作者： 刘义庆（403年－444年），南朝宋时期的文学家和史学家，他的《世说新语》是中国古代笔记小说的代表之一，内容涵盖了魏晋南北朝时期的风云人物及其轶事。
年代：成书于南朝宋代（约5世纪）。
内容简要：《世说新语》是刘义庆编撰的一部笔记小说，主要记录了魏晋时期士人的风流逸事、言行举止以及他们对生活、政治、文化等方面的看法。书中以人物轶事为主，展示了许多有趣的对话和智慧的表达，反映了魏晋士人对名利、道德、哲学等方面的思考。全书风格轻松幽默，具有很高的文学艺术价值，也对后代的小说创作、文化研究产生了广泛影响。
泰始明昌国文-古籍-世说新语-轻诋-原文
王太尉问眉子：“汝叔名士，何以不相推重？”
眉子曰：“何有名士终日妄语？”
庾元规语周伯仁：“诸人皆以君方乐。”
周曰：“何乐？谓乐毅邪？”
庾曰：“不尔。乐令耳！”
周曰：“何乃刻画无盐，以唐突西子也。”
深公云：“人谓庾元规名士，胸中柴棘三斗许。”
庾公权重，足倾王公。庾在石头，王在冶城坐。大风扬尘，王以扇拂尘曰：“元规尘污人！”
王右军少时甚涩讷，在大将军许，王、庾二公后来，右军便起欲去。大将军留之曰：“尔家司空、元规，复可所难？”
王丞相轻蔡公，曰：“我与安期、千里共游洛水边，何处闻有蔡充儿？”
褚太傅初渡江，尝入东，至金昌亭。吴中豪右，燕集亭中。褚公虽素有重名，于时造次不相识别。敕左右多与茗汁，少箸粽，汁尽辄益，使终不得食。褚公饮讫，徐举手共语云：“褚季野！”于是四座惊散，无不狼狈。
王右军在南，丞相与书，每叹子侄不令。云：“虎(犬屯)、虎犊，还其所如。”
褚太傅南下，孙长乐于船中视之。言次，及刘真长死，孙流涕，因讽咏曰：“人之云亡，邦国殄瘁。”褚大怒曰：“真长平生，何尝相比数，而卿今日作此面向人！”孙回泣向褚曰：“卿当念我！”时咸笑其才而性鄙。
谢镇西书与殷扬州，为真长求会稽。殷答曰：“真长标同伐异，侠之大者。常谓使君降阶为甚，乃复为之驱驰邪？”
桓公入洛，过淮、泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：“遂使神州陆沈，百年丘墟，王夷甫诸人，不得不任其责！”袁虎率而对曰：“运自有废兴，岂必诸人之过？”桓公懔然作色，顾谓四坐曰：“诸君颇闻刘景升不？有大牛重千斤，啖刍豆十倍于常牛，负重致远，曾不若一羸牸。魏武入荆州，烹以飨士卒，于时莫不称快。”意以况袁。四坐既骇，袁亦失色。
袁虎、伏滔同在桓公府。桓公每游燕，辄命袁、伏，袁甚耻之，恒叹曰：“公之厚意，未足以荣国士！与伏滔比肩，亦何辱如之？”
高柔在东，甚为谢仁祖所重。既出，不为王、刘所知。仁祖曰：“近见高柔，大自敷奏，然未有所得。”真长云：“故不可在偏地居，轻在角(角弱)中，为人作议论。”高柔闻之，云：“我就伊无所求。”人有向真长学此言者，真长曰：“我寔亦无可与伊者。”然游燕犹与诸人书：“可要安固？”安固者，高柔也。
刘尹、江虨、王叔虎、孙兴公同坐，江、王有相轻色。虨以手歙叔虎云：“酷吏！”词色甚强。刘尹顾谓：“此是瞋邪？非特是丑言声，拙视瞻。”
孙绰作列仙商丘子赞曰：“所牧何物？殆非真猪。傥遇风云，为我龙摅。”时人多以为能。王蓝田语人云：“近见孙家儿作文，道何物、真猪也。”
桓公欲迁都，以张拓定之业。孙长乐上表，谏此议甚有理。桓见表心服，而忿其为异，令人致意孙云：“君何不寻遂初赋，而强知人家国事？”
