作者： 刘向（约公元前77年－前6年），西汉著名的学者和政治家，主要以其对古代经典的整理与注解闻名。《说苑》是他整理并编纂的一部杂著，书中涉及许多历史、文化和政治方面的内容。
年代：成书于西汉（约公元前1世纪）。
内容简要：《说苑》是一部以历史故事、人物言论和智谋为基础的典籍，内容涵盖了中国古代社会的方方面面。书中通过讲述历代君臣的治国理政、忠臣与权臣的互动、智者的谋略等，探讨了政治和社会的规律。它不只是历史的记载，更蕴含了对治国理政的智慧和哲理，是研究古代政治思想的珍贵资料。
泰始明昌国文-古籍-说苑-权谋-原文
圣王之举事，必先谛之于谋虑，而后考之于蓍龟。
白屋之士，皆关其谋；刍荛之役，咸尽其心。
故万举而无遗筹失策。
传曰：‘众人之智，可以测天，兼听独断，惟在一人。’此大谋之术也。
谋有二端：上谋知命，其次知事。
知命者预见存亡祸福之原，早知盛衰废兴之始，防事之未萌，避难于无形，若此人者，居乱世则不害于其身，在乎太平之世则必得天下之权；
彼知事者亦尚矣，见事而知得失成败之分，而究其所终极，故无败业废功。
孔子曰：‘可与适道，未可与权也。’夫非知命知事者，孰能得权谋之术。
夫权谋有正有邪；君子之权谋正，小人之权谋邪。
夫正者，其权谋公，故其为百姓尽心也诚；
彼邪者，好私尚利，故其为百姓也诈。
夫诈则乱，诚则平，是故尧之九臣诚而兴于朝，其四臣诈而诛于野。
诚者隆至后世；诈者当身而灭。
知命知事而能于权谋者，必察诚诈之原而以处身焉，则是亦权谋之术也。
夫知者举事也，满则虑溢，平则虑险，安则虑危，曲则虑直。
由重其豫，惟恐不及，是以百举而不陷也。
杨子曰：‘事之可以之贫，可以之富者，其伤行者也；事之可以之生，可以之死者，其伤勇者也。’
仆子曰：‘杨子智而不知命，故其知多疑，语曰：‘知命者不惑。’晏婴是也。’
赵简子曰：‘晋有泽鸣、犊●，鲁有孔丘，吾杀此三人，则天下可图也。’
于是乃召泽鸣、犊●，任之以政而杀之。
使人聘孔子于鲁。
孔子至河，临水而观曰：‘美哉水！洋洋乎！丘之不济于此，命也夫！’
子路趋进曰：‘敢问奚谓也？’
孔子曰：‘夫泽鸣、犊●，晋国之贤大夫也。赵简子之未得志也，与之同闻见，及其得志也，杀之而后从政，故丘闻之：刳胎焚夭，则麒麟不至；干泽而渔，蛟龙不游；覆巢毁卵，则凤凰不翔。丘闻之：君子重伤其类者也。’
孔子与齐景公坐，左右白曰：‘周使来言庙燔。’
齐景公出问曰：‘何庙也？’
孔子曰：‘是厘王庙也。’
景公曰：‘何以知之？’
孔子曰：‘诗云：‘皇皇上帝，其命不忒。’天之与人，必报有德，祸亦如之。夫厘王变文武之制而作玄黄宫室，舆马奢侈，不可振也。故天殃其庙，是以知之。’
景公曰：‘天何不殃其身而殃其庙乎？’
子曰：‘天以文王之故也。若殃其身，文王之祀，无乃绝乎？故殃其庙以章其过也。’
左右入报曰：‘周厘王庙也。’
景公大惊，起拜曰：‘善哉！圣人之智，岂不大乎！’
齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国。
桓公怪之，以问管仲。
管仲曰：‘国必有圣人者也。’
桓公叹曰：‘歖！日之役者，有执柘杵而上视者，意其是邪！’
乃令复役，无得相代。
少焉，东郭垂至。
管仲曰：‘此必是也。’
乃令傧者延而进之，分级而立。
管仲曰：‘子言伐莒者也？’
对曰：‘然。’
管仲曰：‘我不言伐莒，子何故言伐莒？’
对曰：‘臣闻君子善谋，小人善意，臣窃意之也。’
管仲曰：‘我不言伐莒，子何以意之？’
对曰：‘臣闻君子有三色：优然喜乐者，钟鼓之色；愀然清净者，缞绖之色；勃然充满者，此兵革之色也。日者，臣望君之在台上也，勃然充满，此兵革之色也，君吁而不吟，所言者莒也，君举臂而指所当者莒也。臣窃虑小诸侯之未服者，其惟莒乎？臣故言之。’
君子曰：‘凡耳之闻，以声也。今不闻其声而以其容与臂，是东郭垂不以耳听而闻也。桓公、管仲虽善谋，不能隐圣人之听于无声，视于无形，东郭垂有之矣。故桓公乃尊禄而礼之。’
晋太史屠余见晋国之乱，见晋平公之骄而无德义也，以其国法归周。
周威公见而问焉，曰：‘天下之国，其孰先亡。’
对曰：‘晋先亡。’
威公问其说。
对曰：‘臣不敢直言，示晋公以天妖，日月星辰之行多不当，曰：‘是何能然？’示以人事多义，百姓多怨，曰：‘是何伤？’示以邻国不服，贤良不与，曰：‘是何害？’是不知所以存，所以亡。故臣曰：‘晋先亡。’
居三年，晋果亡。
威公又见屠余而问焉，曰：‘孰次之。’
对曰：‘中山次之。’
威公问其故。
对曰：‘天生民，令有辨，有辨，人之义也。所以异于禽兽麋鹿也，君臣上下所以立也。中山之俗，以昼为夜，以夜继日，男女切踦，固无休息，淫昏康乐，歌讴好悲，其主弗知恶，此亡国之风也。臣故曰：‘中山次之。’
居二年，中山果亡。
威公又见屠余而问曰：‘孰次之。’
屠余不对。
威公固请。
屠余曰：‘君次之。’
威公惧，求国之长者，得锜畴、田邑而礼之，又得史理、赵巽以为谏臣，去苛令三十九物，以告屠余。
屠余曰：‘其尚终君之身。臣闻国之兴也，天遗之贤人，与之极谏之士；国之亡也，天与之乱人 与善谀者。’
威公薨，九月不得葬。
周乃分而为二，故有道者言，不可不重也。
齐侯问于晏子曰：‘当今之时，诸侯孰危？’
对曰：‘莒其亡乎？’
公曰：‘奚故？’
对曰：‘地侵于齐，货竭于晋，是以亡也。’
智伯从韩、魏之兵以攻赵，围晋阳之城而溉之，城不没者三板。
絺疵谓智伯曰：‘韩、 魏之君必反矣。’
智伯曰：‘何以知之？’
对曰：‘夫胜赵而三分其地，今城未没者三板， 臼灶生■，人马相食，城降有日矣。而韩、魏之君无喜志而有忧色，是非反何也？’
明日， 智伯谓韩、魏之君曰：‘疵言君之反也。’
韩、魏之君曰：‘必胜赵而三分其地，今城将胜 矣。夫二家虽愚，不弃美利而偝约为难不可成之事，其势可见也。是疵必为赵说君，且使君 疑二主之心，而解于攻赵也。今君听谗臣之言而离二主之交，为君惜之。’
智伯出，欲杀絺疵，絺疵逃。
韩、魏之君果反。
鲁公索氏将祭而亡其牲。
孔子闻之，曰：‘公索氏比及三年必亡矣。’
后一年而亡。
弟子问曰：‘昔公索氏亡牲，夫子曰：‘比及三年必亡矣。’今期年而亡。夫子何以知其将亡 也。’
孔子曰：‘祭之为言索也，索也者尽也，乃孝子所以自尽于亲也。至祭而亡其牲，则 余所亡者多矣。吾以此知其将亡矣。’
蔡侯、宋公、郑伯朝于晋。
蔡侯谓叔向曰：‘子亦奚以语我？’
对曰：‘蔡言地计众， 不若宋郑。其车马衣裘侈于二国，诸侯其有图蔡者乎？’
处期年，荆伐蔡而残之。
白圭之中山，中山王欲留之，固辞而去。
又之齐，齐王亦欲留之，又辞而去，人问其 辞。
白圭曰：‘二国将亡矣。所学者国有五尽，故莫之必忠，则言尽矣；莫之必誉，则名尽 矣；莫之必爱，则亲尽矣；行者无粮，居者无食，则财尽矣；不能用人又不能自用，则功尽 矣；国有此五者，毋幸，必亡。中山与齐皆当此。若使中山之与齐也，闻五尽而更之，则必 不亡也，其患在不闻也，虽闻又不信也。然则人主之务，在善听而已矣。’
下蔡威公闭门而哭，三日三夜，泣尽而继以血，旁邻窥墙而问之。
曰：‘子何故而哭， 悲若此乎？’
对曰：‘吾国且亡。’
曰：‘何以知也？’
应之曰：‘吾闻病之将死也，不可为良医；国之将亡也，不可为计谋；吾数谏吾君，吾君不用，是以知国之将亡也。’
于是窥墙者闻其言，则举宗而去之楚。
居数年，楚王果举兵伐蔡。
窥墙者为司马，将兵而往来，虏甚众。
问曰：‘得无有昆弟故人乎？’
见威公缚在虏中，问曰：‘若何以至于此？’
应曰：‘吾何以不至于此？且吾闻之也，言之者行之役也，行之者言之主也。汝能行我言，汝为 主，我为役，吾亦何以不至于此哉？’
窥墙者乃言之于楚王，遂解其缚，与俱之楚。
故曰：‘能言者未必能行，能行者未必能言。’
管仲有疾，桓公往问之，曰：‘仲父若弃寡人，竖刁可使从政乎？’
对曰：‘不可。’
公曰：‘然则易牙可乎？’
对曰：‘易牙解其 子以食君，其子之忍，将何有于君，若用之必为诸侯笑。’
及桓公殁，竖刁易牙乃作难。
桓公死六十日，虫出于户而不收。
石乞侍坐于屈建。
屈建曰：‘白公其为乱乎？’
