作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷七-杂病解下-黄疸根原-原文
黄疸者，土湿而感风邪也。
太阴湿土主令，以阳明戊土之燥，亦化而为太阴之湿。
设使皮毛通畅，湿气淫蒸，犹得外泄。
一感风邪，卫气闭阖，湿淫不得外达，脾土堙郁，遏其肝木。
肝脾双陷，水谷不消，谷气瘀浊，化而为热。
瘀热前行，下流膀胱，小便闭涩，水道不利。
膀胱瘀热，下无泄路，熏蒸淫泆，传于周身，于是黄疸成焉。
其病起于湿土，而成于风木。
以黄为土色，而色司于木，木邪传于湿土，则见黄色也。
或伤于饮食，或伤于酒色，病因不同，总由于阳衰而土湿。
湿在上者，阳郁而为湿热，湿在下者，阴郁而为湿寒。
乙木下陷而阳遏阴分，亦化为湿热；甲木上逆而阴旺阳分，亦化为湿寒。
视其本气之衰旺，无一定也。
其游溢于经络，则散之于汗孔；其停瘀于膀胱，则泄之于水道。
近在胸膈，则涌吐其腐败；远在肠胃，则推荡其陈宿。
酌其温凉寒热，四路涤清，则证有变状而邪无遁所，凡诸疸病，莫不应手消除也。
谷疸
谷入于胃，脾阳消磨，蒸其精液，化为肺气。
肺气宣扬，外发皮毛而为汗，内渗膀胱而为溺。
汗溺输泄，土不伤湿，而木气发达，则疸病不作。
阳衰土湿，水谷消迟，谷精堙郁，不能化气，陈腐壅遏，阻滞脾土，木气遏陷，土木郁蒸，则病黄疸。
中气不运，升降失职，脾陷则大便滑溏，胃逆则上脘痞闷。
浊气熏蒸，恶心欲吐，恶闻谷气。
食则中气愈郁，头眩心烦。
此当扩清其菀陈，除旧而布新也。
酒疸
酒醴之性，湿热之媒。
其濡润之质，入于脏腑，则生下湿；辛烈之气，腾于经络，则生上热。
汗溺流通，湿气下泄而热气上达，可以不病。
汗溺闭塞，湿热遏瘀，乃成疸病。
其性嗜热饮者，则濡润之下伤差少，而辛烈之上伤颇重；其性嗜冷饮者，则辛烈之上伤有限，而湿寒之下伤为多。
至于醉后发渴，凉饮茶汤，寒湿伤脾者，不可胜数，未可以湿热概论也。
色疸
肾主蛰藏，相火之下秘而不泄者，肾藏之也。
精去则火泄而水寒，寒水泛滥，浸淫脾土，脾阳颓败，则湿动而寒生。
故好色之家，久而火泄水寒，土湿阳亏，多病虚劳，必然之理也。
水土寒湿，不能生长木气，乙木遏陷，则生下热。
土木合邪，传于膀胱，此疸病所由生也。
其湿热在于肝胆，湿寒在于脾肾。
人知其阴精之失亡，而不知其相火之败泄，重以滋阴助湿之品，败其脾肾微阳，是以十病九死，不可活也。
甘草茵陈汤
茵陈三钱栀子三钱大黄三钱甘草三钱，生煎大半杯，热服。
治谷疸腹满尿涩者。
服后小便当利，尿如皂角汁状，其色正赤。一宿腹减，黄从小便去也。
茵陈五苓散
白术桂枝猪苓茯苓泽泻等分，为散，每用五钱，调茵陈蒿末一两，空腹米饮和服一汤匙，日三服。多饮热汤，取汗。
治日暮寒热者。
硝黄栀子汤
大黄四钱芒硝三钱栀子三钱煎大半杯，热服。
治汗出腹满者。
栀子大黄汤
栀子三钱香豉三钱大黄三钱枳实三钱煎一杯，热分三服。
治酒疸心中懊憹热疼，恶心欲吐者。
元滑苓甘散
元明粉滑石甘草茯苓等分，为末，大麦粥汁和服一汤匙，日三服。
治色疸额黑身黄者。
服后病从大小便去，尿黄粪黑，是其候也。
