作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-糟粕传导-原文
水谷入胃，消于脾阳，水之消化，较难于谷。
缘脾土磨化，全赖于火，火为土母，火旺土燥，力能克水，脾阳蒸动，水谷精华，化为雾气，游溢而上，归于肺家。
肺金清肃，雾气降洒，化而为水，如釜水沸腾，气蒸为雾也。
气化之水，有精有粗。
精者入于脏腑而为津液，粗者入于膀胱而为溲溺。
溲溺通利，胃无停水，糟粕后传，是以便干。
‘《灵枢·营卫生会》’: 上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。
气水变化于中焦，沤者，气水方化，而未盛也。
及其已化，则气腾而上，盛于胸膈，故如雾露。
水流而下，盛于膀胱，故如川渎。
川渎之决，由于三焦。
‘《素问·灵兰秘典》’: 三焦者，决渎之官，水道出焉。
盖三焦之火秘，则上温脾胃而水道通；三焦之火泄，则下陷膀胱而水窍闭。
‘《灵枢·本输》’: 三焦者，足太阳少阴之所将，太阳之别也。
上踝五寸，别入贯腨肠，出于委阳，并太阳之正，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺。
以水性蛰藏，太阳寒水蛰藏，三焦之火秘于肾藏，则内温而外清。
水府清通，上窍常开，是以气化之水渗于膀胱，而小便利。
若太阳寒水不能蛰藏，三焦之火泄于膀胱，膀胱热癃，水窍不开，脾胃寒郁，但能消谷，不能消水，水不化气上腾，爰与谷滓并入二肠，而为泄利。
泄利之家，水入二肠而不入膀胱，是以小便不利。
所谓实则闭癃者，三焦之火泄于膀胱也。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-糟粕传导-译文
水谷进入胃中，在脾阳的作用下消化，水的消化比谷物要难。因为脾土需要火的磨化，火是土的母亲，火旺土就会干燥，有力量克制水，脾阳的蒸腾运动，水谷的精华转化为雾气，向上游溢，归于肺部，肺金清肃，雾气下降，化为水，就像锅里的水沸腾，水蒸气化为雾一样。
气化的水有精细和粗糙之分。精细的水进入脏腑成为津液，粗糙的水进入膀胱成为尿液。尿液通利，胃中没有停滞的水，食物残渣后传，因此大便干燥。
《灵枢·营卫生会》说：上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。气和水的变化发生在中焦，沤指的是气水刚开始变化，但还没有达到盛大的状态。等到变化完成，气就会上升，充满胸膈，所以像雾露。水流向下，充满膀胱，所以像河流。河流的决口，是由于三焦的作用。
《素问·灵兰秘典》说：三焦是决渎之官，水道从这里流出。因为三焦之火如果秘密地藏在肾中，那么内部就会温暖，外部就会清静。水府清通，上窍经常开启，因此气化的水渗入膀胱，小便就通利。
《灵枢·本输》说：三焦是足太阳少阴经所管辖的地方，是太阳经的别支。从脚踝向上五寸，别支进入腨肠，从委阳出来，与太阳经的正支相合，进入膀胱的络，约束下焦，实证时会导致闭癃，虚证时会导致遗溺。
因为水的性质是蛰藏的，太阳寒水也是蛰藏的，三焦之火如果藏在肾中，那么内部就会温暖，外部就会清静。水府清通，上窍常开，因此气化的水渗入膀胱，小便就通利。如果太阳寒水不能蛰藏，三焦之火泄于膀胱，膀胱就会热而癃闭，水窍就不开，脾胃就会寒而郁结，只能消化谷物，不能消化水，水不能气化上升，就会与谷滓一起进入大肠，导致泄利。泄利的时候，水进入大肠而不进入膀胱，因此小便不利。所谓实证导致闭癃，就是三焦之火泄于膀胱。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-糟粕传导-注解
水谷：指食物中的水分和谷物，水谷入胃指的是食物进入胃部。
脾阳：中医理论中的概念，指脾脏的阳气，是脾脏消化吸收食物的功能之一。
火：在中医理论中，火是五行之一，代表温热和能量，与脾土相辅相成。
土母：五行相生相克理论中，火能生土，因此火被称为土母。
雾气：指水蒸气在空中凝结形成的微小水滴，这里比喻水谷精华的变化。
肺家：中医术语，指肺脏。
肺金：中医理论中的概念，肺属金，代表清洁和肃降。
津液：中医术语，指体内液态物质，是维持生命活动的重要物质。
膀胱：中医术语，指储藏尿液器官，同时也是三焦的下焦部分。
溲溺：中医术语，指尿液。
糟粕：中医术语，指食物消化后的废物。
便干：指大便干燥。
上焦：中医术语，指胸腔以上的部位。
