作者： 刘向（约公元前77年－前6年），西汉著名的学者和政治家，主要以其对古代经典的整理与注解闻名。《说苑》是他整理并编纂的一部杂著，书中涉及许多历史、文化和政治方面的内容。
年代：成书于西汉（约公元前1世纪）。
内容简要：《说苑》是一部以历史故事、人物言论和智谋为基础的典籍，内容涵盖了中国古代社会的方方面面。书中通过讲述历代君臣的治国理政、忠臣与权臣的互动、智者的谋略等，探讨了政治和社会的规律。它不只是历史的记载，更蕴含了对治国理政的智慧和哲理，是研究古代政治思想的珍贵资料。
泰始明昌国文-古籍-说苑-正谏-原文
易曰：‘王臣蹇蹇，匪躬之故。’
人臣之所以蹇蹇为难，而谏其君者非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。
君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。
夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。
三谏而不用则去，不去则身亡；身亡者，仁人之所不为也。
是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。
孔子曰：‘吾其从讽谏乎。’
夫不谏则危君，固谏则危身；与其危君、宁危身；危身而终不用，则谏亦无功矣。
智者度君权时，调其缓急而处其宜，上不敢危君，下不以危身，故在国而国不危，在身而身不殆；
昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去，春秋序义虽俱贤而曹羁合礼。
齐景公游于海上而乐之，六月不归，令左右曰：‘敢有先言归者致死不赦。’
颜斶趋进谏曰：‘君乐治海上而六月不归，彼傥有治国者，君且安得乐此海也！’
景公援戟将斫之，颜斶趋进，抚衣待之曰：‘君奚不斫也？昔者桀杀关龙逄，纣杀王子比干，君之贤非此二主也，臣之材，亦非此二子也，君奚不斫？以臣参此二人者，不亦可乎？’
景公说，遂归，中道闻国人谋不内矣。
楚庄王立为君，三年不听朝，乃令于国曰：‘寡人恶为人臣而遽谏其君者，今寡人有国家，立社稷，有谏则死无赦。’
苏从曰：‘处君之高爵，食君之厚禄，爱其死而不谏其君，则非忠臣也。’
乃入谏。
庄王立鼓钟之间，左伏杨姬，右拥越姬，左裯衽，右朝服，曰：‘吾鼓钟之不暇，何谏之听！’
苏从曰：‘臣闻之，好道者多资，好乐者多迷，好道者多粮，好乐者多亡；荆国亡无日矣，死臣敢以告王。’
王曰善。
左执苏从手，右抽阴刃，刎钟鼓之悬，明日授苏从为相。
晋平公好乐，多其赋敛，下治城郭，曰：‘敢有谏者死。’
国人忧之，有咎犯者，见门大夫曰：‘臣闻主君好乐，故以乐见。’
门大夫入言：‘晋人咎犯也，欲以乐见。’
平公：‘内之。’
止坐殿上，则出钟磬竽瑟。
坐有顷。
平公：‘客子为乐？’
咎犯对曰：‘臣不能为乐，臣善隐。’
平公召隐士十二人。
咎犯曰：‘隐臣窃顾昧死御。’
平公诺。
咎犯申其左臂而诎五指，平公问于隐官曰：‘占之为何？’
隐官皆曰：‘不知。’
平公：‘归之。’
咎犯则申其一指曰：‘是一也，便游赭尽而峻城阙。二也，柱梁衣绣，士民无褐。三也，侏儒有余酒，而死士渴。四也，民有饥色，而马有栗秩。五也，近臣不敢谏，远臣不敢达。’
平公曰善。
乃屏钟鼓，除竽瑟，遂与咎犯参治国。
孟尝君将西入秦，宾客谏之百通，则不听也，曰：‘以人事谏我，我尽知之；若以鬼道谏我，我则杀之。’
谒者入曰：‘有客以鬼道闻。’
曰：‘请客入。’
客曰：‘臣之来也，过于淄水上，见一土耦人，方与木梗人语，木梗谓土耦人曰：‘子先，土也，持子以为耦人，遇天大雨，水潦并至，子必沮坏。’应曰：‘我沮乃反吾真耳，今子，东园之桃也，刻子以为梗，遇天大雨，水潦并至，必浮子，泛泛乎不知所止。’
今秦，四塞之国也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。
于是孟尝君逡巡而退，而无以应，卒不敢西向秦。
吴王欲伐荆，告其左右曰：‘敢有谏者，死！’
舍人有少孺子者，欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦，吴王曰：‘子来何苦沾衣如此？’
对曰：‘园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲附，欲取蝉而不顾知黄雀在其傍也！黄雀延颈欲啄螳螂而不知弹丸在其下也！此三者皆务欲得其前利而不顾其后之有患也。’
吴王曰：‘善哉！’
乃罢其兵。
楚庄王欲伐阳夏，师久而不罢，群臣欲谏而莫敢，庄王猎于云梦，椒举进谏曰：‘王所以多得兽者，马也；而王国亡，王之马岂可得哉？’
庄王曰：‘善，不谷知诎强之可以长诸侯也，知得地之可以为富也；而忘吾民之不用也。’
明日饮诸大夫酒，以椒举为上客，罢阳夏之师。
秦始皇帝太后不谨，幸郎嫪毐封以为长信侯，为生两子，毐专国事，浸益骄奢，与侍中左右贵臣俱博饮，酒醉争言而斗，瞋目大叱曰：‘吾乃皇帝之假父也，窭人子何敢乃与我亢！’
所与斗者走行白皇帝，皇帝大怒，毐惧诛，因作乱，战咸阳宫。
毐败，始皇乃取毐四肢车裂之，取其两弟囊扑杀之，取皇太后迁之于萯阳宫，下令曰：‘敢以太后事谏者，戮而杀之！’
从蒺藜其脊肉，干四肢而积之阙下，谏而死者二十七人矣。
齐客茅焦乃往上谒曰：‘齐客茅焦愿上谏皇帝。’
皇帝使使者出问客，得无以太后事谏也，茅焦曰然，使者还白曰：‘果以太后事谏。’
皇帝曰走往告之，若不见阙下积死人邪？使者问茅焦，茅焦曰：‘臣闻之天有二十八宿，今死者已有二十七人矣，臣所以来者，欲满其数耳，臣非畏死人也。’
走入白之，茅焦邑子，同食者尽负其衣物行亡，使者入白之，皇帝大怒曰：‘是子故来犯吾禁，趣炊镬汤煮之，是安得积阙下乎！’
趣召之入，皇帝按剑而坐，口正沫出，使者召之入，茅焦不肯疾行，足趣相过耳，使者趣之，茅焦曰：‘臣至前则死矣，君独不能忍吾须臾乎？’
使者极哀之，茅焦至前再拜谒起，称曰：‘臣闻之，夫有生者不讳死，有国者不讳亡；讳死者不可以得生，讳亡者不可以得存。死生存亡，圣主所欲急闻也，不审陛下欲闻之不？’
皇帝曰：‘何谓也？’茅焦对曰：‘陛下有狂悖之行，陛下不自知邪！’
皇帝曰：‘何等也？愿闻之。’茅焦对曰：‘陛下车裂假父，有嫉妒之心；囊扑两弟，有不慈之名；迁母萯阳宫，有不孝之行；从蒺藜于谏士，有桀纣之治。今天下闻之，尽瓦解无向秦者，臣窃恐秦亡为陛下危之，所言已毕，乞行就质。’
乃解衣伏质。皇帝下殿，左手接之，右手麾左右曰：‘赦之，先生就衣，今愿受事。’
乃立焦为仲父，爵之上卿；皇帝立驾，千乘万骑，空左方自行迎太后萯阳宫，归于咸阳；
太后大喜，乃大置酒待茅焦，及饮，太后曰：‘抗枉令直，使败更成，安秦之社稷；使妾母子复得相会者，尽茅君之力也。’
楚庄王筑层台，延石千重，延壤百里，士有三月之粮者，大臣谏者七十二人皆死矣；
有诸御己者，违楚百里而耕，谓其耦曰：‘吾将入见于王。’其耦曰：‘以身乎？吾闻之，说人主者，皆闲暇之人也，然且至而死矣；今子特草茅之人耳。’
诸御己曰：‘若与子同耕则比力也，至于说人主不与子比智矣。’委其耕而入见庄王。
庄王谓之曰：‘诸御己来，汝将谏邪？’诸御己曰：‘君有义之用，有法之行。且己闻之，土负水者平，木负绳者正，君受谏者圣；君筑层台，延石千重，延壤百里；民之衅咎血成于通涂，然且未敢谏也，己何敢谏乎？顾臣愚，窃闻昔者虞不用宫之奇而晋幷之，陈不用子家羁而楚幷之，曹不用僖负羁而宋幷之，莱不用子猛而齐幷之，吴不用子胥而越幷之，秦人不用蹇叔之言而秦国危，桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯而周室卑；此三天子，六诸侯，皆不能尊贤用辩士之言，故身死而国亡。’
遂趋而出，楚王遽而追之曰：‘己子反矣，吾将用子之谏；先日说寡人者，其说也不足以动寡人之心，又危（一作色）加诸寡人，故皆至而死；今子之说，足以动寡人之心，又不危加诸寡人，故吾将用子之谏。’
明日令曰：‘有能入谏者，吾将与为兄弟。’遂解层台而罢民，楚人歌之曰：‘薪乎莱乎？无诸御己讫无子乎？莱乎薪乎？无诸御己讫无入乎！’
齐桓公谓鲍叔曰：‘寡人欲铸大钟，昭寡人之名焉，寡人之行，岂避尧舜哉？’
鲍叔曰：‘敢问君之行？’桓公曰：‘昔者吾围谭三年，得而不自与者，仁也；吾北伐孤竹，令支而反者，武也；吾为葵丘之会，以偃天下之兵者，文也；诸侯抱美玉而朝者九国，寡人不受者，义也。然则文武仁义，寡人尽有之矣，寡人之行岂避尧舜哉！’
