作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-阴阳变化-原文
阴阳未判，一气混茫。
气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。
升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。
清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。
枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。
化火则热，化水则寒。
方其半升，未成火也，名之曰木。
木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。
方其半降，未成水也，名之曰金。
金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。
水、火、金、木，是名四象。
四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。
分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳。
分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。
四象轮旋，一年而周。
阳升于岁半之前，阴降于岁半之后。
阳之半升则为春，全升则为夏；阴之半降则为秋，全降则为冬。
春生夏长，木火之气也，故春温而夏热；秋收冬藏，金水之气也，故秋凉而冬寒。
土无专位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之时，则在六月之间。
土合四象，是谓五行也。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-阴阳变化-译文
阴阳还没有分开，整个世界充满了混沌的一气。
这股气包含了阴阳两种元素，因此就有了清和浊的区别。清的会上升，浊的会下沉，这是自然的性质。
上升的成为阳，下降的成为阴，阴阳位置不同，形成了两仪，也就是太极。
清和浊之间，称为中气，中气是阴阳升降的中心轴，也就是我们所说的土。
这个中心轴运动时，清气向左旋转，上升后变成火；浊气向右旋转，下降后变成水。变成火就会变热，变成水就会变冷。
当它上升了一半，还没有完全变成火的时候，我们称之为木。木的气温，不断上升，积累温度后就会变成火。当它下降了一半，还没有完全变成水的时候，我们称之为金。金的气凉，不断下降，积累凉气后就会变成水。
水、火、金、木，这四个元素称为四象。四象就是阴阳的上升和下降，阴阳就是中气的上升和下降。分开来说，叫做四象；合在一起说，不过是阴阳。
分开来说，叫做阴阳；合在一起说，不过是中气的变化。
四象循环旋转，一年就会完成一次循环。阳在一年前半部分上升，阴在一年后半部分下降。阳上升一半就是春天，完全上升就是夏天；阴下降一半就是秋天，完全下降就是冬天。春天是生长的时候，有木和火的气息，所以春天温暖，夏天炎热；秋天是收获的时候，有金和水的气息，所以秋天凉爽，冬天寒冷。
土没有固定的位置，它在四季的月份中轮流旺盛，每个月十八天，而它掌控的时候，是在六月份。土结合四象，这就是五行。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-阴阳变化-注解
阴阳：阴阳是中国古代哲学和自然科学的基本概念，指的是宇宙间一切事物都包含着相互对立、相互依存的两个方面，如天为阳，地为阴；日为阳，月为阴等。阴阳的哲学思想贯穿于中国古代的医学、天文、地理、哲学等领域。
一气混茫：一气指的是宇宙间统一的物质实体，混茫则表示这种物质实体在宇宙初始时的混沌状态。
气：气是中国古代哲学中的一种基本物质形态，被认为是构成宇宙万物的基本元素。
清浊：清浊是气的一种属性，清气通常指纯净、上升的气，浊气则指浑浊、下降的气。
清升浊降：清气上升，浊气下降，这是气的基本运动规律，也是自然现象的一种表现。
两仪：两仪即阴阳，是中国古代哲学中宇宙生成的两个基本元素。
中气：中气指的是介于阴阳之间的状态，可以理解为阴阳之间的平衡点。
枢轴：枢轴在这里比喻阴阳升降的中心点，是阴阳变化的枢纽。
土：土在这里代表中气，是阴阳平衡的象征。
左旋右转：左旋右转是气运动的两种形式，分别对应上升和下降。
四象：四象指的是水、火、金、木四种基本物质形态，是阴阳变化的具体表现。
四象轮旋：四象轮旋是指四象在宇宙中的循环运动，与时间的变化相对应。
五行：五行即金、木、水、火、土，是中国古代哲学中认为构成宇宙万物的五种基本元素。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-阴阳变化-评注
此段古文出自中国古代哲学著作，阐述了阴阳五行学说中的基本原理。首先，作者以‘阴阳未判，一气混茫’开篇，揭示了宇宙万物最初的状态，即阴阳未分，混沌一体。这里的‘一气’指的是宇宙的根本气，它包含了阴阳两种相反相成的元素。
‘气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。’这句话进一步说明了气的本质，即气中包含了阴阳，而阴阳的特性导致了清浊之分，清气上升，浊气下降，这是自然界的普遍规律。
‘升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。’这里‘两仪’指的是阴阳，它们分别代表上升和下降两种状态，从而形成了天地两仪，这是宇宙万物的根本架构。
‘清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。’中气是阴阳之间的平衡点，它像枢轴一样，维系着阴阳的升降运动。土元素在这里被赋予了特殊的地位，它既不纯阳也不纯阴，而是介于阴阳之间，是阴阳平衡的关键。
‘枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。’这句话描述了气的运动如何转化为火和水，这是五行相生的过程。清气左旋化火，浊气右转化水，火性热，水性寒，二者相生相克，维持着宇宙的动态平衡。
‘水、火、金、木，是名四象。四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。’四象是阴阳运动的具体表现，它们代表着不同的自然现象和生命状态。四象的变化反映了阴阳的升降，而阴阳的升降又体现了中气的浮沉。
‘分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳。分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。’这里强调了四象、阴阳和中气之间的关系，指出四象和阴阳都是中气变化的结果，三者是相互关联的。
‘四象轮旋，一年而周。阳升于岁半之前，阴降于岁半之后。’这句话说明了四象的循环周期，即一年四季的更替。阳气的上升和下降与季节的变化相对应，春季阳气上升，夏季阳气旺盛，秋季阴气上升，冬季阴气旺盛。
‘春生夏长，木火之气也，故春温而夏热；秋收冬藏，金水之气也，故秋凉而冬寒。’这里进一步解释了四季气候变化的原因，春季木气生发，夏季火气旺盛，故而温暖和炎热；秋季金气收敛，冬季水气凝结，故而凉爽和寒冷。
‘土无专位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之时，则在六月之间。’土元素没有固定的位置，它在四季中轮流旺盛，每个季节中土气旺盛的时间为十八天，而它在六月中的地位尤为重要。
‘土合四象，是谓五行也。’最后，土元素综合了四象的特性，成为了五行之一，五行即金、木、水、火、土，它们相生相克，共同构成了宇宙万物的生成和变化。