孙长乐兄弟就谢公宿，言至款杂。刘夫人在壁后听之，具闻其语。谢公明日还，问：“昨客何似？”刘对曰：“亡兄门，未有如此宾客！”谢深有愧色。
简文与许玄度共语，许云：“举君、亲以为难。”简文便不复答。许去后而言曰：“玄度故可不至于此！”
谢万寿春败后，还，书与王右军云：“惭负宿顾。”右军推书曰：“此禹、汤之戒。”
蔡伯喈睹睐笛椽，孙兴公听妓，振且摆折。王右军闻，大嗔曰：“三祖寿乐器，虺瓦吊，孙家儿打折。”
王中郎与林公绝不相得。王谓林公诡辩，林公道王云：“箸腻颜帢，(糸翕)布单衣，挟左传，逐郑康成车后，问是何物尘垢囊！”
孙长乐作王长史诔云：“余与夫子，交非势利，心犹澄水，同此玄味。”王孝伯见曰：“才士不逊，亡祖何至与此人周旋！”
谢太傅谓子侄曰：“中郎始是独有千载！”车骑曰：“中郎衿抱未虚，复那得独有？”
庾道季诧谢公曰：“裴郎云：‘谢安谓裴郎乃可不恶，何得为复饮酒？’裴郎又云：‘谢安目支道林，如九方皋之相马，略其玄黄，取其俊逸。’”谢公云：“都无此二语，裴自为此辞耳！”庾意甚不以为好，因陈东亭经酒垆下赋。读毕，都不下赏裁，直云：“君乃复作裴氏学！”于此语林遂废。今时有者，皆是先写，无复谢语。
王北中郎不为林公所知，乃箸论沙门不得为高士论。大略云：“高士必在于纵心调畅，沙门虽云俗外，反更束于教，非情性自得之谓也。”
人问顾长康：“何以不作洛生咏？”答曰：“何至作老婢声！”
殷顗、庾恒并是谢镇西外孙。殷少而率悟，庾每不推。尝俱诣谢公，谢公熟视殷曰：“阿巢故似镇西。”于是庾下声语曰：“定何似？”谢公续复云：“巢颊似镇西。”庾复云：“颊似，足作健不？”
旧目韩康伯：将肘无风骨。
符宏叛来归国。谢太傅每加接引，宏自以有才，多好上人，坐上无折之者。适王子猷来，太傅使共语。子猷直孰视良久，回语太傅云：“亦复竟不异人！”宏大惭而退。
支道林入东，见王子猷兄弟。还，人问：“见诸王何如？”答曰：“见一群白颈乌，但闻唤哑哑声。”
王中郎举许玄度为吏部郎。郗重熙曰：“相王好事，不可使阿讷在坐。”
王兴道谓：谢望蔡霍霍如失鹰师。
桓南郡每见人不快，辄嗔云：“君得哀家梨，当复不烝食不？”
泰始明昌国文-古籍-世说新语-轻诋-译文
王太尉问眉子：‘你的叔叔是个名士，为什么你不推崇他呢？’眉子说：‘哪有名士整天胡说八道？’
庾元规对周伯仁说：‘大家都把你比作乐。’周伯仁问：‘什么乐？是指乐毅吗？’庾元规说：‘不是，是乐令！’周伯仁说：‘怎么能把无盐比作西施呢？’
深公说：‘人们都说庾元规是个名士，但他的心里有三分斗的荆棘。’
庾公权势很大，足以压倒王公。庾公在石头城，王公在冶城。大风扬起尘土，王公用扇子拂去尘土说：‘元规的尘土都沾染到别人了！’
王右军年轻时很木讷，在大将军那里，王、庾两位公卿后来到，右军便起身要走。大将军留下他说：‘你的家里有司空、元规，还有什么难做的？’
王丞相轻视蔡公，说：‘我和安期、千里一起在洛水边游玩，哪里听说有蔡充儿这个人？’
褚太傅刚渡过长江，曾经到东边去，到了金昌亭。吴中的豪族在亭中聚会。褚公虽然一向有很高的名声，但当时大家匆忙中不认识他。褚公命令左右多给他茶水，少给粽子，茶水喝完就再添，让他始终吃不到粽子。褚公喝完茶后，慢慢举起手和大家说话：‘褚季野！’于是四座宾客都惊慌失措。
王右军在南方，丞相写信给他，每次都叹息子侄不争气。说：‘虎(犬屯)、虎犊，还是回到他们应该去的地方。’