石乞曰：‘是何言也？白公至于室无营 所，下士者三人与己相若，臣者五人，所与同衣者千人。白公之行若此，何故为乱？’
屈建曰：‘此建之所谓乱也。以君子行，则可于国家行。过礼则国家疑之，且苟不难下其臣，必 不难高其君矣。建是以知夫子将为乱也。’
处十月，白公果为乱。
韩昭侯造作高门。
屈宜咎曰：‘昭侯不出此门。’
曰：‘何也？’
曰：‘不时。吾所谓不时者，非时日也。人固有利不利，昭侯尝利矣，不作高门。往年秦拔宜阳，明年大旱民 饥，不以此时恤民之急也，而顾反益奢，此所谓福不重至，祸必重来者也！’
高门成，昭侯 卒。
竟不出此门。
田子颜自大术至乎平陵城下，见人子问其父，见人父问其子。
田子方曰：‘其以平陵反 乎？吾闻行于内，然后施于外。外颜欲使其众甚矣。’
后果以平陵叛。
晋人已胜智氏，归而缮甲砥兵。
楚王恐，召梁公弘曰：‘晋人已胜智氏矣。归而缮甲 兵，其以我为事乎？’
梁公曰：‘不患，害其在吴乎？夫吴君恤民而同其劳，使其民重上之令，而人轻其死以从上，使如虏之战，臣登山以望之，见其用百姓之信，必也勿已乎？其备之若何？’
不听，明年，阖庐袭郢。
楚庄王欲伐陈，使人视之。
使者曰：‘陈不可伐也。’
王曰：‘何故？’
对曰：‘其 城郭高，沟壑深，蓄积多，其国宁也。’
王曰：‘陈可伐也。夫陈，小国也，而蓄积多，蓄 积多则赋敛重，赋敛重则民怨上矣。城郭高，沟壑深，则民力罢矣。’
兴兵伐之，遂取陈。
石益谓孙伯曰：‘吴将亡矣！吾子亦知之乎？’
孙伯曰：‘晚矣，子之知之也。吾何为 不知？’
石益曰：‘然则子何不以谏？’
孙伯曰：‘昔桀罪谏者，纣焚圣人，剖王子比干之心。袁氏之妇，络而失其纪，其妾告之，怒弃之。夫亡者，岂斯人知其过哉？’
孝宣皇帝之时，霍氏奢靡，茂陵徐先生曰：‘霍氏必亡。夫在人之右而奢，亡之道也。 孔子曰：‘奢则不逊。’夫不逊者必侮上，侮上者，逆之道也。出人之右，人必害之。今霍 氏秉权，天下之人疾害之者多矣。夫天下害之而又以逆道行之，不亡何待？’乃上书言霍氏 奢靡，陛下即爱之，宜以时抑制，无使至于亡。书三上，辄报：‘闻。’其后霍氏果灭。董 忠等以其功封。
人有为徐先生上书者，曰：‘臣闻客有过主人者，见灶直●，傍有积薪。客 谓主人曰：‘曲其●，远其积薪，不者将有火患。’主人默然不应，居无几何，家果失火。 乡聚里中人哀而救之，火幸息。于是杀牛置酒，燔发灼烂者在上行，余各用功次坐，而反不 录言曲●者。向使主人听客之言，不费牛酒，终无火患。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变， 宜防绝之。向使福说得行，则无裂地出爵之费，而国安平自如。今往事既已，而福独不得与 其功，惟陛下察客徙薪曲●之策，而使居燔发灼烂之右。’书奏，上使人赐徐福帛十匹，拜 为郎。
齐桓公将伐山戎、孤竹，使人请助于鲁。鲁君进群臣而谋，皆曰：‘师行数十里，入蛮 夷之地，必不反矣。’于是鲁许助之而不行。齐已伐山戎、孤竹，而欲移兵于鲁。管仲 曰：‘不可。诸侯未亲，今又伐远而还诛近邻，邻国不亲，非霸王之道，君之所得山戎之宝器 者，中国之所鲜也，不可不进周公之庙乎？’桓公乃分山戎之宝，献之周公之庙。明年起兵 伐莒。鲁下令丁男悉发，五尺童子皆至。孔子曰：‘圣人转祸为福，报怨以德。’此之谓也。
中行文子出亡至边，从者曰：‘为此啬夫者君人也，胡不休焉，且待后车者。’文子 曰：‘异日吾好音，此子遗吾琴，吾好佩，又遗吾玉，是不非吾过者也，自容于我者也。吾 恐其以我求容也，遂不入。’后车入门，文子问啬夫之所在，执而杀之。仲尼闻之， 曰：‘中行文子背道失义以亡其国，然后得之，犹活其身，道不可遗也，若此。’
卫灵公襜被以与妇人游，子贡见公。公曰：‘卫其亡乎？’对曰：‘昔者夏桀，殷纣不 任其过故亡；成汤、文武知任其过故兴，卫奚其亡也？’
智伯请地于魏宣子，宣子不与。任增曰：‘何为不与？’宣子曰：‘彼无故而请地，吾 是以不与。’任增曰：‘彼无故而请地者，无故而与之，是重欲无厌也。彼喜，必又请地于 诸侯，诸侯不与，必怒而伐之。’宣子曰：‘善。’遂与地。智伯喜，又请地于赵，赵不 与，智伯怒，围晋阳。韩、魏合赵而反智氏，智氏遂灭。
楚庄王与晋战，胜之，惧诸侯之畏己也，乃筑为五仞之台，台成而觞诸侯，诸侯请约。 庄王曰：‘我薄德之人也。’诸侯请为觞。乃仰而曰：‘将将之台，窅窅其谋，我言而不 当，诸侯伐之。’于是远者来朝，近者入宾。
吴王夫差破越，又将伐陈。楚大夫皆惧，曰：‘昔阖庐能用其众，故破我于柏举。今闻 夫差又甚焉。’子西曰：‘二三子，恤不相睦也，无患吴矣，昔阖庐食不贰味，处不重席， 择不取费。在国，天有灾，亲戚乏困而供之；在军，食熟者半而后食。其所尝者，卒乘必与 焉。是以民不罢劳，死知不旷。今夫差，次有台榭陂池焉；宿有妃嫱嫔御焉。一日之行，所 欲必成，玩好必从，珍异是聚，夫差先自败己，焉能败我？’
越破吴，请师于楚以伐晋。楚王与大夫皆惧，将许之。左史倚相曰：‘此恐吾攻己，故 示我不病。请为长毂千乘，卒三万，与分吴地也。’庄王听之，遂取东国。
阳虎为难于鲁，走之齐，请师于鲁，齐侯许之。鲍文子曰：‘不可也。阳虎欲齐师破， 齐师破，大臣必多死，于是欲奋其诈谋。夫虎有宠于季氏而将杀季孙，以不利鲁国而容其求 焉。今君富于季氏而大于鲁国，兹阳虎所欲倾覆也。鲁免其疾，而君又收之，毋乃害乎？’ 齐君乃执之，免而奔晋。
汤欲伐桀。伊尹曰：‘请阻乏贡职以观其动。’桀怒，起九夷之师以伐之。伊尹 曰：‘未可。彼尚犹能起九夷之师，是罪在我也。’汤乃谢罪请服，复入贡职。明年，又不供贡 职。桀怒，起九夷之师，九夷之师不起。伊尹曰：‘可矣。’汤乃兴师，伐而残之。迁桀南 巢氏焉。
武王伐纣，过隧斩岸，过水折舟，过谷发梁，过山焚莱，示民无返志也。至于有戎之 隧，大风折■。散宜生谏曰：‘此其妖欤？’武王曰：‘非也。天落兵也。’风霁而乘以大 雨，水平地而啬。散宜生又谏曰：‘此其妖欤？’武王曰：‘非也，天洒兵也。’卜而龟 熸。散宜生又谏曰：‘此其妖欤？’武王曰：‘不利以祷祠，利以击众，是熸之已。’故武 王顺天地，犯三妖而禽纣于牧野，其所独见者精也。
晋文公与荆人战于城濮，君问于咎犯。咎犯对曰：‘服义之君，不足于信；服战之君， 不足于诈，诈之而已矣。’君问于雍季，雍季对曰：‘焚林而田，得兽虽多，而明年无复 也；干泽而渔，得鱼虽多，而明年无复也。诈犹可以偷利，而后无报。’遂与荆军战，大败 之。及赏，先雍季而后咎犯。侍者曰：‘城濮之战，咎犯之谋也！’君曰：‘雍季之言，百 世之谋也；咎犯之言，一时之权也，寡人既行之矣。’
城濮之战，文公谓咎犯曰：‘吾卜战而龟熸。我迎岁，彼背岁。彗星见，彼操其柄，我 操其标。吾又梦与荆王搏，彼在上，我在下，吾欲无战，子以为何如？’咎犯对曰：‘十战 龟熸，是荆人也。我迎岁，彼背岁，彼去我从之也。彗星见，彼操其柄，我操其标，以扫则 彼利，以击则我利。君梦与荆王搏，彼在上，君在下，则君见天而荆王伏其罪也。且吾以宋 卫为主，齐秦辅我，我合天道，独以人事固将胜之矣。’文公从之，荆人大败。
越饥，句践惧。四水进谏曰：‘夫饥，越之福也，而吴之祸也。夫吴国甚富而财有余， 其君好名而不思后患。若我卑辞重币以请籴于吴，吴必与我，与我则吴可取也。’越王从 之。吴将与之，子胥谏曰：‘不可。夫吴越接地邻境，道易通，仇雠敌战之国也。非吴有 越，越必有吴矣，夫齐晋不能越三江五湖以亡吴越，不如因而攻之，是吾先王阖庐之所以霸 也。且夫饥何哉？亦犹渊也，败伐之事，谁国无有？君若不攻而输之籴，则利去而凶至，财 匮而民怨，悔无及也。’吴王曰：‘吾闻义兵不服仁人，不以饿饥而攻之，虽得十越，吾不 为也。’遂与籴，三年，吴亦饥，请籴于越，越王不与而攻之，遂破吴。
赵简子使成何、涉他与卫灵公盟于鄟泽。灵公未喋盟。成何、涉他捘灵公之手而撙之， 灵公怒，欲反赵。王孙商曰：‘君欲反赵，不如与百姓同恶之。’公曰：‘若何？’对曰：‘请命臣令于国曰：‘有姑姊妹女者家一人，质于赵。’百姓必怨，君因反之矣。’君曰：‘善。’乃令之三日，遂征之五日，而令毕国人巷哭。君乃召国大夫而谋曰：‘赵为无道， 反之可乎？’大夫皆曰：‘可。’乃出西门，闭东门，越王闻之，缚涉他而斩之，以谢于 卫，成何走燕。子贡曰：‘王孙商可谓善谋矣。憎人而能害之；有患而能处之；欲用民而能 附之；一举而三物俱至，可谓善谋矣。’
