作者： 刘义庆（403年－444年），南朝宋时期的文学家和史学家，他的《世说新语》是中国古代笔记小说的代表之一，内容涵盖了魏晋南北朝时期的风云人物及其轶事。
年代：成书于南朝宋代（约5世纪）。
内容简要：《世说新语》是刘义庆编撰的一部笔记小说，主要记录了魏晋时期士人的风流逸事、言行举止以及他们对生活、政治、文化等方面的看法。书中以人物轶事为主，展示了许多有趣的对话和智慧的表达，反映了魏晋士人对名利、道德、哲学等方面的思考。全书风格轻松幽默，具有很高的文学艺术价值，也对后代的小说创作、文化研究产生了广泛影响。
泰始明昌国文-古籍-世说新语-言语-原文
边文礼见袁奉高，失次序。
奉高曰：‘昔尧聘许由，面无怍色，先生何为颠倒衣裳？’
文礼答曰：‘明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。’
徐孺子年九岁，尝月下戏。
人语之曰：‘若令月中无物，当极明邪？’
徐曰：‘不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不明。’
孔文举年十岁，随父到洛。
时李元礼有盛名，为司隶校尉，诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。
文举至门，谓吏曰：‘我是李府君亲。’
既通，前坐。
元礼问曰：‘君与仆有何亲？’
对曰：‘昔先君仲尼与君先人伯阳，有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。’
元礼及宾客莫不奇之。
太中大夫陈韪后至，人以其语语之。
韪曰：‘小时了了，大未必佳！’
文举曰：‘想君小时，必当了了！’
韪大踧踖。
孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。
昼日父眠，小者床头盗酒饮之。
大儿谓曰：‘何以不拜？’
答曰：‘偷，那得行礼！’
孔融被收，中外惶怖。
时融儿大者九岁，小者八岁。
二儿故琢钉戏，了无遽容。
融谓使者曰：‘冀罪止于身，二儿可得全不？’
儿徐进曰：‘大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？’
寻亦收至。
颍川太守髡陈仲弓。
客有问元方：‘府君何如？’
元方曰：‘高明之君也。’
‘足下家君何如？’
曰：‘忠臣孝子也。’
客曰：‘易称‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？’
元方曰：‘足下言何其谬也！故不相答。’
客曰：‘足下但因伛为恭不能答。’
元方曰：‘昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。’
客惭而退。
荀慈明与汝南袁阆相见，问颍川人士，慈明先及诸兄。
阆笑曰：‘士但可因亲旧而已乎？’
慈明曰：‘足下相难，依据者何经？’
阆曰：‘方问国士，而及诸兄，是以尤之耳。’
慈明曰：‘昔者祁奚内举不失其子，外举不失其讎，以为至公。公旦文王之诗，不论尧舜之德，而颂文武者，亲亲之义也。春秋之义，内其国而外诸夏。且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎？’
祢衡被魏武谪为鼓吏，正月半试鼓。
衡扬枹为渔阳掺檛，渊渊有金石声，四坐为之改容。
孔融曰：‘祢衡罪同胥靡，不能发明王之梦。’
魏武惭而赦之。
南郡庞士元闻司马德操在颍川，故二千里候之。
至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：‘吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事。’
德操曰：‘子且下车，子适知邪径之速，不虑失道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣；原宪桑枢，不易有官之宅。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇。此乃许、父所以慷慨，夷、齐所以长叹。虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也！’
士元曰：‘仆生出边垂，寡见大义。若不一叩洪钟，伐雷鼓，则不识其音响也。’
刘公幹以失敬罹罪，文帝问曰：‘卿何以不谨于文宪？’
桢答曰：‘臣诚庸短，亦由陛下网目不疏。’
钟毓、钟会少有令誉。
年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：‘可令二子来。’
于是敕见。
毓面有汗，帝曰：‘卿面何以汗？’
毓对曰：‘战战惶惶，汗出如浆。’
复问会：‘卿何以不汗？’
对曰：‘战战栗栗，汗不敢出。’
钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。
其父时觉，且托寐以观之。
毓拜而后饮，会饮而不拜。
既而问毓何以拜，毓曰：‘酒以成礼，不敢不拜。’
又问会何以不拜，会曰：‘偷本非礼，所以不拜。’
魏明帝为外祖母筑馆于甄氏。
既成，自行视，谓左右曰：‘馆当以何为名？’
侍中缪袭曰：‘陛下圣思齐于哲王；罔极过于曾、闵。此馆之兴，情钟舅氏，宜以‘渭阳’为名。’
