作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷三-脉法解-三部九候脉法-原文
十二经皆有动脉，上部之动脉在头，中部之动脉在手，下部之动脉在足，是为三部。
一部三候，是为九候。
“《素问·三部九候论》：人有三部，部有三候。三候者，有天、有地、有人也。”
上部天，两额之动脉，足少阳之颔厌也。
上部地，两颊之动脉，足阳明之地仓、大迎也。
上部人，耳前之动脉，手少阳之和髎也。
中部天，手太阴之太渊、经渠也。
中部地，手阳明之合谷也。
中部人，手少阴之神门也。
下部天，足厥阴之五里也。
下部地，足少阴之太溪也。
下部人，足太阴之箕门也。
下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。
中部之天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。
上部之天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气也。
下部之天，女子则取太冲。
下部之人，胃气则候于阳明之冲阳，仲景谓之趺阳。
此三部九候之法也。
“《难经》：三部者，寸关尺也，九候者，浮中沉也。与《素问》不同，此一部中之三部九候也，另是一法。”
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷三-脉法解-三部九候脉法-译文
所有的十二经络都有动脉，上部的动脉在头部，中部的动脉在手上，下部的动脉在脚上，这被称为三部。每部有三候，总共就是九候。《素问·三部九候论》说：人体有三部，每部有三候。这三候分别代表天、地、人。
上部的天位，指的是两额头的动脉，这是足少阳经的颔厌穴。上部的地位，指的是两颊的动脉，这是足阳明经的地仓和大迎穴。上部的人位，指的是耳前的动脉，这是手少阳经的和髎穴。
中部的天位，指的是手太阴经的太渊和经渠穴。中部的地位，指的是手阳明经的合谷穴。中部的人位，指的是手少阴经的神门穴。
下部的天位，指的是足厥阴经的五里穴。下部的地位，指的是足少阴经的太溪穴。下部的人位，指的是足太阴经的箕门穴。
下部的天位用来观察肝脏的情况，地位用来观察肾脏的情况，人位用来观察脾胃之气。中部的天位用来观察肺部的情况，地位用来观察胸中的气息，人位用来观察心脏。
上部的天位用来观察头角之气，地位用来观察口齿之气，人位用来观察耳目之气。下部的天位，对于女性来说，则是取太冲穴。下部的人位，胃气的变化可以通过观察足阳明经的冲阳穴（即趺阳穴）来了解。
这就是三部九候的方法。《难经》中提到：三部指的是寸、关、尺，九候指的是脉象的浮、中、沉。这与《素问》中的说法不同，这是另一种三部九候的方法。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷三-脉法解-三部九候脉法-注解
十二经：指中医理论中的十二经络，是人体气血运行的通道。
动脉：心脏搏动时血液流动产生的脉动，是中医诊断疾病的重要依据。
上部：指人体的头部。
中部：指人体的手部。
下部：指人体的足部。
三部：指人体的上、中、下三部。
三候：指三部中每一部又分为天、地、人三候，共九候。
天、地、人：中医诊断中用来表示不同的生理功能和病理变化的三个层次。
足少阳：中医经络学中的足少阳胆经。
颔厌：足少阳胆经的穴位，位于颈部。
足阳明：中医经络学中的足阳明胃经。
地仓：足阳明胃经的穴位，位于面部。
大迎：足阳明胃经的穴位，位于面部。
手少阳：中医经络学中的手少阳三焦经。
和髎：手少阳三焦经的穴位，位于耳前。
手太阴：中医经络学中的手太阴肺经。
太渊：手太阴肺经的穴位，位于手腕。
经渠：手太阴肺经的穴位，位于手腕。
手阳明：中医经络学中的手阳明大肠经。
合谷：手阳明大肠经的穴位，位于手背。
手少阴：中医经络学中的手少阴心经。
神门：手少阴心经的穴位，位于手腕。
足厥阴：中医经络学中的足厥阴肝经。
五里：足厥阴肝经的穴位，位于腿部。
足少阴：中医经络学中的足少阴肾经。
太溪：足少阴肾经的穴位，位于脚踝。
足太阴：中医经络学中的足太阴脾经。
箕门：足太阴脾经的穴位，位于腿部。
肝：中医理论中的五脏之一，与人体生理功能有关。
肾：中医理论中的五脏之一，与人体生殖、生长发育等功能有关。
脾胃之气：中医理论中的脾胃功能，与消化吸收有关。
肺：中医理论中的五脏之一，与呼吸、气机有关。
胸中之气：中医理论中的胸中气机，与呼吸、情绪有关。
心：中医理论中的五脏之一，与精神、意识有关。
头角之气：中医理论中的头部气机，与头部功能有关。
口齿之气：中医理论中的口腔、牙齿功能，与消化有关。
耳目之气：中医理论中的耳目功能，与感官有关。
太冲：足厥阴肝经的穴位，位于脚部。
阳明之冲阳：足阳明胃经的穴位，位于脚部。
趺阳：足阳明胃经的穴位，位于脚部。
三部九候：中医诊断方法之一，通过观察三部九候的变化来诊断疾病。
寸关尺：中医诊断中用于观察脉搏的三个部位。
浮中沉：中医诊断中用于观察脉搏的三个深度。
《素问》：中医经典著作之一，为《黄帝内经》的一部分。
《难经》：中医经典著作之一，为《黄帝内经》的一部分。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷三-脉法解-三部九候脉法-评注
此段古文出自《素问·三部九候论》，是中医学中关于脉诊的重要论述。首先，文段开篇便点明了人体三部九候的划分，即上部、中部、下部各分为天、地、人三候，共计九候。这种划分体现了中医学对人体整体观念的深刻理解，强调了人体各部分之间的相互联系和作用。
‘十二经皆有动脉’一句，揭示了中医脉诊的基础，即通过观察十二经络中的动脉搏动来诊断疾病。这里的‘上部之动脉在头，中部之动脉在手，下部之动脉在足’是对人体三部九候的直观描述，表明了脉诊的部位。
‘天、地、人’三候的划分，是对人体生理功能的深入剖析。‘天’代表天象，与头部相关，‘地’代表地理，与手部相关，‘人’代表人体，与足部相关。这种划分体现了中医学中‘天人合一’的思想，认为人体与自然界相互影响，脉诊正是通过观察人体的反应来了解自然界的状况。
‘两额之动脉，足少阳之颔厌也’等句，具体说明了各个脉位的名称和所属经络。这些脉位的选择并非随意，而是基于中医学对人体经络和脏腑功能的深刻认识，旨在通过脉诊来反映脏腑的健康状况。
‘下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气’等句，进一步阐述了脉诊与脏腑功能的关系。中医学认为，脉象的变化可以反映脏腑的病变，因此通过脉诊可以诊断疾病。这种观点体现了中医学‘辨证论治’的思想。
‘此三部九候之法也’一句，总结了上文所述的三部九候脉诊方法。‘《难经》’一句，则提到了另一种脉诊方法，即寸关尺与浮中沉的结合。这表明中医学在脉诊方面有着丰富的理论和实践，不同的脉诊方法可以相互补充，提高诊断的准确性。
总体而言，这段古文不仅阐述了中医脉诊的基本原理和方法，还体现了中医学对人体生理、病理的深刻认识。通过对脉象的观察和分析，中医学能够诊断疾病、指导治疗，为人类的健康事业做出了重要贡献。
