作者： 刘向（约公元前77年－前6年），西汉著名的学者和政治家，主要以其对古代经典的整理与注解闻名。《说苑》是他整理并编纂的一部杂著，书中涉及许多历史、文化和政治方面的内容。
年代：成书于西汉（约公元前1世纪）。
内容简要：《说苑》是一部以历史故事、人物言论和智谋为基础的典籍，内容涵盖了中国古代社会的方方面面。书中通过讲述历代君臣的治国理政、忠臣与权臣的互动、智者的谋略等，探讨了政治和社会的规律。它不只是历史的记载，更蕴含了对治国理政的智慧和哲理，是研究古代政治思想的珍贵资料。
泰始明昌国文-古籍-说苑-奉使-原文
春秋之辞有相反者四，既曰：‘大夫无遂事。’不得擅生事矣。
又曰：‘出境可以安社稷，利国家者则专之可也。’
既曰：‘大夫以君命出，进退在大夫’矣，又曰：‘以君命出，闻丧徐行而不反’者，何也？
曰：‘此义者各止其科，不转移也。不得擅生事者，谓平生常经也；专之可也者，谓救危除患也；进退在大夫者，谓将帅用兵也；徐行而不反者，谓出使道闻君亲之丧也。’
公子子结擅生事，春秋不非，以为救庄公危也。
公子遂擅生事，春秋讥之，以为僖公无危事也。
故君有危而不专救，是不忠也。
若无危而擅生事，是不臣也。
传曰：‘诗无通诂，易无通吉，春秋无通义。’此之谓也。
赵王遣使者之楚，方鼓瑟而遣之，诫之曰：‘必如吾言。’
使者曰：‘王之鼓瑟，未尝悲若此也！’
王曰：‘宫商固方调矣！’
使者曰：‘调则何不书其柱耶？’
王曰：‘天有燥湿，弦有缓急，宫商移徙不可知，是以不书。’
使者曰：‘明君之使人也，任之以事，不制以辞，遇吉则贺之，凶则吊之。’
今楚、赵相去，千有余里，吉凶忧患，不可豫知，犹柱之不可书也。
诗云：‘莘莘征夫，每怀靡及。’
楚庄王举兵伐宋，宋告急，晋景公欲发兵救宋，伯宗谏曰：‘天方开楚，未可伐也。’
乃求壮士，得霍人解扬，字子虎，往命宋毋降，道过郑，郑新与楚亲，乃执解扬而献之楚。
楚王厚赐，与约，使反其言，令宋趣降，三要，解扬乃许。
于是楚乘扬以楼车，令呼宋使降，遂倍楚约而致其晋君命曰：‘晋方悉国兵以救宋，宋虽急，慎毋降楚，晋今至矣。’
楚庄王大怒，将烹之，解扬曰：‘君能制命为义，臣能承命为信，受吾君命以出，虽死无二。’
王曰：‘汝之许我，已而倍之，其信安在？’
解扬曰：‘死以许王，欲以成吾君命，臣不恨也。’
顾谓楚君曰：‘为人臣无忘尽忠而得死者。’
楚王诸弟皆谏王赦之。
于是庄公卒赦解扬而归之。
晋爵之为上卿。
故后世言霍虎。
秦王以五百里地易鄢陵，鄢陵君辞而不受，使唐且谢秦王。
秦王曰：‘秦破韩灭魏，鄢陵君独以五十里地存者，吾岂畏其威哉？吾多其义耳。’
今寡人以十倍之地易之，鄢陵君辞而不受，是轻寡人也。
唐且避席对曰：‘非如此也。夫不以利害为趣者，鄢陵君也。’
夫鄢陵君受地于先君而守之。
虽复千里不得当，岂独五百里哉？
秦王忿然作色，怒曰：‘公亦曾见天子之怒乎？’
唐且曰：‘王臣未曾见也。’
秦王曰：‘天子一怒，伏尸百万，流血千里。’
唐且曰：‘大王亦尝见夫布衣韦带之士怒乎？’
秦王曰：‘布衣韦带之士怒也，解冠徒跣，以颈颡地耳，何难知者。’
唐且曰：‘此乃匹夫愚人之怒耳，非布衣韦带之士怒也。’
夫专诸刺王僚，彗星袭月，奔星昼出；要离刺王子庆忌，苍隼击于台上；聂政刺韩王之季父，白虹贯日，此三人皆布衣韦带之士怒矣。
與臣將四士，含怒未發，■厲於天。
士无怒即已，一怒伏尸二人，流血五步。
即案匕首起视秦王曰：‘今将是矣。’
秦王变色长跪曰：‘先生就坐，寡人喻矣。’
秦破韩灭魏，鄢陵独以五十里地存者，徒用先生之故耳。
齐攻鲁。
子贡见哀公，请求救于吴。
公曰：‘奚先君宝之用？’
子贡曰：‘使吴责宝而与我师，是不可恃也。’
于是以杨干麻筋之弓六往。
子贡谓吴王曰：‘齐为无道，欲使周公之后不血食，且鲁赋五百，邾赋三百，不识以此益齐，吴之利与？非与？’
吴王惧，乃兴师救鲁。
诸侯曰：‘齐伐周公之后，而吴救之。’
遂朝于吴。
魏文侯封太子击于中山，三年，使不往来，舍人赵仓唐进称曰：
为人子，三年不闻父问，不可谓孝。
为人父，三年不问子，不可谓慈。
君何不遣人使大国乎？
太子曰：
愿之久矣。未得可使者。
仓唐曰：
臣愿奉使，侯何嗜好？
太子曰：
侯嗜晨凫，好北犬。
于是乃遣仓唐■北犬，奉晨凫，献于文侯。
仓唐至，上谒曰：
孽子击之使者，不敢当大夫之朝，请以燕闲，奉晨凫，敬献庖厨，■北犬，敬上涓人。
文侯悦曰：
击爱我，知吾所嗜，知吾所好。
召仓唐而见之，曰：
击无恙乎？
仓唐曰：
唯唯。
如是者三，乃曰：
君出太子而封之国君，名之，非礼也。
文侯怵然为之变容。
问曰：
子之君无恙乎？
仓唐曰：
臣来时，拜送书于庭。
文侯顾指左右曰：
子之君，长孰与是？
仓唐曰：
礼，拟人必于其伦，诸侯毋偶，无所拟之。
曰：
长大孰与寡人。
仓唐曰：
君赐之外府之裘，则能胜之，赐之斥带，则不更其造。
文侯曰：
子之君何业？
仓唐曰：
业诗。
文侯曰：
于诗何好？
仓唐曰：
好晨风、黍离。
文侯自读晨风曰：
■彼晨风，郁彼北林，未见君子，忧心钦钦，如何如何，忘我实多。
文侯曰：
子之君以我忘之乎？
仓唐曰：
不敢，时思耳。
文侯复读黍离曰：
彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉？
文侯曰：
子之君怨乎？
仓唐曰：
不敢，时思耳。
文侯于是遣仓唐赐太子衣一袭，敕仓唐以鸡鸣时至。
太子起拜，受赐发箧，视衣尽颠倒。
太子曰：
趣早驾，君侯召击也。
仓唐曰：
臣来时不受命。
太子曰：
君侯赐击衣，不以为寒也，欲召击，无谁与谋，故敕子以鸡鸣时至，诗曰：‘东方未明，颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之。’
遂西至谒。
文侯大喜，乃置酒而称曰：
夫远贤而近所爱，非社稷之长策也。
乃出少子挚，封中山，而复太子击。