何平叔云：‘服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。’
嵇中散语赵景真：‘卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。’
赵云：‘尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气；何必在大，但问识如何耳！’
司马景王东征，取上党李喜，以为从事中郎。
因问喜曰：‘昔先公辟君不就，今孤召君，何以来？’
喜对曰：‘先公以礼见待，故得以礼进退；明公以法见绳，喜畏法而至耳！’
邓艾口吃，语称艾艾。
晋文王戏之曰：‘卿云艾艾，定是几艾？’
对曰：‘凤兮凤兮，故是一凤。’
嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：‘闻君有箕山之志，何以在此？’
对曰：‘巢、许狷介之士，不足多慕。’
王大咨嗟。
晋武帝始登阼，探策得‘一’。
王者世数，系此多少。
帝既不说，群臣失色，莫能有言者。
侍中裴楷进曰：‘臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。’
帝说，群臣叹服。
满奋畏风。
在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。
帝笑之。
奋答曰：‘臣犹吴牛，见月而喘。’
诸葛靓在吴，于朝堂大会。
孙皓问：‘卿字仲思，为何所思？’
对曰：‘在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。’
蔡洪赴洛，洛中人问曰：‘幕府初开，群公辟命，求英奇于仄陋，采贤俊于岩穴。君吴楚之士，亡国之余，有何异才，而应斯举？’
蔡答曰：‘夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。大禹生于东夷，文王生于西羌，圣贤所出，何必常处。昔武王伐纣，迁顽民于洛邑，得无诸君是其苗裔乎？’
诸名士共至洛水戏。
还，乐令问王夷甫曰：‘今日戏乐乎？’
王曰：‘裴仆射善谈名理，混混有雅致；张茂先论史汉，靡靡可听；我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄箸。’
王武子、孙子荆、各言其土地人物之美。
王云：‘其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。’
孙云：‘其山嶵巍以嵯峨，其水(水甲)渫而扬波，其人磊呵而英多。’
乐令女适大将军成都王颖。
王兄长沙王执权于洛，遂构兵相图。
长沙王亲近小人，远外君子，凡在朝者，人怀危惧。
乐令既允朝望，加有婚亲，群小谗于长沙。
长沙尝问乐令，乐令神色自若，徐答曰：‘岂以五男易一女？’由是释然，无复疑虑。
陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：‘卿江东何以敌此？’
陆云：‘有千里莼羹，但未下盐豉耳！’
中朝有小儿，父病，行乞药。
主人问病，曰：‘患疟也。’
主人曰：‘尊侯明德君子，何以病疟？’
答曰：‘来病君子，所以为疟耳。’
崔正熊诣都郡。
都郡将姓陈，问正熊：‘君去崔杼几世？’
答曰：‘民去崔杼，如明府之去陈恒。’
元帝始过江，谓顾骠骑曰：‘寄人国土，心常怀惭。’
荣跪对曰：‘臣闻王者以天下为家，是以耿、亳无定处，九鼎迁洛邑。愿陛下勿以迁都为念。’
庾公造周伯仁。
伯仁曰：‘君何所欣说而忽肥？’
庾曰：‘君复何所忧惨而忽瘦？’
伯仁曰：‘吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去耳。’
过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。
周侯坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’
皆相视流泪。
唯王丞相愀然变色曰：‘当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？’
卫洗马初欲渡江，形神惨悴，语左右云：‘见此芒芒，不觉百端交集。苟未免有情，亦复谁能遣此！’
顾司空未知名，诣王丞相。
丞相小极，对之疲睡。
顾思所以叩会之，因谓同坐曰：‘昔每闻元公道公协赞中宗，保全江表，体小不安，令人喘息。’
丞相因觉，谓顾曰：‘此子圭璋特达，机警有锋。’
会稽贺生，体识清远，言行以礼。
不徒东南之美，实为海内之秀。
刘琨虽隔阂寇戎，志存本朝，谓温峤曰：‘班彪识刘氏之复兴，马援知汉光之可辅。今晋阼虽衰，天命未改。吾欲立功于河北，使卿延誉于江南。子其行乎？’
温曰：‘峤虽不敏，才非昔人，明公以桓、文之姿，建匡立之功，岂敢辞命！’
温峤初为刘琨使来过江。
于时江左营建始尔，纲纪未举。
温新至，深有诸虑。
既诣王丞相，陈主上幽越，社稷焚灭，山陵夷毁之酷，有黍离之痛。
温忠慨深烈，言与泗俱，丞相亦与之对泣。
叙情既毕，便深自陈结，丞相亦厚相酬纳。
既出，欢然言曰：‘江左自有管夷吾，此复何忧？’
王敦兄含为光禄勋。
敦既逆谋，屯据南州，含委职奔姑孰。
王丞相诣阙谢。
司徒、丞相、扬州官僚问讯，仓卒不知何辞。
顾司空时为扬州别驾，援翰曰：‘王光禄远避流言，明公蒙尘路次，群下不宁，不审尊体起居何如？’
