而不显现肺脉之短。金虽能克木，但凡是人的疾病，金能克木的少，而木能侮金的却多。因为木气之所以能达，是因为水土温而根本暖。水寒土湿，生机不顺畅，则木越郁而气越盛，所以肝病则脉长。
缓紧，是阴阳之情。缓为阳，紧为阴。
缓，是戊土之气。脉法说：趺阳脉迟而缓，胃气如经也。说：卫气和，名叫缓，营气和，名叫迟。说：寸口脉缓而迟，缓则阳气长，迟则阴气盛。因为土居四象之中，具有木火之气而不至于温热，含金水之体而不至于寒凉，雍容和畅，所以是缓的。缓则热生。脉法说：缓则胃气实，实则谷消而水化也。《灵枢·五癃津液》说：中热则胃中消谷，肠胃充廓，所以胃缓。那么，伤寒阳明之脉，必然实大而兼缓。
紧，是寒水之气。脉法说：假令亡汗若吐，因为肺里寒，所以令脉紧。假令咳嗽，因为坐饮冷水，所以令脉紧。假令下利，因为胃中虚冷，所以令脉紧。这是内寒之紧。说：寸口脉浮而紧，浮则为风，紧则为寒，风则伤卫，寒则伤营。这是外寒之紧。因为水为冬气，冬时寒盛，冰坚地裂，所以是紧的。紧则痛生。说：营卫俱病，骨节烦疼，当发其汗。这是外寒之痛。说：趺阳脉紧而浮，浮为风，紧为寒，浮为肠满，紧为腹痛，浮紧相抟，腹鸣而转，转即气动，膈气乃下。这是内寒之痛。
那么，伤寒少阴之脉，必然微细而兼紧。因为阳盛则缓，阴盛则紧，缓则生热，紧则生寒。寒越盛，则越紧，热越盛，则越缓。因为阳性发泄而阴性闭藏，发而不藏，所以缓，藏而不发，所以紧。
石芤，是阴阳之虚。阳气不降，则肾脉石，阴气不升，则心脉芤。石则外虚而内实，芤则外实而内虚。
石，是气虚而不蛰。阳体虚而阴体实，水中无气，凝结而沉结，所以是石。平人气象论说：平人的常气禀于胃，胃，是平人的常气。人无胃气曰逆，逆者死。冬胃微石曰平，石多胃少曰肾病，但石无胃曰死。平肾脉来，喘喘累累如钩，按之而坚，曰肾平，冬以胃气为本。病肾脉来，如引葛，按之益坚，曰肾病。死肾脉来，发如夺索，辟辟如弹石，曰肾死。因为坎中之阳，生气之原也，阳根下断，阴魄徒存，坚实结硬，生气全无，所以是死。《老子》说：柔弱者，生之徒，坚强者，死之徒，这就是说的这个。
芤，是血虚而不守。阴体实而阳体实，火中无血，消减而浮空，所以是芤。脉法说：趺阳脉浮而芤，浮者卫气虚，芤者营气伤。说：脉弦而大，弦则为减，大则为芤，减则为寒，芤则为虚，寒虚相抟，此名为革，芤减相合，则名曰革。后世芤外又有革脉，非是。妇人则半产漏下，男子则亡血失精。说：脉浮而紧，按之反芤，此为本虚，故当战而汗出也。因为离中之阴，收气之原也，阴根上断，阳魂徒存，虚飘空洞，收气全无，所以是病。
血，阴也，而生于阳，阳升则化火，所以温暖和畅而吐阳魂。阳虚血寒，则凝瘀而亡脱，血脱则火泄而寒增，所以失精亡血而脉芤者，不可助阴而泄阳。因为芤则营阴外脱，而血中之温气亦亡也。
促结，是阴阳之盛。脉法说：脉来缓，时一止复来者，名叫结。脉来数，时一止复来者，名叫促。阳盛则促，阴盛则结，这都属于病脉。
说：脉蔼蔼如车盖者，名叫阳结也。脉累累如循长竿者，名叫阴结也。阴阳之性，实则虚而虚则实。实而虚者，清空而无障碍，所以不结；虚而实者，壅满而生阻隔，所以脉结。阳结则蔼蔼郁动，如车盖之升沉；阴结则累累不平，如长竿之劲节。因为阳性轻清而阴性重浊，所以促结之象不同。