楚成王赞诸属诸侯，使鲁君为仆，鲁君致大夫而谋曰：‘我虽小，亦周之建国也。今成 王以我为仆，可乎？’大夫皆曰：‘不可。’公仪休曰：‘不可不听楚王，身死国亡，君之 臣乃君之有也；为民，君也！’鲁君遂为仆。
齐景公以其子妻阖庐，送诸郊。泣曰：‘余死不汝见矣。’高梦子曰：‘齐负海而县 山，纵不能全收天下，谁干我君？爱则勿行！’公曰：‘余有齐国之固，不能以令诸侯，又 不能听，是生乱也。寡人闻之，不能令则莫若从，且夫吴若蜂虿然，不弃毒于人则不静，余 恐弃毒于我也。’遂遣之。
齐欲妻郑太子忽，太子忽辞，人问其故，太子曰：‘人各有偶，齐大，非吾偶也。诗 云：‘自求多福。’在我而已矣。’后戎伐齐，齐请师于郑。郑太子忽率师而救齐，大败戎 师，齐又欲妻之。太子固辞，人问其故。对曰：‘无事于齐，吾犹不敢。今以君命救齐之 急，受室以归，人其以我为师婚乎？’终辞之。
孔子问漆雕马人曰：‘子事臧文仲、武仲、孺子容，三大夫者，孰为贤？’漆雕马人对 曰：‘臧氏家有龟焉，名曰蔡；文仲立三年为一兆焉；武仲立三年为二兆焉；孺子容立三年 为三兆焉，马人立之矣。若夫三大夫之贤不贤，马人不识也。’孔子曰：‘君子哉！漆雕氏 之子，其言人之美也，隐而显；其言人之过也，微而着。故智不能及，明不能见，得无数卜 乎？’
安陵缠以颜色美壮，得幸于楚共王。江乙往见安陵缠，曰：‘子之先人岂有矢石之功于 王乎？’曰：‘无有。’江乙曰：‘子之身岂亦有乎？’曰：‘无有。’江乙曰：‘子之贵 何以至于此乎？’曰：‘仆不知所以。’江乙曰：‘吾闻之，以财事人者，财尽而交疏；以 色事人者，华落而爱衰。今子之华，有时而落，子何以长幸无解于王乎？’安陵缠曰：‘臣 年少愚陋，愿委智于先生。’江乙曰：‘独从为殉可耳。’安陵缠曰：‘敬闻命矣！’江乙 去。居■年，逢安陵缠，谓曰：‘前日所谕子者，通于王乎？’曰：‘未可也。’居■年。
江乙复见安陵缠曰：‘子岂谕王乎？’安陵缠曰：‘臣未得王之间也。’江乙曰：‘子出与 王同车，入与王同坐。居三年，言未得王之间，子以吾之说未可耳。’不悦而去。其年，共 王猎江渚之野，野火之起若云蜺，虎狼之嗥若雷霆。有狂兕从南方来，正触王左骖，王举 旌 旄，而使善射者射之，一发，兕死车下，王大喜，拊手而笑，顾谓安陵缠曰：‘吾万岁之 后，子将谁与斯乐乎？’安陵缠乃逡巡而却，泣下沾衿，抱王曰：‘万岁之后，臣将从为 殉，安知乐此者谁？’于是共王乃封安陵缠于车下三百户。故曰：‘江乙善谋，安陵缠知 时。’
太子商臣怨令尹子上也。楚攻陈，晋救之。夹泜水而军。阳处父知商臣之怨子上也，因 谓子上曰：‘少却，吾涉而从子。’子上却。因令晋军曰：‘楚遁矣。’使人告商臣曰：‘子上受晋赂而去之。’商臣诉之成王，成王遂杀之。
智伯欲袭卫，故遗之乘马，先之一璧，卫君大悦，酌酒，诸大夫皆喜。
南文子独不喜，有忧色。
卫君曰：‘大国礼寡人，寡人故酌诸大夫酒，诸大夫皆喜，而子独不喜，有忧色者，何也？’
南文子曰：‘无方之礼，无功之赏，祸之先也。我未有往，彼有以来，是以忧也。’
于是卫君乃修梁津而拟边城。
智伯闻卫兵在境上，乃还。
智伯欲袭卫，乃佯亡其太子颜，使奔卫。
南文子曰：‘太子颜之为其君子也，甚爱。非有大事也，而亡之？必有故！然人亡而不受不祥。’
使吏逆之，曰：‘车过五乘，慎勿内也。’
智伯闻之，乃止。
叔向之杀苌弘也，数见苌弘于周。
因佯遗书曰：‘苌弘谓叔向曰：‘子起晋国之兵以攻周，吾废刘氏而立单氏。’’
刘氏请之。
君曰：‘此苌弘也。’乃杀之。
楚公子午使于秦，秦囚之，其弟献三百金于叔向。
叔向谓平公曰：‘何不城壶丘？秦楚患壶丘之城。若秦恐而归公子午，以止吾城也，君乃止，难亦未构，楚必德君。’
平公曰：‘善。’乃城之。
秦恐，遂归公子午使之晋，晋人辍城，楚献晋赋三百车。
赵简子使人以明白之乘六，先以一璧，为遗于卫。
卫叔文子曰：‘见不意，可以生，故此小之所以事大也。今我未以往，而简子先以来，必有故。’
于是斩林除围，聚敛蓄积，而后遣使者。
简子曰：‘吾举也，为不可知也。今既已知之矣，乃辍围卫也。’
郑桓公将欲袭郐，先问郐之辨智果敢之士，书其名姓，择郐之良臣而与之，为官爵之名而书之，因为设坛于门外而埋之。
衅之以猳，若盟状。
郐君以为内难也，尽杀其良臣。
桓公因袭之，遂取郐。
郑桓公东会封于郑，暮舍于宋东之逆旅。
逆旅之叟从外来，曰：‘客将焉之？’
曰：‘会封于郑。’
逆旅之叟曰：‘吾闻之：时难得而易失也。今客之寝安，殆非封也。’
郑桓公闻之，援辔自驾，其仆接淅而载之，行十日夜而至。
厘何与之争封。
故以郑桓公之贤，微逆旅之叟，几不会封也。
晋文公伐卫，入郭，坐士令食，曰：‘今日必得大垣。’
公子虑俛而笑之。
文公曰：‘奚笑？’
对曰：‘臣之妻归，臣送之，反见桑者而助之。顾臣之妻则亦有送之者矣。’
文公惧，还师而归，至国，而貉人攻其地。
泰始明昌国文-古籍-说苑-权谋-译文
圣明的君王在行事之前，一定会先仔细考虑谋略，然后通过占卜来验证。
即使是住在简陋房屋中的读书人，也会参与他们的谋略；即使是割草打柴的劳役，也会全力以赴。
因此，他们的行动总是周密，不会遗漏任何计策。
古书有云：‘众人的智慧可以预测天意，但最终的决断只能由一个人来做。’这是大谋略的艺术。
谋略有两个方面：上等的谋略懂得顺应天命，其次是懂得处理世事。
懂得天命的人能预见到存亡、祸福的根源，早早知道兴衰的起点，防患于未然，避开未现的灾难，这样的人在乱世中不会伤害到自己，在太平盛世时一定能掌握天下大权。
那些懂得处理世事的人也很了不起，他们能看清事物的得失成败，并究其根本，所以不会失败。
孔子说：‘可以和他一起追求道德，但不能和他一起权衡权谋。’那些不懂天命和世事的人，谁能掌握权谋之术呢。
权谋有正有邪；君子的权谋正直，小人的权谋邪恶。
正直的权谋公正，因此他们为百姓尽心尽力；而邪恶的权谋则自私自利，因此他们欺骗百姓。
欺骗会导致混乱，诚实则带来和平，所以尧的九位大臣诚实，朝廷因此兴盛；而四位大臣欺骗，在野外被杀。
诚实的人会流传到后世；欺骗的人会身败名裂。
懂得天命和世事并能运用权谋的人，一定会明辨是非，以此处身。
智者行事，满时考虑溢出，平顺时考虑险恶，安定时考虑危险，曲折时考虑直行。
他们重视预先准备，只怕做得不够，因此百举百中。
杨子说：‘事情可以使人贫穷，也可以使人富裕，这是伤害行为的人；事情可以使人生存，也可以使人死亡，这是伤害勇敢的人。’
仆子说：‘杨子虽然聪明但不懂天命，所以他的知识多疑，俗话说：“懂得天命的人不会迷惑。”晏子就是这样的人。’
赵简子说：‘晋国有泽鸣、犊●，鲁国有孔丘，我杀了这三个人，就可以统一天下了。’于是召见泽鸣、犊●，任命他们处理政务后便将他们杀害。派人去鲁国聘请孔子。
孔子到了河边，望着河水说：‘这水真美啊！浩浩荡荡的！我无法渡过这里，这是天命啊！’子路快步上前问：‘敢问这是什么意思？’孔子说：‘泽鸣、犊●是晋国的贤大夫。赵简子不得志时，与他们同闻同见，等他得志后，杀了他们才处理政务，所以我听说：剖开胎儿烧死幼鸟，麒麟就不会出现；在水中捕鱼，蛟龙就不会游动；毁掉鸟巢打碎鸟蛋，凤凰就不会飞翔。我听说：君子重视伤害自己的同类。’
孔子和齐景公一起坐着，左右的人说：‘周国的使者来说庙宇被烧了。’齐景公出去询问：‘哪个庙宇？’孔子说：‘是厘王庙。’景公问：‘怎么知道是厘王庙？’孔子说：‘《诗经》中说：“皇皇上帝，其命不渝。”上天与人，必定会报答有德的人，同样，祸患也会降临到罪人身上。厘王改变了文武的制度，建造了华丽的宫室，车马奢侈，无法维持。所以天灾降临到他的庙宇上，因此我知道了。’景公问：‘天为什么不降灾于厘王本人，而是降灾于他的庙宇呢？’孔子说：‘因为这是为了彰显文王的德行。如果降灾于厘王本人，文王的祭祀不就中断了吗？所以降灾于庙宇以彰显他的过错。’左右的人进去报告说：‘是周厘王庙。’景公大惊，起身跪拜说：‘圣人的智慧，岂不是很大吗！’