鲍叔曰：‘君直言，臣直对；昔者公子纠在上位而不让，非仁也；背太公之言而侵鲁境，非义也；坛场之上，诎于一剑，非武也；侄娣不离怀衽，非文也。凡为不善遍于物不自知者，无天祸必有人害，天处甚高，其听甚下；除君过言，天且闻之。’
桓公曰：‘寡人有过乎？幸记之，是社稷之福也，子不幸教，几有大罪以辱社稷。’
楚昭王欲之荆台游，司马子綦进谏曰：‘荆台之游，左洞庭之波，右彭蠡之水；南望猎山，下临方淮。其乐使人遗老而忘死，人君游者尽以亡其国，愿大王勿往游焉。’
王曰：‘荆台乃吾地也，有地而游之，子何为绝我游乎？’怒而击之。
于是令尹子西，驾安车四马，径于殿下曰：‘今日荆台之游，不可不观也。’
王登车而拊其背曰：‘荆台之游，与子共乐之矣。’
步马十里，引辔而止曰：‘臣不敢下车，愿得有道，大王肯听之乎？’
王曰：‘第言之。’
令尹子西曰：‘臣闻之，为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也；为人臣而谀其君者，刑罚不足以诛也。若司马子綦者忠君也，若臣者谀臣也；愿大王杀臣之躯，罚臣之家，而禄司马子綦。’
王曰：‘若我能止，听公子，独能禁我游耳，后世游之，无有极时，奈何？’
令尹子西曰：‘欲禁后世易耳，愿大王山陵崩，为陵于荆台；未尝有持钟鼓管弦之乐而游于父之墓上者也。’
于是王还车，卒不游荆台，令罢先置。
孔子从鲁闻之曰：‘美哉！令尹子西，谏之于十里之前，而权之于百世之后者也。’
荆文王得如黄之狗，箘簬之矰，以畋于云梦，三月不反；得舟（一作丹）之姬，淫期年不听朝。
保申谏曰：‘先王卜以臣为保吉，今王得如黄之狗，箘簬之矰，畋于云泽，三月不反；及得舟之姬，淫期年不听朝，王之罪当笞。’
匍伏将笞王，王曰：‘不谷免于襁褓，托于诸侯矣，愿请变更而无笞。’
保申曰：‘臣承先王之命不敢废，王不受笞，是废先王之命也；臣宁得罪于王，无负于先王。’
王曰：‘敬诺。’乃席王，王伏，保申束细箭五十，跪而加之王背，如此者再，谓王起矣。
王曰：‘有笞之名一也。’遂致之。
保申曰：‘臣闻之，君子耻之，小人痛之；耻之不变，痛之何益？’
保申趋出，欲自流，乃请罪于王，王曰：‘此不谷之过，保将何罪？’
王乃变行从保申，杀如黄之狗，折箘簬之矰，逐舟之姬，务治乎荆；兼国三十，令荆国广大至于此者，保申敢极言之功也。
萧何王陵闻之曰：‘圣主能奉先世之业，而以成功名者，其惟荆文王乎！故天下誉之至今，明主忠臣孝子以为法。’
晋平公使叔向聘于吴，吴人拭舟以逆之，左五百人，右五百人；有绣衣而豹裘者，有锦衣而狐裘者，叔向归以告平公，平公曰：‘吴其亡乎！奚以敬舟？奚以敬民？’
叔向对曰：‘君为驰底之台，上何以发千兵？下何以陈钟鼓？诸侯闻君者，亦曰‘奚以敬台，奚以敬民？’所敬各异也。’
于是平公乃罢台。
赵简子举兵而攻齐，令军中有敢谏者罪至死，被甲之士，名曰公卢，望见简子大笑；简子曰：‘子何笑？’对曰：‘臣有夙笑。’
简子曰：‘有以解之则可，无以解之则死。’对曰：‘当桑之时，臣邻家夫与妻俱之田，见桑中女，因往追之，不能得，还反，其妻怒而去之，臣笑其旷也。’
简子曰：‘今吾伐国失国，是吾旷也。’于是罢师而归。
景公为台，台成，又欲为钟，晏子谏曰：‘君不胜欲为台，今复欲为钟，是重敛于民，民之哀矣；夫敛民之哀而以为乐，不祥。’
景公乃止。
景公有马，其圉人杀之，公怒，援戈将自击之，晏子曰：‘此不知其罪而死，臣请为君数之，令知其罪而杀之。’
公曰：‘诺。’晏子举戈而临之曰：‘汝为吾君养马而杀之，而罪当死；汝使吾君以马之故杀圉人，而罪又当死；汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。’
公曰：‘夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。’
景公好弋，使烛雏主鸟而亡之，景公怒而欲杀之，晏子曰：‘烛雏有罪，请数之以其罪，乃杀之。’
景公曰：‘可。’于是乃召烛雏数之景公前曰：‘汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士，是三罪也。数烛雏罪已毕，请杀之。’
景公曰：‘止，勿杀而谢之。’
景公正昼被发乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之，曰：‘尔非吾君也。’公惭而不朝，晏子睹裔敖而问曰：‘君何故不朝？’
对曰：‘昔者君正昼被发乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之曰：‘尔非吾君也。’公惭而反，不果出，是以不朝。’
晏子入见，公曰：‘昔者寡人有罪，被发乘六马以出正闺，刖跪击其马而反之，曰：‘尔非吾君也。’寡人以天子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？’
晏子对曰：‘君无恶焉。臣闻之，下无直辞，上无隐君；民多讳言，君有骄行。古者明君在上，下有直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，而刖跪有直辞，是君之福也，故臣来庆，请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏！’
公笑曰：‘可乎？’晏子曰：‘可。’于是令刖跪倍资无正，时朝无事。
景公饮酒，移于晏子家，前驱报闾曰：‘君至’。
晏子被玄端立于门曰：‘诸侯得微有故乎？国家得微有故乎？君何为非时而夜辱？’
公曰：‘酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。’
晏子对曰：‘夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。’
公曰：‘移于司马穰苴之家。’
前驱报闾曰：‘君至’。
司马穰苴介胄操戟立于门曰：‘诸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？’
公曰：‘酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。’
对曰：‘夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。’
公曰：‘移于梁丘据之家。’
前驱报闾曰：‘君至’。
梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而至，公曰：‘乐哉！今夕吾饮酒也，微彼二子者何以治吾国！微此一臣者何以乐吾身！贤圣之君皆有益友，无偷乐之臣。’
景公弗能及，故两用之，仅得不亡。
吴以伍子胥孙武之谋，西破强楚，北威齐晋，南伐越，越王句践迎击之，败吴于姑苏，伤阖庐指，军却，阖庐谓太子夫差曰：‘尔忘句践杀而父乎？’
夫差对曰：‘不敢。’
是夕阖庐死，夫差既立为王，以伯嚭为太宰，习战射，三年伐越，败于夫湫，越王句践乃以兵五千人（一作入）栖于会稽山上，使大夫种厚币遣吴太宰嚭以请和，委国为臣妾，吴王将许之，伍子胥谏曰：‘越王为人能辛苦，今王不灭，后必悔之。’
吴王不听，用太宰嚭计与越平。
其后五年，吴王闻齐景公死，而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐，子胥谏曰：‘不可。句践食不重味，吊死问疾，且能用人，此人不死，必为吴患；今越，腹心之疾，齐犹疥癣耳，而王不先越，乃务伐齐，不亦谬乎？’
吴王不听，伐齐，大败齐师于艾陵，遂与邹鲁之君会以归，益疏子胥之言。
其后四年，吴将复北伐齐，越王句践用子胥之谋，乃率其众以助吴，而重宝以献遗太宰嚭，太宰嚭既数受越赂，其爱信越殊甚，日夜为言于吴王，王信用嚭之计，伍子胥谏曰：‘夫越，腹心之疾，今信其游辞伪诈而贪齐，譬犹石田，无所用之，盘庚曰：‘古人有颠越不恭’。是商所以兴也，愿王释齐而先越，不然，将悔之无及也。’
吴王不听，使子胥于齐，子胥谓其子曰：‘吾谏王，王不我用，吾今见吴之灭矣，女与吴俱亡无为也。’
乃属其子于齐鲍氏而归报吴王。