色疸，日晡发热恶寒，膀胱急，小便利，大便黑溏，五心热，腹胀满，身黄，额黑，此水土瘀浊之证，宜泻水去湿，通其二便。
仲景用硝矾散，硝石清热，矾石去湿。此变而为滑石、元明粉，亦即硝矾之意。
用者酌量而通融之，不可拘泥。
黄疸之家，脾肾湿寒，无内热者，当用姜、附、茵陈，不可误服硝黄也。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷七-杂病解下-黄疸根原-译文
黄疸这种病，是因为湿土和风邪相结合引起的。太阴湿土掌管着天气，由于阳明戊土的干燥，也会转化为太阴的湿气。如果皮肤毛发通畅，湿气能够蒸发，还能从外部排出。一旦受到风邪侵袭，卫气就会关闭，湿气无法外泄，脾土就会郁结，抑制了肝木。肝脾同时陷入困境，水谷不能消化，谷气变得瘀浊，进而化热。热气瘀积前行，流向膀胱，导致小便不通，水道不利。膀胱中的热气瘀积，下面没有排泄之路，热气熏蒸，弥漫全身，于是黄疸就形成了。
这种病的起因是湿土，但最终是由风木引起的。黄色是土的颜色，而颜色是由木管理的，如果木邪传到湿土，就会出现黄色。或者是因为饮食不当，或者是因为酒色过度，病因不同，但总的原因是阳气衰弱而湿土过湿。湿在上，阳气郁结形成湿热；湿在下，阴气郁结形成湿寒。乙木向下陷入，阳气被抑制，阴气占据，也会变成湿热；甲木向上逆行，阴气旺盛，阳气被抑制，也会变成湿寒。根据本气的衰弱或旺盛，情况没有一定的规律。
如果湿气在经络中游走，就会通过汗孔排出；如果湿气停留在膀胱中，就会通过水道排出。如果病在胸膈附近，就会呕吐腐败物；如果病在肠胃，就会推动陈旧的物质。根据病情的寒热，通过四个途径清洗，那么症状会有变化，邪气就没有藏身之处，所有的黄疸病，都可以迅速消除。
谷疸：谷物进入胃中，脾阳消化磨碎，蒸腾其精华，化为肺气。肺气扩散，通过皮肤毛发发汗，内渗膀胱成为尿液。汗和尿的排泄，土不受湿气伤害，木气得以发展，就不会有黄疸病。如果阳气衰弱，湿土过湿，水谷消化缓慢，谷精郁结，不能化为气，陈腐物质阻塞，阻碍脾土，木气被抑制，土木郁结，就会患上黄疸。
中气不运，升降失调，脾脏下陷则大便稀溏，胃气上逆则胸膈痞闷。浊气熏蒸，恶心想呕吐，讨厌谷物气味。吃东西后，中气更加郁结，头晕心烦。这时候应该清除陈旧的物质，去除旧的，引入新的。
酒疸：酒的性质是湿热的媒介。它的湿润质地进入脏腑，就会产生下湿；辛辣的气息在经络中升腾，就会产生上热。如果汗和尿流通，湿气向下泄，热气向上达，就不会生病。如果汗和尿堵塞，湿热郁积，就会形成黄疸。
喜欢热饮的人，湿润的部分伤害较少，而辛辣的部分伤害较重；喜欢冷饮的人，辛辣的部分伤害有限，而湿寒的部分伤害较多。至于醉酒后口渴，喝凉茶汤，寒湿伤害脾脏的情况，数不胜数，不能一概而论。
色疸：肾脏主管藏匿，相火在下面秘而不泄，是肾脏所藏的。精液流失，火泄水寒，寒水泛滥，浸淫脾土，脾阳衰败，湿动寒生。所以好色的人，时间久了火泄水寒，土湿阳亏，容易患虚劳，这是必然的道理。水土寒湿，不能生长木气，乙木被抑制，就会产生下热。土木合邪，传到膀胱，这就是黄疸病的原因。