郗太尉拜司空，语同坐曰：‘平生意不在多，值世故纷纭，遂至台鼎。朱博翰音，实愧于怀。’
高坐道人不作汉语，或问此意，简文曰：‘以简应对之烦。’
周仆射雍容好仪形，诣王公，初下车，隐数人，王公含笑看之。
既坐，傲然啸咏。
王公曰：‘卿欲希嵇、阮邪？’
答曰：‘何敢近舍明公，远希嵇、阮！’
庾公尝入佛图，见卧佛，曰：‘此子疲于津梁。’
于时以为名言。
挚瞻曾作四郡太守，大将军户曹参军，复出作内史，年始二十九。
尝别王敦，敦谓瞻曰：‘卿年未三十，已为万石，亦太蚤。’
瞻曰：‘方于将军，少为太蚤；比之甘罗，已为太老。’
梁国杨氏子，九岁，甚聪惠。
孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果。
果有杨梅，孔指以示儿曰：‘此是君家果。’
儿应声答曰：‘未闻孔雀是夫子家禽。’
孔廷尉以裘与从弟沈，沈辞不受。
廷尉曰：‘晏平仲之俭，祠其先人，豚肩不掩豆，犹狐裘数十年，卿复何辞此？’
于是受而服之。
佛图澄与诸石游，林公曰：‘澄以石虎为海鸥鸟。’
谢仁祖年八岁，谢豫章将送客，尔时语已神悟，自参上流。
诸人咸共叹之曰：‘年少一坐之颜回。’
仁祖曰：‘坐无尼父，焉别颜回？’
陶公疾笃，都无献替之言，朝士以为恨。
仁祖闻之曰：‘时无竖刁，故不贻陶公话言。’
时贤以为德音。
竺法深在简文坐，刘尹问：‘道人何以游朱门？’
答曰：‘君自见其朱门，贫道如游蓬户。’
或云卞令。
孙盛为庾公记室参军，从猎，将其二儿俱行。
庾公不知，忽于猎场见齐庄，时年七八岁。
庾谓曰：‘君亦复来邪？’
应声答曰：‘所谓‘无小无大，从公于迈’。’
孙齐由、齐庄二人小时诣庾公，公问：‘齐由何字？’
答曰：‘字齐由。’
公曰：‘欲何齐？’
曰：‘齐许由。’
‘齐庄何字？’
答曰：‘字齐庄。’
公曰：‘欲何齐？’
曰：‘齐庄周。’
公曰：‘何不慕仲尼而慕庄周？’
对曰：‘圣人生知，故难企慕。’
庾公大喜小儿对。
张玄之、顾敷，是顾和中外孙，皆少而聪惠。
和并知之，而常谓顾胜，亲重偏至，张颇不恹。
于时张年九岁，顾年七岁，和与俱至寺中。
见佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者，和以问二孙。
玄谓“被亲故泣，不被亲故不泣”。
敷曰：“不然，当由忘情故不泣，不能忘情故泣。”
康法畅造庾太尉，握麈尾至佳，公曰：“此至佳，那得在？”
法畅曰：“廉者不求，贪者不与，故得在耳。”
庾稚恭为荆州，以毛扇上武帝。
武帝疑是故物。
侍中刘劭曰：“柏梁云构，工匠先居其下；管弦繁奏，钟、夔先听其音。
稚恭上扇，以好不以新。”
庾后闻之曰：“此人宜在帝左右。”
何骠骑亡后，徵褚公入。
既至石头，王长史、刘尹同诣褚。
褚曰：“真长何以处我？”
真长顾王曰：“此子能言。”
褚因视王，王曰：“国自有周公。”
桓公北征经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”
攀枝执条，泫然流泪。
简文作抚军时，尝与桓宣武俱入朝，更相让在前。
宣武不得已而先之，因曰：“伯也执殳，为王前驱。”
简文曰：“所谓‘无小无大，从公于迈’。”
顾悦与简文同年，而发蚤白。
简文曰：“卿何以先白？”
对曰：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。”
桓公入峡，绝壁天悬，腾波迅急。
迺叹曰：“既为忠臣，不得为孝子，如何？”
初，荧惑入太微，寻废海西。
简文登阼，复入太微，帝恶之。
时郗超为中书在直。
引超入曰：“天命脩短，故非所计，政当无复近日事不？”
超曰：“大司马方将外固封疆，内镇社稷，必无若此之虑。
臣为陛下以百口保之。”
帝因诵庾仲初诗曰：“志士痛朝危，忠臣哀主辱。”
声甚凄厉。
郗受假还东，帝曰：“致意尊公，家国之事，遂至于此！
由是身不能以道匡卫，思患预防，愧叹之深，言何能喻？”
因泣下流襟。
简文在暗室中坐，召宣武。
宣武至，问上何在？
简文曰：“某在斯。”
时人以为能。
简文入华林园，顾谓左右曰：“会心处，不必在远。
翳然林水，便自有濠、濮闲想也。
觉鸟兽禽鱼，自来亲人。”
谢太傅语王右军曰：“中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”
王曰：“年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写。
恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。”
支道林常养数匹马。
或言道人畜马不韵，支曰：“贫道重其神骏。”
刘尹与桓宣武共听讲礼记。
桓云：“时有入心处，便觉咫尺玄门。”
刘曰：“此未关至极，自是金华殿之语。”
羊秉为抚军参军，少亡，有令誉。
夏侯孝若为之叙，极相赞悼。
羊权为黄门侍郎，侍简文坐。
帝问曰：“夏侯湛作羊秉叙绝可想。是卿何物？有后不？”
权潸然对曰：“亡伯令问夙彰，而无有继嗣。
虽名播天听，然胤绝圣世。”
帝嗟慨久之。
王长史与刘真长别后相见，
王谓刘曰：“卿更长进。”
答曰：“此若天之自高耳。”
刘尹云：“人想王荆产佳，此想长松下当有清风耳。”
王仲祖闻蛮语不解，茫然曰：“若使介葛卢来朝，故当不昧此语。”
刘真长为丹阳尹，
许玄度出都就刘宿。
床帷新丽，饮食丰甘。