惊悸之家，脉多促结，因为阴阳之不济。阳旺于木火，阴盛于金水。阳虚而生惊者，木火下虚，阴气凝涩而不化，所以结也；阴虚而生悸者，金水上虚，阳气郁迫而不通，所以促也。
脉法说：其脉浮而数，不能食，身体重，大便反硬，名叫阴结，这是脏腑之结。因为孤阳独阴，燥湿偏盛，寒热不调，其气必结。脏腑经络，本为一气，藏气结则脉气必结，脉气结则藏气必结。
若夫代止之脉，并无郁阻而中断，是营卫之败竭，非促结之谓也。
弦牢，是阴气之旺。《素问·玉机真藏论》说：春脉如弦。四难说：牢而长者，肝也。弦牢者，肝家之脉，非病也。
然而弦牢之中，而有濡弱之象，则肝平，但有弦牢，而无濡弱，则肝病矣。平人气象论说：平肝脉来，软弱招招，如揭长竿末梢，曰肝平。长竿末梢者，软弱之义也。因为木生于水而长于土，水土温和，则木气发达而荣畅；水土寒湿，则木气枯槁而弦牢。
木之为义，愈郁则愈盛。弦牢者，木盛而土虚也。弦为里湿，支饮之阻卫阳，则木气抑遏而为弦。脉法‘支饮急弦’是也。牢为外寒，寒邪之束营阴，则木气郁迫而为牢。脉法‘寒则牢坚’是也。
弦亦为寒。脉法说：脉弦而大，弦则为减，大则为芤，减则为寒，芤则为虚。《金匮》说：脉双弦者，寒也。偏弦者，饮也。因为水寒不能生木，所以弦也。弦亦为痛。《伤寒》说：阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛者，先用小建中汤。因为风木而贼土，所以痛也。
脉象以胃气为基础，如果木气得到胃气就会变得和缓，如果得不到胃气就会变得弦紧。
《平人气象论》说：正常人的常气来源于胃，人如果没有胃气就是逆，逆的情况是会死的。
春天胃气微弦是正常，弦多胃少是肝病，只有弦没有胃气就是死症。
所谓没有胃气，就是只能感觉到真藏脉，而感觉不到胃气。
病肝的脉象来时，就像沿着长竿走，称为肝病。
死肝的脉象来时，急促而有力，就像新拉开的弓弦，称为肝死。
新拉开的弓弦，是弦紧的象征，是肝家的真藏脉。
濡弱：濡是指像绵一样柔软，柔软而无力的称为弱。
濡弱是阳气衰弱的表现。
《平人气象论》说：平人的肝脉来时，软弱而连续，就像提起长竿的末端，称为肝平。
脉法说：肝属木，其脉微弦，濡弱而长。肝病如果得到濡弱脉象就会好起来。
濡弱是肝家的脉象，不是病脉。
然而在软弱中带有弦紧之意，则表示肝是平和的，但只有濡弱而没有弦紧，则是肝病。
《玉机真藏论》说：春天的脉象如弦，其气软弱轻虚而滑，端直而长，所以称为弦。
端直而长的是弦紧的意思。因为木生于水而长于土，木气不畅通，就依靠土气来通达，土气不上升，也依靠木气来上升。
冬天蛰藏，水冻地裂，一旦得到春风的吹拂，就会冬眠结束而万物生长。这说明木能克土也能扶土。
以乙木的生命力，即己土的阳气左旋上升。
生命力濡弱，则木土之气不能上升通达，肝脾都会生病。
气化于戊土而藏于肺，血化于己土而藏于肝。
《灵枢·决气》说：脾藏营，肝藏血。肝脾是营血的根本。
濡弱则营血虚衰。
脉法说：各种濡脉都伴随着失血，各种弱脉都伴随着发热，失血则发热。
伤寒的脉象濡弱，不能发汗或下药，因为它血虚而阳气衰败。
弦紧是木气过盛，濡弱是木气不足。过盛会侵犯他人，不足则会被人侵犯，都可能导致疾病。
散伏：散伏是阴阳的闭合和开启。