太宰嚭既与子胥有隙，因谗曰：‘子胥为人，刚暴少恩，其怨望猜贼为祸也，深恨前日王欲伐齐，子胥以为不可，王卒伐之，而有大功，子胥计谋不用，乃反怨望；今王又复伐齐，子胥专愎强谏，沮毁用事，徼幸吴之败，以自胜其计谋耳。今王自行，悉国中武力以伐齐，而子胥谏不用，因辍佯病不行，王不可不备，此起祸不难，且臣使人微伺之，其使齐也，乃属其子于鲍氏。夫人臣内不得意，外交诸侯，自以先王谋臣，今不用，常怏怏，愿王早图之。’
吴王曰：‘微子之言，吾亦疑之。’
乃使使赐子胥属镂之剑，曰：‘子以此死。’
子胥曰：‘嗟乎！谗臣宰嚭为乱，王顾反诛我，我令若父霸，又若立时，诸子弟争立，我以死争之于先王，几不得立，若既立，欲分吴国与我，我顾不敢当，然若之何听谗臣杀长者！’
乃告舍人曰：‘必树吾墓上以梓，令可以为器，而抉吾眼着之吴东门，以观越寇之灭吴也。’
乃自刺杀，吴王闻之大怒，乃取子胥尸，盛以鸱夷革，浮之江中，吴人怜之，乃为立祠于江上，因名曰胥山。
后十余年，越袭吴，吴王还与战不胜，使大夫行成于越不许，吴王将死曰：‘吾以不用子胥之言至于此；令死者无知则已，死者有知，吾何面目以见子胥也？’
遂蒙絮覆面而自刎。
齐景公有臣曰诸御鞅，谏简公曰：‘田常与宰予，此二人者甚相憎也，臣恐其相攻；相攻虽叛而危之，不可。愿君去一人。’
简公曰：‘非细人之所敢议也。’
居无几何，田常果攻宰予于庭，贼简公于朝，简公喟焉太息，曰：‘余不用鞅之言以至此患也。故忠臣之言，不可不察也。’
鲁襄公朝荆，至淮，闻荆康王卒，公欲还，叔仲昭伯曰：‘君之来也，为其威也；今其王死，其威未去，何为还？’
大夫皆欲还，子服景伯曰：‘子之来也，为国家之利也，故不惮勤劳，不远道涂，而听于荆也，畏其威也！夫义人者，固将庆其喜而吊其忧，况畏而聘焉者乎！闻畏而往，闻丧而还，其谁曰非侮也。姓是嗣王，太子又长矣，执政未易，事君任政，求说其侮，以定嗣君，而示后人，其雠滋大，以战小国，其谁能止之？若从君而致患，不若违君以避难，且君子计而后行，二三子其计乎？有御楚之术，有守国之备，则可；若未有也，不如行！’
乃遂行。
孝景皇帝时，吴王濞反，梁孝王中郎枚乘字叔闻之，为书谏王，其辞曰：
君王之外臣乘，窃闻得全者全昌，失全者全亡。
舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯。
汤武之地，方不过百里；上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也！
故父子之道，天性也，忠臣不敢避诛以直谏，故事无废弃而功流于万世也，臣诚愿披腹心而效愚忠，恐大王不能用之；
臣诚愿大王少加意念恻怛之心于臣乘之言。
夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，且犹知哀其将绝也。
马方骇而重惊之，系方绝而重镇之；系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出；其出不出，间不容发！
诚能用臣乘言，一举必脱；必若所欲为，危如重卵，难于上天；变所欲为，易于反掌，安于太山。
今欲极天命之寿，弊无穷之乐，保万乘之势，不出反掌之易，以居太山之安；
乃欲乘重卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也！
人性有畏其影而恶其迹者，却背而走无益也，不知就阴而止，影灭迹绝。
欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。
欲汤之冷，令一人炊之，百人扬之，无益也；不如绝薪止火而已。
不绝之于彼，而救之于此，譬犹抱薪救火也。
养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中，杨叶之小，而加百中焉，可谓善射矣，所止乃百步之中耳，比于臣未知操弓持矢也。
福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎；祸何从来哉？
泰山之溜穿石，引绳久之，乃以挈木；水非石之钻，绳非木之锯也，而渐靡使之然。
夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过；石称丈量，径而寡失。
夫十围之木，始生于■，可引而绝，可擢而拔，据其未生，先其未形；
磨砻砥砺，不见其损，有时而尽；种树畜长，不见其益，有时而大；
积德修行，不知其善，有时而用；行恶为非，弃义背理，不知其恶，有时而亡。
臣诚愿大王孰计而身行之，此百王不易之道也。
吴王不听，卒死丹徒。
吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：
不可。
昔白龙下清冷之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目，白龙上诉天帝，天帝曰：‘当是之时，若安置而形？’
白龙对曰：‘我下清冷之渊化为鱼。’
天帝曰：‘鱼固人之所射也；若是，豫且何罪？’
夫白龙，天帝贵畜也；豫且，宋国贱臣也。
白龙不化，豫且不射；今弃万乘之位而从布衣之士饮酒，臣恐其有豫且之患矣。
王乃止。
孔子曰：
良药苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。
故武王谔谔而昌，纣嘿嘿而亡，君无谔谔之臣，父无谔谔之子，兄无谔谔之弟，夫无谔谔之妇，士无谔谔之友；
其亡可立而待。
故曰君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；夫失之，妇得之；士失之，友得之。
故无亡国破家，悖父乱子，放兄弃弟，狂夫淫妇，绝交败友。
晏子复于景公曰：
朝居严乎？
公曰：‘朝居严，则曷害于国家哉？’
晏子对曰：‘朝居严，则下无言，下无言，则上无闻矣。下无言则谓之喑，上无闻则谓之聋；聋喑则非害治国家如何也？’
具合菽粟之微以满仓廪，合疏缕之纬以成帏幕，太山之高，非一石也，累卑然后高也。
夫治天下者，非用一士之言也，固有受而不用，恶有距而不入者哉？’
泰始明昌国文-古籍-说苑-正谏-译文
《易经》说：‘君王的臣子勤勉谨慎，并不是为了自己的私利。’臣子之所以勤勉谨慎地进谏，而不是为了自己的利益，而是想要纠正君王的过失。如果君王有过失，那是危险的开始；如果看到君王的过失而不进谏，那就等同于轻视君王的危险。轻视君王的危险，是忠臣所不忍心做的。如果三次进谏都不被采纳，那就离开；如果选择留下，那最终可能会失去生命；失去生命的人，是仁人所不愿意看到的。因此，进谏有五种：一是正直的进谏，二是谦卑的进谏，三是忠诚的进谏，四是愚直的进谏，五是委婉的进谏。孔子说：‘我可能选择委婉的进谏。’如果不进谏，就会危害君王；如果坚持进谏，就会危害自己；与其危害君王，不如危害自己；如果危害了自己却最终没有被采纳，那么进谏也就没有意义了。智者会根据君王的权力和时机，调整进谏的缓急，既不敢危害君王，也不愿意危害自己，所以他在国家就不会有危险，在他自己身上也不会有危险。
从前，齐景公在海上游玩，非常快乐，六个月都没有回来，他对身边的人说：‘如果有人敢先提回去，就处死，不予赦免。’颜斶快步上前进谏说：‘君王在海上游玩快乐，六个月不回来，如果有人治理国家，君王怎么还能享受这样的快乐呢！’景公拿起戟准备砍他，颜斶快步上前，抚摸着衣服等待景公，说：‘君王为什么不砍呢？从前桀杀了关龙逄，纣杀了王子比干，君王的贤明并不比这两位君主差，我的才能，也不比这两位子民差，君王为什么不砍呢？如果把我比作这两个人，不是也很合适吗？’景公很高兴，于是回国，半路上听说国内的人都在计划不让他回来。
楚庄王即位后，三年没有听朝政，于是对国家下令说：‘我讨厌那些急于进谏的臣子，现在我有国家，有社稷，如果有进谏的，就处死，不予赦免。’苏从说：‘处在君王的高位，享受君王的厚禄，如果爱惜自己的生命而不进谏，那就不是忠臣。’于是他进谏。庄王站在鼓钟之间，左边是杨姬，右边是越姬，左边是卧席，右边是朝服，说：‘我连鼓钟都顾不上，怎么听进谏呢！’苏从说：‘我听说，喜欢道的人多有资助，喜欢乐的人多有迷惑，喜欢道的人多有粮食，喜欢乐的人多有灭亡；楚国灭亡的日子不远了，我作为死臣，敢向王报告。’庄王说：‘好。’他左边握着苏从的手，右边抽出暗藏的刀，割断钟鼓的悬挂，第二天任命苏从为相。