故曰：
欲知其子，视其友；欲知其君，视其所使。
赵仓唐一使而文侯为慈父，而击为孝子。
太子乃称：
诗曰：‘凤凰于飞，哕哕其羽，亦集爰止，蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。’舍人之谓也。
楚庄王欲伐晋，使豚尹观焉。
反曰：
不可伐也。
其忧在上；其乐在下。
且贤臣在焉，曰沈驹。
明年，又使豚尹观，反曰：
可矣。
初之贤人死矣。
谄谀多在君之庐者，其君好乐而无礼；其下危处以怨上。
上下离心，兴师伐之，其民必反。
庄王从之，果如其言矣。
梁王赘其群臣而议其过，任座进谏曰：
主君国广以大，民坚而众，国中无贤人辩士，奈何？
王曰：
寡人国小以狭，民弱臣少，寡人独治之，安所用贤人辩士乎？
任座曰：
不然，昔者齐无故起兵攻鲁，鲁君患之，召其相曰：‘为之奈何？’相对曰：‘夫柳下惠少好学，长而嘉智，主君试召使于齐。’鲁君曰：‘吾千乘之主也，身自使于齐，齐不听。夫柳下惠特布衣韦带之士也，使之又何益乎？’相对曰：‘臣闻之，乞火不得不望其炮矣。今使柳下惠于齐，纵不解于齐兵，终不愈益攻于鲁矣。’鲁君乃曰：‘然乎？’相即使人召柳下惠来。入门，袪衣不趋。鲁君避席而立，曰：‘寡人所谓饥而求黍稷，渴而穿井者，未尝能以观喜见子。今国事急，百姓恐惧，愿借子大夫使齐。’柳下惠曰：‘诺。’乃东见齐侯。齐侯曰：‘鲁君将惧乎？’柳下惠曰：‘臣君不惧。’齐侯忿然怒曰：‘吾望而鲁城，芒若类失亡国，百姓发屋伐木以救城郭，吾视若鲁君类吾国。子曰不惧，何也？’柳下惠曰：‘臣之君所以不惧者，以其先人出周，封于鲁，君之先君亦出周，封于齐，相与出周南门，刳羊而约曰：“自后子孙敢有相攻者，令其罪若此刳羊矣。”臣之君固以刳羊不惧矣，不然，百姓非不急也。’齐侯乃解兵三百里。夫柳下惠特布衣韦带之士，至解齐，释鲁之难，奈何无贤士圣人乎？’
陆贾从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯，及高祖时，中国初定，尉佗平 南越，因王之，高祖使陆贾赐尉佗印，为南越王。
陆生至，尉佗椎结箕踞见陆生。
陆生因说 佗曰：
足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。
今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越，与 天子抗衡为敌国，祸且及身矣。
且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，惟汉王先入关，据咸阳，项 籍倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。
然汉王起巴蜀，鞭笞天下，劫诸侯，遂诛 项羽，灭之。
五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。
天子闻君王王南越，不助天下 诛暴逆，将相欲移兵而诛王，天子怜百姓新劳苦，且休之，遣臣授君王印，剖符通使，君王 宜郊迎，北面称臣，乃欲以新造未集之越，屈强于此，汉诚闻之，掘烧君王先人冢墓，夷种 宗族，使一偏将将十万众临越，越则杀王以降汉，如反复手耳。
于是尉佗乃蹶然起坐，谢 陆生曰：
居蛮夷中久，殊失礼义。
因问陆生曰：
我孰与萧何、曹参、韩信贤？
陆生曰：
王似贤。
复问：
我孰与皇帝贤？
陆生曰：
皇帝起丰沛，讨暴秦，诛强楚，为 天下兴利除害，继五帝三王之业，统理中国，中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴， 人众车舆，万物殷富，政由一家，自天地剖判，未尝有也。
今王众不过数十万，皆蛮夷，踦 ■山海之间，譬若汉一郡，何可乃比于汉王？
尉佗大笑曰：
吾不起中国故王此，使我居 中国，何遽不若汉。
乃大悦陆生，与留饮数月。
曰：
越中无足与语，至生来，令我日闻 所不闻。
赐陆生橐中装，直千金，佗送亦千金。
陆生拜尉佗为南越王，令称臣，奉汉约。
归报，高祖大悦，拜为太中大夫。
晋楚之君相与为好会于宛丘之上。
宋使人往之。
晋、楚大夫曰：
趣以见天子礼见于吾 君，我为见子焉。
使者曰：
冠虽弊，宜加其上；履虽新，宜居其下；周室虽微，诸侯未 之能易也。
师升宋城，犹不更臣之服也。
揖而去之，诸大夫瞿然，遂以诸侯之礼见之。
越使诸发执一枝梅遗梁王，梁王之臣曰“韩子”，顾谓左右曰：
恶有以一枝梅，以遗 列国之君者乎？请为二三日惭之。
出谓诸发曰：
大王有命，客冠则以礼见，不冠则 否。
诸发曰：
彼越亦天子之封也。
不得冀、兖之州，乃处海垂之际，屏外蕃以为居，而 蛟龙又与我争焉。
是以剪发文身，烂然成章以像龙子者，将避水神也。
今大国其命冠则见以 礼，不冠则否。
假令大国之使，时过弊邑，弊邑之君亦有命矣。
曰：‘客必剪发文身，然后 见之。’
于大国何如？
意而安之，愿假冠以见，意如不安，愿无变国俗。
梁王闻之，披衣 出，以见诸发。
令逐韩子。
诗曰：
维君子使，媚于天子。
若此之谓也。
晏子使吴，吴王谓行人曰：
吾闻晏婴盖北方之辩于辞，习于礼者也，命傧者：客见则 称天子。
明日，晏子有事，行人曰：
天子请见。
晏子憱然者三，曰：
臣受命弊邑之 君，将使于吴王之所，不佞而迷惑入于天子之朝，敢问吴王恶乎存？
然后吴王曰：
夫差 请见。
见以诸侯之礼。
晏子使吴，吴王曰：
寡人得寄僻陋蛮夷之乡，希见教君子之行，请私而毋为罪！
晏子憱然避位矣。
王曰：
吾闻齐君盖贼以慢，野以暴，吾子容焉，何甚也？
晏子逡巡而对 曰：
臣闻之，微事不通，麤事不能者必劳；大事不得，小事不为者必贫；大者不能致人， 小者不能至人之门者必困，此臣之所以仕也。
如臣岂能以道食人者哉？
晏子出。
王笑曰：
今日吾讥晏子也，犹裸而訾高橛者。
景公使晏子使于楚。