齐桓公和管仲商议攻打莒国，计划还没公布就传遍了全国。桓公感到奇怪，便问管仲。管仲说：‘国内一定有圣人。’桓公叹息说：‘哎呀！日间的劳役中，有一个人拿着木杵向上看，可能是他吧！’于是命令继续劳役，不得替换。
过了一会儿，东郭垂到了。管仲说：‘这个人一定是。’于是命令接待的人请他进来，站在台阶上。管仲问：‘你提到攻打莒国的事？’他回答：‘是的。’管仲问：‘我不提攻打莒国的事，你为什么提？’他回答：‘我听说君子善于策划，小人善于猜测，我私下里推测了一下。’管仲问：‘我不提攻打莒国的事，你怎么推测出来的？’他回答：‘我听说君子有三种表情：轻松愉快的，是钟鼓的声音；严肃清净的，是丧服的颜色；激昂充满的，是兵器的颜色。昨天，我看您在台上，表情激昂充满，这是兵器的颜色，您叹息而不吟唱，说的是莒国，您举起手臂指向的地方也是莒国。我私下里担心小诸侯国中还没有臣服的，只有莒国了，所以我才说的。’君子说：‘通常人们是通过声音来听到的。现在没有听到声音，而是通过表情和手臂来推测，这是东郭垂不用耳朵听而是用心听到的。桓公、管仲虽然善于策划，但不能隐藏圣人的无声听力和无形视线，东郭垂却做到了。所以桓公就尊重并礼遇他。’
晋国的太史屠余看到晋国混乱，看到晋平公骄横无德，便将晋国的法律归附于周。周威公见到他后询问：‘天下哪个国家最先灭亡？’屠余回答：‘晋国。’威公问原因。屠余说：‘我不敢直言，用天象异象来展示给晋公，说：“为什么会出现这样的情况？”用人事的混乱来展示，百姓多有怨言，说：“这有什么关系？”用邻国的不服来展示，贤良不与，说：“这有什么害处？”他们不知道如何生存，也不知道如何灭亡。所以我才说：“晋国最先灭亡。”过了三年，晋国果然灭亡。威公又见到屠余，问：“接下来哪个国家？”’屠余不回答。威公坚持询问。屠余说：“您。”威公害怕，寻求国家长治久安的方法，得到了锜畴、田邑并加以礼遇，又得到了史理、赵巽作为谏臣，废除严苛的命令三十九条，以此告诉屠余。屠余说：“希望您在位期间能够如此。我听说国家的兴起，上天会赐予贤人，并与之极谏之士；国家的灭亡，上天会赐予乱人和善谀者。”威公去世，九月未能安葬。周国因此分裂成两个国家，所以有道理的人说，不可不重视。
齐侯问晏子：‘现在哪个诸侯国危险？’晏子回答：‘莒国大概要灭亡了吧？’齐侯问：‘为什么？’晏子回答：‘莒国领土被齐国侵占，财富被晋国耗尽，所以会灭亡。’
智伯带领韩、魏的军队攻打赵国，围困晋阳城并灌水，城墙只露出三版未被淹没。絺疵对智伯说：‘韩、魏的君主必定会反叛。’智伯问：‘你怎么知道这一点？’絺疵回答说：‘战胜赵国并分割其土地，现在城墙只露出三版，土灶生烟，人马相食，城池很快就会投降。而韩、魏的君主没有喜悦的表情，而是露出忧虑的神色，这难道不是反叛吗？’第二天，智伯对韩、魏的君主说：‘絺疵说你俩要反叛。’韩、魏的君主说：‘既然要战胜赵国并分割其土地，现在城池即将被攻下。我们两个虽然愚笨，也不会放弃美好的利益而去做不可能成功的事情，这个趋势很明显。所以絺疵一定是为赵国说我们，并且让你怀疑我们的忠诚，从而解除对赵国的围攻。现在你听信谗言，离间我们的关系，我为你感到惋惜。’智伯出去后，想要杀掉絺疵，絺疵逃跑了。韩、魏的君主果然反叛了。
鲁公索氏在祭祀时丢失了祭品。孔子听说了这件事，说：‘公索氏再过三年必会灭亡。’一年后，公索氏果然灭亡了。弟子问孔子：‘以前公索氏丢失祭品时，你说“再过三年必会灭亡”，现在只过了一年就灭亡了。您是怎么知道它将要灭亡的呢？’孔子回答说：‘祭祀的意义在于寻求，寻求意味着彻底，这是孝子向父母表达尽孝的方式。到了祭祀时却丢失了祭品，那么我所丢失的已经很多了。我就是根据这一点知道它将要灭亡的。’
蔡侯、宋公、郑伯去朝见晋国。蔡侯对叔向说：‘你也对我说些什么吧？’叔向回答说：‘蔡国说地大物博，人口众多，不如宋国和郑国。他们的车马衣服都很奢侈，诸侯中有没有想要攻打蔡国的呢？’过了一年，楚国攻打蔡国并将其摧毁。
白圭到中山国，中山王想要留下他，但他坚决辞去。他又去了齐国，齐王也想要留下他，但他再次辞去。有人问他为什么辞去，白圭说：‘这两个国家将要灭亡了。一个国家有五种情况会导致灭亡，所以我不会对他们忠诚，因为忠诚已经用尽；不会去赞誉他们，因为赞誉已经用尽；不会去爱护他们，因为爱护已经用尽；行人没有粮食，居者没有食物，因为财富已经用尽；不能使用别人也不能使用自己，因为功业已经用尽。一个国家有这五种情况，不会幸免于难，必定会灭亡。中山和齐国都符合这五种情况。如果中山和齐国听到这五种情况并加以改正，那么就不会灭亡了，问题在于他们没有听到，即使听到了也不相信。那么，君主的职责，就在于善于倾听而已。’
下蔡威公闭门哭泣，三天三夜，泪水流尽后接着用血，邻居从墙上窥视并问他：‘你为什么哭得这么伤心？’威公回答说：‘我的国家将要灭亡了。’邻居问：‘你怎么知道呢？’威公回答说：‘我听说病入膏肓的人，不能成为良医；国家将要灭亡，不能成为计谋。我多次向君主进谏，君主不听，因此我知道国家将要灭亡。’于是，窥视的邻居听到他的话，就带领全族人离开下蔡，去了楚国。几年后，楚王果然起兵攻打蔡国。窥视的邻居成为司马，率兵往来，俘虏了很多敌人。有人问：‘有没有兄弟或老朋友？’他看到威公被捆绑在俘虏中，问：‘你怎么会落到这个地步？’威公回答说：‘我怎么会不落到这个地步？我听说，说的人是行动的仆人，行动的人是说话的主人。如果你能执行我的话，你就是主人，我就是仆人，那我怎么会不落到这个地步呢？’窥视的邻居就把他的话告诉了楚王，楚王于是解开他的束缚，和他一起回到了楚国。所以说，能说的人未必能行动，能行动的人未必能说。
管仲生病了，齐桓公去探望他，说：‘仲父如果抛弃了我，竖刁可以担任政事吗？’管仲回答说：‘不行。竖刁为了进入君王身边而自宫，他对自己身体的忍耐，对君王会怎么样呢？’桓公说：‘那么易牙可以吗？’管仲回答说：‘易牙为了给君王吃，而烹煮了自己的儿子，他对儿子的忍耐，对君王会怎么样呢？如果任用他们，一定会被诸侯嘲笑。’等到桓公去世后，竖刁和易牙发动政变。桓公死后六十天，尸体从门里爬出来也没有人收敛。
石乞陪坐在屈建旁边。屈建说：‘白公可能要作乱了。’石乞说：‘这是什么话？白公在宫中没有私欲，和三个士人平等相处，有五个臣子，和一千人穿同样的衣服。白公的行为如此，为什么他要作乱呢？’屈建说：‘这就是我所说的乱。用君子的行为，可以在国家施行。如果行为过分，国家就会怀疑，而且如果轻易地对待臣子，也一定不会难于对待君主。我就是因为这个知道白公将要作乱了。’十个月后，白公果然作乱了。
韩昭侯建造了一座高门。屈宜咎说：‘昭侯不会走出这个门。’昭侯问：‘为什么？’屈宜咎说：‘不合时宜。我所说的不合时宜，不是指时日。人固然有利有弊，昭侯曾经得到过利益，却不建造高门。去年秦国攻占了宜阳，明年大旱，百姓饥饿，他不在这个时候体恤百姓的急需，反而更加奢侈，这就是所说的福不重至，祸必重来。’高门建成后，昭侯去世了，最终也没有走出这个门。
田子颜从大术走到平陵城下，看到有人问他的父亲，有人问他的儿子。田子方说：‘他们是不是要反叛平陵呢？我听说在内施行后，然后才对外施行。外颜非常想要得到他的民众。’后来，平陵果然发生了叛乱。
晋国人已经战胜了智氏，回国后整修铠甲，磨砺兵器。楚王感到害怕，召见梁公弘说：‘晋国人已经战胜了智氏，回国后整修铠甲，磨砺兵器，他们是不是要针对我们呢？’梁公弘说：‘不必担心，危险可能在吴国。吴国的君主体恤百姓，与他们同甘共苦，使百姓重视君主的命令，人们轻视死亡而服从君主，就像奴隶在战斗一样。我站在山上观察，看到他运用百姓的信任，这是不可避免的事情。我们应该如何应对呢？’楚王没有听从他的建议，第二年，阖庐袭击了郢都。
楚庄王想要攻打陈国，派人去侦察。使者回来报告说：‘陈国不能攻打。’庄王问：‘为什么？’使者回答说：‘城郭高大，壕沟深远，积蓄丰富，国家安宁。’庄王说：‘陈国可以攻打。陈国是小国，却积蓄丰富，积蓄丰富就会加重赋税，加重赋税就会引起民众的不满。城郭高大，壕沟深远，就会使民众疲惫。’于是发动军队攻打陈国，最终攻占了陈国。
