作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-脏腑生成-原文
人与天地相参也。
阴阳肇基，爰有祖气，祖气者，人身之太极也。
祖气初凝，美恶攸分，清浊纯杂，是不一致，厚薄完缺，亦非同伦。
后日之灵蠢寿夭，贵贱贫富，悉于此判，所谓命秉于生初也。
祖气之内，含抱阴阳，阴阳之间，是谓中气。
中者，土也。
土分戊己，中气左旋，则为己土；中气右转，则为戊土。
戊土为胃，己土为脾。
己土上行，阴升而化阳，阳升于左，则为肝，升于上，则为心；
戊土下行，阳降而化阴，阴降于右，则为肺，降于下，则为肾。
肝属木而心属火，肺属金而肾属水。
是人之五行也。
五行之中，各有阴阳，阴生五藏，阳生六府。
肾为癸水，膀胱为壬水，心为丁火，小肠为丙火，肝为乙木，胆为甲木，肺为辛金，大肠为庚金。
五行各一，而火分君相。
藏有心主相火之阴，府有三焦相火之阳也。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-脏腑生成-译文
人与天地是相互关联的。阴阳最初形成，就有了祖先的元气，祖先的元气，就是人身中的太极。祖先的元气最初凝聚时，美丑、善恶开始区分，清浊、纯杂各不相同，这就不一致了，厚薄、完整与缺失也不一样。日后人的聪明愚笨、寿命长短、贵贱贫富，都是从这里判定的，这就是所说的命运在出生时就已注定。
祖先的元气中，包含了阴阳，阴阳之间，叫做中气。中气，代表的是土。土分为戊己两种，中气向左旋转，就是己土；中气向右旋转，就是戊土。戊土对应的是胃，己土对应的是脾。己土向上运行，阴气上升转化为阳气，阳气在左边上升，对应的是肝，在上边上升，对应的是心；戊土向下运行，阳气下降转化为阴气，阴气在右边下降，对应的是肺，在下面下降，对应的是肾。肝属木，心属火，肺属金，肾属水。这就是人的五行。
五行之中，各自都有阴阳，阴气产生五脏，阳气产生六腑。肾对应癸水，膀胱对应壬水，心对应丁火，小肠对应丙火，肝对应乙木，胆对应甲木，肺对应辛金，大肠对应庚金。五行各自对应一个器官，而火分为君火和相火。心脏中有心主相火的阴气，六腑中有三焦相火的阳气。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-脏腑生成-注解
天地：指自然界和宇宙，在中国传统文化中，天地是宇宙万物生成和变化的根本。
阴阳：是中国古代哲学中用来解释自然界和社会现象的基本概念，阴代表寒冷、内敛、暗淡等，阳代表温暖、外向、明亮等。
祖气：在中医和道教文化中，祖气指的是生命之源，是人体生命活动的根本动力。
太极：是中国哲学中的概念，指的是宇宙万物的本源，是动静、阴阳、刚柔等对立统一的根本。
美恶：指美好与丑恶，这里指人的品质和性格。
清浊：指纯净与污浊，这里比喻人的气质和道德。
纯杂：指纯粹与杂乱，这里比喻人的性格和气质。
厚薄：指厚度与薄度，这里比喻人的体质和生命力。
完缺：指完整与残缺，这里比喻人的健康和生命状态。
灵蠢：指聪明与愚笨，这里指人的智力。
寿夭：指长寿与短命，这里指人的寿命。
贵贱：指高贵与低贱，这里指人的社会地位。
贫富：指贫穷与富裕，这里指人的经济状况。
五行：是中国古代哲学中用来解释自然界和社会现象的基本元素，包括金、木、水、火、土。
藏：在中医学中，藏指的是五脏，即心、肝、脾、肺、肾。
府：在中医学中，府指的是六腑，即胃、大肠、小肠、膀胱、胆、三焦。
癸水：五行中水的一种，与肾相对应。
壬水：五行中水的一种，与膀胱相对应。
丁火：五行中火的一种，与心相对应。
丙火：五行中火的一种，与小肠相对应。
乙木：五行中木的一种，与肝相对应。
甲木：五行中木的一种，与胆相对应。
辛金：五行中金的一种，与肺相对应。
庚金：五行中金的一种，与大肠相对应。
君相火：在中医学中，君火指的是心火，相火指的是三焦火，分别代表火的不同属性和功能。
三焦：在中医学中，三焦是上焦、中焦、下焦的总称，是人体重要的气化器官。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-脏腑生成-评注
人与天地相参也。此句开篇即点明了人与自然和谐共生的哲学思想，‘相参’一词，意指人与天地相互影响、相互依存的关系。在古文化中，这种思想体现了天人合一的理念，即人的生命活动与自然界的运行规律密切相关，人的命运和自然的变化相互交织。
阴阳肇基，爰有祖气，祖气者，人身之太极也。此句阐述了阴阳二气的起源和人身太极的概念。‘阴阳’是中国哲学中的基本概念，代表着宇宙万物的对立统一。‘祖气’则是指人体生命活动的根本之气，太极则是道家哲学中的核心概念，代表宇宙的根本原理。此句强调了人体生命活动的根本与宇宙原理的相通之处。
祖气初凝，美恶攸分，清浊纯杂，是不一致，厚薄完缺，亦非同伦。此句描述了祖气凝聚后，人体生命活动的多样性。‘美恶攸分’、‘清浊纯杂’等词汇，体现了人体生命活动的复杂性和多样性，同时也揭示了命运和性格的差异性。
后日之灵蠢寿夭，贵贱贫富，悉于此判，所谓命秉于生初也。此句进一步说明了人的命运、性格、寿命等特质在生命之初就已经决定。‘命秉于生初’这一说法，体现了古人对命运宿命的认知，认为人的命运在出生时就已注定。
祖气之内，含抱阴阳，阴阳之间，是谓中气。中者，土也。土分戊己，中气左旋，则为己土；中气右转，则为戊土。此句深入探讨了人体内的阴阳平衡和中气的概念。‘中气’在这里指的是土气，是五行中的一种，代表着平衡和稳定。土气的左右旋转，代表了阴阳的平衡与转化。
戊土为胃，己土为脾。己土上行，阴升而化阳，阳升于左，则为肝，升于上，则为心；戊土下行，阳降而化阴，阴降于右，则为肺，降于下，则为肾。此句详细描述了五行与人体器官的对应关系，以及五行之间的相生相克关系。这种对应关系体现了中医理论中的五行学说，强调了人体内部各个器官之间的相互联系。
肝属木而心属火，肺属金而肾属水。是人之五行也。此句总结了五行与人体器官的对应关系，即五行分别对应着不同的器官，这种对应关系是中医理论的重要组成部分。
五行之中，各有阴阳，阴生五藏，阳生六府。此句进一步阐述了五行中的阴阳属性，以及阴阳与五脏六腑的关系。五脏六腑是人体内部的重要器官，阴阳的平衡对于维持身体健康至关重要。
肾为癸水，膀胱为壬水，心为丁火，小肠为丙火，肝为乙木，胆为甲木，肺为辛金，大肠为庚金。五行各一，而火分君相。藏有心主相火之阴，府有三焦相火之阳也。此句详细列出了五行与脏腑的具体对应关系，以及火在五行中的特殊地位。‘君相’分别指心火和三焦火，心火为君火，三焦火为相火，这种区分体现了中医理论中对火的不同理解。