楚王进橘置削。
晏子不剖而幷食之。
楚王曰：
橘当去剖。
晏子对曰：
臣闻之，赐人主前者，瓜桃不削，橘柚不剖。
今万乘无教，臣不敢剖，然臣非不知 也。
晏子将使荆，荆王闻之，谓左右曰：
晏子贤人也，今方来，欲辱之，何以也？
左右 对曰：
为其来也，臣请缚一人过王而行。
于是荆王与晏子立语。
有缚一人，过王而行。
王曰：
何为者也？
对曰：
齐人也。
王曰：
何坐？
曰：
坐盗。
王曰：
齐人 固盗乎？
晏子反顾之曰：
江南有橘，齐王使人取之而树之于江北，生不为橘，乃为枳，所以然者何？其土地使之然也。
今齐人居齐不盗，来之荆而盗，得无土地使之然乎？
荆王曰：
吾欲伤子而反自中也。
晏子使楚。
晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。
晏子不入，曰：
使至狗国者从 狗门入。
今臣使楚，不当从此门。
傧者更从大门入见楚王。
王曰：
齐无人耶？
晏子对曰：
齐之临淄三百闾，张袂成帷，挥汗成雨。
比肩继踵而在，何为无人？
王曰：
然则 何为使子？
晏子对曰：
齐命使各有所主。
其贤者使贤主，不肖者使不肖主。
婴最不肖，故宜使楚耳。
秦、楚毂兵，秦王使人使楚，楚王使人戏之曰：‘子来亦卜之乎？’对曰：‘然！’
‘卜之谓何？’对曰：‘吉。’
楚人曰：‘噫！甚矣！子之国无良龟也。王方杀子以衅钟， 其吉如何？’
使者曰：‘秦、楚毂兵，吾王使我先窥我死而不还，则吾王知警戒，整齐兵以 备楚，是吾所谓吉也。且使死者而无知也，又何衅于钟，死者而有知也，吾岂错秦相楚哉？ 我将使楚之钟鼓无声，钟鼓无声则将无以整齐其士卒而理君军。夫杀人之使，绝人之谋，非 古之通议也。子大夫试熟计之。’
使者以报楚王。楚王赦之。此之谓‘造命’。
楚使使聘于齐，齐王飨之梧宫。
使者曰：‘大哉梧乎！’
王曰：‘江海之鱼吞舟，大国之树必巨，使何怪焉！’
使者曰：‘昔燕攻齐，遵雒路，渡济桥，焚雍门，击齐左而虚其 右，王歜绝颈而死于杜山；公孙差格死于龙门，饮马乎淄、渑，定获乎琅邪，王与太后奔于 莒，逃于城阳之山，当此之时，则梧之大何如乎？’
王曰：‘陈先生对之。’
陈子曰：‘臣 不如刁勃。’
王曰：‘刁先生应之。’
刁勃曰：‘使者问梧之年耶？昔者荆平王为无道，加 诸申氏，杀子胥父与及兄。子胥被发乞食于吴。阖庐以为将相。三年，将吴兵复雠乎楚，战 胜乎柏举，级头百万，囊瓦奔郑，王保于随。引师入郢，军云行乎郢之都。子胥亲射宫门， 掘平王冢，笞其坟，数其罪。曰：‘吾先人无罪而子杀之。’士卒人加百焉，然后止。当若 此时，梧可以为其柎矣。’
蔡使师强、王坚使于楚。
楚王闻之，曰：‘人名多章章者，独为师强王坚乎？’
趣见之，无以次，视其人状，疑其名而丑其声，又恶其形。
楚王大怒曰：‘今蔡无人乎？国可伐也。有人不遣乎？国可伐也。端以此诫寡人乎？国可伐也。’
故发二使，见三谋伐者蔡也。
赵简子将袭卫，使史黯往视之，期以一月六日而后反。
简子曰：‘何其久也？’
黯曰：‘谋利而得害，由不察也。今蘧伯玉为相，史鳅佐焉，孔子为客，子贡使令于君前甚听。易 曰：‘涣其群，元吉。’涣者贤也，群者象也，元者吉之始也。涣其群，元吉者，其佐多贤 矣。’
简子按兵而不动耳。
魏文侯使舍人毋择，献鹄于齐侯。
毋择行道失之。
徒献空笼，见齐侯曰：‘寡君使臣毋 择献鹄，道饥渴，臣出而饮食之，而鹄飞冲天，遂不复反。念思非无钱以买鹄也，恶有为其 君使，轻易其弊者乎？念思非不能拔剑刎头，腐肉暴骨于中野也，为吾君贵鹄而贱士也。念 思非敢走陈、蔡之间也，恶绝两君之使，故不敢爱身逃死，来献空笼，唯主君斧质之诛。’
齐侯大悦曰：‘寡人今者得兹言，三贤于鹄远矣。寡人有都郊地百里，愿献于大夫以为汤沐 邑。’
毋择对曰：‘恶有为其君使而轻易其弊，而利诸侯之地乎？’
遂出不反。
泰始明昌国文-古籍-说苑-奉使-译文
春秋的记载中有四条相互矛盾的言论，比如说：‘大夫不能擅自行事。’这就意味着不能随意制造事端。又说：‘如果出境可以安定国家，有利于国家的事情就可以专门去做。’又说：‘大夫按照君主的命令出行，行动退却由大夫自己决定。’又说：‘按照君主的命令出行，听到君主或亲王的丧事就要缓缓而行，不要立刻返回。’这是为什么？回答说：‘这些义理各自遵循其特定的原则，不会相互转移。不能擅自制造事端，指的是日常生活中的常规；可以专门去做，指的是在危机时刻解决问题；行动退却由大夫自己决定，指的是将领在用兵时的决策；缓缓而行不返回，指的是出使途中听到君主或亲王的丧事。’公子子结擅自制造事端，春秋并没有谴责他，因为他是在救庄公的危难。公子遂擅自制造事端，春秋却谴责他，因为僖公并没有处于危难之中。所以，君主有危难而不专门去救助，这是不忠诚的表现。如果没有危难而擅自制造事端，这是不臣的表现。传世之言说：‘诗经没有统一的解释，易经没有统一的吉祥，春秋没有统一的义理。’这就是这个意思。
赵王派遣使者去楚国，赵王正在弹奏瑟琴时派遣使者，并告诫他说：‘一定要按照我的话去做。’使者说：‘大王弹奏瑟琴，从未如此悲伤过！’赵王说：‘宫调和商调确实已经调好了！’使者说：‘调好了为什么不记录琴弦的柱子呢？’赵王说：‘天有旱有涝，琴弦有松有紧，宫调和商调的变化无法预知，所以不记录。’使者说：‘明智的君主派遣使者，交给他们任务，不限制他们的言辞，遇到好事就祝贺他们，遇到坏事就哀悼他们。现在楚国和赵国相隔千里，吉凶祸福无法预知，就像琴弦的柱子无法记录一样。诗经中说：‘众多的征夫，常常怀念不能及。’
