作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-气血原本-原文
肝藏血，肺藏气，而气原于胃，血本于脾。
盖脾土左旋，生发之令畅，故温暖而生乙木；胃土右转，收敛之政行，故清凉而化辛金。
午半阴生，阴生则降，三阴右降，则为肺金。
肺金即心火之清降者也，故肺气清凉而性收敛。
子半阳生，阳生则升，三阳左升，则为肝木。
肝木即肾水之温升者也，故肝血温暖而性生发。
肾水温升而化木者，缘己土之左旋也，是以脾为生血之本；
心火清降而化金者，缘戊土之右转也，是以胃为化气之原。
气统于肺，凡脏腑经络之气，皆肺气之所宣布也，其在脏腑则曰气，而在经络则为卫。
血统于肝，凡脏腑经络之血，皆肝血之所流注也，其在脏腑则曰血，而在经络则为营。
营卫者，经络之气血也。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-气血原本-译文
肝脏负责储存血液，肺脏负责储存气体，而气是由胃产生的，血液是由脾产生的。因为脾土向左旋转，能够促进生长的力量顺畅，所以它温暖并生成了乙木（木的属性之一）；胃土向右旋转，执行收敛的功能，所以它清凉并转化成了辛金（金的属性之一）。在午时，阴气开始增长，阴气增长就会下降，三个阴气下降，就形成了肺金。肺金是心火清冷的下降部分，所以肺气清凉且具有收敛的性质。在子时，阳气开始增长，阳气增长就会上升，三个阳气上升，就形成了肝木。肝木是肾水温暖上升的部分，所以肝血温暖且具有生长的性质。肾水能够温暖上升并转化为木的原因，是因为己土向左旋转，因此脾是生成血液的根本；心火清冷下降并转化为金的原因，是因为戊土向右旋转，因此胃是产生气体的源头。
气体由肺统一管理，所有脏腑经络的气体都是由肺气宣布的，在脏腑中称为气体，在经络中称为卫气。血液由肝统一管理，所有脏腑经络的血液都是由肝血流动注入的，在脏腑中称为血液，在经络中称为营气。营气和卫气，是经络中的气血。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-气血原本-注解
肝藏血：在中医理论中，肝具有藏血的功能，即肝脏负责储存和调节血液，维持血液的正常循环。
肺藏气：中医认为肺脏是呼吸系统的主要器官，同时也是气的生成和调节中心，肺藏气意味着肺负责呼吸和气的交换。
气原于胃：气在中医理论中是生命活动的根本，胃被认为是气的源头之一，因为胃的功能包括消化和吸收，为身体提供能量。
血本于脾：脾在中医理论中是血液生成和储存的主要器官，血本于脾意味着血液的产生和调节与脾的功能密切相关。
脾土左旋：脾土左旋指的是脾的功能特点，脾土在五行中属土，左旋代表脾的升清功能，即脾将水谷精微上输心肺。
生发之令畅：生发之令畅指的是脾的升清功能使得生命活动得以正常进行。
乙木：乙木在五行中代表木，与肝相对应，象征着生长和发育。
胃土右转：胃土右转指的是胃的功能特点，胃土在五行中属土，右转代表胃的降浊功能，即胃将食物残渣排出体外。
辛金：辛金在五行中代表金，与肺相对应，象征着收敛和清洁。
午半阴生：午时是中午11点到13点，半阴生指的是在这个时间段，阴气开始增长。
阴生则降：阴气增长时，身体中的物质会向下运行，如肺金下降。
三阴右降：三阴指的是三个阴经，右降表示阴经的气血向下运行。
肺金：肺金在五行中代表金，与肺相对应，象征着收敛和清洁。
心火之清降者也：心火清降指的是心脏的火性能够保持清凉和下降，与心火的功能相关。
子半阳生：子时是晚上23点到1点，半阳生指的是在这个时间段，阳气开始增长。
阳生则升：阳气增长时，身体中的物质会向上运行，如肝木上升。
三阳左升：三阳指的是三个阳经，左升表示阳经的气血向上运行。
肝木：肝木在五行中代表木，与肝相对应，象征着生长和发育。
肾水：肾水在五行中代表水，与肾相对应，象征着滋润和寒冷。
温升：温升指的是肾水温暖而能够上升，与肾的功能相关。
缘己土之左旋：己土在五行中代表土，左旋代表土的生化功能，肾水温升与土的左旋有关。
戊土之右转：戊土在五行中代表土，右转代表土的收敛功能，心火清降与土的右转有关。
气统于肺：气统于肺意味着肺是气的统帅，肺气能够调节和分布全身的气。
脏腑经络之气：脏腑经络之气指的是脏腑和经络中的气。
卫：卫是卫气的简称，是保卫身体免受外邪侵袭的气。
血统于肝：血统于肝意味着肝是血的统帅，肝血能够调节和分布全身的血液。
脏腑经络之血：脏腑经络之血指的是脏腑和经络中的血液。
营：营是营气的简称，是营养身体的气。
营卫：营卫是营气和卫气的合称，是经络中的气血，负责营养和保卫身体。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-气血原本-评注
古文中所述的‘肝藏血，肺藏气’是中国古代医学中关于脏腑功能的经典描述。肝藏血，意味着肝脏在人体中负责储存和调节血液，这一功能与肝脏的生理特性密切相关。‘血本于脾’则进一步阐述了脾脏在血液生成和调节中的重要作用，脾脏作为后天之本，其运化水谷精微，生成气血，为血液的生成提供了物质基础。
‘盖脾土左旋，生发之令畅，故温暖而生乙木’这一句中，‘脾土左旋’和‘生发之令畅’揭示了脾脏的生理特性。在五行理论中，脾属土，土生金，土的左旋运动象征着其生发之性，这种特性使得脾脏能够温暖身体，促进乙木（木为肝木）的生长，从而维持肝脏正常的生理功能。
‘胃土右转，收敛之政行，故清凉而化辛金’与此类似，描述了胃的生理特性。胃属土，土生金，胃的右转运动象征着其收敛之性，这种特性使得胃能够清凉身体，化生辛金（金为肺金），从而维持肺脏的正常功能。
‘午半阴生，阴生则降，三阴右降，则为肺金’和‘子半阳生，阳生则升，三阳左升，则为肝木’这两句进一步阐述了阴阳五行在人体生理活动中的作用。午时为一天中阴气开始增长的时刻，阴气增长则趋向下降，三阴之气下降，最终形成肺金，体现了肺脏在调节呼吸和气的下降方面的作用。子时为一天中阳气开始增长的时刻，阳气增长则趋向上升，三阳之气上升，最终形成肝木，体现了肝脏在调节血液和血的上升方面的作用。
‘肾水温升而化木者，缘己土之左旋也’和‘心火清降而化金者，缘戊土之右转也’这两句说明了肾脏和心脏与五行之间的关系。肾脏属水，水生木，肾脏的水分通过己土的左旋运动转化为木，这与肝脏的生理功能相辅相成。心脏属火，火生金，心脏的火通过戊土的右转运动转化为金，这与肺脏的生理功能相辅相成。
‘气统于肺，凡脏腑经络之气，皆肺气之所宣布也’和‘血统于肝，凡脏腑经络之血，皆肝血之所流注也’这两句强调了肺和肝在调节全身气血循环中的核心地位。肺主气，肝主血，二者共同维持着人体的生命活动。
‘营卫者，经络之气血也’这一句是对营卫概念的总结。营卫是中医理论中的重要概念，营指营气，卫指卫气，二者都是经络中的气血，营气营养全身，卫气防御外邪，共同维护人体的健康。