褚太傅南下，孙长乐在船上看着他。谈话间，提到了刘真长去世，孙长乐流泪，于是吟诵道：‘人之云亡，邦国殄瘁。’褚太傅大怒说：‘刘真长平生，我何曾与他相提并论，你今天这样当众哭诉是什么意思！’孙长乐回过头哭着对褚太傅说：‘你应该想到我！’当时的人都嘲笑他才华横溢但性情粗俗。
谢镇西写信给殷扬州，为真长求官。殷扬州回答说：‘真长标榜相同的人，排斥不同的人，是侠之大者。我常认为使君降低身份已经很过分了，竟然还为他奔走？’
桓公进入洛阳，经过淮河、泗水，踏入北方边境，和属下登上平乘楼，远眺中原，感慨地说：‘竟然让神州陆沉，百年变成废墟，王夷甫这些人，不得不承担这个责任！’袁虎接着回答说：‘运数自有兴衰，难道一定是这些人的过错？’桓公严肃地说，转身对四周的人说：‘诸位听说过刘景升吗？有一头重千斤的大牛，吃草料是普通牛的十倍，负重远行，却不如一头瘦弱的母牛。魏武进入荆州，把那头牛杀了分给士兵吃，当时没有人不感到高兴。’这是拿袁虎打比方。四周的人都很惊讶，袁虎也脸色大变。
袁虎、伏滔都在桓公府中。桓公每次宴会，总是叫袁、伏两人，袁虎觉得很羞耻，常常叹息：‘公的厚意，不足以荣耀国士！和伏滔并肩，也是何等的耻辱？’
高柔在东边，很受谢仁祖的重视。离开后，没有被王、刘所知。仁祖说：‘最近看到高柔，大谈特谈，但并没有什么收获。’真长说：‘所以不能在偏远的地方居住，轻易地在角落里发表议论。’高柔听到后说：‘我就没有向他们求过什么。’有人向真长学这句话，真长说：‘我实在没有什么可以给他。’但他在宴会上还是给其他人写信：‘要安固吗？’安固就是高柔。
刘尹、江虨、王叔虎、孙兴公一起坐着，江、王两人有相互轻视的意思。虨用手捏住叔虎说：‘你这可是个酷吏！’语气和神色都很强硬。刘尹回头对他说：‘这是生气吗？不只是言辞粗俗，连眼神都很笨拙。’
孙绰作《列仙商丘子赞》说：‘你牧养的是什么？恐怕不是真的猪。如果遇到风云，就为我腾飞。’当时的人都认为他写得很好。王蓝田对人说：‘最近看到孙家的人作文，提到什么、真猪。’
桓公想迁都，为了扩大国家领土。孙长乐上表，反对这个提议很有道理。桓公看到奏表后心里很佩服，但又愤怒于他持不同意见，派人告诉孙长乐说：‘你为什么不寻找你的初赋，而强行知道人家国事？’
孙长乐兄弟到谢公那里住宿，谈话非常投机。刘夫人在墙后听着，全听到了他们的话。谢公第二天回来，问：‘昨天的客人怎么样？’刘回答说：‘亡兄的家门，从来没有过这样的客人！’谢公很愧疚。
简文和许玄度一起说话，许玄度说：‘把君主和亲人当作困难。’简文不再回答。许玄度离开后，简文说：‘玄度故意这样！’
谢万寿春战败后回来，写信给王右军说：‘我感到非常惭愧。’右军推辞说：‘这是大禹、商汤的警示。’
蔡伯喈看到笛子的木柄，孙兴公听歌妓唱歌，摇晃并且折断了。王右军听说后，非常生气说：‘三祖的乐器，珍贵的玉器，孙家的人把它折断了。’
王中郎和林公很不合得来。王认为林公诡辩，林公说王：‘戴着油腻的帽子，穿着麻布单衣，手拿《左传》，跟在郑康成车后，问这是什么？’
孙长乐写王长史的诔文说：‘我和先生，交往不是为了权势和利益，心灵像清水一样，有着同样的玄妙。’王孝伯看到后说：‘才子太不谦虚了，我的祖父怎么会和这种人交往！’
谢太傅对子侄们说：‘中郎才是真正有千载之才的人！’车骑说：‘中郎的心胸未免太狭窄了，怎么能说是独有千载之才呢？’