许曰：“若保全此处，殊胜东山。”
刘曰：“卿若知吉凶由人，吾安得不保此！”
王逸少在坐曰：“令巢、许遇稷、契，当无此言。”
二人并有愧色。
王右军与谢太傅共登冶城。
谢悠然远想，有高世之志。
王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。
今四郊多垒，宜人人自效。
而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”
谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”
谢太傅寒雪日内集，
与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”
兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”
兄女曰：“未若柳絮因风起。”
公大笑乐。
即公大兄无奕女，
左将军王凝之妻也。
王中郎令伏玄度、习凿齿论青、楚人物。
临成，以示韩康伯。
康伯都无言，
王曰：“何故不言？”
韩曰：“无可无不可。”
刘尹云：“清风朗月，辄思玄度。”
荀中郎在京口，
登北固望海云：“虽未睹三山，便自使人有凌云意。
若秦、汉之君，必当褰裳濡足。”
谢公云：“贤圣去人，其闲亦迩。”
子侄未之许。
公叹曰：“若郗超闻此语，必不至河汉。”
支公好鹤，
住剡东(山印)山。
有人遗其双鹤，
少时翅长欲飞。
支意惜之，
乃铩其翮。
鹤轩翥不复能飞，
乃反顾翅，垂头视之，
如有懊丧意。
林曰：“既有凌霄之姿，
何肯为人作耳目近玩？”
养令翮成，
置使飞去。
谢中郎经曲阿后湖，
问左右：“此是何水？”
答曰：“曲阿湖。”
谢曰：“故当渊注渟著，
纳而不流。”
晋武帝每饷山涛山少。
谢太傅以问子弟，
车骑答曰：“当由欲者不多，
而使与者忘少。”
谢胡儿语庾道季：“
诸人莫当就卿谈，
可坚城垒。”
庾曰：“若文度来，
我以偏师待之；
康伯来，
济河焚舟。”
李弘度常叹不被遇。
殷扬州知其家贫，
问：“君能屈志百里不？”
李答曰：“北门之叹，
久已上闻。
穷猿奔林，
岂暇择木！”
遂授剡县。
王司州至吴兴印渚中看。
叹曰：“非唯使人情开涤，
亦觉日月清朗。”
谢万作豫州都督，新拜，当西之都邑，相送累日，谢疲顿。
于是高侍中往，径就谢坐，因问：‘卿今仗节方州，当疆理西蕃，何以为政？’谢粗道其意。
高便为谢道形势，作数百语。
谢遂起坐。
高去后，谢追曰：‘阿酃故粗有才具。’谢因此得终坐。
袁彦伯为谢安南司马，都下诸人送至濑乡。
将别，既自凄惘，叹曰：‘江山辽落，居然有万里之势。’
孙绰赋遂初，筑室畎川，自言见止足之分。
斋前种一株松，何自手壅治之。
高世远时亦邻居，语孙曰：‘松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁用耳！’
孙曰：‘枫柳虽合抱，亦何所施？’
桓征西治江陵城甚丽，会宾僚出江津望之，云：‘若能目此城者有赏。’
顾长康时为客，在坐，目曰：‘遥望层城，丹楼如霞。’
桓即赏以二婢。
王子敬语王孝伯曰：‘羊叔子自复佳耳，然亦何与人事？’故不如铜雀台上妓。
林公见东阳长山曰：‘何其坦迤！’
顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’
简文崩，孝武年十余岁立，至暝不临。
左右启‘依常应临’。
帝曰：‘哀至则哭，何常之有！’
孝武将讲孝经，谢公兄弟与诸人私庭讲习。
车武子难苦问谢，谓袁羊曰：‘不问则德音有遗，多问则重劳二谢。’
袁曰：‘必无此嫌。’
车曰：‘何以知尔？’
袁曰：‘何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风。’
王子敬云：‘从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。’
谢太傅问诸子侄：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’
诸人莫有言者，车骑答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。’
道壹道人好整饰音辞，从都下还东山，经吴中。
已而会雪下，未甚寒。
诸道人问在道所经。
壹公曰：‘风霜固所不论，乃先集其惨澹。郊邑正自飘瞥，林岫便已皓然。’
张天锡为凉州刺史，称制西隅。
既为苻坚所禽，用为侍中。
后于寿阳俱败，至都，为孝武所器。
每入言论，无不竟日。
颇有嫉己者，于坐问张：‘北方何物可贵？’
张曰：‘桑椹甘香，鸱鸮革响。淳酪养性，人无嫉心。’
顾长康拜桓宣武墓，作诗云：‘山崩溟海竭，鱼鸟将何依。’
人问之曰：‘卿凭重桓乃尔，哭之状其可见乎？’
顾曰：‘鼻如广莫长风，眼如悬河决溜。’
或曰：‘声如震雷破山，泪如倾河注海。’
毛伯成既负其才气，常称：‘宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。’
范甯作豫章，八日请佛有板。
众僧疑，或欲作答。
有小沙弥在坐末曰：‘世尊默然，则为许可。’
众从其义。
司马太傅斋中夜坐，于时天月明净，都无纤翳。
太傅叹以为佳。
谢景重在坐，答曰：‘意谓乃不如微云点缀。’