晋平公喜欢音乐，加重了赋税，修理城郭，说：‘敢有进谏的人，处死。’国人很担心，有个人叫咎犯的，见到门大夫说：‘我听说主君喜欢音乐，所以用音乐来进见。’门大夫进去说：‘晋国人咎犯，想要用音乐进见。’平公说：‘让他进来。’咎犯坐下后，平公拿出钟、磬、竽、瑟。坐了一会儿。平公说：‘客子是为音乐而来吗？’咎犯回答说：‘我并不会演奏音乐，我擅长隐语。’平公召来十二个隐士。咎犯说：‘隐臣私下看，冒死进言。’平公答应了。咎犯举起他的左臂，弯曲五个手指，平公问隐官说：‘占卜的结果是什么？’隐官都说：‘不知道。’平公说：‘回去吧。’咎犯就举起一个手指说：‘这是一，便游赭尽而峻城阙。二，柱梁衣绣，士民无褐。三，侏儒有余酒，而死士渴。四，民有饥色，而马有栗秩。五，近臣不敢谏，远臣不敢达。’平公说：‘好。’于是他撤去钟鼓，除去竽瑟，于是与咎犯共同治理国家。
孟尝君打算向西进入秦国，宾客们劝谏他一百次，他都不听，说：‘用人事来劝我，我都知道了；如果用鬼道来劝我，我就杀了他。’一个门客进来报告说：‘有客人用鬼道来见。’孟尝君说：‘请客人进来。’客人说：‘我来到这里，经过淄水，看到一个土偶人和一个木偶人对话，木偶人对土偶人说：‘你先，你是土做的，把我当作偶人，遇到大雨，洪水一起到来，你一定会被冲毁。’土偶人回答说：‘我如果被冲毁，反而会恢复我的本来面目，现在你，是东园的桃树，被雕刻成木偶，遇到大雨，洪水一起到来，你一定会被冲走，飘飘荡荡不知道会停在哪里。’现在秦国，是四面环山的国度，有虎狼之心，恐怕会有木偶人的祸患。’于是孟尝君犹豫不决地退了回去，没有办法回应，最终不敢向西进入秦国。
吴王想要攻打楚国，告诉他的左右说：‘敢有进谏的人，处死！’有一个小门客，想要进谏又不敢，就带着弹弓在后面花园里游玩，衣服被露水打湿，这样的情况连续三天早上。吴王说：‘你为什么衣服这么湿？’回答说：‘花园里有一棵树，树上有一只蝉，蝉高高在上悲伤地鸣叫，不知道螳螂在它后面！螳螂弯着身体贴着树干，想要捕捉蝉，却不知道黄雀在它旁边！黄雀伸长脖子想要啄螳螂，却不知道弹弓在它下面！这三者都只顾着追求眼前的利益，却不知道身后有危险。’吴王说：‘好！’于是取消了出兵。
楚庄王想要攻打阳夏，军队久留不撤退，群臣想要进谏却没有人敢，庄王在云梦打猎，椒举进谏说：‘王之所以能够得到很多野兽，是因为马；而王国亡，王的马怎么能够得到呢？’庄王说：‘好，我知道屈服强大可以长久地使诸侯臣服，知道得到土地可以变得富有；却忘记了我们的百姓不用。’第二天在宴请大夫们喝酒时，把椒举当作上宾，取消了攻打阳夏的军队。
秦始皇帝的太后行为不端，宠爱了男宠嫪毐，封他为长信侯，他生了两个孩子。嫪毐独揽国事，越来越骄横奢侈，和侍中左右的大臣们一起赌博饮酒，酒醉后争论不休，甚至打架斗殴，瞪大眼睛大声斥责说：‘我是皇帝的假父亲，贫贱之人怎么敢和我争斗！’和他打架的人跑去找皇帝报告，皇帝大怒，嫪毐害怕被杀，于是发动叛乱，在咸阳宫战斗。嫪毐失败后，秦始皇就用车裂的方式处死了他的四肢，用袋子装了他的两个弟弟并杀死，还将皇太后迁往萯阳宫，下令说：‘敢以太后的事来劝谏的人，杀无赦！’用荆棘刺穿他们的脊肉，晒干四肢堆积在宫门前，劝谏而死的有二十七人。齐国的客人茅焦于是上前拜见说：‘齐国的客人茅焦愿意上奏皇帝。’皇帝派使者出去询问，问客人是否是来以太后的事劝谏，茅焦说是的，使者回来报告说：‘果然是来以太后的事劝谏。’皇帝说：‘派人去告诉他，难道没看到宫门前堆积的尸体吗？’使者问茅焦，茅焦说：‘我听说天上有二十八宿，现在死者已有二十七人，我来的目的，就是想要凑齐这个数字，我并不害怕死亡。’他走进去报告，茅焦的同乡，一起吃饭的人都背负他的衣物逃跑了，使者进去报告，皇帝大怒说：‘这个小子故意来触犯我的禁令，赶紧煮一锅汤煮了他，这样怎么会有堆积在宫门前的尸体呢！’赶紧召他进来，皇帝手持剑坐下，口沫横飞，使者召他进来，茅焦不愿意快走，脚步只是轻轻擦过，使者催促他，茅焦说：‘我到了您面前就会死，您难道不能忍受我一会儿吗？’使者非常同情他，茅焦到面前再次拜见并起身，说：‘我听说，有生命的人不忌讳死亡，有国家的人不忌讳灭亡；忌讳死亡的人不能得到生命，忌讳灭亡的人不能得到生存。生死存亡，是圣明的君主最想听到的，不知道陛下想不想听？’皇帝问：‘什么意思？’茅焦回答说：‘陛下有狂悖的行为，陛下自己不知道吗？’皇帝问：‘是什么行为？’茅焦回答说：‘陛下车裂了假父亲，有嫉妒之心；用袋子装了两个弟弟杀死，有不慈之名；将母亲迁往萯阳宫，有不孝之行；用荆棘刺穿劝谏者，有桀纣之治。现在天下人听说这些，都纷纷瓦解，不再向秦国靠拢，我私下里担心秦国会因此灭亡，我为陛下感到危险，我的话已经说完，请求执行质询。’于是他脱下衣服趴在地上接受质询。皇帝走下殿，左手接住他，右手挥退左右的人说：‘赦免他，先生穿上衣服，现在愿意接受我的任务。’于是封茅焦为仲父，封爵位为上卿；皇帝驾车，千乘万骑，空出左边自行迎接太后回到咸阳；太后非常高兴，于是大摆酒宴款待茅焦，在喝酒的时候，太后说：‘纠正了歪曲，使失败变为成功，安定了秦国的江山；使我母子得以重逢，都是茅君的功劳。’
楚庄王建造了一座高台，上面有层层叠叠的石头，延伸了一百里的土地，有三个月粮食的士兵，大臣劝谏的有七十二人都被杀了；有在身边服侍的人，违反楚国的规定，离开百里去耕种，他对同伴说：‘我将去见楚王。’同伴说：‘亲自去吗？我听说，游说君主的人，都是悠闲的人，然而竟然到了死；现在你不过是个草民罢了。’在身边服侍的人说：‘如果我们一起耕种，那是在比较力气，至于游说君主，那是不和您比智慧。’他放下耕作的事情去见楚庄王。楚庄王对他说：‘诸御己来了，你是来劝谏的吗？’诸御己说：‘君王有仁义之用，有法度之行。我听说，土地承受水才能平坦，树木承受绳子才能正直，君王接受劝谏是圣明的；君王建造高台，延伸了千层石头，百里土地；民众的怨气、罪责和血泪都流在了通往都城的大路上，然而还不敢劝谏，我怎么能敢劝谏呢？只是我愚昧，私下里听说，过去虞国不用宫之奇而晋国吞并了它，陈国不用子家羁而楚国吞并了它，曹国不用僖负羁而宋国吞并了它，莱国不用子猛而齐国吞并了它，吴国不用子胥而越国吞并了它，秦国人不用蹇叔的话而秦国处于危险之中，夏桀杀了关龙逢而商汤得到了他，商纣杀了王子比干而周武王得到了他，周宣王杀了杜伯而周室衰落；这三位天子，六个诸侯国，都不能尊重贤人，不采纳谋士的建议，所以身死国亡。’说完就匆匆离开，楚王急忙追上去说：‘你已经改变了主意，我将采用你的劝谏；之前游说我的人，他们的说法不足以打动我的心，还增加了对我的威胁，所以他们都到了死；现在你的说法，足以打动我的心，又没有增加对我的威胁，所以我将采用你的劝谏。’第二天下令说：‘有能进谏的人，我将和他结为兄弟。’于是拆除了高台，停止了劳民伤财的事情，楚国人唱着歌说：‘砍柴的人啊，割草的人啊，诸御己已经走了，没有儿子了；割草的人啊，砍柴的人啊，诸御己已经走了，没有人进谏了！’
齐桓公对鲍叔说：‘我想铸一口大钟，让我的名声传扬，我的行为，难道会避开尧舜吗？’鲍叔说：‘请问君王的行为是什么？’桓公说：‘过去我围攻谭国三年，攻下后没有独自占有，这是仁；我北伐孤竹，令支，然后返回，这是武；我在葵丘举行盟会，使天下战争平息，这是文；诸侯带着美玉来朝见，有九个国家，我不接受，这是义。那么文武仁义，我都具备了，我的行为难道会避开尧舜吗？’鲍叔说：‘君王直言，我直接回答；过去公子纠在位时不谦让，这不是仁；违背太公的话侵犯鲁国边境，这不是义；在战场上，被一剑击败，这不是武；侄女和妹妹不离怀抱，这不是文。凡是有不善行为却不知道的人，没有天灾必有人的祸害，天虽然很高，但它的听力却很低；除去君王的错误言论，天都会听到。’桓公说：‘我有过错吗？希望你能记住，这是国家的福气，你不幸教导我，我差点犯下大罪，使国家受辱。’
楚昭王想要去荆台游玩，司马子綦进言劝阻说：‘荆台游玩，左边是洞庭湖的波浪，右边是彭蠡湖的水；向南可以望见猎山，向下可以俯瞰方淮。那里的乐趣让人忘记年老和死亡，国君去游玩的都因此失去了国家，希望大王不要去那里游玩。’王说：‘荆台是我的地方，有地方就去游玩，你为什么要阻止我游玩呢？’生气地打了司马子綦一拳。
于是令尹子西，驾着四匹马拉的车，径直来到殿下说：‘今天荆台游玩，不可不看看。’王登上车，拍着他的背说：‘荆台游玩，我要与你共享这份乐趣。’走了十里路，拉住缰绳停下来说：‘我不敢下车，希望大王能听我说句话，你愿意听吗？’王说：‘只管说吧。’令尹子西说：‘我听说，做臣子的忠于君主，即使有爵位和俸禄也不足以奖赏；做臣子的谄媚君主，即使有刑罚也不足以惩罚。像司马子綦那样是忠于君主，像我这样的是谄媚君主；希望大王杀了我，惩罚我的家人，而赏赐司马子綦。’王说：‘如果我能阻止，听你的话，难道只能禁止我游玩吗？后世的人去游玩，没有尽头，怎么办呢？’令尹子西说：‘想要禁止后世的人很容易，希望大王在山陵崩塌后，在荆台建造陵墓；从未有拿着钟鼓管弦之乐在父辈的墓上游玩的人。’于是王掉转车头，最终没有去荆台游玩，命令停止之前的安排。