石益对孙伯说：‘吴国将要灭亡了！你也知道这一点吗？’孙伯说：‘太晚了，你才知道这一点。我怎么会不知道呢？’石益说：‘那么你为什么不劝谏呢？’孙伯说：‘以前桀王惩罚进谏的人，纣王焚烧圣人，剖开王子比干的心。袁氏的妻子，用网线失去了她的节操，她的妾室告诉她，她却生气地抛弃了她。一个国家将要灭亡，难道只有这个人知道它的过错吗？’
在孝宣皇帝的时候，霍氏家族奢侈浪费，茂陵的徐先生（徐福）说：‘霍氏必然灭亡。一个人处在别人之上却奢侈，这就是灭亡的道路。孔子说：“奢侈就会傲慢无礼。”傲慢无礼的人必然轻视上级，轻视上级就是违背道德的行为。处在别人之上，别人必然会嫉妒。现在霍氏掌握大权，天下嫉妒和恨他们的人很多。如果天下的人都恨他们，他们还用违背道德的方式来行事，不灭亡还等什么呢？’于是他上书皇帝，说霍氏奢侈浪费，即使陛下喜欢他们，也应该适时加以抑制，不要让他们走到灭亡的地步。他上书三次，皇帝总是回复：“知道了。”后来霍氏家族果然被灭。董忠等人因为他的功绩被封赏。有人为徐先生上书，说：‘我听说有位客人拜访主人，看到灶台直通，旁边堆满了柴草。客人对主人说：“把灶台拐弯，远离柴草，否则会有火灾。”主人沉默不语，没有回应。不久之后，主人家果然失火了。乡邻们前来救火，幸运地扑灭了火。于是他们杀牛设宴，烧伤的人坐在上座，其他根据功劳大小依次坐下，却没有人感谢那位提出建议的客人。如果主人听从客人的话，不用花费牛酒，就不会有火灾。现在茂陵的徐福多次上书说霍氏有变故，应该预防并阻止。如果徐福的建议被采纳，那么国家就可以安全和平，不需要花费土地和爵位。现在事情已经发生，而徐福却得不到功劳，希望陛下能考虑那位搬走柴草的人的建议，让他坐在烧伤的人旁边。”皇帝听了上书后，派人赐给徐福十匹布，并任命他为郎官。
齐桓公打算攻打山戎和孤竹，派人向鲁国求援。鲁君召集大臣商议，大家都说：‘军队行军几十里，进入蛮夷之地，肯定不会回来了。’于是鲁国答应援助，但并没有派兵。齐桓公已经攻打了山戎和孤竹，想转移兵力攻打鲁国。管仲说：‘不可以。诸侯们还没有亲近，现在又攻打远方的国家，然后又去攻打近邻，这样会使邻国不亲近，这不是称霸之道。君王得到山戎的宝物，是中国稀有的东西，为什么不献给周公的庙呢？’桓公于是分给山戎的宝物，献给周公的庙。第二年，他起兵攻打莒国。鲁国下令，丁男全部出征，五尺高的儿童也都到了。孔子说：“圣人能将灾祸转化为福祉，用恩惠来回报怨恨。”这就是说的这个意思。
中行文子逃亡到边境，随从的人说：‘这位官员待你像君主一样，为什么不休息一下，等待后面的车马。’文子说：‘以前我喜欢音乐，这个人送给我一把琴，我喜欢佩戴饰品，他又送给我一块玉，这些都不是指责我的过错，而是他们自愿为我做的。我担心他们是为了讨好我，所以没有进去。’后面的车马进了门，文子问官员在哪里，抓住他并将其杀死。孔子听说这件事后，说：‘中行文子背离道德，失去道义，导致国家灭亡，然后得到它，就像活下来一样，道德是不能丢失的，就像这样。’
卫灵公穿着便服和女人游玩，子贡见到卫灵公。卫灵公说：‘卫国难道要灭亡吗？’子贡回答说：‘以前夏桀、商纣不承认自己的过错所以灭亡；成汤、周文王、周武王知道承认自己的过错所以兴盛，卫国为什么灭亡呢？’
智伯向魏宣子请求土地，宣子不给。任增说：‘为什么不给？’宣子说：‘他无缘无故地请求土地，所以我才不给。’任增说：‘他无缘无故地请求土地，你无缘无故地给他，这是满足他的无厌之欲。他高兴了，必然会再次向诸侯请求土地，诸侯不给，他必然愤怒地攻打他们。’宣子说：‘好。’于是给了他土地。智伯很高兴，又向赵国请求土地，赵国不给，智伯愤怒，包围了晋阳。韩、魏联合赵国反叛智氏，智氏最终被灭。
楚庄王与晋国交战，胜利了，担心诸侯害怕自己，于是建造了五仞高的台，台建成后，他请诸侯喝酒，诸侯请求结盟。庄王说：‘我是一个道德浅薄的人。’诸侯请求喝酒。他仰头说：‘这是将将之台，深沉的计谋，我说的话如果不对，诸侯可以攻打我。’于是远方的国家前来朝贡，近邻的国家也来拜访。
吴王夫差打败了越国，又打算攻打陈国。楚国的官员都很害怕，说：‘以前阖庐能用他的军队，所以在柏举打败了我们。现在听说夫差更厉害。’子西说：‘各位，你们不必担心吴国，以前阖庐吃饭不尝两种味道，睡觉不铺两层席子，选择不花费钱财。在国内，如果天灾发生，亲戚贫困他会救济；在军队中，煮熟的食物只吃一半，剩下的留给士兵。他尝过的东西，士兵一定可以吃到。因此民众不感到疲劳，死者的家人不会感到孤独。现在夫差，有楼台亭阁和池塘；有妃嫔和宫女。一天的行动，想要的都能得到满足，玩物一定跟从，珍奇异物都聚集在他那里。夫差先败了自己，怎么能打败我们呢？’
越国打败了吴国，向楚国请求军队攻打晋国。楚王和大臣们都害怕，打算答应他们的请求。左史倚相说：‘这恐怕是他们在向我们发起攻击，假装他们没有病。请准备一千辆战车，三万士兵，与他们分享吴国的土地。’庄王听从了他的建议，于是夺取了吴国的东国。
阳虎在鲁国制造麻烦，逃到齐国，请求鲁国出兵，齐桓公答应了他。鲍文子说：‘不可以。阳虎想要齐国的军队被打败，如果齐国的军队被打败，大臣们必然有很多会死去，这样他会施展他的诡计。阳虎在季氏那里受到宠爱，他打算杀害季孙，这样对鲁国不利，却可以满足他的要求。现在君王比季氏更富有，比鲁国更大，这是阳虎想要颠覆的目标。鲁国免除了他的疾病，君王又收留了他，这不是有害的吗？’齐桓公于是逮捕了他，免除了他的罪行，他逃到了晋国。
汤想要攻打桀，伊尹说：‘请阻止他们缴纳贡品，看看他们的反应。’桀愤怒，起用了九夷的军队来攻打他们。伊尹说：‘还不可以。他们还能调动九夷的军队，这是我的罪过。’汤于是向他们道歉，请求他们臣服，重新缴纳贡品。第二年，他们又不缴纳贡品。桀愤怒，再次起用九夷的军队，九夷的军队没有响应。伊尹说：‘可以了。’汤于是起兵，攻打并摧毁了他们，将桀迁到了南巢。
武王攻打纣，经过隧地时斩断了岸边的树木，经过水边时折断了船只，经过山谷时拆断了桥梁，经过山地时焚烧了草木，以此显示没有回头的意图。到了有戎的隧地，大风折断了树木。散宜生劝谏说：‘这是不祥之兆吗？’武王说：‘不是。这是天降的兵符。’风停了，大雨倾盆而下，水位上涨，土地变得肥沃。散宜生再次劝谏说：‘这是不祥之兆吗？’武王说：‘不是，这是天降的兵符。’占卜后，龟甲烧焦。散宜生再次劝谏说：‘这是不祥之兆吗？’武王说：‘不利于祈祷，有利于打击敌人，这是烧焦的征兆。’因此武王顺应天意，不顾三次不祥之兆，在牧野禽获了纣王，他所看到的都是精准的。
晋文公与楚国在城濮交战，晋文公向咎犯询问。咎犯回答说：‘遵守道义的君主，不足以依赖他的诚信；擅长战斗的君主，不足以依赖他的欺诈，只能用欺诈的手段。’晋文公又向雍季询问，雍季回答说：‘烧毁森林打猎，虽然能捕获很多野兽，但明年就不会有了；在湖泊中捕鱼，虽然能捕获很多鱼，但明年就不会有了。欺诈可以暂时获得利益，但以后不会有回报。’于是他们与楚军交战，大败楚军。在赏赐时，先赏赐雍季，然后赏赐咎犯。侍者说：‘城濮之战是咎犯的计谋。’晋文公说：‘雍季的话，是百世之谋；咎犯的话，是一时之权，我已经采取了行动。’
城濮之战时，晋文公对咎犯说：‘我占卜战争，龟甲烧焦了。我迎接岁星，而他们背对岁星。彗星出现，他们掌握着尾巴，我们掌握着尖端。我梦见与楚王搏斗，他在上面，我在下面，我不想打仗，你认为怎么样？’咎犯回答说：‘十次占卜龟甲烧焦，那是楚国人。我迎接岁星，他们背对岁星，他们离开我就跟从。彗星出现，他们掌握着尾巴，我们掌握着尖端，如果用来扫除，他们得利，如果用来攻击，我们得利。您梦见与楚王搏斗，他在上面，您在下面，这说明您看到了天意而楚王将承担罪责。而且我以宋国和卫国为主，齐国和秦国支持我，我们顺应天道，仅凭人事就一定能取胜。’文公听从了他的建议，楚军大败。