太傅因戏谢曰：‘卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪？’
王中郎甚爱张天锡，问之曰：‘卿观过江诸人经纬，江左轨辙，有何伟异？后来之彦，复何如中原？’
张曰：‘研求幽邃，自王、何以还；因时脩制，荀、乐之风。’
王曰：‘卿知见有余，何故为苻坚所制？’
答曰：‘阳消阴息，故天步屯蹇；否剥成象，岂足多讥？’
谢景重女适王孝伯儿，二门公甚相爱美。
谢为太傅长史，被弹；王即取作长史，带晋陵郡。
太傅已构嫌孝伯，不欲使其得谢，还取作咨议。
外示絷维，而实以乖闲之。
及孝伯败后，太傅绕东府城行散，僚属悉在南门要望候拜，时谓谢曰：‘王甯异谋，云是卿为其计。’
谢曾无惧色，敛笏对曰：‘乐彦辅有言：‘岂以五男易一女？’’
太傅善其对，因举酒劝之曰：‘故自佳！故自佳！’
桓玄义兴还后，见司马太傅，太傅已醉，坐上多客。
问人云：‘桓温来欲作贼，如何？’
桓玄伏不得起。
谢景重时为长史，举板答曰：‘故宣武公黜昏暗，登圣明，功超伊、霍。纷纭之议，裁之圣鉴。’
太傅曰：‘我知！我知！’
即举酒云：‘桓义兴，劝卿酒。’
桓出谢过。
宣武移镇南州，制街衢平直。
人谓王东亭曰：‘丞相初营建康，无所因承，而制置纡曲，方此为劣。’
东亭曰：‘此丞相乃所以为巧。江左地促，不如中国；若使阡陌条畅，则一览而尽。故纡余委曲，若不可测。’
桓玄诣殷荆州，殷在妾房昼眠，左右辞不之通。
桓后言及此事，殷云：‘初不眠，纵有此，岂不以‘贤贤易色’也。’
桓玄问羊孚：‘何以共重吴声？’
羊曰：‘当以其妖而浮。’
谢混问羊孚：‘何以器举瑚琏？’
羊曰：‘故当以为接神之器。’
桓玄既篡位，后御床微陷，群臣失色。
侍中殷仲文进曰：‘当由圣德渊重，厚地所以不能载。’
时人善之。
桓玄既篡位，将改置直馆，问左右：‘虎贲中郎省，应在何处？’
有人答曰：‘无省。’
当时殊忤旨。
问：‘何以知无？’
答曰：‘潘岳秋兴赋叙曰：‘余兼虎贲中郎将，寓直散骑之省。’玄咨嗟称善。
谢灵运好戴曲柄笠，孔隐士谓曰：‘卿欲希心高远，何不能遗曲盖之貌？’
谢答曰：‘将不畏影者，未能忘怀。’
泰始明昌国文-古籍-世说新语-言语-译文
边文礼见到袁奉高时，仪态失序。袁奉高说：‘以前尧帝聘请许由，许由面不改色，先生为什么颠倒衣裳呢？’边文礼回答说：‘明府初来，尧帝的德行还未显现，因此我这些贱民才颠倒衣裳。’
徐孺子九岁时，曾在月光下玩耍。有人对他说：‘如果月亮中没有东西，那岂不是特别明亮吗？’徐孺子说：‘不是的，就像人的眼睛中有瞳孔一样，没有它必然是看不见的。’
孔融十岁时，跟随父亲到洛阳。当时李元礼名声很大，担任司隶校尉，只有才华出众、清名显赫以及中表亲戚才能登门拜访。孔融到门口，对守门人说：‘我是李府君的亲戚。’得到允许后进去坐下。李元礼问他：‘您和我是有什么亲戚关系？’孔融回答说：‘以前我们的先祖孔子和您的先祖伯阳，有师生之谊，所以我和您是世代友好。’李元礼和宾客们都对他的话感到惊奇。太中大夫陈韪后来到，别人把孔融的话告诉了他。陈韪说：‘小时聪明，长大了未必就好！’孔融说：‘我想您小时候，一定也很聪明！’陈韪非常尴尬。
孔融有两个儿子，大的六岁，小的五岁。白天父亲睡觉时，小的儿子偷喝床头上的酒。大的儿子对他说：‘你怎么不拜一拜呢？’他回答说：‘偷东西，哪有行礼的份儿！’
孔融被捕时，内外都很恐慌。当时孔融的大儿子九岁，小儿子八岁。两个孩子原本在玩琢钉游戏，一点也不慌张。孔融对使者说：‘希望罪行只限于我一人，我的两个儿子可以保全吗？’大儿子慢慢走过来，说：‘父亲，难道您没见过鸟巢倾覆，蛋也不会完整的情况吗？’不久，两个儿子也被捕。
颍川太守陈仲弓被剃光头发。有客人问元方：‘府君怎么样？’元方说：‘是位高明的君主。’‘您父亲怎么样？’‘是位忠臣孝子。’客人说：‘《易经》说“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”哪有高明的君主会惩罚忠臣孝子的呢？’元方说：‘您的话太荒谬了！所以我不回答。’客人说：‘您只是因为身体弯曲而不能回答。’元方说：‘以前高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。只有这三位君主，才是高明的君主；只有这三个儿子，才是忠臣孝子。’客人羞愧地退去。
荀慈明和汝南袁阆见面，询问颍川人士，荀慈明首先提到了他的兄长。袁阆笑着说：‘士人难道只能因为亲近的人而知名吗？’荀慈明说：‘您这样难为我，依据的是什么经典？’袁阆说：‘我正要问国士，却提到了您的兄长，所以责怪您。’荀慈明说：‘以前祁奚在内举贤不遗漏自己的儿子，外举贤不遗漏自己的仇人，被认为是至公。公旦文王写诗，不谈论尧舜的德行，而是歌颂文武，这是亲亲的道义。春秋的大义，是亲近自己的国家而对外夏族。而且不爱自己的亲人而爱他人，不是悖德吗？’
祢衡被曹操贬为鼓吏，在正月十五试鼓。祢衡敲鼓，发出渔阳掺檛的声音，深沉而像金石一样响亮，四周的人都为之动容。孔融说：‘祢衡的罪行和奴隶一样，不能彰显王者的威严。’曹操感到羞愧，赦免了祢衡。
南郡庞士元听说司马德操在颍川，特意从二千里外赶来拜访。到了那里，遇到德操在采桑，士元从车里对他说：‘我听说大丈夫处世，应当腰佩金印，身挂紫绶，怎么会有洪流般的胸怀，却做女工一样的事。’德操说：‘您暂且下车，您只知邪径之快，却不虑失道之迷。以前伯成耦耕，不羡慕诸侯的荣华；原宪以桑枢为家，不改变有官职的住宅。有什么坐在华丽的房屋里，出行骑肥马，侍女数十，然后才觉得奇特。这正是许由、父己之所以慷慨，伯夷、叔齐之所以长叹的原因。即使有窃取秦国爵位，拥有千匹马财富，也不足珍贵！’士元说：‘我出生在边远之地，见识短浅。如果不敲响洪钟，击鼓雷鸣，就不会知道它的声音。’