孔子从鲁国听到这件事后说：‘多么美好啊！令尹子西在十里之外就劝谏，而在百世之后还有权势。’
荆文王得到了一只像黄鼠狼的狗，一把箘簬（一种长矛），在云梦泽打猎，三个月不回来；又得到了一个名叫舟的姬妾，整年不去上朝。保申进言劝谏说：‘先王占卜，认为我有福气，现在大王得到了像黄鼠狼的狗，箘簬的长矛，在云泽打猎，三个月不回来；又得到了舟姬，整年不去上朝，大王的罪过应该鞭打。’保申匍匐在地，准备鞭打大王，大王说：‘我不满周岁就被诸侯收养了，希望你能改变决定，不要鞭打我。’保申说：‘我接受先王的命令，不敢废除，大王不接受鞭打，就是废除先王的命令；我宁愿得罪大王，也不辜负先王。’大王说：‘好吧。’于是让大王躺下，大王趴下，保申绑了五十支细箭，跪着加在王背上，如此重复两次，说大王可以起来了。大王说：‘只受了一次鞭打的名声。’于是鞭打完毕。
保申说：‘我听说，君子感到羞耻，小人感到痛苦；感到羞耻不改变，感到痛苦有什么用？’保申快步出去，想要自杀，于是向大王请罪，大王说：‘这是我的过错，保申有什么罪？’大王于是改变行为，听从了保申，杀死了像黄鼠狼的狗，折断了箘簬的长矛，赶走了舟姬，致力于治理荆国；兼并了三十个国家，使荆国变得如此广大，这是保申敢于夸大其词的功绩。萧何、王陵听到这件事后说：‘圣明的君主能够继承先世的基业，并且以成功和名声闻名于世，大概只有荆文王吧！所以天下至今还在赞誉他，明智的君主、忠诚的臣子、孝顺的儿子都把他作为榜样。’
晋平公派叔向出使吴国，吴人擦拭船只来迎接他，左边五百人，右边五百人；有穿着绣衣、豹皮裘的人，有穿着锦衣、狐皮裘的人，叔向回来后告诉平公，平公说：‘吴国要灭亡了吗？为什么要敬重船只？为什么要敬重百姓？’叔向回答说：‘君主建造驰底之台，上面怎么发兵？下面怎么陈列钟鼓？诸侯听说君主，也都会说“为什么要敬重台，为什么要敬重百姓？”所敬重的东西各不相同。’于是平公就停止了建造台。
赵简子起兵攻打齐国，下令军中有敢进谏的人罪至死，一个披甲的士兵，名叫公卢，看到简子大笑；简子说：‘你为什么笑？’回答说：‘我早就有笑的理由了。’简子说：‘有理由解释就可以，没有理由解释就死。’回答说：‘在桑树茂盛的时候，我邻居的丈夫和妻子一起去田里，看到桑林中的女子，于是去追她，没能追到，回来后，他的妻子生气地离开了他，我笑他的愚蠢。’简子说：‘现在我们攻打国家却失去了国家，这也是我的愚蠢。’于是停止了军队，返回。
景公建造台，台建成了，又想要建造钟，晏子进言劝谏说：‘大王不能满足于建造台，现在又想要建造钟，这是加重对百姓的征收，百姓会感到悲哀；加重对百姓的征收而为了自己的快乐，这是不吉祥的。’景公于是停止了建造钟。
景公有一匹马，他的马夫杀死了它，景公愤怒，拿起武器要亲自击杀马夫，晏子说：‘马夫不知道自己的罪过就死了，我请求大王数落他的罪过，让他知道自己的罪过再杀他。’景公说：‘好吧。’于是晏子拿起武器，面对马夫说：‘你为我君主养马却杀死了它，罪该死；你让我的君主因为马的原因杀死了马夫，罪又该死；你让我的君主因为马的原因杀人，让四邻诸侯都知道，罪又该死。’景公说：‘夫子放下武器！夫子放下武器！不要伤害我的仁慈。’
景公喜欢射箭，让烛雏负责养鸟而鸟却丢失了，景公愤怒，想要杀死烛雏，晏子说：‘烛雏有罪，请大王数落他的罪过，然后再杀他。’景公说：‘可以。’于是晏子召集烛雏在景公面前数落他的罪过：‘你为我君主养鸟却丢失了鸟，这是一条罪状；你让我的君主因为鸟的原因杀人，这是第二条罪状；你让诸侯知道我们君主重视鸟而轻视士兵，这是第三条罪状。数完烛雏的罪状后，请杀了他。’景公说：‘停下，不要杀他，向他道歉。’
景公白天披散着头发，骑着六匹马，带着妇人从正门出去，刖跪（一种刑罚）的人击打他的马，让他返回，说：‘你不是我们的君主。’景公感到羞愧，没有上朝。晏子看到刖跪后问：‘君主为什么不上朝？’回答说：‘以前君主白天披散着头发，骑着六匹马，带着妇人从正门出去，刖跪的人击打他的马，让他返回，说：“你不是我们的君主。”君主感到羞愧，返回来，最终没有出去，所以没有上朝。’晏子进入朝廷，景公说：‘以前我有罪，白天披散着头发，骑着六匹马，从正门出去，刖跪的人击打我的马，让我返回，说：“你不是我们的君主。”我凭借天子和大夫的赐予，能够带领百姓守护宗庙，现在却被刖跪的人侮辱，我还能与诸侯并列吗？’晏子回答说：‘君主没有过错。我听说，下面没有直言，上面没有隐瞒君主；百姓有很多忌讳，君主有傲慢的行为。古代的明君在上，下面有直言；君主喜欢善行，百姓没有忌讳。现在君主有失当的行为，而刖跪有直言，这是君主的福气，所以我来庆贺，请赏赐刖跪，以表明君主喜欢善行；礼遇他，以表明君主接受劝谏！’景公笑着说：‘可以吗？’晏子说：‘可以。’于是命令刖跪加倍赏赐，不再有正事，当时朝廷没有其他事情。]
景公在饮酒，将酒席移到了晏子家中，前驱的人报告说：‘君王到了。’晏子穿着黑色的礼服站在门口说：‘诸侯之间难道有什么原因吗？国家难道有什么原因吗？君王为何在这个时候晚上来侮辱我？’景公说：‘美酒的滋味，金石的声音，我想和您一起享受这些。’晏子回答说：‘铺上席子，摆放酒器的人已经有了，我不敢参与其中。’景公说：‘那就移到司马穰苴家中。’前驱的人又报告说：‘君王到了。’司马穰苴穿着铠甲拿着戟站在门口说：‘诸侯之间难道有战争吗？大臣之间难道有叛变的人吗？君王为何在这个时候晚上来侮辱我？’景公说：‘美酒的滋味，金石的声音，我想和您一起享受这些。’司马穰苴回答说：‘铺上席子，摆放酒器的人已经有了，我不敢参与其中。’景公说：‘那就移到梁丘据家中。’前驱的人又报告说：‘君王到了。’梁丘据左手拿着琴，右手拿着竽，边走边唱到，景公说：‘真快乐啊！今晚我喝酒，如果没有那两位先生，我怎么能治理好我的国家！如果没有这位大臣，我怎么能快乐？贤明的君王都有有益的朋友，没有只顾自己享乐的大臣。’景公无法与他们相比，所以同时邀请他们，才得以幸免于难。
吴国因为伍子胥和孙武的谋略，向西打败了强大的楚国，向北威慑了齐国和晋国，向南攻打越国，越王句践迎战，在姑苏打败了吴国，伤了吴王阖庐的手指，军队撤退，阖庐对太子夫差说：‘你忘记句践杀你父亲的事了吗？’夫差回答说：‘不敢。’那天晚上阖庐去世了，夫差即位为王后，任命伯嚭为太宰，练习战斗和射箭，三年后攻打越国，在夫湫被打败，越王句践于是带着五千士兵（一作人）在会稽山上驻扎，派大夫种带着丰厚的礼物去请求吴国的太宰伯嚭和谈，把国家托付给他，自己愿意做臣妾，吴王将要答应他们，伍子胥劝谏说：‘越王为人能吃苦，现在不消灭他，以后一定会后悔。’吴王不听，采纳了伯嚭的建议与越国和平。
之后五年，吴王听说齐景公去世，而大臣们争权夺利，新君弱小，于是出兵北伐齐国，伍子胥劝谏说：‘不行。句践吃着简单的食物，慰问死者，探望病人，而且能用人，这个人不死，一定会成为吴国的祸患；现在越国是吴国的心腹大患，齐国就像疥癣一样，而大王不先攻打越国，反而要攻打齐国，这不是很荒谬吗？’吴王不听，攻打齐国，在艾陵大败齐军，于是与邹鲁的君主会合回国，更加疏远了伍子胥的建议。
之后四年，吴国将要再次北伐齐国，越王句践采纳了伍子胥的计谋，于是率领他的军队帮助吴国，并用珍贵的宝物赠送给伯嚭，伯嚭已经多次接受越国的贿赂，对越国的信任和喜爱非常深，日夜在吴王面前说越国的好话，吴王相信了伯嚭的计谋，伍子胥劝谏说：‘越国是吴国的心腹大患，现在相信他们的花言巧语而贪图齐国，就像石头田地一样，毫无用处，盘庚说：“古人有颠越不恭。”这就是商朝兴盛的原因，希望大王放弃齐国而先攻打越国，否则，将会后悔莫及。’吴王不听，派伍子胥去齐国，伍子胥对他的儿子说：‘我劝谏大王，大王不用我，我现在看到吴国将要灭亡了，你与吴国一起灭亡也是无意义的。’于是把他的儿子托付给齐国的鲍氏，然后回去报告吴王。