气开启而不闭合，则脉象散，气闭合而不开启，则脉象伏。
散是指气泄而不藏。
阴性聚而阳性散，阳降于尺而化为浊阴，则脉沉聚；阴升于寸而化为清阳，则脉浮散。
而聚散的关键在于关。
关是阴阳的关锁。如果散而不至于飞扬，有关来闭合它，所以散而能聚。
如果散而不聚，则是心脏病的症状。
脉法说：伤寒咳嗽气逆，脉象散的，是死症，因为形体受损。
脉散是病家的忌讳。散脉一旦形成，气血的脱失就在眼前，精神飞散不远。
散见于寸部，还可以挽救，散见于尺部，就无法医治了。
伏是指气郁而不发。
阳性起而阴性伏，阴升于寸而化为清阳，则脉浮起；阳降于尺而化为浊阴，则脉沉伏。
而起伏的关键在于关。
关是阴阳的关锁。如果伏而不至于闭结，有关来开启它，所以伏而能起。
如果伏而不起，则是肾病的症状。
所有积聚、癥瘕、停痰宿水等疾病，脉象必定是伏结的。
《十八难》说：伏是指脉行于筋下。浮是指脉行于肉上。所以脉浮结的是外部有疾病；脉伏结的是内部有积聚。
《金匮》说：脉来细而附骨的，是积聚。在寸口，积在胸中。微出寸口，积在喉中。关上，积在脐旁。上关上，积在心下。微下关，积在少腹。尺中，积在气冲。脉出左，积在左。脉出右，积在右。脉两出，积在中央。不仅积聚如此，任何一经将要生病，那一经的气就会先伏。
肝病木郁，心病火郁，肾病水郁，肺病金郁，脾病土郁，郁则脉伏。
《庚桑子》说：人郁就会生病。至理妙言！诊一气之欲伏，则知一经之将病。
脉法说：伏气的病，用意去候它，这就是说的这个意思。
动代：动代是阴阳的起始和停止。
气想要发而不能发，就是动；气中停歇而不连续，就是代。
动是指郁结而不停息。
脉法说：阴阳相搏，称为动。阳动则出汗，阴动则发热。
如果数脉见于关上，上下没有头尾，如豆大，动摇不定，称为动。
关是中气的变化，阴阳的枢机，阳从这里下降变为阴，阴从这里上升变为阳。
阴升于寸，则顺其上升之性，不至于动；阳降于尺，则顺其下降之性，不至于动。
只有阴想要上升，脾土虚弱而不能上升，阳想要下降，胃土虚弱而不能下降，那么这两种气郁结于关上，就会表现出动的形状。
阴阳郁结，不能升降，所以动而不停。
郁结久了，会有胜负之分。阳胜则动于关上，就会内泄营阴而出汗；阴胜则动于关下，就会外闭卫阳而发热。
发热则出汗不出，出汗则发热不发。出汗而发热，阴阳的胜负就分开了。
当动的时候，阴阳郁结动荡，不知道将来谁胜谁负。
动见于土位，木气阻塞而不能通达，甲木不降，就悬空而惊；乙木不升，就冲击而痛。
甲乙横逆，侵害戊己，则土气败坏。
代是指断续而不连续。
《灵枢·根结》说：一日一夜五十营，用营气滋养五脏，不按照这个数目的，称为狂生。
五十动而不一代的，五脏都受到气。
四十动一代的，一脏无气。
三十动一代的，两脏无气。
二十动一代的，三脏无气。
十动一代的，四脏无气。
不满十动一代的，五脏无气，这是短命之兆。
短命之兆是指呼吸不规律，忽疏忽数。
呼吸是气升降的原因。心肺主呼，肾肝主吸，脾居呼吸之间。
呼则气升于心肺，吸则气降于肾肝。
呼吸定息，经脉五动，所以十息之间，五十动内，就可以候五脏之气。
一脏无气，则脉必代。
《十一难》说：脉不满五十动而停止，一脏无气，是哪一脏？吸随阴入，呼因阳出，现在吸不能到达肾，到达肝就返回，所以知道一脏无气的是肾气先尽。