其湿热在肝胆，湿寒在脾肾。人们知道阴精的流失，却不知道相火的败泄，过度使用滋阴助湿的药物，败坏了脾肾微阳，所以十病九死，无法救治。
甘草茵陈汤：茵陈三钱，栀子三钱，大黄三钱，甘草三钱，生煎大半杯，热服。治疗谷疸腹满尿涩。
茵陈五苓散：白术、桂枝、猪苓、茯苓、泽泻等分，为散，每次用五钱，调和茵陈蒿末一两，空腹时用米汤和服一汤匙，一天三次。多喝热汤，发汗。
硝黄栀子汤：大黄四钱，芒硝三钱，栀子三钱，煎大半杯，热服。治疗汗出腹满。
栀子大黄汤：栀子三钱，香豉三钱，大黄三钱，枳实三钱，煎一杯，分三次服用。治疗酒疸心中懊憹热疼，恶心想呕吐。
元滑苓甘散：元明粉、滑石、甘草、茯苓等分，为末，用大麦粥汁和服一汤匙，一天三次。治疗色疸额黑身黄。
色疸：日晡时发热恶寒，膀胱急，小便便利，大便黑溏，五心热，腹胀满，身黄，额黑，这是水土瘀浊的证候，应该泻水去湿，通利大小便。仲景用硝矾散，硝石清热，矾石去湿。这变成了滑石、元明粉，也就是硝矾的意思。使用者根据情况灵活运用，不可拘泥。
黄疸患者，脾肾湿寒，没有内热，应该使用姜、附、茵陈，不可误服硝黄。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷七-杂病解下-黄疸根原-注解
黄疸：中医术语，指因湿热内蕴所致的病证，主要表现为皮肤、尿液发黄。
土湿：中医术语，指脾湿，即脾脏功能失调，导致体内湿气过重。
风邪：中医术语，指外感六淫之一，风为百病之长，常与其他邪气相合致病。
太阴：中医术语，五行之一，代表湿土，与脾相关。
阳明：中医术语，五行之一，代表燥金，与肺相关。
戊土：五行之一，代表脾土，与消化吸收功能相关。
卫气：中医术语，指保护人体免受外邪侵袭的气。
脾土：中医术语，五行之一，代表脾，与消化吸收和运化水湿功能相关。
肝木：中医术语，五行之一，代表肝，与疏泄和藏血功能相关。
水谷：中医术语，指食物和饮品类。
膀胱：中医术语，指储存和排泄尿液的器官。
水道：中医术语，指尿液排泄的通道。
黄为土色：中医术语，认为黄色与土相关，与脾土有关。
色司于木：中医术语，认为颜色与五行中的木相关，与肝相关。
乙木：五行之一，代表肝木，与疏泄和藏血功能相关。
甲木：五行之一，代表肝木，与疏泄和藏血功能相关。
阳衰：中医术语，指阳气不足。
阴郁：中医术语，指阴气郁结。
经络：中医术语，指人体内运行气血的通道。
汗孔：中医术语，指汗液排出的通道。
谷疸：中医术语，指因饮食不当导致的黄疸。
胃：中医术语，指消化系统的一部分，与食物的消化吸收相关。
中气：中医术语，指脾胃之气。
酒疸：中医术语，指因饮酒导致的黄疸。
酒醴：古代酒的一种，酒精度较高。
相火：中医术语，指与肾阳相关的火气。
肾藏：中医术语，指肾脏具有储存精气的功能。
相火败泄：中医术语，指肾阳不足，相火不能发挥正常作用。
甘草茵陈汤：中医方剂，用于治疗黄疸。
茵陈：中药材，具有清热利湿、退黄的功效。
栀子：中药材，具有清热泻火、凉血解毒的功效。
大黄：中药材，具有泻下通便、清热解毒的功效。
甘草：中药材，具有调和药性、解毒的功效。
硝矾散：中医方剂，用于治疗水肿、黄疸等病证。