庾道季对谢公说：‘裴郎说：“谢安认为裴郎并不讨厌，怎么能说他又喝酒呢？”裴郎又说：“谢安看待支道林，就像九方皋相马一样，忽略了马的颜色，只取其俊逸。’”谢公说：“这两句话都没有，裴自己编造的。”庾道季很不以为然，于是吟诵了东亭在酒肆下的赋。读完之后，没有给予任何评价，只是说：“你又开始学裴氏的风格了！”从此，林公就不再与他交往。现在的人，都是先写出来，不再有谢公的风格。
王北中郎不为林公所知，于是写了篇关于沙门不能成为高士的文章。大致意思是：‘高士一定在于放纵心灵，顺应自然，沙门虽然说是超出世俗，反而更受教条束缚，不是情感自然得到的表现。’
有人问顾长康：‘为什么不做洛生咏？’他回答说：‘何必做老婢的声音！’
殷顗、庾恒都是谢镇西的外孙。殷顗年轻时就聪明，庾恒常常不推崇他。他们曾经一起去拜访谢公，谢公仔细地看了殷顗一眼说：‘阿巢确实像镇西。’于是庾恒低声问：‘到底像什么？’谢公接着说：‘脸颊像镇西。’庾恒说：‘脸颊像，那能做健壮的人吗？’
过去评价韩康伯：‘没有风骨，手臂没有骨感。’
符宏叛变后归国。谢太傅经常接引他，符宏自认为有才，喜欢抬高自己，在座的人没有人能反驳他。正好王子猷来了，太傅让他和符宏交谈。王子猷直视符宏很久，然后对太傅说：‘他也没比普通人强多少！’符宏很惭愧地退下了。
支道林到东边去，见到了王子猷兄弟。回来后，有人问：‘你看到王子猷兄弟怎么样？’他回答说：‘看到一群白脖子的乌鸦，只听到哑哑的叫声。’
王中郎推荐许玄度担任吏部郎。郗重熙说：‘相王喜欢做善事，不能让阿讷在座。’
王兴道说：‘谢望蔡霍霍如失鹰师。’
桓南郡每次见到不高兴的人，就生气地说：‘你得到哀家梨，难道还能不蒸熟吃吗？’
泰始明昌国文-古籍-世说新语-轻诋-注解
眉子：眉子是王羲之的字，此处指王羲之。
庾元规：庾元规是庾亮的字，此处指庾亮。
周伯仁：周伯仁是周顗的字，此处指周顗。
乐毅：乐毅是战国时期赵国名将，此处用来比喻乐令。
乐令：乐令是乐广的字，此处指乐广。
无盐：无盐是战国时期的一个丑女，此处用来比喻丑陋。
西子：西子是指中国古代四大美女之一的西施，此处用来比喻美丽。
深公：深公是竺法深的字，此处指竺法深。
庾公：庾公指庾亮。
王公：王公指王导。
石头：石头是古代地名，位于今南京市，此处指石头城。
冶城：冶城是古代地名，位于今南京市，此处指冶城。
王右军：王右军是指王羲之，因曾任右将军，故称。
大将军：大将军是指王导，此处指王导。
司空：司空是古代官名，此处指王导的官职。
元规：元规是庾亮的字，此处指庾亮。
王丞相：王丞相是指王导，因曾任丞相，故称。
蔡公：蔡公是指蔡邕，此处指蔡邕。
安期：安期是指安期生，此处指安期生。
千里：千里是指千里驹，此处指千里驹。
洛水：洛水是古代河流，位于今河南省，此处指洛水。
蔡充儿：蔡充儿是指蔡邕的儿子蔡充，此处指蔡充儿。
褚太傅：褚太傅是指褚裒，因曾任太傅，故称。
金昌亭：金昌亭是古代地名，位于今江苏省，此处指金昌亭。
吴中豪右：吴中豪右是指吴地中的豪族和贵族。
茗汁：茗汁是指茶水。
粽：粽是指粽子。
褚季野：褚季野是褚裒的字，此处指褚裒。
虎(犬屯)、虎犊：虎(犬屯)、虎犊是指王羲之的儿子王徽之和王献之。
孙长乐：孙长乐是孙绰的字，此处指孙绰。
刘真长：刘真长是刘惔的字，此处指刘惔。
谢镇西：谢镇西是谢安的字，此处指谢安。
殷扬州：殷扬州是殷仲堪的字，此处指殷仲堪。