中焦：中医术语，指膈肌以下、胃以上部位。
下焦：中医术语，指小腹以下部位。
三焦：中医术语，是人体上中下三焦的合称，是运行气和水的重要通道。
决渎：指疏通水道。
太阳：中医术语，指太阳膀胱经，与水液代谢密切相关。
少阴：中医术语，指少阴肾经，与肾脏功能相关。
腨肠：中医术语，指腓肠肌和肠。
委阳：中医术语，指委中穴，位于小腿后侧。
闭癃：指小便不通。
遗溺：指小便失禁。
蛰藏：指动物冬眠，这里比喻水液在体内的储藏。
爰：古汉语中用作连词，相当于“于是”或“因此”。
谷滓：指谷物消化后的残渣。
二肠：中医术语，指大肠和小肠。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-糟粕传导-评注
水谷入胃，消于脾阳，水之消化，较难于谷。缘脾土磨化，全赖于火，火为土母，火旺土燥，力能克水，脾阳蒸动，水谷精华，化为雾气，游溢而上，归于肺家，肺金清肃，雾气降洒，化而为水，如釜水沸腾，气蒸为雾也。
此段古文描述了水谷在人体内的消化吸收过程。‘水谷入胃’指食物进入胃部，‘消于脾阳’说明消化过程依赖于脾的阳气。‘水之消化，较难于谷’指出水液的消化吸收比谷物的消化吸收更为复杂。‘缘脾土磨化，全赖于火’解释了脾土需要火的帮助来磨化食物。‘火为土母，火旺土燥，力能克水’进一步阐述了火对于脾土的重要性。‘脾阳蒸动，水谷精华，化为雾气’描述了消化后的物质转化为雾气的过程。‘游溢而上，归于肺家’说明了雾气上升至肺部。‘肺金清肃，雾气降洒，化而为水’描述了肺部将雾气转化为水液的过程，类似于釜水沸腾，气蒸为雾的现象。这一段文字生动地描绘了人体消化吸收的复杂过程，体现了中医对生命活动的深刻理解。
气化之水，有精有粗。精者入于脏腑而为津液，粗者入于膀胱而为溲溺。溲溺通利，胃无停水，糟粕后传，是以便干。
这段文字进一步阐述了气化之水的分类及其对人体的影响。‘气化之水，有精有粗’指出了水液在人体内的两种形态。‘精者入于脏腑而为津液’说明了精微的水液进入脏腑，成为津液，对人体的生理活动至关重要。‘粗者入于膀胱而为溲溺’则指出了较粗的水液进入膀胱，形成尿液。‘溲溺通利，胃无停水，糟粕后传，是以便干’说明了尿液畅通对消化系统健康的重要性。
‘《灵枢·营卫生会》：上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。气水变化于中焦，沤者，气水方化，而未盛也。及其已化，则气腾而上，盛于胸膈，故如雾露。水流而下，盛于膀胱，故如川渎。川渎之决，由于三焦。《素问·灵兰秘典》：三焦者，决渎之官，水道出焉。盖三焦之火秘，则上温脾胃而水道通；三焦之火泄，则下陷膀胱而水窍闭。’
此段引用了《灵枢》和《素问》中的经典论述，阐述了三焦在人体水液代谢中的作用。‘上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎’形象地描述了三焦的功能。‘气水变化于中焦’说明了中焦是气水变化的关键部位。‘三焦之火秘’和‘三焦之火泄’则分别指出了三焦火候的两种状态及其对人体水液代谢的影响。
‘《灵枢·本输》：三焦者，足太阳少阴之所将，太阳之别也。上踝五寸，别入贯腨肠，出于委阳，并太阳之正，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺。’
这段文字进一步解释了三焦的生理功能和病理变化。‘三焦者，足太阳少阴之所将’说明了三焦与足太阳和少阴经络的关系。‘实则闭癃，虚则遗溺’则指出了三焦功能失调时可能出现的病理现象。
‘以水性蛰藏，太阳寒水蛰藏，三焦之火秘于肾藏，则内温而外清。水府清通，上窍常开，是以气化之水渗于膀胱，而小便利。若太阳寒水不能蛰藏，三焦之火泄于膀胱，膀胱热癃，水窍不开，脾胃寒郁，但能消谷，不能消水，水不化气上腾，爰与谷滓并入二肠，而为泄利。泄利之家，水入二肠而不入膀胱，是以小便不利。所谓实则闭癃者，三焦之火泄于膀胱也。’
此段文字深入探讨了水液代谢与三焦、肾、膀胱等脏腑之间的关系。‘水性蛰藏’和‘太阳寒水蛰藏’说明了水液在人体内需要保持一定的藏纳状态。‘三焦之火秘于肾藏’解释了三焦火候与肾的关系。‘水府清通，上窍常开’说明了水液代谢的正常状态。‘若太阳寒水不能蛰藏，三焦之火泄于膀胱’则指出了水液代谢异常时可能出现的病理现象。‘所谓实则闭癃者，三焦之火泄于膀胱也’总结了三焦火候异常与闭癃的关系。