越国遭遇饥荒，勾践感到害怕。四位大夫进言说：‘饥荒是越国的福气，也是吴国的祸害。吴国非常富有，财富充裕，他们的君主好名而不知后患。如果我们用谦卑的语言和丰厚的礼物向吴国请求粮食，吴国一定会给我们，如果我们得到了粮食，吴国就可以攻取了。’越王听从了他们的建议。吴国将领准备同意，伍子胥劝阻说：‘不可以。吴越两国相邻，道路容易通行，是敌对的国家。不是吴国有越国，就是越国有吴国，齐国和晋国不能越过三江五湖来消灭吴越，不如趁机攻打他们，这是我们先王阖庐称霸的原因。至于饥荒，也就像深渊一样，战败的事情，哪个国家没有？如果您不攻打他们而给他们粮食，那么利益就会失去而危险来临，财富匮乏而民怨沸腾，后悔就来不及了。’吴王说：‘我听说正义的军队不会攻击仁人，不会因为饥饿而攻打他们，即使得到十个越国，我也不愿意这样做。’于是给了他们粮食，三年后，吴国也遭遇饥荒，向越国请求粮食，越王不给，反而攻打他们，最终攻破了吴国。
赵简子派成何和涉他与卫灵公在鄟泽结盟。灵公没有立即结盟。成何和涉他抓住灵公的手并拉扯他，灵公生气，想要反叛赵国。王孙商说：‘如果您想反叛赵国，不如与百姓一起反对他们。’灵公问：‘那怎么办？’王孙商回答说：‘请允许我命令全国说：“有姑母和姐妹的女子，家中只有一个，被送到赵国作为人质。”百姓一定会怨恨，您就可以趁机反叛了。’灵公说：‘好。’于是命令了三天，五天之内征召了所有人，命令全国巷哭。灵公召集了全国的大夫商议说：“赵国无道，我们可以反叛他们吗？”大夫们都说是可以的。于是他们出了西门，闭上了东门，越王听说了这件事，绑住了涉他并斩首，以此向卫国谢罪，成何逃到了燕国。子贡说：“王孙商可以说是善于策划了。他恨一个人能伤害他；有困难能妥善处理；想要利用民众能让他们依附；一举而三件事情都得到了，可以说是善于策划了。”
楚成王赞誉各属诸侯，让鲁君做仆人，鲁君召集大夫商议说：‘我虽然小，也是周朝的建国之一。现在楚成王让我做仆人，可以吗？’大夫们都说不可以。公仪休说：‘不可以不听从楚王，身死国亡，君的臣子就是君的财产；为民，君就是民！’鲁君于是做了仆人。
齐景公把自己的女儿嫁给吴王阖庐，送到郊外。哭着说：‘我死后不能再见你了。’高梦子说：‘齐国背靠大海，悬挂在山上，即使不能完全收服天下，谁敢冒犯我们的君主？爱他就不要送他走！’景公说：‘我有齐国的坚固，不能命令诸侯，又不能听从，这会引发混乱。我听说，不能命令的话，不如顺从，而且吴国就像蜂虿一样，如果不把毒液施于人，就不会安静，我担心会把毒液施于我。’于是派女儿去了。
齐国想要把女儿嫁给郑国太子忽，太子忽拒绝了。有人问他为什么，太子说：‘人各有偶，齐国太大，不是我的匹配。诗经说：“自己寻求幸福。”这在我自己。’后来戎族攻打齐国，齐国向郑国请求援助。郑国太子忽率领军队救援齐国，大败戎军，齐国又想要把女儿嫁给太子。太子坚决拒绝，有人问他为什么，他回答说：‘没有事情的时候，我都不敢接受。现在因为君主的命令救援齐国，接受婚约后回国，人们会认为我是军队的配偶吗？’最终他还是拒绝了。
孔子问漆雕马人：‘你侍奉过臧文仲、武仲、孺子容三位大夫，他们谁更贤明？’漆雕马人回答说：‘臧氏家里有一只龟，名叫蔡；文仲立了三年就做一次大卦；武仲立了三年就做两次大卦；孺子容立了三年就做三次大卦，我已经按照他的意思做了。至于三位大夫的贤明与否，我不认识。’孔子说：‘君子啊！漆雕氏的儿子，他赞美别人的美德，含蓄而明显；他谈论别人的过错，微妙而显著。所以智慧不能达到，明辨不能看见，不是通过多次占卜吗？’
安陵缠因为美丽强壮，得到了楚共王的宠爱。江乙去见安陵缠，说：‘您的先人有没有对王有功？’安陵缠说：‘没有。’江乙说：‘您自己有没有？’安陵缠说：‘没有。’江乙说：‘您为什么这么受宠？’安陵缠说：‘我不知道为什么。’江乙说：‘我听说，用财富侍奉人的人，财富用尽后交情就疏远了；用美色侍奉人的人，美丽衰退后宠爱就减少了。现在您的美丽，有衰退的时候，您怎么才能长久地得到王的宠爱而不被解雇呢？’安陵缠说：‘我年轻愚笨，愿意把智慧委托给先生。’江乙说：‘只有跟随王殉葬就可以了。’安陵缠说：‘我谨遵您的命令！’江乙离开了。过了一段时间，他遇到了安陵缠，对他说：‘之前我告诉您的话，您通晓王的心意了吗？’安陵缠说：‘还没有。’过了一段时间，江乙又见到安陵缠，说：‘您难道没有理解王的心意吗？’安陵缠说：‘我还没有得到王的信任。’江乙说：‘您出去和王同车，进来和王同坐，过了三年，您的话还没有得到王的信任，您认为我的话不可行吗？’他不高兴地离开了。那一年，共王在江渚的野外打猎，野火升腾如云，虎狼的吼叫如雷霆。有一只狂兕从南方来，正好撞到王的左边马匹，王举起旗帜，让擅长射箭的人射击，一箭射中，兕死在车下，王非常高兴，拍手大笑，回头对安陵缠说：‘我死后，您将和谁一起享受这样的快乐呢？’安陵缠于是退后，眼泪沾湿了衣襟，抱着王说：‘我死后，我将跟随您殉葬，怎么会知道享受这种快乐的人是谁呢？’于是共王在车下封给了安陵缠三百户。所以说：“江乙善于策划，安陵缠懂得时机。”
太子商臣怨恨令尹子上。楚国攻打陈国，晋国救援陈国。两军在泜水两边驻军。阳处父知道商臣怨恨子上，趁机对子上说：‘稍微退后一些，我渡河跟随您。’子上退后。于是命令晋军说：‘楚国撤退了。’派人告诉商臣说：‘子上接受了晋国的贿赂而撤退了。’商臣向成王告发子上，成王于是杀死了子上。
智伯想要偷袭卫国，所以先送了马匹给卫国，然后送了一块玉璧，卫国的国君非常高兴，倒酒款待，各位大夫都很高兴。唯独南文子不高兴，面带忧色。卫国的国君说：‘大国对我如此礼遇，所以我才为各位大夫倒酒，大家都高兴，而你却不高不兴，面带忧色，这是为什么？’南文子说：‘这种没有理由的礼遇，没有功绩的奖赏，是祸患的开始。我们还没有主动去，他们却先来了，所以我才忧虑。’于是卫国的国君加固了桥梁，准备边境的城防。智伯听说卫国的军队已经在边境，于是撤回了。
智伯想要偷袭卫国，假装太子颜逃亡，派他跑到卫国。南文子说：‘太子颜作为君子，非常受人爱戴。他并没有犯什么大罪，为什么会逃亡？肯定有原因！但是人逃亡了却不接受，是不吉利的。’他让官吏去迎接他，说：‘如果车队超过五辆，就不要让他们进来。’智伯听说了这件事，就停止了行动。
叔向杀苌弘的时候，多次在周见到苌弘。于是假装留下书信说：‘苌弘对叔向说：“你带领晋国的军队攻打周，我废黜刘氏而立单氏。”’刘氏请求叔向帮忙。国君说：“这是苌弘。”于是杀了他。
楚国的公子午出使秦国，被秦国囚禁了。他的弟弟献给叔向三百金，叔向对晋平公说：‘为什么不加固壶丘的城墙？秦楚两国都在担心壶丘的城墙。如果秦国害怕而放回公子午，以此来阻止我们加固城墙，您就停止加固，这样困难还没有形成，楚国一定会感激您的。’晋平公说：‘好。’于是加固了城墙。秦国害怕了，就放回了公子午让他回到晋国，晋国人停止了加固城墙，楚国献上了三百车粮食。
赵简子派人用六匹马的马车，先送了一块玉璧给卫国。卫国的叔文子说：‘突然的拜访可以带来生机，这就是小国侍奉大国的道理。现在我们还没有主动去，而简子却先来了，肯定有原因。’于是他砍伐了树木，拆除了围栏，聚集了财物，然后才派使者。简子说：‘我之所以这样做，是为了让人猜不透。现在他们已经知道了，我就停止围攻卫国了。’
郑桓公想要偷袭郐国，先询问了郐国聪明果敢的士人，记下了他们的名字，挑选了郐国的良臣并给予他们官职，然后在门外设坛并埋藏了这些名字。用猪血进行仪式，像盟誓一样。郐国的国君以为国内有变乱，就杀死了这些良臣。桓公趁机偷袭了郐国，最终占领了郐国。
郑桓公在东边会盟于郑国，晚上住在宋国的逆旅，逆旅的老者从外面回来，问：‘客人要去哪里？’客人说：‘去郑国会盟。’逆旅的老者说：‘我听说：时机难得而易失。现在客人睡得安稳，恐怕不是去会盟吧。’郑桓公听了这话，拿起缰绳亲自驾车，他的车夫赶紧收拾行李，他们走了十天十夜才到达。厘何与他争夺会盟的机会。所以尽管郑桓公很贤明，如果没有逆旅老者的提醒，他几乎就不会去会盟了。
晋文公攻打卫国，进入城郭，坐在士人的座位上吃饭，说：‘今天一定能占领大垣。’公子虑低头笑他。文公问：‘你笑什么？’他回答：‘我的妻子回娘家，我送她，回来时看到有人也在送她。’文公感到害怕，撤回了军队回国，结果貉人攻占了他们的土地。