平乘楼：平乘楼是古代建筑，位于平乘山上，此处指平乘楼。
神州：神州是指中国，此处指中国。
王夷甫：王夷甫是指王衍，此处指王衍。
袁虎：袁虎是袁宏的字，此处指袁宏。
刘景升：刘景升是指刘表，此处指刘表。
魏武：魏武是指曹操，此处指曹操。
伏滔：伏滔是伏滔的字，此处指伏滔。
谢仁祖：谢仁祖是谢安的字，此处指谢安。
高柔：高柔是高柔的字，此处指高柔。
角(角弱)：角(角弱)是指边角，此处指边远之地。
刘尹：刘尹是刘惔的字，此处指刘惔。
江虨：江虨是江虨的字，此处指江虨。
王叔虎：王叔虎是王述的字，此处指王述。
孙兴公：孙兴公是孙绰的字，此处指孙绰。
列仙商丘子：列仙商丘子是指商丘子，此处指商丘子。
真猪：真猪是指真正的猪，此处用来比喻真正的才华。
张拓定：张拓定是指张骏，此处指张骏。
谢公：谢公是指谢安，此处指谢安。
许玄度：许玄度是许询的字，此处指许询。
禹、汤：禹、汤是指大禹和商汤，此处用来比喻警示之词。
蔡伯喈：蔡伯喈是指蔡邕，此处指蔡邕。
笛椽：笛椽是指笛子。
虺瓦吊：虺瓦吊是指古代的一种瓦器，此处用来比喻不值钱的东西。
箸腻颜帢：箸腻颜帢是指用筷子蘸着油腻的颜帢（古代的一种头巾），此处用来比喻粗俗。
糸翕：糸翕是指丝织品。
左传：左传是指《左传》，此处指《左传》。
泰始明昌国文-古籍-世说新语-轻诋-评注
王太尉问眉子：‘汝叔名士，何以不相推重？’眉子曰：‘何有名士终日妄语？’
此段对话展现了王太尉对眉子叔父的质疑，而眉子则以名士的妄语来回应。这里的‘妄语’并非字面意义上的胡言乱语，而是指名士们常常言辞华丽而缺乏实质内容。这反映了古代文人对名士的批评，认为他们徒有虚名，缺乏实际才能。
庾元规语周伯仁：‘诸人皆以君方乐。’周曰：‘何乐？谓乐毅邪？’庾曰：‘不尔。乐令耳！’周曰：‘何乃刻画无盐，以唐突西子也。’
这段对话中，庾元规以周伯仁与乐毅相比，周伯仁则以此类比无盐与西子，表达了对庾元规比喻的不满。这里的‘无盐’与‘西子’是中国古代四大美女中的两位，周伯仁以此比喻庾元规的比喻不当，讽刺庾元规的言辞过于华丽而不切实际。
深公云：‘人谓庾元规名士，胸中柴棘三斗许。’
这句话是深公对庾元规的评价，认为他虽然被称作名士，但实际上内心充满了杂乱无章的思想，如同胸中充满了柴棘。
庾公权重，足倾王公。庾在石头，王在冶城坐。大风扬尘，王以扇拂尘曰：‘元规尘污人！’
这段描述了庾公权势之重，以至于能够影响王公。王公在大风中拂尘，并以此表达对庾公的不满，认为庾公的权势如同扬尘一般，污染了他人。
王右军少时甚涩讷，在大将军许，王、庾二公后来，右军便起欲去。大将军留之曰：‘尔家司空、元规，复可所难？’
这里描述了王右军年轻时的性格特点，以及他在大将军面前因庾公而感到难堪。大将军以王右军的家族背景来劝慰他，表达了对王右军的认可。
王丞相轻蔡公，曰：‘我与安期、千里共游洛水边，何处闻有蔡充儿？’
王丞相轻视蔡公，并以自己与安期、千里共游洛水边来抬高自己，贬低蔡公。这反映了古代士人之间的相互较量，以及他们对名士地位的争夺。
褚太傅初渡江，尝入东，至金昌亭。吴中豪右，燕集亭中。褚公虽素有重名，于时造次不相识别。敕左右多与茗汁，少箸粽，汁尽辄益，使终不得食。褚公饮讫，徐举手共语云：‘褚季野！’于是四座惊散，无不狼狈。
褚太傅初到江南，因身份尊贵而不被吴中豪右所识。他以机智的方式让众人意识到自己的身份，展现了褚太傅的智慧和风度。