楚庄王出兵攻打宋国，宋国求救，晋景公想要发兵救援宋国，伯宗劝阻说：‘上天正开恩于楚国，现在不可攻打。’于是寻找壮士，找到了霍国人解扬，字子虎，派他去命令宋国不要投降，途中经过郑国，郑国刚刚与楚国亲近，于是抓住了解扬并将其献给楚国。楚王给了他丰厚的赏赐，并与他约定，让他改变原话，让宋国尽快投降，经过三次要求，解扬才答应。于是楚王让解扬乘坐楼车，命令他喊话让宋国使者投降，解扬违背了楚国的约定，传达了晋君的命令说：‘晋国正动员全国兵力来救援宋国，宋国虽然处境危急，但千万不要投降楚国，晋军现在就要到了。’楚庄王大怒，要将他烹煮，解扬说：‘君主能够控制命令是正义的，臣子能够接受命令是守信的，我接受君主的命令出使，即使死了也不会改变。’楚王说：‘你答应了我，却又违背了承诺，你的信用在哪里？’解扬说：‘我愿意用生命来承诺，是为了完成君主的命令，我不后悔。’他回头对楚王说：‘作为臣子，不要忘记尽忠而得到死亡的荣誉。’楚王的弟弟们都劝楚王赦免他。于是楚庄王最终赦免了解扬，让他回国。晋国封他为上卿。因此后世称解扬为霍虎。
秦王用五百里土地交换鄢陵，鄢陵君拒绝接受，派唐且去秦国谢绝。秦王说：‘秦国攻破韩国灭掉魏国，鄢陵君却凭借五十里土地幸存，我难道是害怕他的威势吗？我更多的是赞赏他的道义。现在我用十倍的土地来交换，鄢陵君却拒绝接受，这是轻视我。’唐且离开座位回答说：‘不是这样的。那些不以利益为追求的人，是鄢陵君。鄢陵君从先君那里继承了土地并守护它。即使再增加千里土地，也不足以与之相比，难道只有五百里吗？’秦王生气地变了脸色，愤怒地说：‘你也见过天子的愤怒吗？’唐且说：‘大王的大臣未曾见过。’秦王说：‘天子一旦愤怒，百万尸体倒下，血流千里。’唐且说：‘大王也见过身穿布衣、腰束皮带的人愤怒吗？’秦王说：‘身穿布衣、腰束皮带的人愤怒，只是摘下帽子，光着脚，把头磕在地上，这有什么难以理解的。’唐且说：‘这只是普通人的愤怒，不是身穿布衣、腰束皮带的人的愤怒。专诸刺杀吴王僚，彗星冲入月亮，流星白天出现；要离刺杀王子庆忌，苍鹰在台上击落；聂政刺杀韩王的小儿子，白虹贯穿太阳，这三个人都是身穿布衣、腰束皮带的人的愤怒。我带着四位勇士，愤怒未发，却已经在天空中显现。如果勇士不愤怒，那么已经够了，一旦愤怒，就会造成两人死亡，血流五步。’说完，他拿起匕首站起来看着秦王说：‘现在就是这个时候了。’秦王变了脸色，长时间跪下说：‘先生请坐下，我明白了。秦国攻破韩国灭掉魏国，鄢陵却凭借五十里土地幸存，这全都是因为先生您的缘故。’
齐国攻打鲁国。子贡去见鲁哀公，请求鲁国向吴国求救。哀公问：‘为什么要用先君的宝物去求救？’子贡说：‘如果吴国要求宝物然后给我们军队，这是不可靠的。’于是他用六张杨干麻筋之弓前往。子贡对吴王说：‘齐国无道，想要让周公的后代断绝祭祀，而且鲁国的赋税是五百，邾国的赋税是三百，不知道这样做是否对吴国有利？’吴王感到害怕，于是起兵救援鲁国。诸侯们说：‘齐国攻打周公的后代，而吴国来救援。’于是他们朝见了吴国。
魏文侯把太子击封在中山，过了三年，太子不回来拜访，他的舍人赵仓唐进言说：‘作为儿子，三年没有听到父亲问候，不能算是孝顺。作为父亲，三年不关心儿子，不能算是慈爱。您为什么不派人去中山呢？’太子说：‘我早就想去了，但是没有找到合适的人选。’仓唐说：‘我愿意去，您喜欢什么？’太子说：‘我喜欢清晨的野鸭，喜欢北方的猎犬。’于是太子就派仓唐带着北方的猎犬，奉上清晨的野鸭，献给文侯。仓唐到了，向上拜见说：‘太子击的使者，不敢打扰大夫们早朝，请允许我在闲暇时，奉上清晨的野鸭，敬献给厨房，带着北方的猎犬，敬献给宫中的太监。’文侯很高兴，说：‘太子爱我，知道我的喜好。’召见仓唐，问：‘太子好吗？’仓唐说：‘是的。’这样问了几次，仓唐才说：‘君王把太子派出去封为诸侯，给他起名字，这是不合礼节的。’文侯脸色一变。问：‘你的君主好吗？’仓唐说：‘我出发时，在庭院里拜送了书信。’文侯指着左右的人说：‘你的君主，个子和高我相比如何？’仓唐说：‘按照礼节，比较人的身高，必须在同等级的人之间，诸侯没有匹配的人。’文侯问：‘个子和高我相比如何？’仓唐说：‘如果君主赐予外府的皮衣，那么他就能超过我，如果赐予粗布腰带，那么他就不会改变自己的穿着。’文侯问：‘你的君主做什么？’仓唐说：‘他研究诗。’文侯问：‘在诗中他喜欢什么？’仓唐说：‘喜欢《晨风》和《黍离》。’文侯读《晨风》说：‘彼彼晨风，郁郁北林，未见君子，忧心忡忡，如何如何，忘我实多。’文侯问：‘你的君主是不是因为我忘记了他？’仓唐说：‘不敢，只是时常想念。’文侯再读《黍离》说：‘彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉？’文侯问：‘你的君主是不是在抱怨？’仓唐说：‘不敢，只是时常想念。’文侯于是派仓唐赐给太子一件衣服，并命令仓唐在鸡鸣时到达。太子起床拜谢，打开箱子，看到衣服都是颠倒的。太子说：‘快准备车马，君侯召见我了。’仓唐说：‘我出发时没有接到命令。’太子说：‘君侯赐予我衣服，并不是因为寒冷，而是想召见我，没有人和我商量，所以命令你在鸡鸣时到达，诗中说：“东方未明，颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之。”’于是太子前往拜访。文侯非常高兴，摆酒设宴，说：“远离贤人，亲近所爱的人，这不是国家长久之计。”于是把小儿子挚封在中山，恢复了太子击的封号。所以说：“想了解一个人，看看他的朋友；想了解一个君主，看看他派遣的人。”赵仓唐一次出使，文侯成了慈父，太子击成了孝子。太子于是说：“诗中说：‘凤凰于飞，翱翔其羽，亦集爰止，翕翕王多吉士，维君子使，媚于天子。’这就是舍人的意思。”
楚庄王想要攻打晋国，派豚尹去观察情况。回来后说：“不能攻打。他们的忧虑在上层，他们的快乐在下层。而且有贤臣沈驹在那里。”第二年，楚庄王又派豚尹去观察，回来后说：“可以攻打。上次那个贤人已经死了。谄媚的人很多，君主喜欢音乐而不讲礼节；下面的人处于危险中，怨恨君主。上下离心，出兵攻打，他们的百姓一定会反叛。”楚庄王听从了他的建议，结果正如他所说。