泰始明昌国文-古籍-说苑-权谋-注解
谛：仔细思考，审慎考虑。
蓍龟：古代占卜用的蓍草和龟甲，用于预测吉凶。
白屋之士：指出身贫寒但有才学的人。
刍荛之役：指从事农耕等体力劳动的人。
关其谋：参与其谋略。
刍荛：指从事农耕的人。
咸尽其心：都竭尽自己的心力。
遗筹失策：遗漏了计划或策略，导致失败。
众人之智：集思广益，汇聚众人的智慧。
测天：预测天命。
兼听独断：广泛听取意见，但最终由一人决断。
权谋：策略和计谋。
知命：了解天命，预知吉凶。
知事：了解世事，预知得失。
盛衰废兴：兴盛与衰败。
权：权变，指根据情况灵活处理。
权谋之术：权变的策略和技巧。
正：正直，合乎道德。
邪：邪恶，不符合道德。
诈：欺诈，不诚实。
诚：诚实，真诚。
隆：崇高，尊贵。
豫：预先，事先。
陷：陷入困境。
贫富：贫穷与富裕。
伤行者：伤害行为准则的人。
伤勇者：伤害勇敢的人。
命：天命，命运。
不惑：不迷惑，不怀疑。
庙燔：庙宇被焚毁。
报有德：报答有德行的人。
祸亦如之：灾祸也会如此。
玄黄宫室：豪华的宫室。
振：承受，支持。
刳胎焚夭：伤害无辜。
麒麟：象征吉祥的动物。
蛟龙：象征尊贵的动物。
凤凰：象征高贵的动物。
重伤其类：尊重和保护同类。
诗：指《诗经》，中国古代最早的诗歌总集。
皇皇上帝：伟大的天帝。
其命不忒：其命令不会错。
舆马奢侈：车辆和马匹的奢侈。
振也：无法承受。
干泽而渔：在湖泊中过度捕鱼。
覆巢毁卵：摧毁鸟巢和鸟蛋。
君子：君子，指有道德、有才能的人。
圣人之听：圣人的听力。
圣人之视：圣人的视力。
东郭垂：一个有智慧的人。
傧者：迎接宾客的人。
分级而立：按照等级站立。
色：表情，神色。
钟鼓之色：喜庆的神色。
缞绖之色：哀悼的神色。
兵革之色：战争的神色。
日之役者：在日间劳作的人。
意：猜测，推测。
耳之闻：通过耳朵听到的。
容与臂：通过面部表情和手势。
尊禄而礼之：给予尊贵的待遇和礼遇。
天妖：天象异常。
日月星辰之行：日月星辰的运行。
不当：不正常，不规律。
人事多义：人间的许多事情都不如意。
义：不公正，不合适。
邻国不服：邻国不服从。
贤良不与：贤良的人不与之合作。
俗：风俗，习惯。
切踦：亲密交往。
固无休息：始终没有休息。
淫昏康乐：沉迷于淫乐。
歌讴好悲：喜欢唱歌和哭泣。
恶：厌恶，不喜欢。
亡国之风：导致国家灭亡的风气。
君次之：君主将会灭亡。
锜畴、田邑：有德行的人。
史理、赵巽：善于劝谏的人。
苛令：严苛的命令。
诸侯：各国的君主。
危：危险，不稳定。
智伯：智伯，春秋时期晋国的一位大夫，以勇猛著称，曾与赵、韩、魏三家共同瓜分晋国。
韩、魏：韩、魏分别是战国时期两个强大的诸侯国，与赵、齐、楚、燕并称战国七雄。
赵：赵国，战国七雄之一，国都位于今河北省邯郸市。
晋阳：晋阳，古代地名，位于今山西省太原市。
絺疵：絺疵，智伯的手下，此处指智伯的谋士。
反：反，背叛，此处指韩、魏背叛智伯。
胜：战胜，击败。
三分其地：将土地分成三份。
没：淹没，此处指城池被水淹没。
絺：细葛布，此处指细葛布做的衣服。
祭：祭祀，古代的一种宗教仪式。
牲：祭祀用的牲畜。
孔子：春秋时期著名思想家、教育家，儒家学派创始人。
鲁公索氏：鲁公索氏，古代鲁国的一个姓氏。
朝：朝见，拜访。
叔向：叔向，春秋时期晋国的大夫。
地计众：地大物博，人口众多。
车马衣裘：车马、衣服、皮裘，指富贵人家所拥有的财富。
侈于二国：比两个国家更加奢侈。
荆：荆，古代地名，位于今湖北省西部。
中山：中山，战国时期的一个小国，位于今河北省定州市。
齐：齐国，春秋时期的一个诸侯国。
五尽：五种耗尽，指国家政治、经济、军事、文化、道德的五种危机。
下蔡威公：下蔡威公，古代下蔡国的一位君主。
蔡：蔡，指占卜用的龟甲上的裂纹。
虫：虫，指尸体腐烂后产生的蛆虫。
白公：白公，春秋时期楚国的一位贵族。
屈建：屈建，春秋时期楚国的大夫。
石乞：石乞，春秋时期楚国的一位贵族。
管仲：管仲，春秋时期齐国的名臣，齐桓公的辅佐者。
桓公：桓公，春秋时期齐国的君主，齐桓公是他的谥号。
竖刁：竖刁，春秋时期齐桓公的宠臣。
易牙：易牙，春秋时期齐桓公的宠臣。
白公其为乱乎：白公是否会发动叛乱？
韩昭侯：韩昭侯，战国时期韩国的君主。
屈宜咎：屈宜咎，战国时期韩国的大夫。
大术：大术，古代地名，位于今河北省。
平陵：平陵，古代地名，位于今河北省。
田子方：田子方，战国时期魏国的名臣。
晋人：晋人，指晋国的人。
智氏：智氏，晋国的一个世家大族。
楚王：楚王，指楚国的君主。
梁公弘：梁公弘，战国时期梁国的大夫。
阖庐：阖庐是吴国的君主，吴国强盛时期的君主。
陈：陈国，战国七雄之一，位于今河南省。
石益：石益，战国时期的一个贤人。
孙伯：孙伯，战国时期的一个贤人。
桀：夏桀，夏朝最后一位君主，以暴虐著称。
纣：纣，商朝的最后一位君主，以暴虐著称。
王子比干：王子比干，商朝的一位忠臣，因劝谏纣王而被剖心而死。
袁氏之妇：袁氏之妇，古代的一个故事人物，指一个不贤的妻子。
络而失其纪：用网线绑住而失去了秩序。
其妾告之：她的妾室告诉了她。
怒弃之：生气地抛弃了她。
孝宣皇帝：汉武帝之子，刘病已，西汉皇帝，其在位期间，政治相对稳定，但霍氏家族权势日盛。
霍氏：西汉权贵家族，霍光之后，霍氏家族在汉宣帝时期权势熏天，但奢靡无度。
茂陵徐先生：茂陵人徐福，汉代名士，因上书劝谏霍氏而闻名。
逊：谦逊，不傲慢。
逆：违背常理，不敬。
秉权：掌握权力。
上书：向上级或皇帝呈递书面建议。
报：报复，反击。
灭：灭亡，覆灭。
董忠：汉代将领，因功被封。
灶直：灶台直。
积薪：堆积的柴火。
火患：火灾隐患。
乡聚里中：乡村里的人。
哀而救之：感到悲伤并救助。
幸息：幸运地熄灭。
曲：弯曲。
徙薪曲：搬走柴火并弯曲灶台。
裂地出爵：分割土地并授予爵位。
齐桓公：春秋时期齐国国君，齐桓公时期，齐国强盛。
山戎：古代北方民族。
孤竹：古代东方国家。
鲁：春秋时期国家，鲁国位于今天的山东。
群臣：朝廷中的大臣。
蛮夷：古代对边远少数民族的称呼。
师行：军队行进。
中国：中原地区，指当时的中心地带。
鲜：稀少，珍贵。
周公之庙：周公的庙宇，周公是周武王的弟弟，有很高的声望。
莒：春秋时期国家，莒国位于今天的山东。
丁男：成年男子。
五尺童子：五尺高的儿童，指年轻的男子。
圣人：道德高尚的人，古代对圣人的尊称。
报怨以德：用德行回报怨恨。
中行文子：春秋时期晋国大夫，中行文子因奢侈而亡国。
啬夫：古代官名，掌管仓库。
遗：遗，赠送。
容：容纳，接受。
襜被：穿着华丽的衣服。
妇人：女性。
子贡：孔子弟子，以善于辞令著称。
夏桀：夏朝最后一位君主，以暴虐著称。
殷纣：商朝最后一位君主，以暴虐著称。
成汤：商朝的开国君主，以仁德著称。
文武：周文王和周武王，周朝的开国君主，以仁德著称。
魏宣子：魏国的君主。
任增：智伯的谋士。
九夷：古代对东方少数民族的称呼。
九夷之师：九夷族的军队。
汤：商汤，商朝的开国君主，以仁德著称。
有戎：古代民族。
隧：隧道。
梁：桥梁。
莱：古代植物，可作燃料。
妖：不祥之兆。
散宜生：商汤的臣子。
龟：龟，古代用来占卜的动物。
龟熸：龟甲烧焦，占卜结果不吉。
牧野：商朝末年，周武王在此地击败商纣王。
晋文公：春秋时期晋国国君，晋文公时期，晋国强盛。
咎犯：咎犯是晋文公的谋士，以其智谋和忠诚著称。
雍季：晋文公的谋士。
焚林而田：烧毁森林来打猎。
偷利：临时获利。
城濮之战：城濮之战是中国春秋时期晋国与楚国之间的一场著名战役，发生在公元前632年。这场战役是晋文公重耳为了争夺霸权而发动的，最终晋国取得了胜利。
文公：指晋文公重耳，是春秋时期晋国的君主，以其仁德和智谋著称。
岁：岁在这里指的是岁星，古代用来纪年的星宿，代表时间的流逝。
彗星：彗星是一种由冰、尘埃和岩石组成的小天体，其尾部因摩擦大气而发光，古代被认为是不祥之兆。
柄：彗星的柄指的是彗星的尾部。
标：彗星的标指的是彗星的头部。
荆王：荆王指的是楚国的君主。
