作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-五官开窍-原文
肝窍于目，心窍于舌，脾窍于口，肺窍于鼻，肾窍于耳。
五藏之精气，开窍于头上，是谓五官。
手之三阳，自手走头，足之三阳，自头走足。
头为手足六阳之所聚会。
五藏阴也，阴极生阳，阳性清虚而亲上，清虚之极，神明出焉。
五神发露，上开七窍，声色臭味，于此攸辨。
官窍者，神气之门户也。
清阳上升，则七窍空灵；浊阴上逆，则五官窒塞。
清升浊降，一定之位。
人之少壮，清升而浊降，故上虚而下实；人之衰老，清陷而浊逆，故下虚而上实。
七窍之空灵者，以其上虚；五官之窒塞者，以其上实。
其实者，以其虚也，其虚者，以其实也。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-五官开窍-译文
肝脏的精气与眼睛相通，心脏的精气与舌头相通，脾胃的精气与嘴巴相通，肺脏的精气与鼻子相通，肾脏的精气与耳朵相通。五脏的精气都汇聚在头部，这就形成了五官。
手的三条阳经从手部走向头部，足的三条阳经从头部走向足部。头部是手和足六条阳经汇集的地方。五脏属阴，阴到极点就会产生阳，阳的特性是清虚且亲近上方，清虚到极点，神明就会显现出来。
五种神明显露出来，向上开启七窍，声音、颜色、气味、味道等感官特征都是在这里被辨别出来的。
官窍是神气和气息的出入口。清阳上升，七窍就会变得空灵；浊阴上升，五官就会变得堵塞。清阳上升、浊阴下降，这是固定的位置。人在年轻力壮的时候，清阳上升、浊阴下降，所以上面空虚、下面充实；人在衰老的时候，清阳下降、浊阴上升，所以下面空虚、上面充实。
七窍之所以空灵，是因为上面空虚；五官之所以堵塞，是因为上面充实。所谓充实，是因为它的空虚；所谓空虚，是因为它的充实。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-五官开窍-注解
肝窍于目：中医理论中，肝的精气通过眼睛表现出来，即肝与目有密切联系。
心窍于舌：心与舌相联系，心的精气通过舌来表现。
脾窍于口：脾与口有关，脾的精气通过口的感觉来表现。
肺窍于鼻：肺与鼻有关，肺的精气通过鼻子的嗅觉来表现。
肾窍于耳：肾与耳有关，肾的精气通过耳朵的听觉来表现。
五藏：指中医理论中的五脏，即心、肝、脾、肺、肾。
精气：中医术语，指人体生命活动的基本物质。
开窍于头上：指五脏的精气在头部有表现，即头部有五官。
五官：指人的五个感官器官，即眼、耳、鼻、舌、口。
手之三阳：指手部的三条阳经，分别是手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经。
足之三阳：指足部的三条阳经，分别是足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经。
头为手足六阳之所聚会：头部是手和足的六条阳经汇聚的地方。
阴极生阳：中医理论，指阴气达到极点后，会转化为阳气。
阳性清虚而亲上：阳气的特性是清轻而上升。
清虚之极，神明出焉：当阳气清轻到极点时，神明就会显现出来。
五神发露：指五种感官的功能得以显现。
七窍：指人的七个孔窍，即两眼、两耳、两鼻孔、口。
官窍：指五官，即眼睛、耳朵、鼻子、舌头、口。
神气：中医术语，指人的精神与气息。
门户：比喻进入的通道或途径。
清阳上升，则七窍空灵：当清阳之气上升时，七窍感觉清晰灵敏。
浊阴上逆，则五官窒塞：当浊阴之气上升时，五官会感觉阻塞。
清升浊降，一定之位：清阳上升，浊阴下降，这是人体正常生理的固定位置。
上虚而下实：年轻人体内清阳上升，浊阴下降，上部感觉空虚，下部感觉充实。
下虚而上实：老年人清阳下降，浊阴上升，下部感觉空虚，上部感觉充实。
实者，以其虚也，其虚者，以其实也：这里的‘实’和‘虚’是相对的，实是因为虚，虚是因为实，形容的是人体阴阳平衡的状态。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷一-天人解-五官开窍-评注
肝窍于目，心窍于舌，脾窍于口，肺窍于鼻，肾窍于耳。此句揭示了人体五脏与五官之间的联系，体现了中医学中‘五窍对应五脏’的理论。从专业角度来看，‘窍’字在这里指的是人体的感官器官，如目、舌、口、鼻、耳等，它们是五脏精气外泄的通道。这种理论强调了五官与内脏之间的密切关系，认为五官的功能与五脏的精气盛衰密切相关。
五藏之精气，开窍于头上，是谓五官。此句进一步阐述了五脏精气汇聚于头部，形成了五官。‘五藏’即指五脏，‘精气’是指人体生命活动的物质基础。这里的‘开窍于头上’表明五官的生理功能与头部有着直接的联系，头部不仅是五官的所在地，也是五脏精气汇聚的地方。
手之三阳，自手走头，足之三阳，自头走足。头为手足六阳之所聚会。此句描述了手三阳经和足三阳经的走向，以及头部在阳经交汇中的重要性。‘三阳’指的是手阳明大肠经、手太阳小肠经、手少阳三焦经，以及足阳明胃经、足太阳膀胱经、足少阳胆经。这些阳经在头部交汇，说明了头部在人体阴阳平衡中的关键作用。
五藏阴也，阴极生阳，阳性清虚而亲上，清虚之极，神明出焉。此句从阴阳理论出发，解释了五脏的属性和阴阳之间的关系。‘阴’和‘阳’是中医学中的基本概念，‘阴极生阳’指的是阴达到极点时，就会产生阳。这里的‘清虚’指的是阳的特性，它清而虚，亲近于上部，即头部。‘神明’则是指人的精神、意识等高级神经活动，‘出焉’意味着神明从头部产生。
五神发露，上开七窍，声色臭味，于此攸辨。此句说明了五官的功能，即通过七窍（眼、耳、鼻、舌、口、皮肤、肛门）来感知外界的声音、颜色、气味、味道等。‘五神’指的是五官所对应的精神活动，如视觉、听觉、嗅觉、味觉等。这里的‘攸辨’指的是通过五官来辨别外界的事物。
官窍者，神气之门户也。清阳上升，则七窍空灵；浊阴上逆，则五官窒塞。此句强调了官窍（五官）是神气出入的门户。‘清阳’指的是清轻的阳气，‘上升’意味着阳气向上运行，使得七窍保持空灵；而‘浊阴’指的是混浊的阴气，‘上逆’则是指阴气逆行，导致五官功能受阻。
清升浊降，一定之位。人之少壮，清升而浊降，故上虚而下实；人之衰老，清陷而浊逆，故下虚而上实。此句说明了人体在不同生命阶段中阴阳升降的变化。‘清升浊降’是人体正常生理活动的基础，‘少壮’时期人体机能旺盛，阳气上升，阴气下降，因此上部虚空而下部充实；而‘衰老’时期，阳气下降，阴气上升，导致下部虚空而上部充实。
七窍之空灵者，以其上虚；五官之窒塞者，以其上实。其实者，以其虚也，其虚者，以其实也。此句进一步阐述了七窍和五官的虚实关系。‘空灵’与‘窒塞’分别对应‘上虚’与‘上实’，说明了七窍和五官的功能状态与上下虚实的关系。这里的‘实’与‘虚’是相对的，表明了人体在健康与疾病状态下的差异。