伯嚭与伍子胥有了隔阂，于是诬陷说：‘伍子胥为人刚烈暴躁，少有恩情，他的怨恨和猜疑会带来祸害，深深怨恨之前大王想要攻打齐国，伍子胥认为不行，大王最终还是攻打，而伍子胥的计谋没有被采用，于是怨恨；现在大王又要攻打齐国，伍子胥固执己见，阻挠决策，希望吴国失败，以实现自己的计谋。现在大王亲自出征，用尽全国的兵力攻打齐国，而伍子胥的劝谏没有被采纳，因此假装生病不出征，大王不可不防备，这个祸端不难引发，而且我派人暗中监视，他派往齐国，是把他的儿子托付给鲍氏。作为臣子，在国内不得志，在国外与诸侯交往，自认为是先王的谋臣，现在不被重用，常常不高兴，希望大王早日处理他。’吴王说：‘如果不是你的话，我也怀疑了。’于是派人赐给伍子胥属镂之剑，说：‘你用这把剑自杀。’伍子胥说：‘唉！谗言的伯嚭作乱，大王反而要杀我，我让你的父亲称霸，又让你即位，子弟们争位，我以死争之于先王，差点不能立，你即位后，想要分吴国给我，我都不敢接受，然而怎么能听信谗言的臣子杀害长者呢！’于是告诉他的仆人说：‘一定要在我墓上种上梓树，让它可以成为器具，挖出我的眼睛放在吴国的东门上，以便看到越国灭掉吴国的那一天。’于是自刎而死，吴王听说后非常愤怒，于是取来伍子胥的尸体，用皮袋装着，扔到江中，吴国人同情他，于是在江上为他建立祠堂，因此命名为胥山。
后十余年，越国袭击吴国，吴王回去与越国交战，未能取胜，派大夫去向越国求和，越国不允许，吴王临死时说：‘我因为不听伍子胥的话才落到这个地步；如果死者无知，那就罢了，如果死者有知，我有什么脸面去见伍子胥呢？’于是用布蒙住脸自杀。
齐景公有臣子名叫诸御鞅，他劝谏齐简公说：‘田常和宰予，这两个人非常互相憎恨，我担心他们会互相攻击；互相攻击虽然会叛变但也会带来危险，不能这么做。希望君王去掉其中一个人。’齐简公说：‘这不是小人物敢议论的事情。’过了不久，田常果然在庭院中攻击宰予，在朝廷中暗杀了简公，简公叹息着说：‘我不听鞅的话以至于落到这个祸患。所以忠臣的话，不可不认真考虑。’
鲁襄公朝见楚国，到了淮河，听说楚康王去世了，鲁襄公想要回去，叔仲昭伯说：‘君王来的原因，是为了楚国的威望；现在楚王死了，他的威望还没有消失，为什么回去呢？’大夫们都想要回去，子服景伯说：‘君王来的原因，是为了国家的利益，所以不惧怕辛劳，不辞远道，而听从楚国的威望，害怕他们的威势！有正义的人，本来就会庆祝他们的喜事而哀悼他们的忧事，何况是害怕而前来朝见的人呢！听说害怕而来，听说丧事就回去，谁会说这不是侮辱呢？姓是继承王位的人，太子又长大了，执政不容易，侍奉君主，承担政务，寻求他们的满意，以稳定继任的君主，并给后人树立榜样，他们的仇恨会更大，与小国作战，谁能阻止他们呢？如果跟随君王而导致祸患，不如违背君王以躲避灾难，而且君子考虑后再行动，你们诸位要考虑一下？有抵御楚国的策略，有守卫国家的准备，那么就可以；如果还没有，那么不如行动！’于是他们就继续前行。
孝景皇帝的时候，吴王刘濞造反，梁孝王的中郎将枚乘，字叔，听说了这件事，就写信劝谏梁王，信中的话说：‘我作为君王的外臣枚乘，私下听说保全身家的人家昌盛，失去保全的人家灭亡。舜没有一寸土地，却拥有天下；禹没有十户人家的聚落，却成为诸侯之王。商汤和周武的地盘，也不过百里；上面不中断日月星辰的光辉，下面不伤害百姓的心，这是因为他们掌握了王者的方法！所以，父子之间的关系，是天性，忠臣不敢因为怕被杀而回避直谏，所以事情没有废弃的，功绩流传到万世，我真心愿意敞开心扉，向您献上我的愚忠，但恐怕大王您不会采纳；我真心希望大王您稍微重视一下我对您的忠告。用一根细线，系着千钧重的物体，上面悬挂在极高的地方，下面坠入深不可测的深渊，即使是极愚蠢的人，也知道可怜它即将断裂。马刚受惊吓，却又重加惊吓；绳子刚断，却又加重压住；绳子断了，就再也无法系上；坠入深渊，就难以再出来；能否出来，连一根头发丝的空隙都不容有。如果能够采纳我的建议，一举必能脱离危险；如果继续您所想做的，危险如同鸡蛋上叠加鸡蛋，难以登天；改变您所想做的，就像翻一下手掌，安稳如同泰山。现在想要尽享天命之寿，享受无穷的乐趣，保持万乘之尊的地位，不出手就能轻易做到，安稳如同泰山；却想要冒险如鸡蛋上叠加鸡蛋，去攀爬难以登天的高山，这是我这个愚蠢之臣所非常困惑的！人性中有害怕自己的影子而厌恶自己的足迹的，如果转身逃跑是没有用的，不知道应该走向阴暗的地方停下，影子消失，足迹断绝。想要别人不知道，不如不说；想要别人不听到，不如不做。想要汤水变冷，让一个人去煮，一百个人去扬，是没有用的；不如直接熄灭火焰。不在这个地方熄灭火焰，却在这里救火，就像抱着柴火去救火一样。养由基是楚国的神射手，距离杨叶一百步，百发百中，杨叶虽小，却百发百中，可以说是善射了，但他所射中的只是百步之内；与我相比，他还不知道如何拉弓射箭。福气的产生有基础，灾祸的产生有萌芽；接受它的基础，断绝它的萌芽，灾祸从何而来呢？泰山上的流水穿透石头，长时间拉绳子，才能移动物体；水不是钻石头，绳子不是锯木头，但渐渐磨损使它变得如此。一铢一铢地称，到了一石必然有误差；一寸一寸地量，到了一丈必然有超出的地方；用石来称量，用丈来量度，直接而少有误差。十围粗的树木，最初只从一个小芽开始，可以拉断，可以拔起，在它还未生长，还未成形的时候；磨砺它，看不到它的磨损，但总有耗尽的时候；种植树木，培养它成长，看不到它的增长，但总有长成的时候；积累德行，修行自己，看不到它的好处，但总有发挥作用的时候；做恶行非，放弃正义违背道理，看不到它的恶，但总有灭亡的时候。我真心希望大王您深思熟虑并亲自实践这些，这是百代不变的道理。’吴王不听，最终死在丹徒。
吴王想要和百姓一起饮酒，伍子胥劝谏说：‘不可以。以前白龙下降到清冷深渊，变成了鱼，渔夫豫且射中了它的眼睛，白龙向天帝上诉，天帝说：“在那个时刻，你把你的形状放在哪里？”白龙回答说：“我下降到清冷深渊变成了鱼。”天帝说：“鱼本来就是人会射的；如果是这样，豫且有什么罪过？”白龙是天帝尊贵的畜生，豫且是宋国低微的臣子。白龙不变化，豫且不射；现在您放弃万乘之尊的地位，去和普通百姓一起饮酒，我担心您会遇到豫且那样的灾祸。”吴王于是停止了。’
孔子说：“好的药虽然苦，但对病有利；忠告虽然逆耳，但对行为有利。所以周武王直言不讳而国家昌盛，商纣王沉默寡言而国家灭亡，君王没有直言不讳的臣子，父亲没有直言不讳的儿子，哥哥没有直言不讳的弟弟，丈夫没有直言不讳的妻子，士人没有直言不讳的朋友；国家的灭亡就可以立刻等待。所以说，君王失去了直言不讳的臣子，儿子失去了直言不讳的父亲；哥哥失去了直言不讳的弟弟，弟弟失去了直言不讳的哥哥；丈夫失去了直言不讳的妻子，妻子失去了直言不讳的丈夫；士人失去了直言不讳的朋友，朋友失去了直言不讳的士人。所以没有亡国破家的，没有悖逆父亲的儿子，没有放逐哥哥的弟弟，没有狂妄的丈夫和放荡的妻子，没有断绝交往的朋友和败坏的朋友。”
晏子向景公汇报说：“朝廷是否严肃？”景公说：“朝廷严肃，那对国家有什么害处呢？”晏子回答说：“朝廷严肃，那么下面的人就不会说话，下面的人不说话，上面的人就听不到声音了。下面的人不说话，就叫做哑巴；上面的人听不到，就叫做聋子；聋子和哑巴对治理国家有什么好处呢？用细小的豆子填满仓库，用细密的线织成帷幕，泰山的高大，不是一块石头就能堆成的，是层层堆叠起来的。治理天下的人，不是只用一个士人的话，固然有接受却不用的，哪有拒绝而不接受的呢？”
泰始明昌国文-古籍-说苑-正谏-注解
王臣蹇蹇：王臣，指国王的臣子；蹇蹇，形容忠诚勤勉的样子。这里指国王的臣子忠诚勤勉，不顾个人安危。
匪躬之故：匪，非；躬，身体；故，原因。指不是因为自己的私利。
蹇蹇为难：蹇蹇，忠诚勤勉；为难，指困难。表示忠诚勤勉的臣子面对困难。
匡君之过：匡，纠正；君，君主；过，过错。指纠正君主的过错。
矫君之失：矫，纠正；失，过失。指纠正君主的过失。
危亡之萌：危亡，危险和灭亡；萌，开始。指危险和灭亡的开始。
正谏：正，直接；谏，劝谏。指直接而坦率的劝谏。
降谏：降，降低；谏，劝谏。指降低身份或态度的劝谏。
忠谏：忠，忠诚；谏，劝谏。指忠诚的劝谏。
戆谏：戆，愚直；谏，劝谏。指愚直而不顾后果的劝谏。
讽谏：讽，讽刺；谏，劝谏。指通过讽刺的方式进行劝谏。
孔子：春秋时期伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。
陈灵公：春秋时期陈国国君。
泄冶：陈灵公的臣子。
曹羁：春秋时期曹国国君。
曹君：曹羁的君主。
春秋：中国历史上的一部编年体史书，记载了从公元前722年到公元前479年的历史。
序义：按照道义顺序排列。
齐景公：春秋时期齐国国君。
颜斶：齐景公的臣子。
桀：夏朝的最后一位君主，以暴虐著称。
关龙逄：商汤的臣子，因直言进谏而被商汤所杀。