搏：搏斗，战斗。
岁星：岁星，即木星，古代用来纪年的星宿。
宋：宋国，春秋时期的一个诸侯国。
卫：卫，春秋时期的一个诸侯国，位于今天的河南省北部。
秦：秦，春秋时期的一个诸侯国，位于今天的陕西省西部。
天道：天道，指自然界和宇宙的规律。
人事：人事，指人的行为和活动。
越：越国，春秋时期的一个诸侯国。
句践：句践是越国的君主，以卧薪尝胆的故事著称。
吴：吴国，春秋时期的一个诸侯国。
子胥：子胥是吴国的谋士，以忠诚和智慧著称。
籴：籴，指购买粮食。
赵简子：赵简子是赵国的君主。
成何：成何是赵国的将领。
涉他：涉他是赵国的将领。
卫灵公：卫灵公是卫国的君主。
王孙商：王孙商是卫国的谋士。
鄟泽：鄟泽，古代地名。
鲁君：鲁国的君主。
公仪休：公仪休是鲁国的谋士。
齐景公：齐景公是齐国的君主。
海：指东海，古代齐国靠近东海。
山：指泰山，古代齐国境内有泰山。
郊：郊外，城外。
戎：戎，古代对北方游牧民族的称呼。
郑太子忽：郑国的太子，名为忽。
漆雕马人：漆雕马人是孔子的弟子。
臧文仲：臧文仲是鲁国的官员。
武仲：武仲是鲁国的官员。
孺子容：孺子容是鲁国的官员。
兆：兆，占卜时用来代表吉凶的符号。
周：周朝，古代的一个朝代，鲁国是周朝的封国之一。
楚成王：楚成王是楚国的君主。
仆：仆，古代对诸侯国君的谦称。
高梦子：高梦子是齐国的谋士。
兕：兕，古代一种类似犀牛的动物。
令尹子上：令尹子上是楚国的官员。
阳处父：阳处父是晋国的将领。
泜水：泜水，古代地名。
商臣：商臣是楚成王的儿子，后来的楚穆王。
袭：袭，指偷袭，暗中进攻。
乘马：乘马，四匹马拉的车。
璧：璧，古代的一种玉器，圆形，中央有孔。
酌酒：酌酒，倒酒。
大夫：大夫，古代官职，相当于现在的部长或高级官员。
南文子：南文子，卫国的贤臣。
梁津：梁津，梁国的一个渡口。
拟边城：拟边城，准备在边境城市设防。
太子颜：太子颜，智伯的太子。
亡：亡，逃亡。
苌弘：苌弘，春秋时期晋国的大夫。
刘氏：刘氏，刘家的意思。
城壶丘：城壶丘，在壶丘修筑城墙。
壶丘：壶丘，春秋时期的一个地名。
楚公子午：楚公子午，楚国的公子。
赋：赋，古代的一种税。
明白之乘六：明白之乘六，指六匹马明白（一种马名）拉的车。
简子：简子，赵简子，赵国的君主。
郑桓公：郑桓公，春秋时期郑国的君主。
郐：郐，春秋时期的一个小国。
辨智果敢之士：辨智果敢之士，指有智慧、勇敢的人。
良臣：良臣，忠诚有才能的臣子。
官爵：官爵，官职和爵位。
坛：坛，祭祀用的土台。
猳：猳，古代祭祀时用的牲畜。
盟状：盟状，盟誓的样子。
逆旅：逆旅，旅店。
辔：辔，马缰绳。
接淅而载之：接淅而载之，指快速驾车。
厘何：厘何，春秋时期郑国的一位大夫。
郭：郭，城墙之外的地方。
士令食：士令食，让士兵吃饭。
貉人：貉人，古代的一个民族，有时也指貉人族的人。
泰始明昌国文-古籍-说苑-权谋-评注
智伯欲袭卫，故遗之乘马，先之一璧，卫君大悦，酌酒，诸大夫皆喜。南文子独不喜，有忧色。
此段描述了智伯企图偷袭卫国的计谋。他首先赠送卫君一匹马，随后又送上一块玉璧，以此作为试探。卫君及其大夫们因此感到高兴，但南文子却显得忧虑。这反映了南文子敏锐的政治洞察力，他意识到这种突如其来的礼物可能隐藏着智伯的阴谋。
卫君大悦，酌酒，诸大夫皆喜，而子独不喜，有忧色者，何也？
卫君不解南文子的忧虑，询问其缘由。南文子的回答‘无方之礼，无功之赏，祸之先也’揭示了他对智伯行为的深刻理解。他认为智伯的礼物没有规矩，没有功绩，却得到了回报，这预示着将会有灾祸降临。
我未有往，彼有以来，是以忧也。
南文子进一步解释了他的忧虑，指出智伯的主动行为与卫国的被动状态形成对比，暗示着卫国会因此陷入被动。
于是卫君乃修梁津而拟边城。
卫君听从南文子的建议，加强边防，准备应对可能的袭击，这显示了南文子的预见性和卫君的明智。
智伯闻卫兵在境上，乃还。
智伯得知卫国有备，不得不放弃偷袭的计划，这再次证明了南文子的洞察力和策略的正确性。
智伯欲袭卫，乃佯亡其太子颜，使奔卫。
智伯采取另一种策略，假装太子颜失踪，使其逃往卫国，试图通过这种方式离间卫国的内部关系。
南文子曰：‘太子颜之为其君子也，甚爱。非有罪也，而亡之？必有故！然人亡而不受不祥。’
南文子再次展现了他的政治敏感，他意识到太子颜的失踪背后必有原因，并且不接受逃亡者是不吉利的。
使吏逆之，曰：‘车过五乘，慎勿内也。’
南文子采取了预防措施，派遣官员阻止太子颜进入卫国，这显示了他在危机中的冷静和果断。
叔向之杀苌弘也，数见苌弘于周。
此段讲述了叔向在周国多次见到苌弘，并假装给他留下了一封信，信中包含了对刘氏的威胁。
因佯遗书曰：‘苌弘谓叔向曰：‘子起晋国之兵以攻周，吾废刘氏而立单氏。’’
叔向通过伪造信件来陷害苌弘，这是一种非常狡猾的政治手段。
刘氏请之。君曰：‘此苌弘也。’乃杀之。
晋君相信了叔向的诬陷，下令处死了苌弘，这揭示了当时政治斗争的残酷。
楚公子午使于秦，秦囚之，其弟献三百金于叔向，叔向谓平公曰：‘何不城壶丘？秦楚患壶丘之城。若秦恐而归公子午，以止吾城也，君乃止，难亦未构，楚必德君。’
叔向利用楚公子午被囚禁的机会，向晋平公建议加固壶丘城墙，以此作为交换条件，让秦国释放公子午。
平公曰：‘善。’乃城之。
晋平公接受了叔向的建议，加固了城墙，秦国因此释放了公子午。
秦恐，遂归公子午使之晋，晋人辍城，楚献晋赋三百车。
秦国因为害怕晋国加强防御，不得不释放了公子午，并且晋国停止了城防工程，楚国为了感谢晋国，献上了三百车赋税。
赵简子使人以明白之乘六，先以一璧，为遗于卫。
赵简子采取了类似的策略，先用一匹马和一块玉璧作为礼物，试图与卫国建立联系。
卫叔文子曰：‘见不意，可以生，故此小之所以事大也。今我未以往，而简子先以来，必有故。’
卫国的叔文子对赵简子的行为表示怀疑，他认为赵简子的礼物来得太突然，必有原因。
于是斩林除围，聚敛蓄积，而后遣使者。
卫叔文子采取了预防措施，清理了边境的障碍，并储备了物资，然后派遣使者与赵简子接触。
简子曰：‘吾举也，为不可知也。今既已知之矣，乃辍围卫也。’
赵简子承认了他的意图已经被发现，因此停止了对卫国的包围。
郑桓公将欲袭郐，先问郐之辨智果敢之士，书其名姓，择郐之良臣而与之，为官爵之名而书之，因为设坛于门外而埋之。
郑桓公在发动袭击之前，先了解了郐国的智勇之士，并选择了他们的名字和官爵，以此作为诱饵。
衅之以猳，若盟状。
郑桓公通过祭祀仪式来模拟结盟，以此欺骗郐君。
郐君以为内难也，尽杀其良臣。
郐君误以为郑国有内乱，因此杀死了郐国的良臣，这正中了郑桓公的计谋。
桓公因袭之，遂取郐。
郑桓公趁机发动袭击，最终攻占了郐国。
郑桓公东会封于郑，暮舍于宋东之逆旅，逆旅之叟从外来，曰：‘客将焉之？’
郑桓公在宋国的逆旅中遇到了一位老人，老人询问他的目的地。
曰：‘会封于郑。’
郑桓公回答了他的目的地是去郑国参加封地仪式。
逆旅之叟曰：‘吾闻之：时难得而易失也。今客之寝安，殆非封也。’
逆旅之叟提醒郑桓公，时机难得，容易失去，他怀疑郑桓公的目的。
郑桓公闻之，援辔自驾，其仆接淅而载之，行十日夜而至。
郑桓公听从逆旅之叟的建议，立即启程，日夜兼程地赶往郑国。
厘何与之争封。
郑桓公在到达郑国后，与厘何争夺封地。
故以郑桓公之贤，微逆旅之叟，几不会封也。
郑桓公因为自己的智慧和逆旅之叟的提醒，才避免了错过封地的机会。
晋文公伐卫，入郭，坐士令食，曰：‘今日必得大垣。’
晋文公在攻打卫国时，坐在城外的士令食处，预言自己当天必定能够攻下大垣。
公子虑俛而笑之。
公子虑对此表示嘲笑，因为他认为晋文公的预言过于自信。
文公曰：‘奚笑？’对曰：‘臣之妻归，臣送之，反见桑者而助之。顾臣之妻则亦有送之者矣。’
晋文公询问公子虑为何嘲笑，公子虑回答说，他送妻子回家时，看到有人也在送自己的妻子，这让他想到了晋文公的预言。
文公惧，还师而归，至国，而貉人攻其地。
晋文公因为公子虑的回答感到恐惧，于是撤退回国，但回国后却发现貉人正在攻击他们的领土，这揭示了晋文公在军事上的失误。