从肾到肝，从肝到脾，从脾到心，从心到肺，可以类推。
代脉一出现，死期就接近了，无法治疗。
代脉是死脉，与脾脉的代不同。脾脉的代是脾不主时，随四时而更替。
这是病脉。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷三-脉法解-二十四脉-注解
阴阳：中医理论中的概念，指自然界和人体内部的两种相反相成的物质和功能。
呼吸：呼吸是人体生命活动的基本特征，通过呼吸系统吸入氧气，呼出二氧化碳，维持人体的新陈代谢。
脉：脉是中医理论中的术语，指血脉，是血液运行的通道。
寸口脉：寸口脉，是指手腕部的桡动脉搏动，是中医诊断疾病的重要部位。
关：关，在中医脉诊中，指寸口脉的中间部位，是阴阳之门的象征。
阳盛：阳盛，指阳气偏盛，多表现为身体发热、口渴、烦躁等症状。
阴盛：阴盛，指阴气偏盛，多表现为身体寒冷、畏寒、腹泻等症状。
迟数：迟数，指脉搏的快慢，迟指脉搏缓慢，数指脉搏急促。
滑涩：滑涩，指脉搏的滑利和涩滞，滑指脉搏滑利，涩指脉搏涩滞。
大小：大小，指脉搏的强弱，大指脉搏有力，小指脉搏无力。
长短：长短，指脉搏的持续时间，长指脉搏持续时间长，短指脉搏持续时间短。
木：五行中的木，代表肝胆系统，与春季相对应，象征着生长、发育和灵活性。
金：金在中国传统文化中象征着收敛、坚硬、秋季和干燥，是五行之一。在中医理论中，金与肺相对应，代表呼吸和气的交换。
土：土在中国传统文化中象征着承载、稳定、中央和丰满，是五行之一。在中医理论中，土与脾胃相对应，代表消化和营养吸收。
水：水在中国传统文化中象征着流动、寒冷、冬季和潮湿，是五行之一。在中医理论中，水与肾相对应，代表生殖和排泄。
气：气是中医理论中的基本概念，指生命活动的动力和物质基础，包括呼吸之气、水谷之气等。
缓紧：缓紧是中医脉诊中的术语，指脉象的缓急和紧张程度。
石芤：石芤是中医脉诊中的术语，指脉象如石般坚硬，如绳索般细弱。
促结：促结是中医脉诊中的术语，指脉象急促且有停顿。
弦牢：弦牢是中医脉诊中的术语，指脉象弦紧有力。
胃气：胃气在中医理论中指的是脾胃的运化功能，是人体气血生化之源，对人体的生长发育和健康至关重要。
弦：中医脉象之一，指脉象紧张而有力，多见于肝胆疾病。
牢：脉象之一，指脉象弦紧而有力，多见于实证。
平人气象论：《黄帝内经》中的一篇论述，主要讲述健康人的脉象特征。
真藏脉：中医脉象之一，指脉象沉而有力，多见于疾病晚期。
濡弱：中医脉象之一，指脉象软弱无力，多见于气血不足。
肝：五行中的木，代表肝胆系统，与情绪、视力、消化等功能相关。
濡：中医脉象之一，指脉象软弱而滑润，多见于气血虚弱。
弱：中医脉象之一，指脉象软弱无力，多见于气血不足。
气化：中医理论中的概念，指气在体内运行和转化的过程。
戊土：五行中的土，代表脾胃系统，与消化吸收功能相关。
己土：五行中的土，代表脾脏，与气血生化相关。
营：中医理论中的概念，指营养物质的统称。
血：中医理论中的概念，指血液。
阖辟：中医理论中的概念，指阴阳的闭合和开启。
散伏：中医脉象之一，指脉象散漫而不聚，或沉伏而不起。
动代：中医脉象之一，指脉象跳动不规律，有间歇或断续的现象。