梁王把他的群臣召集起来，讨论他们的过错，任座进言说：“主君的国家广大，民众坚强而众多，国内没有贤人和辩士，怎么办？”王说：“我的国家小而狭窄，民众弱小，臣子少，我独自治理，哪里需要贤人和辩士呢？”任座说：“不是这样的，以前齐王无故起兵攻打鲁国，鲁君担忧，召见他的相国说：‘怎么办？’相国回答说：‘柳下惠年轻时就喜欢学习，长大后又很聪明，主君试着召他到齐国。’鲁君说：‘我是千乘之主，亲自出使齐国，齐国都不听。柳下惠不过是个布衣韦带之士，派他去有什么用呢？’相国回答说：‘我听说，求火的人不得不看那火把。现在派柳下惠去齐国，即使不能解救鲁国免于齐国的攻打，也绝不会增加对鲁国的攻打。’鲁君说：‘是这样的。’相国派人去召柳下惠。柳下惠进来，脱衣不快步走。鲁君离开座位站立，说：‘我所说的饥饿时想得到黍稷，口渴时想挖井的人，从未能以喜悦的心情看到你。现在国家危急，百姓恐惧，希望借您大夫的身份出使齐国。’柳下惠说：‘好的。’于是向东去见齐侯。齐侯说：‘鲁君是不是害怕了？’柳下惠说：‘我的君主不害怕。’齐侯愤怒地说：‘我看那鲁城，宛如失去国家的样子，百姓拆房伐木来救城，我看那鲁君就像我的国家。你说不害怕，为什么？’柳下惠说：‘我的君主之所以不害怕，是因为他们的祖先从周朝出来，封在鲁国，我的祖先也从周朝出来，封在齐国，一起走出周朝南门，杀羊立誓说：“以后子孙敢有相互攻打者，罪责如这杀羊。”我的君主当然不害怕，否则，百姓不是不着急。’齐侯于是退兵三百里。柳下惠不过是个布衣韦带之士，能解救齐国，解除鲁国的危机，为什么没有贤人和圣人呢？”
陆贾从高祖刘邦统一天下开始，就以口才了得而闻名，经常在高祖身边，经常被派遣去各个诸侯国。在高祖时期，中国刚刚安定，尉佗平定了南越，自立为王。高祖派陆贾去赐给尉佗印信，封他为南越王。陆贾到达后，尉佗以椎髻箕踞的姿势见陆贾。陆贾趁机对尉佗说：‘您是中国人，亲戚兄弟的坟墓在真定。现在您抛弃了天性，丢弃了冠带，想要用小小的南越来与天子抗衡，成为敌国，灾祸即将降临到您的头上。再说，秦朝失去政权，诸侯豪杰纷纷起事，只有汉王首先进入关中，占据咸阳，项羽背约，自立为西楚霸王，诸侯都归附他，可以说是非常强大。然而汉王从巴蜀起兵，鞭笞天下，劫持诸侯，最终诛杀了项羽，灭掉了楚国。五年之间，海内平定，这不是人力所能做到的，是天意所建立的。天子听说您在南越称王，不帮助天下人诛杀暴逆，将相们想要派兵来诛杀您，天子怜悯百姓刚刚经历了劳苦，暂时停止了行动，派遣我授予您印信，剖符通使，您应该到郊外迎接，面向北方称臣，却想要用新建立的未稳定的南越，在这里表现得如此强硬，如果汉王真的听到这件事，挖掘烧毁您祖先的坟墓，灭掉您的宗族，派一名偏将率领十万大军来到南越，南越人就会杀死您投降汉朝，就像翻手一样容易。’于是尉佗立刻站起来，对陆贾道歉说：‘我在蛮夷中生活太久，礼仪已经丧失。’然后问陆贾：‘我和萧何、曹参、韩信相比，谁更贤明？’陆贾说：‘您似乎更贤明。’他又问：‘我和皇帝相比，谁更贤明？’陆贾说：‘皇帝从丰沛起兵，讨伐暴虐的秦朝，诛灭强大的楚国，为天下兴利除害，继承了五帝三王的事业，统治中国，中国人口以亿计，土地广阔，物产丰富，政令出自一家，自天地分开以来，从未有过。现在您的部众不过几十万，都是蛮夷，居住在海边山间，就像汉朝的一个郡，怎么能够和汉王相比？’尉佗大笑说：‘我之所以没有在中国称王，而是在这里称王，是因为我如果在中国，也会像汉王一样。’于是非常高兴地接待陆贾，留他饮酒数月。说：‘越中没有人能和我交谈，直到您来，我每天都能听到以前从未听过的。’赐给陆贾千金财物，尉佗送出的也是千金。陆贾拜尉佗为南越王，让他称臣，遵守汉朝的约定。回来后报告高祖，高祖非常高兴，封陆贾为太中大夫。
晋国和楚国的君主相互友好，在宛丘上举行会盟。宋国派人去参加。晋国和楚国的大夫说：‘快用见天子的礼节来见我们的君主，我们会来见你。’使者说：‘帽子虽然破旧，但应该戴在头上；鞋子虽然新，但应该穿在脚下；周室虽然衰微，但诸侯还没有能力改变它。军队升上宋城，还是不改变臣服的服饰。’行礼后离开，众大夫惊讶，于是用诸侯的礼节见了他。
南越派诸发拿着一枝梅花送给梁王，梁王的臣子‘韩子’对左右说：‘哪有只用一枝梅花来赠送给列国君主的？请让我羞辱他几天。’出门对诸发说：‘大王有命令，客人戴帽子的就按照礼节接待，不戴帽子的就不接待。’诸发说：‘越国也是天子的封地。我们得不到冀州、兖州，就住在海边，用外藩作为居住地，而且还有蛟龙与我们争夺。因此剪发文身，形成龙子一样的图案，是为了避开水神。现在大国如果命令戴帽子的就按照礼节接待，不戴帽子的就不接待。如果大国的使者，时常经过我们的小国，我们的小国君主也有命令。说：“客人必须剪发文身，然后才能见我。”对大国来说，怎么样？如果您觉得安心，愿意借帽子来见我，如果您觉得不安，愿意不要改变我们国家的风俗。’梁王听到这些，披上衣服出来，会见诸发。命令驱逐韩子。诗中说：“维君子使，媚于天子。”说的就是这个意思。
晏子出使吴国，吴王对使者说：‘我听说晏婴是北方善于辞令的人，熟悉礼仪，命令接待的人：客人来时就称呼天子。’第二天，晏子有事，使者说：‘天子请您见。’晏子惊讶了三次，说：‘我受命于我国君主，将要出使到吴王那里，不慎误入了天子的朝廷，请问吴王在哪里？’然后吴王说：‘夫差请见。’晏子按照诸侯的礼节见到了吴王。
晏子出使吴国，吴王说：‘我得以居住在偏僻狭小的蛮夷之地，很少见到有教养的君子。请私下里见面，不要有什么罪过。’晏子尴尬地避开座位。吴王说：‘我听说齐国的君主为人傲慢无礼，野蛮粗暴，您能忍受这样的待遇，为什么这么宽容呢？’晏子谦逊地回答：‘我听说，小事不通，大事不能做的必定会劳累；大事不能做，小事不做的人必定会贫穷；大事不能使别人信服，小事不能到别人家中的人必定会陷入困境，这就是我之所以为官的原因。像我这样的人，怎么能够用道德来养活别人呢？’晏子离开了。吴王笑着说：‘今天我批评晏子，就像光着身子指责高大的柱子一样。’