王右军在南，丞相与书，每叹子侄不令。云：‘虎(犬屯)、虎犊，还其所如。’
王右军在南方时，丞相写信给他，对他子侄的不良行为表示不满，并以虎犊比喻他们的顽劣，要求他们回到自己的本分。
褚太傅南下，孙长乐于船中视之。言次，及刘真长死，孙流涕，因讽咏曰：‘人之云亡，邦国殄瘁。’褚大怒曰：‘真长平生，何尝相比数，而卿今日作此面向人！’孙回泣向褚曰：‘卿当念我！’时咸笑其才而性鄙。
褚太傅南下时，孙长乐因刘真长的去世而流泪，褚太傅对此表示愤怒，认为孙长乐的行为过于做作。这段对话反映了古代士人之间的情感纠葛和性格差异。
谢镇西书与殷扬州，为真长求会稽。殷答曰：‘真长标同伐异，侠之大者。常谓使君降阶为甚，乃复为之驱驰邪？’
谢镇西为刘真长求官职，殷扬州对此表示质疑，认为刘真长虽然侠义，但谢镇西的行为过于卑微。
桓公入洛，过淮、泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：‘遂使神州陆沈，百年丘墟，王夷甫诸人，不得不任其责！’袁虎率而对曰：‘运自有废兴，岂必诸人之过？’桓公懔然作色，顾谓四坐曰：‘诸君颇闻刘景升不？有大牛重千斤，啖刍豆十倍于常牛，负重致远，曾不若一羸牸。魏武入荆州，烹以飨士卒，于时莫不称快。’意以况袁。
桓公在洛中感慨中原的荒凉，认为王夷甫等人有责任。袁虎则认为这是历史的必然，桓公以此比喻袁虎，认为袁虎虽然有才华，但过于自负。
袁虎、伏滔同在桓公府。桓公每游燕，辄命袁、伏，袁甚耻之，恒叹曰：‘公之厚意，未足以荣国士！与伏滔比肩，亦何辱如之？’
袁虎在桓公府中感到耻辱，认为桓公的厚待不足以荣耀国士，与伏滔并列更是辱没了自己的身份。
高柔在东，甚为谢仁祖所重。既出，不为王、刘所知。仁祖曰：‘近见高柔，大自敷奏，然未有所得。’真长云：‘故不可在偏地居，轻在角(角弱)中，为人作议论。’高柔闻之，云：‘我就伊无所求。’人有向真长学此言者，真长曰：‘我寔亦无可与伊者。’然游燕犹与诸人书：‘可要安固？’安固者，高柔也。
高柔在东受到谢仁祖的重视，但离开后却不受王、刘所知。这段对话反映了古代士人之间的政治斗争和人际关系的复杂性。
刘尹、江虨、王叔虎、孙兴公同坐，江、王有相轻色。虨以手歙叔虎云：‘酷吏！’词色甚强。刘尹顾谓：‘此是瞋邪？非特是丑言声，拙视瞻。’
这段对话中，江虨对王叔虎的轻视，以及刘尹对江虨的回应，展现了古代士人之间的相互较量和对个人品行的评价。
孙绰作列仙商丘子赞曰：‘所牧何物？殆非真猪。傥遇风云，为我龙摅。’时人多以为能。王蓝田语人云：‘近见孙家儿作文，道何物、真猪也。’
孙绰以列仙商丘子赞来表达自己的才华，而王蓝田则以孙绰的比喻来讽刺他的文采。
桓公欲迁都，以张拓定之业。孙长乐上表，谏此议甚有理。桓见表心服，而忿其为异，令人致意孙云：‘君何不寻遂初赋，而强知人家国事？’
桓公想要迁都，孙长乐上表反对，桓公虽然心服，但仍然对孙长乐的行为表示不满。
孙长乐兄弟就谢公宿，言至款杂。刘夫人在壁后听之，具闻其语。谢公明日还，问：‘昨客何似？’刘对曰：‘亡兄门，未有如此宾客！’谢深有愧色。
孙长乐兄弟在谢公家住宿，言谈甚为随意。刘夫人偷听后，谢公询问刘夫人对客人的看法，刘夫人以谢公兄长的标准来评价客人，谢公因此感到愧疚。
简文与许玄度共语，许云：‘举君、亲以为难。’简文便不复答。许去后而言曰：‘玄度故可不至于此！’