刘公干因为失礼而获罪，文帝问他：‘你为什么不在文宪上谨慎？’刘桢回答说：‘我确实平庸短小，也是因为陛下法网太密。’
钟毓、钟会兄弟年幼时就有美誉。十三岁时，魏文帝听说后，对他们的父亲钟繇说：‘可以让两个儿子来见我。’于是命令他们进见。钟毓满脸是汗，文帝问：‘你的脸为什么出汗？’钟毓回答说：‘我害怕得发抖，汗就像浆一样流出来。’再问钟会为什么不出汗，钟会说：‘我害怕得发抖，不敢出汗。’
钟毓兄弟小时候，正值父亲白天睡觉，他们趁机偷喝父亲存放的药酒。父亲当时察觉了，假装睡觉观察他们。钟毓行礼后才喝，钟会喝了却不行礼。后来问钟毓为什么行礼，钟毓说：‘酒是用来行礼的，不敢不行礼。’又问钟会为什么不行礼，钟会说：‘偷本来就不是礼，所以不行礼。’
魏明帝为外祖母在甄氏家建造了一座馆。建成后，他自己去查看，对身边的人说：‘这个馆应该叫什么名字呢？’侍中缪袭说：‘陛下圣明之思与圣王相比；恩泽超过曾参、闵子骞。这个馆的建成，情谊深重于舅舅，应该叫“渭阳”。’
何平叔说：‘服用五石散，不仅能够治病，还能感觉精神明亮。’
嵇中散对赵景真说：‘您的瞳孔黑白分明，有白起的风范，遗憾的是胸怀狭隘。’赵景真说：‘尺表可以精确测量天球仪的度数，寸管可以测量往复的气流；何必在乎大小，只问见识如何。’
司马景王东征，俘虏了上党李喜，任命他为从事中郎。于是问李喜：‘以前先公以礼相待，您不就任；现在我召您，您为什么来？’李喜回答说：‘先公以礼相待，所以我能够以礼进退；明公以法相绳，我害怕法律，所以来。’
邓艾口吃，说话时自称“艾艾”。晋文王开玩笑说：‘你自称艾艾，是不是有几个艾？’邓艾回答说：‘凤兮凤兮，所以只有一个凤。’
嵇中散被杀后，向子期带着郡里的贡品到洛阳，文王引进他，问：‘听说您有箕山之志，为什么在这里？’向子期回答说：‘巢父、许由是孤僻的人，不值得我多加仰慕。’文王非常叹息。
晋武帝刚登基，抽签得到“一”。王者的世数，与此多少有关。武帝很不高兴，群臣都失色，没有人敢说话。侍中裴楷进言：‘我听说天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。’武帝很高兴，群臣都赞叹佩服。
满奋害怕风。在晋武帝的座位上，北窗有一块琉璃屏风，实际上很密，看起来却像稀疏的。满奋面露难色。武帝笑了。满奋回答说：‘我就像吴地的牛，看到月亮就会喘气。’
诸葛靓在吴国时，在朝堂上举行大会。孙皓问他：‘你的字是仲思，你在想什么？’诸葛靓回答说：‘在家想孝顺，事君想忠诚，朋友想诚信，如此而已。’
蔡洪前往洛阳，洛阳的人问他：‘幕府刚刚开设，各位公卿都在征召人才，从卑微的人中寻求英才，从隐居的人中选取贤俊。你是吴楚之地的人，是亡国之后，有什么特别的才能，能响应这次征召？’蔡洪回答说：‘夜光之珠，不必出自孟津之河；满握之璧，不必采于昆仑之山。大禹生于东夷，文王生于西羌，圣贤的出生地，何必固定不变。以前武王伐纣，将顽民迁到洛邑，难道不是各位的先祖吗？’
众多名士一同前往洛水游玩。回来后，乐令问王夷甫说：‘今天的游玩愉快吗？’王夷甫回答说：‘裴仆射擅长谈论名理，滔滔不绝且很有雅致；张茂先论述史汉，娓娓道来且很好听；我和王安丰谈论延陵季子、张良，也很有超脱和玄妙。’
王武子、孙子荆各自谈论自己家乡的风景和人物之美。王武子说：‘那里的土地平坦而宽阔，那里的水淡而清澈，那里的人廉洁且忠诚。’孙子荆说：‘那里的山峦高耸而峻峭，那里的水波荡漾，那里的人豪爽且英气勃勃。’
乐令的女儿嫁给了大将军成都王颖。王颖的哥哥长沙王在洛阳掌权，于是策划军队互相攻击。长沙王亲近小人，远离君子，朝廷中人人自危。乐令既然受到朝廷的信任，再加上有姻亲关系，一群小人就在长沙王面前诽谤他。长沙王曾经询问乐令，乐令神色自如，慢慢回答说：‘难道因为五个儿子就换一个女儿吗？’因此他释然，不再有疑虑。
陆机拜访王武子，王武子事先摆了几斛羊奶酪，指着给陆机看，说：‘你江东有什么可以与此相比的？’陆机说：‘有千里莼菜羹，只是还没加盐豉罢了！’
中朝有个小孩，父亲生病，出来行乞买药。主人问他病情，他说：‘患疟疾。’主人说：‘你的父亲是位品德高尚的君子，怎么会得疟疾？’他回答说：‘正是因为来行善的君子，才会得疟疾。’
崔正熊拜访都郡，都郡的将领姓陈，问崔正熊：‘你离开崔杼多少世了？’他回答说：‘我们离开崔杼，就像您离开陈恒一样。’
元帝刚过江，对顾骠骑说：‘寄居在别人的国土上，心里常常感到惭愧。’荣跪拜回答说：‘我听说君王把天下当作自己的家，所以耿、亳没有固定的住处，九鼎迁到了洛邑。希望陛下不要把迁都放在心上。’
庾公拜访周伯仁，伯仁说：‘你为什么突然发胖了？’庾公说：‘你为什么突然消瘦了？’伯仁说：‘我没有什么可忧虑的，只是觉得清静虚无的日子越来越多，污秽的日子越来越少。’
过江的人，每逢好天气，就相约到新亭聚会，铺上草席饮酒作乐。周侯坐着叹息说：‘风景并没有什么不同，只是山河不同罢了！’大家都相对流泪。只有王丞相脸色沉重地说：‘我们应该共同努力，恢复王室，收复神州，何必像楚囚一样相对而泣？’
卫洗马初欲渡江时，形容憔悴，对左右说：‘看到这茫茫大地，不觉百感交集。如果未能免于情感，又有谁能排解这种心情呢！’