景公派晏子出使楚国。楚王进献橘子，并准备刀子。晏子没有剖开橘子就一起吃了。楚王说：‘橘子应该剖开。’晏子回答说：‘我听说，赐给君主的食物，瓜果不剖，橘子不剖。现在万乘之国的君主没有教育，我不敢剖开，但我并不是不知道。’
晏子将要出使楚国，楚王听说后，对左右的人说：‘晏子是个贤人，现在他正要来，想要羞辱他，用什么方法呢？’左右的人回答说：‘在他来的时候，请让我们绑一个人从他面前走过。’于是楚王和晏子站在那里交谈。有一个人被绑着从他面前走过。楚王问：‘这是做什么的？’回答说：‘他是齐国人。’楚王问：‘犯了什么罪？’回答说：‘犯了偷盗罪。’楚王问：‘齐国人本来就喜欢偷盗吗？’晏子回头看着那个人说：‘江南有橘子，齐王派人从江南取来橘子种在江北，橘子生长后却变成了枳子，这是为什么？是因为土地使它变成这样。现在齐国人住在齐国不偷盗，来到楚国就偷盗，难道不是土地使他们变成这样吗？’楚王说：‘我想要羞辱你，结果反而自讨苦吃。’
晏子出使楚国。晏子身材矮小，楚人在大门旁边开了一个小门来请晏子进去。晏子不进去，说：‘出使到狗国的人，就从狗门进去。现在我来使楚国，不应该从这个门进去。’接待的人领着晏子从大门进去见到了楚王。楚王说：‘齐国人难道没有人了吗？’晏子回答说：‘齐国的临淄有三百闾，人们张开袖子就能形成帷幕，挥洒汗水就能形成雨水。肩并肩，脚跟挨着脚跟，哪里会没有人呢？’楚王说：‘既然这样，为什么派你来呢？’晏子回答说：‘齐王派遣使者，各有各的职责。贤明的使者派到贤明的君主那里，不贤明的使者派到不贤明的君主那里。我是最不贤明的，所以应该派到楚国来。’
秦国和楚国交战，秦王派人去楚国，楚王派人戏弄他说：‘你来也是为了占卜吗？’使者回答说：‘是的。’‘占卜得什么结果？’使者回答说：‘吉利。’楚国人说：‘哎呀！太严重了！你的国家没有好的龟来占卜。国王正要杀你来祭钟，这样的吉利从何而来？’使者说：‘秦国和楚国交战，我国国王派我来先试探一下我的生死，如果我不回来，那么我的国王就会警觉起来，整顿军队来防备楚国，这就是我所说的吉利。而且如果死者无知，那又何必用钟来祭？如果死者有知，我又怎么会错待秦国而偏向楚国呢？我将让楚国的钟鼓都沉寂无声，钟鼓无声，那么楚军就无法整齐士兵来管理军队。杀害使者，断绝他人的计划，这不是古代的通行做法。子大夫试着仔细考虑一下。’使者把这些话报告给了楚王。楚王就赦免了他。这就是所谓的‘造命’。
楚国派使者去齐国访问，齐王在梧宫宴请他。使者说：‘梧宫真是太大了！’齐王说：‘江海里的鱼能吞下大船，大国的树木必定高大，有什么好奇怪的！’使者说：‘以前燕国攻打齐国，沿着洛水路走，渡过济桥，焚烧了雍门，攻击齐国的左边而让右边空虚，国王在杜山被砍断脖子而死；公孙差在龙门战死，马在淄水和渑水边饮水，在琅邪地方被俘，国王和太后逃到莒地，在城阳的山中躲避，那时候，梧宫的大小又如何呢？’齐王说：‘陈先生来回答。’陈子说：‘我不如刁勃。’齐王说：‘刁先生来回答。’刁勃说：‘使者问的是梧宫的年纪吗？以前，楚平王无道，对申氏家族施加暴政，杀了子胥的父亲和哥哥。子胥在吴国披头散发要饭。阖庐让他担任将军和宰相。三年后，他率领吴军为父兄报仇，在柏举战役中获胜，斩首百万，囊瓦逃到郑国，国王在随国避难。他带领军队进入郢都，军队如同云彩般行进在郢都的城下。子胥亲自射中宫门，挖掘平王的坟墓，鞭打他的坟墓，列举他的罪行。说：“我的先人无罪却遭到杀害。”士兵们每人加赏一百，然后停止。在那个时候，梧宫可以成为它的柱子了。’
蔡国的师强和王坚出使楚国。楚王听说后，说：‘人名多响亮，难道只有师强和王坚吗？’急忙召见他们，看他们的样子，怀疑他们的名字而厌恶他们的声音，又讨厌他们的外貌。楚王非常愤怒地说：‘现在蔡国没有人了吗？可以攻打这个国家了。有人没有被派遣吗？可以攻打这个国家了。就因为这个来警告我吗？可以攻打这个国家了。’因此，派出两个使者，见到三个谋划攻打蔡国的人。
赵简子准备偷袭卫国，派史黯去侦察，约定一个月六天后回来。简子说：‘为什么这么久？’史黯说：‘谋取利益却得到害处，是因为没有观察清楚。现在蘧伯玉担任宰相，史鳅辅佐他，孔子作为客人，子贡在君王面前执行命令非常得力。《易经》说：“涣其群，元吉。”涣指的是贤人，群指的是象征，元指的是吉祥的开始。涣其群，元吉，说明他的辅佐有很多贤人。’简子于是按兵不动。
魏文侯派舍人毋择向齐侯献鹤。毋择在途中丢失了鹤。他空手献上笼子，见到齐侯说：‘我国国君派我毋择献鹤，在途中饥渴，我出去给鹤喂食，鹤飞到天上就不再回来了。我想，并不是没有钱买鹤，怎么会因为君王的使者就轻视了它的价值呢？我想，并不是不能拔剑自刎，让自己的肉身暴露在野外，是因为我君王重视鹤而轻视士人。我想，并不是不敢逃到陈国和蔡国之间，是因为我不想断绝两国使者的联系，所以不敢爱惜自己的生命逃避死亡，我来献上空笼子，只愿君王处以极刑。’齐侯非常高兴地说：‘我今天得到这样的言论，比鹤还值三倍。我有都郊地一百里，愿意献给大夫作为汤沐邑。’毋择回答说：‘怎么可以因为君王的使者就轻视它的价值，而贪图诸侯的土地呢？’于是他离开后不再回来。
泰始明昌国文-古籍-说苑-奉使-注解
大夫：古代官名，指诸侯国的高级官员。
遂事：擅自行事，不经允许就做出决定或行动。
出境：离开国境。
安社稷：使国家安定，社稷是古代中国对国家的代称。
利国家：对国家有利。
专之：专权，独自决定。
进退：前进或后退，此处指军事行动。
君命：君主的命令。
闻丧：听到有关君主或尊亲去世的消息。
徐行：缓慢行走。
反：返回。
擅生事：擅自制造事端。
僖公：春秋时期鲁国君主。
诗无通诂：《诗经》中的词句没有统一的解释。
易无通吉：《易经》中的卦象没有统一的吉凶判断。
春秋无通义：《春秋》中的记载没有统一的道德判断。
鼓瑟：弹奏古琴。
宫商：古代音乐理论中的五声音阶，宫、商、角、徵、羽。