简文与许玄度交谈，许玄度认为举荐君亲是件困难的事情，简文没有回应。许玄度离开后，对简文的行为表示不满。
谢万寿春败后，还，书与王右军云：‘惭负宿顾。’右军推书曰：‘此禹、汤之戒。’
谢万寿春战败后，写信给王右军表示愧疚，王右军以禹、汤的戒律来回应，认为谢万寿春的行为是对国家的不忠。
蔡伯喈睹睐笛椽，孙兴公听妓，振且摆折。王右军闻，大嗔曰：‘三祖寿乐器，虺瓦吊，孙家儿打折。’
王右军对蔡伯喈的笛椽和孙兴公听妓的行为表示不满，认为孙兴公的行为是对祖先器物的亵渎。
王中郎与林公绝不相得。王谓林公诡辩，林公道王云：‘箸腻颜帢，(糸翕)布单衣，挟左传，逐郑康成车后，问是何物尘垢囊！’
王中郎与林公关系紧张，王中郎认为林公诡辩，林公则以王中郎的穿着和行为来讽刺他。
孙长乐作王长史诔云：‘余与夫子，交非势利，心犹澄水，同此玄味。’王孝伯见曰：‘才士不逊，亡祖何至与此人周旋！’
孙长乐为王长史写诔文，表达了对王长史的敬意，而王孝伯则认为孙长乐的行为过于傲慢。
谢太傅谓子侄曰：‘中郎始是独有千载！’车骑曰：‘中郎衿抱未虚，复那得独有？’
谢太傅对子侄说中郎是独一无二的，车骑则认为中郎并非如此。
庾道季诧谢公曰：‘裴郎云：‘谢安谓裴郎乃可不恶，何得为复饮酒？’裴郎又云：‘谢安目支道林，如九方皋之相马，略其玄黄，取其俊逸。’’谢公云：‘都无此二语，裴自为此辞耳！’庾意甚不以为好，因陈东亭经酒垆下赋。读毕，都不下赏裁，直云：‘君乃复作裴氏学！’于此语林遂废。今时有者，皆是先写，无复谢语。
庾道季对谢公的言论表示不满，认为谢公的言论过于偏颇。这段对话反映了古代士人之间的学术争论和观点分歧。
王北中郎不为林公所知，乃箸论沙门不得为高士论。大略云：‘高士必在于纵心调畅，沙门虽云俗外，反更束于教，非情性自得之谓也。’
王北中郎对林公的观点表示不满，认为沙门并非高士，因为他们虽然追求超脱世俗，但实际上却被教义所束缚。
人问顾长康：‘何以不作洛生咏？’答曰：‘何至作老婢声！’
顾长康以洛生咏来比喻自己的才华，认为自己的才华不应该被低估。
殷顗、庾恒并是谢镇西外孙。殷少而率悟，庾每不推。尝俱诣谢公，谢公熟视殷曰：‘阿巢故似镇西。’于是庾下声语曰：‘定何似？’谢公续复云：‘巢颊似镇西。’庾复云：‘颊似，足作健不？’
这段对话中，谢公以殷顗与谢镇西相似来评价他，庾恒则对此表示质疑。
旧目韩康伯：将肘无风骨。
这句话是对韩康伯的评价，认为他缺乏风骨。
符宏叛来归国。谢太傅每加接引，宏自以有才，多好上人，坐上无折之者。适王子猷来，太傅使共语。子猷直孰视良久，回语太傅云：‘亦复竟不异人！’宏大惭而退。
符宏叛国后归国，谢太傅对他表示欢迎，但符宏自视甚高，没有人能够折服他。王子猷的到来让他感到羞愧。
支道林入东，见王子猷兄弟。还，人问：‘见诸王何如？’答曰：‘见一群白颈乌，但闻唤哑哑声。’
支道林见到王子猷兄弟后，以白颈乌来比喻他们，认为他们虽然有声势，但缺乏实质内容。
王中郎举许玄度为吏部郎。郗重熙曰：‘相王好事，不可使阿讷在坐。’
王中郎推荐许玄度为吏部郎，郗重熙对此表示反对，认为许玄度不适合担任此职。
王兴道谓：谢望蔡霍霍如失鹰师。
王兴道以谢望蔡霍霍如失鹰师来比喻谢望的失落和无奈。
桓南郡每见人不快，辄嗔云：‘君得哀家梨，当复不烝食不？’
桓南郡以哀家梨来比喻自己的才能，认为别人无法与他相比。