纣：商朝的最后一位君主，以暴虐著称。
王子比干：商纣王的叔父，因直言进谏而被商纣王所杀。
苏从：楚庄王的臣子。
楚庄王：春秋时期楚国国君。
晋平公：春秋时期晋国国君。
咎犯：晋平公的臣子。
谒者：古代官名，负责传达君主命令的官员。
孟尝君：战国时期齐国贵族，以广结天下豪杰著称。
秦：战国时期的一个强国。
吴王：春秋时期吴国国君。
荆：春秋时期楚国的别称。
椒举：楚庄王的臣子。
云梦：云梦是古代楚国的一个地名，位于今湖北省境内，以水草丰美著称。
马：指战马。
诸侯：诸侯，指古代的各国国君。
地：指领土。
民：指人民。
大夫：古代官名，位在卿之下，士之上。
上客：尊贵的客人。
阳夏：古代地名，位于今河南省境内。
秦始皇帝：秦始皇，即嬴政，中国历史上著名的皇帝，秦朝的开国皇帝。
太后：指秦始皇的母亲，赵姬。
郎嫪毐：郎官，宫廷中的官员；嫪毐，宫廷中的宦官。
长信侯：古代侯爵之一，是秦朝的一种封号。
侍中：古代官职，负责侍奉皇帝，参与机密。
左右贵臣：皇帝左右亲近的官员。
博饮：畅饮，尽情饮酒。
假父：同上，指嫪毐自称。
窭人子：穷人的儿子，这里指嫪毐自称。
亢：对抗，争斗。
咸阳宫：秦朝的皇宫，位于咸阳。
车裂：古代的一种酷刑，将人分割成几块。
萯阳宫：古代宫殿名，此处指秦始皇帝太后被迁往的地方。
蒺藜：一种有刺的植物，这里指残酷的刑罚。
阙下：宫殿前的空地。
齐客茅焦：齐国人茅焦，一个敢于直言进谏的人。
狂悖之行：狂妄悖乱的行为。
囊扑：用袋子装起来摔死。
不慈之名：不慈爱的名声。
不孝之行：不孝的行为。
干四肢：使四肢干燥。
层台：高台。
石千重：用大量石头建造。
延壤百里：扩展土地百里。
衅咎：灾祸，不幸。
通涂：道路。
虞不用宫之奇而晋并之：虞国没有采纳宫之奇的建议，结果被晋国吞并。
陈不用子家羁而楚并之：陈国没有采纳子家羁的建议，结果被楚国吞并。
曹不用僖负羁而宋并之：曹国没有采纳僖负羁的建议，结果被宋国吞并。
莱不用子猛而齐并之：莱国没有采纳子猛的建议，结果被齐国吞并。
吴不用子胥而越并之：吴国没有采纳子胥的建议，结果被越国吞并。
秦人不用蹇叔之言而秦国危：秦国没有采纳蹇叔的建议，结果国家陷入危机。
桀杀关龙逢而汤得之：夏桀杀害关龙逢，结果汤得到了他的忠诚。
纣杀王子比干而武王得之：商纣王杀害王子比干，结果武王得到了他的忠诚。
宣王杀杜伯而周室卑：周宣王杀害杜伯，结果周室衰落。
三天子：指夏桀、商纣王、周宣王。
六诸侯：指虞、陈、曹、莱、吴、秦。
诸御己：指自己的人。
耦：同伴。
尧舜：传说中的圣贤君主，尧和舜。
公子纠：齐桓公的兄弟。
太公：齐桓公的师傅，姜太公。
坛场：祭祀的场所。
诎于一剑：被一剑击败。
侄娣不离怀衽：侄女和妹妹不离怀抱。
天祸：天灾。
社稷：国家的象征。
荆台：荆台是古代楚国的一座著名台地，位于今湖北省荆州市境内，因其风景秀丽，曾是楚王游猎之地。
司马子綦：司马子綦是春秋时期楚国的贤臣，以忠诚和智慧著称。
令尹子西：令尹子西是春秋时期楚国的官员，以智谋和忠诚著称。
安车四马：安车四马指的是一种装饰华丽的马车，四匹马拉着。
洞庭：洞庭是今湖南省洞庭湖的古称，是中国第二大淡水湖。
彭蠡：彭蠡是今江西省鄱阳湖的古称，是中国最大的淡水湖。
猎山：猎山是楚国的一座山名，位于今湖北省境内。
方淮：方淮指的是方圆的淮河流域，即今淮河流域。
遗老而忘死：遗老而忘死形容极为快乐，以至于忘记了年龄和死亡。
人君：人君指的是君主，即国家的统治者。
令尹：令尹是春秋时期楚国的官名，相当于宰相。
安车：安车是一种古代马车，通常用于贵族出行。
步马：步马指的是骑马行走。
引辔而止：引辔而止指的是拉住马缰绳停下马。
有道：有道指的是有道德、有智慧。
山陵崩：山陵崩指的是山崩塌，比喻君王去世。
箘簬之矰：箘簬之矰指的是一种用于射猎的弓箭。
舟之姬：舟之姬指的是楚文王得到的一位美女。
淫期年：淫期年指的是一年时间，此处指楚文王沉溺于美色而忽略了朝政。
保申：保申是春秋时期楚国的官员，以忠诚和智慧著称。
笞：笞是一种古代刑罚，用竹板打屁股。
匍伏：匍伏指的是跪在地上，表示臣服。
襁褓：襁褓是指婴儿的襁褓，此处比喻年幼无知。
驰底之台：驰底之台指的是高大的台地。
绣衣而豹裘：绣衣而豹裘指的是穿着绣花衣服，披着豹皮裘衣。
锦衣而狐裘：锦衣而狐裘指的是穿着锦缎衣服，披着狐狸皮裘衣。
叔向：叔向是春秋时期晋国的贤臣。
驰底：驰底指的是快速行走。
底之台：底之台指的是台地的底部。
公卢：公卢是春秋时期赵国的一位士兵。
桑之时：桑之时指的是春天桑树生长的时候。
刖跪：刖跪指的是古代的一种刑罚，砍掉脚趾。
裔敖：裔敖是春秋时期齐国的官员。
圉人：圉人指的是古代负责养马的人。
烛雏：烛雏是春秋时期景公的一名近臣。
正昼：正昼指的是白天。
正闺：正闺指的是正室。
倍资无正：倍资无正指的是给予双倍的赏赐，不再追究其过错。
景公：景公，指春秋时期齐国的国君齐景公，名田无知。
饮酒：饮酒，指喝酒，这里指齐景公举办宴会。
晏子：晏子，指春秋时期齐国的名臣晏婴，以智慧和品德著称。
玄端：玄端，古代士大夫的礼服，这里指晏子身着礼服。
闾：闾，古代城门，这里指城门守卫。
酒醴：酒醴，指美酒。
金石之声：金石之声，指音乐，这里指美妙的音乐。
夫子：夫子，古代对有学问、有德行的人的尊称。
簠簋：簠簋，古代盛食物的器具。
司马穰苴：司马穰苴，春秋时期齐国的将领。
介胄：介胄，指铠甲头盔。
戟：戟，古代的一种兵器。
国家：国家，指一个国家的整体。
非时：非时，指不合时宜的时间。
夜辱：夜辱，指在夜间受到羞辱。
梁丘据：梁丘据，春秋时期齐国的贵族。
瑟：瑟，古代的一种弦乐器。
竽：竽，古代的一种管乐器。
伍子胥：伍子胥，春秋时期吴国的名将。
孙武：孙武，春秋时期著名的军事家，著有《孙子兵法》。
强楚：强楚，指强大的楚国。
齐晋：齐晋，指齐国的晋国。
越：越，指越国。
句践：句践，越国的国君，以卧薪尝胆著称。
阖庐：阖庐，吴国的国君，句践的父亲。
夫差：夫差，吴国的国君，阖庐的儿子。
伯嚭：伯嚭，吴国的太宰，夫差的宠臣。
子胥：子胥，伍子胥的字。
夫湫：夫湫，越国的一个地名。
会稽山：会稽山，位于今浙江省绍兴市，句践曾在此避难。
大夫种：大夫种，越国的大夫，句践的重要谋士。
属镂之剑：属镂之剑，古代的一种名剑。
鲍氏：鲍氏，齐国的世家大族。
叔仲昭伯：叔仲昭伯，鲁国的官员。
子服景伯：子服景伯，鲁国的官员。
荆康王：荆康王，楚国的国君。
淮：淮，淮河，古代的一条重要河流。
姓：姓，指姓氏，这里指楚国的姓氏。
嗣王：嗣王，指继承王位的王。
道涂：道涂，道路。
义人：义人，指有正义感的人。
御楚之术：御楚之术，指抵御楚国的策略。
守国之备：守国之备，指保卫国家的准备。
御：御，抵御，抵抗。
简公：简公，指鲁国的国君鲁简公。
田常：田常，鲁国的官员。
宰予：宰予，鲁国的官员。
庭：庭，指朝廷。
朝：朝，指朝廷。
喟：喟，叹息。
患：患，祸患，灾难。
孝景皇帝：西汉时期的一位皇帝，名刘启，是汉景帝。
吴王濞反：吴王刘濞起兵反抗中央政权，这是西汉时期的一次重大叛乱。
梁孝王：梁孝王刘武，是汉景帝的儿子，梁国国王。
中郎：古代官职，为中郎将的简称，为中朝官，负责宫廷警卫。
枚乘：西汉文学家，以辞赋著称。
全昌：保全而昌盛。
全亡：失去保全而灭亡。
舜：传说中的古代圣君，五帝之一。
禹：夏朝的开国君主。
汤：商朝的开国君主。
武：指周武王，周朝的开国君主。
三光：指日、月、星，古代认为这三者是君权神授的象征。
王术：统治术，即治国的方法。
父子之道：父子间的道德关系。
天性：天生的本性。
忠臣：忠诚的臣子。
诛：死刑。
直谏：直言进谏。
万世：代代相传，非常长久的时间。
一缕之任：指非常微小的责任。
千钧之重：极重的重量，千钧相当于三万斤。
无极之高：无限高的地方。
不测之渊：深不可测的深渊。
马方骇而重惊之：马正在惊慌，却又被重重的惊吓。
系方绝而重镇之：绳子刚断开，却又被重重的镇压。
泰山之溜穿石：泰山上的水滴穿石。
引绳久之，乃以挈木：长时间地拉绳子，最终能够拔起树木。
铢铢而称之，至石必差：一点一点地称量，到了石头必然有误差。
寸寸而度之，至丈必过：一点一点地度量，到了一丈必然有超过。
石称丈量，径而寡失：用石来称量，直接测量，失误很少。
十围之木：树干粗十围的树木。
始生于■：最初从极小的芽苗开始生长。
磨砻砥砺：磨砺，比喻磨练。
种树畜长：种植树木并让其成长。
