作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-卫气出入-原文
卫气昼行阳经二十五周，夜行阴藏二十五周。
卫气之行也，常于平旦寅时，从足太阳之睛明始。
睛明在目之内眦，足太阳之穴也。
平旦阳气出于目，目张则气上行于头，循项，下足太阳，至小指之端。
别入目内眦，下手太阳，至小指之端。
别入目锐眦，下足少阳，至小指次指之端。
上循手少阳之分侧，下至名指之端。
别入耳前，下足阳明，至中指之端。
别入耳下，下手阳明，至次指之端。
其至于足也，入足心，出内踝，下入足少阴经。
阴蹻者，足少阴之别，属于目内眦。
自阴蹻而复合于目，交于足太阳之睛明，是谓一周。
如此者二十五周，日入阳尽，而阴受气矣，于是内入于阴藏。
其入于阴也，常从足少阴之经而注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾，是谓一周。
如此者二十五周，平旦阴尽而阳受气矣，于是外出于阳经。
其出于阳也，常从肾至足少阴之经，而复合于目。
卫气入于阴则寐，出于阳则寤。
一日百刻，周身五十，此卫气之度也。
‘《难经》营卫相随之义，言营行脉中，卫行脉外，相附而行，非谓其同行于一经也。’
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-卫气出入-译文
卫气在白天沿着阳经运行二十五圈，在夜晚沿着阴经运行二十五圈。
卫气的运行，通常在清晨的寅时开始，从足太阳经的睛明穴开始。睛明穴位于眼睛的内角，是足太阳经的穴位。清晨阳气从眼睛发出，眼睛睁开时，气就上行到头部，沿着颈部，下到足太阳经，到达小指尖。然后气分别进入眼睛的内角，沿着手太阳经，到达小指尖。再分别进入眼睛的外角，沿着足少阳经，到达无名指尖。向上沿着手少阳经的侧面，下到无名指尖。再分别进入耳前，沿着足阳明经，到达中指尖。再分别进入耳下，沿着手阳明经，到达次指尖。当气到达脚时，进入脚心，从内踝处出来，下到足少阴经。
阴蹻，是足少阴经的分支，与眼睛的内角相连。从阴蹻再回到眼睛，与足太阳经的睛明穴相交，这就是一周。这样循环二十五周，太阳下山，阳气尽，阴气开始吸收阳气，于是阳气内入到阴藏中。
阳气进入阴经时，通常从足少阴经注入肾脏，肾脏注入心脏，心脏注入肺部，肺部注入肝脏，肝脏注入脾脏，脾脏再注入肾脏，这就是一周。这样循环二十五周，清晨阴气尽，阳气开始吸收，于是阳气外出于阳经。阳气出于阳经时，通常从肾脏到足少阴经，再回到眼睛。
卫气进入阴经就会入睡，出于阳经就会醒来。一天有百刻，全身运行五十周，这就是卫气的运行规律。
《难经》中关于营卫相随的解释，说营气在脉中运行，卫气在脉外运行，相互伴随运行，并不是说它们在同一条经中同时运行。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-卫气出入-注解
卫气：卫气，中医术语，指防卫身体、抵抗外邪的气，与营气相对，是人体防御系统的重要组成部分。
阳经：阳经，中医术语，指十二经脉中与人体外部环境相对应的经脉，包括手阳明大肠经、足阳明胃经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、手少阳三焦经、足少阳胆经。
阴经：阴经，中医术语，指十二经脉中与人体内部环境相对应的经脉，包括手少阴心经、足少阴肾经、手厥阴心包经、足厥阴肝经。
平旦：平旦，古代时间单位，指早晨五点到七点的时间段，是一天中阳气开始升发的时候。
寅时：寅时，古代时间单位，指早晨三点到五点的时间段，与足太阳膀胱经相对应。
睛明：睛明，中医术语，指眼睛内眦的部位，是足太阳膀胱经的穴位。
阴蹻：阴蹻，中医术语，指足少阴肾经的别络，与目内眦相连。
营卫：营卫，中医术语，指营气和卫气，营气行于脉中，卫气行于脉外，共同维持人体的生理功能。
百刻：百刻，古代时间单位，指一天的时间，一分为百，每刻相当于现在的14.4分钟。
难经：难经，中医经典著作之一，为张仲景所著，对中医理论有重要影响。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-卫气出入-评注
这段古文出自《黄帝内经》，是中医学中关于卫气运行规律的重要描述。首先，文中提到的‘卫气’是中医理论中的重要概念，它被认为是保卫人体免受外邪侵袭的气，具有护卫、温养、调节等功能。
‘卫气昼行阳经二十五周，夜行阴藏二十五周’这句话，揭示了卫气在人体内昼夜运行的规律。卫气在白天运行于阳经，夜间则运行于阴经，这种运行周期为二十五周，体现了人体阴阳平衡的动态变化。
‘常于平旦寅时，从足太阳之睛明始’说明卫气的运行起始点在足太阳经的睛明穴，这是人体阳气最盛的时刻，也是卫气开始运行的时刻。睛明穴位于目内眦，足太阳之穴，意味着卫气从眼睛开始，通过足太阳经，循着人体经络的走向，依次运行。
文中详细描述了卫气在人体内的运行路径，从睛明穴出发，依次经过足太阳、手太阳、足少阳、手少阳、足阳明、手阳明等经络，最后回到足少阴经。这种路径的描述，反映了中医经络理论的复杂性，以及卫气在人体内运行的精细过程。
‘阴蹻者，足少阴之别，属于目内眦’中的‘阴蹻’是指足少阴经的别行部分，它与目内眦相连，说明了卫气在阴经中的运行路径。
‘其入于阴也，常从足少阴之经而注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾’这段描述了卫气在阴经中的运行过程，即从足少阴经注于肾，然后依次注于心、肺、肝、脾，最后又回到肾，形成一个循环。这个过程体现了中医脏腑理论的相互联系和相互作用。
‘卫气入于阴则寐，出于阳则寤’说明了卫气的运行与人的睡眠和清醒状态的关系。当卫气进入阴经时，人体进入睡眠状态；当卫气运行于阳经时，人体则保持清醒。
‘一日百刻，周身五十，此卫气之度也’这句话总结了卫气一日内的运行次数，即一百刻钟（古代时间单位）内，卫气运行五十周，体现了卫气运行的周期性和规律性。
最后，《难经》中关于营卫相随的论述，进一步阐释了营气和卫气的关系。营气行于脉中，卫气行于脉外，两者相互依存，共同维持人体的正常生理功能，但并非同行于一经。这反映了中医理论中营卫关系的复杂性，以及它们在人体生理活动中的重要性。