顾司空当时还未成名，拜访王丞相。丞相稍微有些疲惫，对他说话时打起了瞌睡。顾司空想找机会引起他的注意，于是对同座的人说：‘以前常听元公说公协赞中宗，保全江表，身体稍微不适，让人喘不过气。’丞相因此醒来，对顾司空说：‘这个年轻人是块美玉，机智且有锐气。’
会稽贺生，体态清秀，认识高远，言行举止都有礼节。他不仅是东南地区的美丽，实际上也是全国的人才。
刘琨虽然与敌军隔阂，但心中仍想着本朝，对温峤说：‘班彪识破了刘氏的复兴，马援知道可以辅佐汉光武帝。现在晋朝虽然衰落，但天命并未改变。我想在河北立功，让你在江南传名。你愿意去吗？’温峤说：‘我虽然不聪明，但才能并不比古人差，明公以桓公、文公的姿才，建立匡扶社稷的功业，我怎敢推辞命令！’
温峤最初作为刘琨的使者来过江。当时江左的营建刚开始，制度尚未建立。温峤刚到，深有忧虑。他拜访王丞相，陈述了主上被囚禁、国家灭亡、山陵被毁的惨状，有如《黍离》之痛。温峤忠诚激昂，言辞悲壮，丞相也与他相对哭泣。情感表达完毕，温峤便深深地向丞相表达了自己的决心，丞相也慷慨地给予了回应。出来后，温峤高兴地说：‘江左自有管夷吾，还有什么可忧虑的？’
王敦的兄弟王含担任光禄勋。王敦叛逆，驻军南州，王含辞职逃到姑孰。王丞相到朝廷谢罪。司徒、丞相、扬州的官员前来询问，他仓促之间不知如何回答。顾司空当时担任扬州别驾，拿起笔写道：‘王光禄远离流言，明公蒙受尘埃，群下不安，不知您的身体如何？’
郗太尉被任命为司空，他对同座的人说：‘我平生并不追求太多，但世事纷纭，最终到了台鼎之位。朱博的翰音，我实在感到羞愧。’
高坐道人不说汉语，有人问他这是什么意思，简文皇帝说：‘用简短的回答来避免繁琐。’
周仆射仪态优雅，去拜访王公，刚下车，就隐约数人，王公含笑地看着他。坐下后，他傲然吟咏。王公说：‘你是想效仿嵇康、阮籍吗？’他回答说：‘怎么敢接近您这样的大人物，只是远远地效仿嵇康、阮籍！’
庾公曾经进入佛图，看到卧佛，说：‘这个人累于桥梁。’当时人们认为这是一句名言。
挚瞻曾经担任过四个郡的太守，大将军府的户曹参军，后来又担任内史，当时年仅二十九岁。他曾与王敦告别，王敦对他说：‘你年纪未满三十，已经做了高官，也太过早了。’挚瞻说：‘和将军相比，我年轻得早；和甘罗相比，我已经老了。’
梁国杨氏的儿子，九岁，非常聪明。孔君平去拜访他的父亲，父亲不在，于是叫出孩子，为他摆上水果。水果中有杨梅，孔君平指着给孩子看，说：‘这是你家的水果。’孩子立刻回答说：‘没听说过孔雀是您家的鸟。’
孔廷尉把一件皮袄给了他的堂弟沈，沈推辞不接受。廷尉说：‘晏平仲虽然节俭，祭祀祖先时，猪腿也遮不住豆子，但狐裘穿了数十年，你还有什么可推辞的？’于是沈接受了并穿上。
佛图澄与石氏家族的人游玩，林公说：‘澄把石虎当作海鸥鸟。’
谢仁祖八岁时，谢安将要送客，当时他说话已经显示出非凡的智慧，自认为已经融入了上层社会。大家都感叹说：‘这个年轻人就像颜回一样。’仁祖说：‘如果没有孔夫子在座，怎么分辨颜回呢？’
陶公病重，没有留下任何可以献替的话，朝中的官员都感到遗憾。仁祖听说后说：‘时下没有竖刁这样的人，所以没有给陶公留下话言。’当时的贤人认为这是德行。
竺法深在简文皇帝的座位上，刘尹问他：‘道人为什么去朱门？’他回答说：‘你自己看到的是朱门，我就像在蓬户中游走。’有人说他是卞令。
孙盛担任庾公的记室参军，随他打猎，带着他的两个儿子一起去。庾公不知道，突然在猎场看到齐庄，当时他七八岁。庾公对他说：‘你也来了？’他立刻回答说：‘所谓“无小无大，随公而行”。’
孙齐由、孙齐庄两个小孩小时候去拜访庾公，庾公问：‘齐由的字是什么？’他回答说：‘字齐由。’庾公说：‘你想追随谁？’他回答：‘追随许由。’‘齐庄的字是什么？’他回答：‘字齐庄。’庾公说：‘为什么不追随孔子而追随庄子？’他回答：‘圣人天生智慧，所以难以效仿。’庾公非常高兴小孩子的回答。
张玄之和顾敷，是顾和的外孙和孙子，都年轻而聪明。顾和了解他们，但常常认为顾敷更胜一筹，对他的宠爱和重视有偏颇，这让张玄之有些不高兴。当时张玄之九岁，顾敷七岁，顾和带着他们一起去寺庙。看到佛像，有的弟子在哭泣，有的没有，顾和就问这两个孙子。张玄之说：‘因为亲人去世所以哭泣，没有亲人所以不哭泣。’顾敷说：‘不是这样，应该是由于忘记了情感所以不哭泣，因为无法忘记情感所以哭泣。’
康法畅去拜访庾太尉，手里拿着拂尘，做得非常好，庾太尉说：‘这做得真好，怎么会有呢？’康法畅说：‘廉洁的人不会去求，贪婪的人不会给，所以才会做得这么好。’
庾稚恭担任荆州刺史时，用毛扇赠送给武帝。武帝怀疑这是旧物。侍中刘劭说：‘柏梁宫的云构，工匠先住在下面；管弦乐队的演奏，钟、夔先听其音。庾稚恭赠扇，是因为喜欢而不是因为它是新的。’庾稚恭后来听说这件事，说：‘这个人应该待在皇帝身边。’
何骠骑去世后，征召褚公入朝。到了石头城，王长史、刘尹一同去拜访褚公。褚公问：‘真长打算怎么安排我呢？’真长看着王长史说：‘这个人能言善辩。’褚公于是看着王长史，王长史说：‘国家自有周公。’
桓公北征经过金城，看到以前在琅邪时种的柳树，都已经长得十围粗，感慨地说：‘树木都这样了，人怎么能承受呢！’他攀着树枝，握着枝条，泪流满面。
简文帝担任抚军时，曾经和桓宣武一起入朝，互相推让谁走在前面。桓宣武不得已先走，于是说：‘伯父拿着殳，为王前驱。’简文帝说：‘这就是所说的“无小无大，从公于迈”。’