调：音乐的节奏和旋律。
柱：古琴上的弦柱。
诗云：《诗经》中有云。
莘莘征夫：众多出征的士兵。
靡及：无法顾及。
开楚：指楚国正处于强盛时期。
壮士：勇敢的士兵。
解扬：春秋时期晋国的一位壮士。
子虎：解扬的字。
命：命令。
郑：春秋时期的一个国家。
楚庄王：春秋时期楚国的君主。
宋：春秋时期的一个国家。
晋景公：春秋时期晋国的君主。
伯宗：晋国的一位大臣。
霍人：解扬的籍贯。
鄢陵：春秋时期的一个国家。
唐且：鄢陵国的一位使者。
天子：古代对皇帝的尊称。
布衣韦带之士：指穿着布衣、腰束韦带的平民。
专诸：春秋时期的一位勇士。
王僚：春秋时期吴国的君主。
彗星袭月：彗星撞击月亮，比喻大事发生。
要离：春秋时期的一位勇士。
王子庆忌：春秋时期吴国的王子。
苍隼：一种猛禽，比喻勇猛。
聂政：春秋时期的一位勇士。
韩王：春秋时期韩国的君主。
季父：父亲的弟弟。
齐：春秋时期的一个国家。
鲁：春秋时期的一个国家。
子贡：孔子的弟子，擅长外交。
哀公：春秋时期鲁国的君主。
吴：春秋时期的一个国家。
周公：周朝初期的一位贤臣。
血食：指祭祀时用牲血祭拜。
赋：古代对百姓征收的税。
邾：春秋时期的一个国家。
魏文侯：春秋时期魏国的国君，名斯，在位期间推行变法，是战国七雄之一。
太子击：魏文侯的儿子，被封于中山，后因赵仓唐的劝谏，魏文侯恢复了他的太子身份。
中山：古代的一个诸侯国名，位于今天的河北省境内。
舍人：古代官名，指国王或贵族的亲信、随从。
赵仓唐：魏文侯的舍人，此段故事中扮演了重要角色。
庖厨：厨房。
涓人：古代官名，指负责君主饮食的官员。
社稷：古代指国家，也指国家的根本。
少子挚：梁王的小儿子，此段故事中提到被封于中山。
梁王：古代梁国的国君。
豚尹：楚庄王的使者。
沈驹：晋国的一位贤臣。
谄谀：谄媚，拍马屁。
谄谀多在君之庐者：指在国君身边拍马屁的人很多。
发屋伐木：形容百姓紧急情况下拆屋取材，以保卫国家。
柳下惠：春秋时期鲁国的一位贤人，以仁爱著称。
千乘之主：指拥有千辆战车的君主，形容国家强大。
乞火不得不望其炮矣：比喻请求帮助时，不能不考虑到对方的实力。
刳羊：古代的一种刑罚，指挖去羊的心脏。
炮：古代的一种炊具，类似锅。
贤士圣人：指有德行和智慧的贤人。
高祖：指汉高祖刘邦，即汉王朝的开国皇帝，西汉的建立者。
天下：古代指整个国家或领土。
辩士：擅长辩论和言辞的人。
尉佗：南越国的建立者，即南越武帝。
南越：古代中国的一个地区，位于今天的广东、广西、越南北部等地。
印：古代的印章，用于官方文件或命令的验证。
椎结：古代的一种发饰，用头发编成。
箕踞：一种不礼貌的坐姿，双腿伸直，像簸箕一样。
天性：天生的本性或天性。
冠带：古代的冠帽和腰带，作为身份的象征。
秦失其政：指秦朝末年政治腐败，导致国家动荡。
诸侯：古代中国分封制度下的地方领主。
豪杰：有才能和胆识的人。
汉王：指刘邦，他在秦末农民起义中自称汉王。
咸阳：秦朝的都城，位于今天的陕西省咸阳市。
项籍：即项羽，楚汉争霸时期的著名将领。
西楚霸王：项羽在楚汉争霸中自称的称号。
巴蜀：古代中国的两个地区，位于今天的四川盆地。
鞭笞：用鞭子打，比喻严厉的惩罚。
劫诸侯：威胁或强迫诸侯。
海内：全国，国内。
剖符：古代皇帝赐予诸侯的符节，表示封号和信任。
通使：派遣使者。
郊迎：到郊外迎接。
北面称臣：面向北方跪拜，表示臣服。
居蛮夷中：居住在边远或落后地区。
礼义：礼仪和道义。
昆弟：兄弟。
真定：古代地名，位于今天的河北省正定县。
弃反：背离，背叛。
区区：形容小或微不足道。
抗衡：对抗，相抗。
倍约：违背约定。
关：指函谷关，古代的关隘之一。
遂诛项羽：最终杀死了项羽。
灭之：消灭了项羽。
海内平定：全国安定。
天之所建：天命所建立的。
赐人主前者：赐给君主的东西。
瓜桃不削，橘柚不剖：瓜和桃子不需要削皮，橘子和柚子不需要剖开。
万乘：古代指大国的君主，万乘指的是万乘之国。
教：教育，教导。
弊邑：谦辞，指自己的国家。
寄僻陋蛮夷之乡：指偏远落后的地方。
教君子之行：教化君子的行为。
私而毋为罪：私下见面，不必担心有罪。
微事：小事。
麤事：粗事，指不重要的事。
不肖者：不贤的人。
至人：道德高尚的人。
食人者：养活别人的人。
寄：寄托，寄居。
僻陋：偏远简陋。
蛮夷：古代对边远落后地区的称呼。
文身：在身上刺花纹。
像龙子：像龙的儿子。
避水神：躲避水神。
命冠：命令戴冠。
假冠：借用冠帽。
变国俗：改变国家的风俗。
希见教君子之行：很少见到有教化的君子行为。
贼以慢：以傲慢的态度对待别人。
野以暴：粗野而残暴。
容焉：容忍。
微事不通，麤事不能者必劳：小事做不好，大事也做不好的人一定会劳累。
大事不得，小事不为者必贫：大事做不成，小事也不做的人一定会贫穷。
大者不能致人，小者不能至人之门者必困：大事不能吸引人，小事不能到别人家里的人一定会困顿。
仕：做官。
裸而訾高橛者：光着身子却指责高门槛的人。
橘当去剖：橘子应该剖开。
万乘无教：大国的君主没有教化。
臣不敢剖：我不敢剖开。
江南有橘，齐王使人取之而树之于江北，生不为橘，乃为枳，所以然者何？其土地使之然也。：江南有橘子，齐王派人从江南取来种在江北，结果长出来的不是橘子，而是枳树，这是为什么？是因为土地改变了它的生长环境。
坐盗：犯了盗窃罪。
何为者也：这是谁？
坐：因为。
反自中：反而自取其辱。
小门：小门。
狗国：指低贱的国家。
傧者：接待宾客的人。
称天子：称呼对方为天子。
憱然：惊讶的样子。
恶有以一枝梅，以遗列国之君者乎？：哪有只用一枝梅花来赠送给列国君主的呢？
二三日：几天。
惭之：使他感到羞愧。
客冠则以礼见，不冠则否：客人戴冠帽就按照礼节相见，不戴冠帽就不相见。
剪发文身：剪去头发，文上花纹。
烂然成章：色彩斑斓，形成图案。
像龙子者：像龙的儿子一样。