动：中医脉象之一，指脉象跳动有力而有间歇，多见于气郁。
代：中医脉象之一，指脉象跳动断续不规律，多见于气血不足或疾病晚期。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷三-脉法解-二十四脉-评注
脉以胃气为本，木得胃气则和缓，不得胃气则弦牢。此句阐述了脉象与胃气的关系，胃气是脉象的根本，木属性（如肝）得到胃气则脉象和缓，失去胃气则脉象弦紧。这是中医脉诊中非常重要的理论，强调了胃气在脉象形成中的核心地位。
平人气象论：平人之常气禀于胃，人无胃气曰逆，逆者死。这句话揭示了平人脉象的正常与异常，正常人的脉象是由胃气所禀赋的，如果失去胃气，则称为逆脉，逆脉往往预示着死亡。
春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死。这里详细说明了春季脉象的正常与异常，春季脉象微弦为平脉，弦多胃少为肝病，如果只有弦脉而没有胃气，则称为死脉。
所谓无胃气者，但得真藏脉，不得胃气也。无胃气指的是只有真藏脉而没有胃气，即脉象失去了胃气的滋养。
病肝脉来，如循长竿，曰肝病。死肝脉来，急益劲，如新张弓弦，曰肝死。这里描述了肝病和肝死的脉象特征，肝病脉象如循长竿，肝死脉象则急劲如新张弓弦。
濡弱：濡者，如绵之软，软而无力曰弱。濡弱者，阳气之衰也。此句解释了濡弱脉象的含义，濡指的是柔软，弱指的是无力，濡弱脉象反映了阳气的衰弱。
平人气象论：平肝脉来，软弱招招，如揭长竿末梢，曰肝平。脉法：肝者，木也，其脉微弦，濡弱而长。肝病自得濡弱者愈。濡弱脉象在平人表现为肝脉软弱，在肝病中表现为濡弱脉象的出现往往预示着病情的好转。
然软弱之中而有弦牢之意，则肝平，但有濡弱而无弦牢，则肝病矣。这句话进一步说明了濡弱脉象在不同情况下的表现，以及如何通过脉象判断病情。
玉机真藏论：春脉如弦，其气软弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦。端直以长者，弦牢之意也。这句话解释了春季脉象的特征，即如弦般柔软轻虚而滑，端直而长。
盖木生于水而长于土，木气不达，固赖土气达之，土气不升，亦赖木气升之。这里讲述了五行相生的关系，木生于水，长于土，木气不达需要土气的帮助，土气不升也需要木气的帮助。
气化于戊土而藏于肺，血化于己土而藏于肝。《灵枢·决气》：脾藏营，肝藏血。肝脾者，营血之原也。这句话阐述了气与血在五行中的归属，以及肝脾在营血生成中的重要作用。
濡弱则营血虚衰。脉法：诸濡亡血，诸弱发热，血亡则热发也。伤寒脉濡而弱，不可汗下，以其血虚而阳败也。这里说明了濡弱脉象与营血虚衰的关系，以及伤寒脉象濡弱时不可使用汗下之法。
弦牢者，木气之太过，濡弱者，木气之不及。太过则侮人，不及则人侮，均能为病也。这句话说明了弦牢脉象和濡弱脉象分别代表木气的太过和不及，两者均可能导致疾病。
散伏：散伏者，阴阳之阖辟也。气辟而不阖，则脉散，气阖而不辟，则脉伏。这里解释了散伏脉象的成因，即阴阳的阖辟失调。
散者，气泄而不藏也。阴性聚而阳性散，阳降于尺而化浊阴，则脉沉聚；阴升于寸而化清阳，则脉浮散。而聚散之权，则在于关。关者，阴阳之关锁。其散而不至于飞扬者，有关以阖之，故散而能聚。散而不聚，则心病矣。这句话详细阐述了散脉的成因和脉象特征，以及与心脏病的关联。