硝石：中药材，具有清热解毒、消肿止痛的功效。
矾石：中药材，具有收敛止汗、解毒的功效。
滑石：中药材，具有清热利湿、通淋的功效。
元明粉：中药材，具有清热解毒、利水通淋的功效。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷七-杂病解下-黄疸根原-评注
黄疸者，土湿而感风邪也。太阴湿土主令，以阳明戊土之燥，亦化而为太阴之湿。
此句从中医理论出发，解释了黄疸的成因。太阴湿土和阳明戊土的相互作用，导致湿邪内生，进而引发黄疸。这里的‘主令’和‘化’体现了中医的五行相生相克理论，以及阴阳变化的规律。
设使皮毛通畅，湿气淫蒸，犹得外泄。一感风邪，卫气闭阖，湿淫不得外达，脾土堙郁，遏其肝木。
此段描述了风邪侵袭人体后，湿邪无法外泄，导致脾土郁结，肝木受阻。‘皮毛通畅’和‘卫气闭阖’反映了中医对表里关系的认识，以及卫气在调节人体防御功能中的作用。
肝脾双陷，水谷不消，谷气瘀浊，化而为热。瘀热前行，下流膀胱，小便闭涩，水道不利。
此句进一步阐述了黄疸的病理变化，包括肝脾双陷、水谷不消、谷气瘀浊等。‘瘀热前行’和‘水道不利’揭示了湿热下注的病理机制。
膀胱瘀热，下无泄路，熏蒸淫泆，传于周身，于是黄疸成焉。
此句强调了膀胱瘀热在黄疸形成过程中的关键作用，以及湿热弥漫全身的症状。
其病起于湿土，而成于风木。以黄为土色，而色司于木，木邪传于湿土，则见黄色也。
此段从中医五行的角度分析了黄疸的病因病机，认为黄疸的成因是湿土和风木的相互作用，并以黄色作为湿土和木邪的象征。
或伤于饮食，或伤于酒色，病因不同，总由于阳衰而土湿。
此句说明了黄疸的病因多样，但总归为阳衰导致土湿。‘阳衰’和‘土湿’是中医对病因病机的概括。
湿在上者，阳郁而为湿热，湿在下者，阴郁而为湿寒。乙木下陷而阳遏阴分，亦化为湿热；甲木上逆而阴旺阳分，亦化为湿寒。
此段进一步阐述了湿邪在上在下、木邪在乙木和甲木的不同表现，以及它们如何转化为湿热或湿寒。
视其本气之衰旺，无一定也。
此句强调了中医诊断中需要根据患者的具体情况进行辨证施治，不可一概而论。
其游溢于经络，则散之于汗孔；其停瘀于膀胱，则泄之于水道。
此句说明了黄疸的病理产物可以通过汗孔和膀胱排出体外，体现了中医对病理产物排出途径的认识。
近在胸膈，则涌吐其腐败；远在肠胃，则推荡其陈宿。
此段描述了黄疸在不同部位的病理表现，以及相应的治疗方法。
酌其温凉寒热，四路涤清，则证有变状而邪无遁所，凡诸疸病，莫不应手消除也。
此句强调了中医治疗黄疸时需要根据病情的不同，采取相应的治疗方法，以达到清除病邪的目的。
谷疸、酒疸、色疸三段分别从饮食、酒色、色欲三个方面阐述了黄疸的病因病机，以及相应的治疗方法。
甘草茵陈汤、茵陈五苓散、硝黄栀子汤、栀子大黄汤、元滑苓甘散等方剂，均为治疗黄疸的常用方剂，体现了中医辨证施治、灵活变通的治疗原则。
仲景用硝矾散，硝石清热，矾石去湿。此变而为滑石、元明粉，亦即硝矾之意。用者酌量而通融之，不可拘泥。
此句说明了中医方剂的使用需要根据患者的具体情况灵活变通，不可拘泥于固定的方剂组成。