意而安之：心情舒畅地接受。
愿假冠以见：愿意借冠帽来相见。
意如不安：心情不安。
愿无变国俗：希望不要改变国家的风俗。
披衣出：披上衣服出来。
令逐韩子：命令驱逐韩子。
维君子使，媚于天子：只有君子出使，才会对天子表示亲昵。
盖北方之辩于辞，习于礼者也：北方擅长辞令，也熟悉礼仪的人。
客见则称天子：客人见面就称呼天子。
盖：表示推测或解释。
盖贼以慢，野以暴：以傲慢的态度对待别人，粗野而残暴。
何甚也：为什么这么过分？
此臣之所以仕也：这就是我为什么做官的原因。
岂能以道食人者哉：怎么能用道德来养活别人呢？
出：离开。
笑：嘲笑。
今日吾讥晏子也，犹裸而訾高橛者：今天我嘲笑晏子，就像光着身子却指责高门槛的人一样。
使于楚：出使楚国。
进橘置削：献上橘子并放置刀子。
不剖而幷食之：不剖开就一起吃掉。
臣闻之：我听说。
赐人主前者，瓜桃不削，橘柚不剖：赐给君主的东西，瓜和桃子不需要削皮，橘子和柚子不需要剖开。
然臣非不知也：然而我知道。
将使荆：将要出使楚国。
荆王：楚国的国王。
荆：古代中国的一个地区，位于今天的湖北、湖南、江西等地。
荆王闻之，谓左右曰：荆王听到这个消息，对左右的人说。
欲辱之，何以也：想要羞辱他，怎么办？
左右对曰：左右的人回答说。
为其来也，臣请缚一人过王而行：为了他来，我请求绑一个人经过国王并让他走。
于是荆王与晏子立语：于是荆王和晏子站在一起交谈。
有缚一人，过王而行：有一个人被绑着，经过国王并让他走。
对曰：回答说。
何坐：犯了什么罪？
齐人固盗乎：齐国人本来就是盗贼吗？
晏子反顾之曰：晏子回头看着他。
吾欲伤子而反自中也：我想羞辱你，反而自取其辱。
晏子使楚：晏子出使楚国。
晏子短：晏子身材矮小。
楚人为小门于大门之侧而延晏子：楚国人在大门旁边开了一个小门，并邀请晏子。
晏子不入：晏子不进去。
使至狗国者从狗门入：出使狗国的人要从狗门进去。
今臣使楚，不当从此门：现在我出使楚国，不应该从这个门进去。
傧者更从大门入见楚王：接待宾客的人改从大门进去见楚王。
王曰：国王说。
齐无人耶：齐国没有人吗？
晏子对曰：晏子回答说。
齐之临淄三百闾，张袂成帷，挥汗成雨。比肩继踵而在，何为无人？：齐国的临淄有三百个里，人们张开袖子就能形成帷幕，挥汗就能形成雨。人们肩并肩，脚跟挨着脚跟，为什么说没有人呢？
何为使子：为什么派你出使？
齐命使各有所主。其贤者使贤主，不肖者使不肖主。婴最不肖，故宜使楚耳。：齐国派遣使者各有各的任务。贤明的人派往贤明的君主那里，不贤的人派往不贤明的君主那里。我晏婴最不贤，所以应该派往楚国。
秦、楚毂兵：秦、楚两国交战，毂兵指的是战车。这里的‘毂’指车轮的中心部分，比喻战车。
使人使楚：派人出使到楚国。
戏之：戏弄他。
卜之：占卜，询问吉凶。
良龟：好的龟甲，古代占卜时常用龟甲。
衅钟：用牲血涂在钟上，以示祭祀或庆祝。
造命：创造命运，指通过自己的行动改变命运。
聘：访问，外交使节的活动。
飨之：宴请他。
梧宫：宏伟的宫殿。
燕攻齐：燕国攻打齐国。
遵雒路：沿着雒水路。
济桥：济水上的桥梁。
雍门：雍城的大门。
左、右：古代军事术语，左指左翼，右指右翼。
陈先生：指陈子，可能是一位智者或谋士。
刁勃：可能是另一位智者或谋士。
荆平王：楚国的平王。
申氏：楚国的申氏家族。
子胥：伍子胥，楚国人，后来成为吴国的将领。
阖庐：吴国的君主。
柏举：吴国与楚国在柏举之战中的胜利。
囊瓦：楚国的官员。
随：楚国的一个地名。
郢：楚国的都城。
笞其坟：鞭打他的坟墓。
数其罪：列举他的罪行。
端以此诫寡人乎：难道这是要警告我吗？
按兵不动：停止军事行动。
史黯：赵国的官员。
蘧伯玉：赵国的相国。
史鳅：赵国的辅佐。
孔子：春秋时期的思想家、教育家。
涣其群：分散他的群臣。
元吉：大吉大利。
舍人毋择：魏国的舍人毋择。
献鹄：献上天鹅。
鹄飞冲天：天鹅飞得非常高。
斧质之诛：用斧头和砧板作为惩罚的象征。
汤沐邑：古代诸侯国赐予的封地，可以收取赋税。
弊：疲惫，这里指使者因为疲劳而轻易放弃任务。
泰始明昌国文-古籍-说苑-奉使-评注
这段古文讲述了秦楚两国使者之间的对话，揭示了双方的政治智慧和外交手腕。首先，秦王派遣使者出使楚国，而楚王则用戏谑的方式回应，这体现了楚王的外交策略，即通过调侃和反问来测试对方的反应，同时也表现出楚王对秦王的轻视。
楚王问使者是否卜卦，使者回答‘然’，楚王接着问卜卦结果，使者回答‘吉’，楚王则讽刺地说：‘噫！甚矣！子之国无良龟也。王方杀子以衅钟，其吉如何？’这里楚王利用了‘衅钟’这一仪式，暗示秦使者将成为牺牲品，以此试探秦王的反应。
秦使者则巧妙地回应，他解释说：‘秦、楚毂兵，吾王使我先窥我死而不还，则吾王知警戒，整齐兵以备楚，是吾所谓吉也。’这里秦使者不仅回应了楚王的讽刺，还巧妙地将自己的使命与秦王的战略联系起来，表现出秦使者的机智和忠诚。
楚王赦免了秦使者，称之为‘造命’，这反映了楚王在关键时刻的宽容和明智，同时也说明楚王对秦使者的智慧给予了肯定。
接下来，楚使者出使齐国，齐王用‘大哉梧乎’回应，楚使者则提到了燕国攻打齐国的历史，以此来暗示齐国的危机。齐王让陈子回答，陈子推荐刁勃，刁勃用历史故事回应，说明即使面对危机，也要有智慧和勇气来应对。
蔡国使者师强和王坚出使楚国，楚王对他们的名字表示怀疑，认为他们可能是在欺骗自己。楚王的大怒表明了他对蔡国的不信任，同时也反映了楚王对外交的谨慎。
赵简子将袭卫，史黯前往侦察，他通过分析卫国的情况，认为卫国内部有贤人辅佐，因此建议赵简子按兵不动。这里史黯运用了《易经》的智慧，认为在适当的时机采取行动，而不是盲目进攻。
魏文侯的舍人毋择献鹄给齐侯，但在路上丢失了鹄。毋择没有选择逃避责任，而是选择献上空笼，表明自己的忠诚。齐侯对毋择的忠诚表示赞赏，并愿意将土地赠予他。毋择拒绝了齐侯的好意，坚持自己的原则，这展示了他的高尚品质。