伏者，气郁而不发也。阳性起而阴性伏，阴升于寸而化清阳，则脉浮起；阳降于尺而化浊阴，则脉沉伏。而起伏之权，则在于关。关者，阴阳之关锁。其伏而不至于闭结者，有关以辟之，故伏而能起。伏而不起，则肾病矣。凡积聚癥瘕，停痰宿水之疾，脉必伏结。十八难：伏者，脉行筋下也。浮者，脉在肉上行也。故脉浮结者，外有痼疾；脉伏结者，内有积聚。《金匮》：脉来细而附骨者，乃积也。寸口，积在胸中。微出寸口，积在喉中。关上，积在脐旁。上关上，积在心下。微下关，积在少腹。尺中，积在气冲。脉出左，积在左。脉出右，积在右。脉两出，积在中央。非但积聚如是，凡一经将病，则一气先伏。肝病者木郁，心病者火郁，肾病者水郁，肺病者金郁，脾病者土郁，郁则脉伏。庚桑子：人郁则为病。至理妙言！诊一气之欲伏，则知一经之将病。脉法：伏气之病，以意候之，此之谓也。这段文字详细描述了伏脉的成因、脉象特征以及与各种疾病的关联。
动代：动代者，阴阳之起止也。气欲发而不能，则为动，气中歇而不属，则为代。这里解释了动代脉象的成因，即阴阳的起止。
动者，郁勃而不息也。脉法：阴阳相抟，名曰动。阳动则汗出，阴动则发热。若数脉见于关上，上下无头尾，如豆大，厥厥动摇者，名曰动也。关者，中气之变现，阴阳之枢机，阳自此降而为阴，阴自此升而为阳。阴升于寸，则遂其上浮之性，不至为动；阳降于尺，则遂其下沉之性，不至为动。惟阴欲升，脾土虚而不能升，阳欲降，胃土弱而不能降，则二气郁于关上，而见动形。阴阳郁勃，不能升降，是以动而不止也。郁勃之久，不无胜负。阳胜而动于关上，则内泄营阴而汗出；阴胜而动于关下，则外闭卫阳而发热。热发则汗不出，汗出则热不发。汗出而热发，阴阳之胜负乃分。方其动时，阴阳郁荡，未知将来之孰胜而孰负也。动见于土位，木气盘塞而莫达，甲木不降，乃悬虚而为惊；乙木不升，乃冲击而为痛。甲乙横逆，而贼戊己，则土气败矣。这段文字详细描述了动脉的成因、脉象特征以及与阴阳胜负的关系。
代者，断续而不联也。《灵枢·根结》：一日一夜五十营，以营五藏之精，不应数者，名曰狂生。五十动而不一代者，五藏皆受气。四十动一代者，一藏无气。三十动一代者，二藏无气。二十动一代者，三藏无气。十动一代者，四藏无气。不满十动一代者，五藏无气，与之短期。与之短期者，乍疏乍数也。乍疏乍数者，断续之象也。这句话解释了代脉的成因和脉象特征，以及与五脏气血的关系。
盖呼吸者，气之所以升降也。心肺主呼，肾肝主吸，脾居呼吸之间。呼则气升于心肺，吸则气降于肾肝。呼吸定息，经脉五动，故十息之间，五十动内，即可以候五藏之气。一藏无气，则脉必代矣。这里说明了呼吸与脉象的关系，以及如何通过脉象判断五脏的气血状况。
十一难：脉不满五十动而一止，一藏无气者，何藏也？吸者随阴入，呼者因阳出，今吸不能至肾，至肝而还，故知一藏无气者，肾气先尽也。由肾而肝，由肝而脾，由脾而心，由心而肺，可类推矣。代脉一见，死期在近，不可治也。代为死脉，与脾脉代之代不同。脾脉代者，脾不主时，随四时而更代也。此为病脉。这段文字进一步解释了代脉的成因和脉象特征，以及与五脏气血的关系，并强调了代脉的严重性。
