作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-精神化生-原文
肝血温升，升而不已，温化为热，则生心火；
肺气清降，降而不已，清化为寒，则生肾水。
水之寒者，五藏之悉凝也。
阴极则阳生，故纯阴之中，又含阳气。
火之热者，六府之尽发也。
阳极则阴生，故纯阳之中，又胎阴气。
阴中有阳，则水温而精盈；
阳中有阴，则气清而神旺。
神发于心，方其在肝，神未旺也，而已现其阳魂；
精藏于肾，方其在肺，精未盈也，而先结其阴魄。
‘《素问》’: 随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄。
盖阳气方升，未能化神，先化其魂，阳气全升，则魂变而为神。
魂者，神之初气，故随神而往来。
阴气方降，未能生精，先生其魄，阴气全降，则魄变而为精。
魄者，精之始基，故并精而出入也。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-精神化生-译文
肝中的血液温暖上升，一旦上升就不停止，温暖转化为热，就会产生心火；肺中的气体清新下降，一旦下降就不停止，清新转化为寒，就会产生肾水。水的寒冷，使得五脏都凝结了。阴到了极点就会产生阳，所以在纯粹的阴中，也包含着阳气。火的炎热，使得六腑都活跃起来。阳到了极点就会产生阴，所以在纯粹的阳中，也孕育着阴气。阴中有阳，那么水就会温暖并且精华充足；阳中有阴，那么气就会清新并且精神旺盛。
精神从心脏发出，当它在肝脏的时候，精神还没有旺盛，但已经显现出阳性的灵魂；精华藏在肾脏中，当它在肺部的时候，精华还没有充足，但已经先形成了阴性的身体。《素问》中说：随着精神往来的是魂，与精华一起出入的是魄。因为阳气刚开始上升，还不能转化为精神，先转化为魂，阳气完全上升后，魂就变成了精神。魂是精神最初的气，所以随着精神往来。阴气刚开始下降，还不能产生精华，先产生魄，阴气完全下降后，魄就变成了精华。魄是精华的起始，所以与精华一起出入。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-精神化生-注解
肝血温升：指肝脏中血液的温度上升，肝血在中医理论中与情绪、视力等密切相关。
升而不已：指持续上升，不停歇。
温化为热：指温暖转化为热，这里指肝血上升至一定程度后转化为心火。
心火：中医术语，指心脏的火性，与热情、活力等概念相关。
肺气清降：指肺部气机的下降，肺气在中医理论中与呼吸、皮毛等密切相关。
降而不已：指持续下降，不停歇。
清化为寒：指清冷转化为寒，这里指肺气下降至一定程度后转化为肾水。
肾水：中医术语，指肾脏的水性，与生殖、泌尿等系统功能相关。
五藏：即五脏，指心、肝、脾、肺、肾。
悉凝：全部凝聚，指水之寒导致五脏的阴寒凝聚。
阴极则阳生：指在阴气达到极点时，阳气会随之产生，这是阴阳相互转化的表现。
纯阴之中，又含阳气：指在纯粹的阴性中，也包含着阳性的成分。
火之热者：指火的热性。
六府：即六腑，指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦。
尽发：全部显现，指火的热性达到极点时，六腑的功能都得到充分发挥。
阳极则阴生：指在阳气达到极点时，阴气会随之产生。
纯阳之中，又胎阴气：指在纯粹的阳性中，也包含着阴性的成分。
阴中有阳，则水温而精盈：指阴性中包含阳性的成分，使得水性质温和，精气充足。
阳中有阴，则气清而神旺：指阳性中包含阴性的成分，使得气机清晰，精神旺盛。
神发于心：指精神活动起源于心脏。
阳魂：中医术语，指人的精神活动，尤其是意识、思维等。
精藏于肾：指精气储藏在肾脏中。
阴魄：中医术语，指人的形体和物质基础，尤其是与生殖相关的物质。
《素问》：《素问》是中医经典著作之一，是《黄帝内经》的组成部分，包含了丰富的中医理论。
随神往来者谓之魂：指随着精神活动而存在的称为魂。
并精出入者谓之魄：指与精气一起出入的称为魄。
阳气方升：指阳气刚开始上升。
先化其魂：指阳气首先转化为魂。
阳气全升：指阳气完全上升。
魂变而为神：指魂转化为神。
阴气方降：指阴气刚开始下降。
先生其魄：指阴气首先转化为魄。
阴气全降：指阴气完全下降。
魄变而为精：指魄转化为精。
魂者，神之初气：指魂是精神活动的最初形态。
故随神而往来：因此魂随着精神活动而存在。
魄者，精之始基：指魄是精气的最初基础。
故并精而出入：因此魄与精气一起出入。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-精神化生-评注
肝血温升，升而不已，温化为热，则生心火；肺气清降，降而不已，清化为寒，则生肾水。
此句揭示了中医理论中阴阳五行相生相克的原理。肝血温升，象征着阳气上升，温化为热，与心火相应，体现了阳气的上升与心火的关系。肺气清降，则是阴气下降，清化为寒，与肾水相应，体现了阴气的下降与肾水的关系。这种描述体现了中医对生命活动规律的深刻理解。
水之寒者，五藏之悉凝也。阴极则阳生，故纯阴之中，又含阳气。
此句进一步阐述了阴阳互根的原理。水之寒，代表着阴气的极致，但阴极则阳生，说明在纯阴之中，也包含着阳气的成分。这种阴阳相互依存、相互转化的思想，是中医理论的核心之一。
火之热者，六府之尽发也。阳极则阴生，故纯阳之中，又胎阴气。
此句与上句相呼应，说明了阳气的极致状态。火之热，代表着阳气的极致，但阳极则阴生，说明在纯阳之中，也孕育着阴气的成分。这种阴阳相互依存、相互转化的思想，进一步强调了阴阳平衡的重要性。
阴中有阳，则水温而精盈；阳中有阴，则气清而神旺。
此句进一步阐述了阴阳相互渗透、相互影响的关系。阴中有阳，使得水保持温暖而精盈；阳中有阴，使得气保持清新而神旺。这种阴阳的相互渗透，是维持人体健康的重要条件。
神发于心，方其在肝，神未旺也，而已现其阳魂；精藏于肾，方其在肺，精未盈也，而先结其阴魄。
此句描述了魂魄的形成过程。神发于心，但尚未旺盛，此时已经显现出阳魂；精藏于肾，但尚未充实，此时已经形成了阴魄。这种描述体现了中医对精神与物质相互关系的认识。
《素问》：随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄。
此句引用了《素问》中的经典理论，明确了魂和魄的定义。魂随神往来，魄与精出入，这种描述揭示了魂魄与精神、物质之间的密切联系。
盖阳气方升，未能化神，先化其魂，阳气全升，则魂变而为神。魂者，神之初气，故随神而往来。
此句进一步阐述了魂的形成过程。阳气上升，但尚未转化为神，此时先转化为魂。魂是神之初气，因此随神而往来。这种描述体现了中医对生命现象的细致观察。
阴气方降，未能生精，先生其魄，阴气全降，则魄变而为精。魄者，精之始基，故并精而出入也。
此句描述了魄的形成过程。阴气下降，但尚未生成精，此时先形成魄。魄是精之始基，因此与精一起出入。这种描述揭示了魄与精的关系，以及它们在生命活动中的作用。