积德修行：积累德行和修养。
行恶为非：做坏事。
弃义背理：违背正义和道理。
弊无穷之乐：享受无尽的快乐。
万乘之势：拥有万辆兵车的国家，指强大的国家。
重卵：两个并排的鸡蛋，比喻极其脆弱。
上天之难：上天的难度。
反掌：形容事情非常容易做。
太山之安：像泰山一样安稳。
却背而走：转身逃跑。
无益也：没有好处。
就阴而止：走向阴凉处停下。
影灭迹绝：影子消失，痕迹断绝。
汤之冷：汤药很苦。
炊之：煮它。
扬之：搅拌它。
弊薪止火：熄灭火焰。
养由基：春秋时期楚国的著名射手。
杨叶：杨树的叶子。
福生有基，祸生有胎：福气的产生有基础，灾祸的产生有萌芽。
纳其基，绝其胎：接受基础，断绝萌芽。
泰山之溜：泰山上的水滴。
引绳久之：长时间地拉绳子。
挈木：拔起树木。
水非石之钻，绳非木之锯也：水不是钻石头的东西，绳子不是锯木头的东西。
渐靡使之然：逐渐磨损使其成为这样。
十围之木，始生于■：十围粗的树木，最初从极小的芽苗开始生长。
可引而绝，可擢而拔：可以拉断，可以拔起。
据其未生，先其未形：在它未生长之前，先预防它的未成形。
具合菽粟之微以满仓廪：用极小的豆子和小米来填满仓库。
合疏缕之纬以成帏幕：用细密的线织成帷幕。
朝居严：朝廷生活严肃。
曷害于国家哉：怎么会危害国家呢？
具合菽粟之微以满仓廪，合疏缕之纬以成帏幕：用极小的豆子和小米来填满仓库，用细密的线织成帷幕。
太山之高，非一石也，累卑然后高也：泰山之所以高，不是一块石头，而是由许多小石头堆积起来的。
治天下者，非用一士之言也：治理天下的人，不是只用一个士人的话。
固有受而不用，恶有距而不入者哉：自然有接受却不用的，怎么会有拒绝而不接受的呢？
泰始明昌国文-古籍-说苑-正谏-评注
孝景皇帝时，吴王濞反，梁孝王中郎枚乘字叔闻之，为书谏王，其辞曰：‘君王之外臣乘，窃闻得全者全昌，失全者全亡。’
此句开篇即点明主题，强调保全的重要性。‘全昌’与‘全亡’形成鲜明对比，暗示吴王濞反叛的严重后果。枚乘以‘全’字贯穿全文，表达出对吴王濞的劝诫之意。
‘舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯。’
此句运用了典故，以舜、禹为例，说明即使没有物质基础，也能凭借德行和智慧成就大业。意在告诫吴王濞，不要因眼前困境而丧失信心。
‘汤武之地，方不过百里；上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也！’
此句进一步阐述王术，即治理国家的艺术。汤、武两位圣王，虽然国土有限，但能保持光明和百姓的安宁，正是王术的体现。
‘故父子之道，天性也，忠臣不敢避诛以直谏，故事无废弃而功流于万世也，臣诚愿披腹心而效愚忠，恐大王不能用之；臣诚愿大王少加意念恻怛之心于臣乘之言。’
此句强调父子之道和忠臣之责。枚乘以‘披腹心’和‘效愚忠’表达出对吴王濞的忠诚，同时表达出对吴王濞的担忧，希望他能听取忠言。
‘夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，且犹知哀其将绝也。’
此句以‘一缕之任’比喻吴王濞的处境，强调其危险。同时，也表达出对吴王濞的同情和担忧。
‘马方骇而重惊之，系方绝而重镇之；系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出；其出不出，间不容发！’
此句运用比喻，说明吴王濞的行为如同系在绝壁上的绳索，稍有不慎就会坠入深渊。意在警示吴王濞，要谨慎行事。
‘诚能用臣乘言，一举必脱；必若所欲为，危如重卵，难于上天；变所欲为，易于反掌，安于太山。’
此句对比吴王濞的两种选择，一种是听从忠言，另一种是坚持错误。意在说明听从忠言的重要性。
‘今欲极天命之寿，弊无穷之乐，保万乘之势，不出反掌之易，以居太山之安；乃欲乘重卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也！’
此句再次对比吴王濞的两种选择，强调其危险。‘重卵之危’和‘上天之难’形象地描绘了吴王濞的处境。
‘人性有畏其影而恶其迹者，却背而走无益也，不知就阴而止，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。’
此句从人性角度出发，说明逃避问题无济于事。‘就阴而止’和‘影灭迹绝’形象地描绘了解决问题的方法。
‘欲汤之冷，令一人炊之，百人扬之，无益也；不如绝薪止火而已。’
此句运用比喻，说明解决问题的方法。‘绝薪止火’意味着从根本上解决问题。
‘不绝之于彼，而救之于此，譬犹抱薪救火也。’
此句再次运用比喻，说明解决问题的错误方法。‘抱薪救火’意味着用错误的方法去解决问题。
‘养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中，杨叶之小，而加百中焉，可谓善射矣，所止乃百步之中耳，比于臣未知操弓持矢也。’
此句以养由基为例，说明射箭要讲究精准。‘百步之中’强调精准的重要性。
‘福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎；祸何从来哉？’
此句说明福祸的根源。‘纳其基’和‘绝其胎’强调预防的重要性。
‘泰山之溜穿石，引绳久之，乃以挈木；水非石之钻，绳非木之锯也，而渐靡使之然。’
此句运用比喻，说明持之以恒的重要性。‘渐靡使之然’强调时间的积累。
‘夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过；石称丈量，径而寡失。’
此句说明在度量时要注意精度。‘径而寡失’强调精确度的重要性。
‘夫十围之木，始生于■，可引而绝，可擢而拔，据其未生，先其未形；磨砻砥砺，不见其损，有时而尽；种树畜长，不见其益，有时而大；积德修行，不知其善，有时而用；行恶为非，弃义背理，不知其恶，有时而亡。’
此句从多个角度说明事物的发展变化。‘据其未生，先其未形’强调预防的重要性。
‘臣诚愿大王孰计而身行之，此百王不易之道也。’
此句总结全文，强调吴王濞要深思熟虑，遵循百王不易之道。
‘吴王不听，卒死丹徒。’
此句说明吴王濞不听忠言，最终导致失败。
‘吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：‘不可。’’
此句说明吴王濞欲与民同乐，但伍子胥劝阻。
‘昔白龙下清冷之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目，白龙上诉天帝，天帝曰：‘当是之时，若安置而形？’白龙对曰：‘我下清冷之渊化为鱼。’天帝曰：‘鱼固人之所射也；若是，豫且何罪？’夫白龙，天帝贵畜也；豫且，宋国贱臣也。白龙不化，豫且不射；今弃万乘之位而从布衣之士饮酒，臣恐其有豫且之患矣。’
此句以白龙化为鱼的故事，说明吴王濞的行为可能带来的危险。
‘王乃止。’
此句说明吴王濞听从伍子胥的劝阻。
‘孔子曰：‘良药苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。’’
此句引用孔子的话，说明忠言逆耳，但有利于行动。
‘故武王谔谔而昌，纣嘿嘿而亡，君无谔谔之臣，父无谔谔之子，兄无谔谔之弟，夫无谔谔之妇，士无谔谔之友；其亡可立而待。’
此句说明君王需要听取忠言，否则会导致亡国。
‘故曰君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；夫失之，妇得之；士失之，友得之。’
此句说明君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间需要相互提醒。
‘故无亡国破家，悖父乱子，放兄弃弟，狂夫淫妇，绝交败友。’
此句总结全文，强调忠言的重要性。
‘晏子复于景公曰：‘朝居严乎？’公曰：‘朝居严，则曷害于国家哉？’晏子对曰：‘朝居严，则下无言，下无言，则上无闻矣。下无言则谓之喑，上无闻则谓之聋；聋喑则非害治国家如何也？’’
此句说明君臣之间要相互沟通，否则会导致国家治理出现问题。
‘具合菽粟之微以满仓廪，合疏缕之纬以成帏幕，太山之高，非一石也，累卑然后高也。’
此句说明事物的发展需要积累。
‘夫治天下者，非用一士之言也，固有受而不用，恶有距而不入者哉？’
此句说明治理国家需要听取各方意见，不能偏听偏信。