顾悦和简文帝同年，但头发早早变白。简文帝问：‘你为什么头发先变白？’他回答说：‘蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。’
桓公进入峡谷，绝壁高耸，波浪迅猛。他感叹说：‘既然是忠臣，就不能是孝子，怎么办呢？’
起初，火星进入太微星区，不久海西被废。简文帝登基后，火星再次进入太微星区，皇帝很讨厌这个。当时郗超在中书省值班。皇帝引他进来，说：‘天命长短，所以不必去计算，政治上是否应该不再出现类似的事情？’郗超说：‘大司马正在外面巩固边疆，在内部稳定国家，一定不会有这样的忧虑。我以百口之家向陛下保证。’皇帝于是背诵庾仲初的诗说：‘志士痛朝危，忠臣哀主辱。’声音非常凄厉。郗超请假回东边，皇帝说：‘提醒你的父亲，家国之事，已经到了这个地步！因此我无法用道德来保护自己，思考如何预防，感到非常惭愧，说的话无法表达。’于是泪流满面。
简文帝在暗室中坐着，召唤宣武。宣武到了，问皇帝在哪里？简文帝说：‘我在这里。’当时的人认为这是很了不起的。
简文帝进入华林园，对身边的人说：‘会心之处，不必在远处。树木和水面，自然就有濠水和濮水的意境。觉得鸟兽鱼虫，都自然亲近。’
谢太傅对王右军说：‘中年受到哀乐的伤害，与亲友分别，总是几天都不舒服。’王右军说：‘年纪大了，自然会这样，正需要音乐来陶冶情操。我总是担心孩子们发现，会减少快乐。’
支道林常常养几匹马。有人说道人养马不雅，支道林说：‘我重视它们的神骏。’
刘尹和桓宣武一起听讲《礼记》。桓宣武说：‘有时候听讲能深入心灵，感觉离玄门很近。’刘尹说：‘这还没有达到极致，这只是金华殿的言论。’
羊秉担任抚军参军，年轻时就去世了，但留下了好名声。夏侯孝若为他作序，极尽赞美和哀悼。羊权担任黄门侍郎，在简文帝旁边坐着。皇帝问：‘夏侯湛写的羊秉序，非常感人。你是谁？有后代吗？’羊权泪流满面地回答说：‘我已故的伯父名声远扬，但没有后代。虽然名声传遍天下，但后代已经断绝了。’皇帝叹息了很久。
王长史和刘真长分别后再次见面，王长史对刘真长说：‘你进步很大。’刘真长回答说：‘这就像天自然升高一样。’
刘尹说：‘人们都想王荆产很好，这就像在长松下会有清风一样。’
王仲祖听不懂蛮人的语言，茫然地说：‘如果让介葛卢来朝见，一定不会不明白这些话。’
刘真长担任丹阳尹，许玄度出都城去刘真长那里住宿。床帏很新丽，饮食很丰盛。许玄度说：‘如果能够保持这里，比东山还要好。’刘真长说：‘如果你知道吉凶由人，我怎么能不保持这里！’王逸少在座，说：‘如果巢、许遇到稷、契，就不会说出这样的话。’两人都感到羞愧。
王右军和谢太傅一起登上冶城。谢太傅悠然远望，有超凡脱俗的志向。王右军对谢太傅说：‘夏禹勤于王事，手脚都生了茧；文王晚食，日不暇给。现在四郊多事，应该人人自效。而空谈废事，浮文误事，恐怕不是当今之宜。’谢太傅回答说：‘秦任商鞅，二世而亡，难道是清谈造成的祸患吗？’
谢太傅在寒雪的日子里举行家庭聚会，和子女们讨论文学。不久雪突然变大，谢太傅高兴地说：‘白雪纷纷像什么？’他哥哥的儿子胡儿说：‘撒盐空中差不多可以相比。’他哥哥的女儿说：‘不如柳絮因风起。’谢太傅大笑。她就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
王中郎让伏玄度和习凿齿讨论青州和楚州的人物。快要完成时，他把讨论结果给韩康伯看。韩康伯没有说什么，王中郎说：‘为什么不说？’韩康伯说：‘无可无不可。’
刘尹说：‘清风明月，总是想起玄度。’
荀中郎在京口，登上北固山望海，说：‘虽然没有看到三山，但已经让人有凌云的志向。如果秦、汉的皇帝，一定会卷起衣裳，涉水而过。’
谢太傅说：‘贤圣离我们不远。’他的子侄们不相信。谢太傅叹息说：‘如果郗超听到这句话，一定不会到河汉。’
支道林喜欢鹤，住在剡东的山上。有人送他一对鹤，小的时候翅膀长，想要飞翔。支道林舍不得它们，就剪掉了它们的翅膀。鹤不能飞翔，就回头看着翅膀，低头看着，好像很懊丧。林说：‘既然有凌霄的姿态，怎么会愿意被人当作玩物呢？’等到翅膀长成，就放它们飞走了。
谢中郎经过曲阿后湖，问身边的人：‘这是什么水？’回答说：‘曲阿湖。’谢中郎说：‘当然应该深沉宁静，容纳而不流动。’
晋武帝经常给山涛送山少。谢太傅问他的子弟，车骑回答说：‘应该是想要的人不多，而送的人忘记了少。’
谢胡儿对庾道季说：‘其他人都不应该去找你谈话，你可以加固城垒。’庾道季说：‘如果文度来了，我用偏师对待他；康伯来了，我就渡河烧船。’
李弘度常常感叹没有得到重用。殷扬州知道他家境贫寒，问：‘你愿意屈志到百里之外吗？’李弘度回答说：‘北门的叹息，已经很久了。穷猿奔林，哪里有时间选择树木！’于是被任命为剡县县令。
王司州到吴兴印渚中去看。感叹说：‘不仅使人心情开朗，也觉得日月明亮。’
谢万被任命为豫州都督，刚刚上任，要去西部的一个都城，送行的人连续几天不停，谢万疲惫不堪。于是高侍中前往，直接走到谢万座位旁边，问道：“你现在担任方州的节度使，要管理边疆的西蕃，你打算如何治理？”谢万大致表达了他的想法。高侍中便向谢万详细解释了形势，说了几百句话。谢万于是站起来。高侍中离开后，谢万追上去说：“阿酃（高侍中）确实很有才干。”谢万因此得以安坐下来。
袁彦伯担任谢安南的司马，都城的人送他到濑乡。即将分别时，他既感到凄凉，又叹息道：“江山辽阔，竟然有万里的气势。”
孙绰在畎川建造了房子，自称看到了止足的界限。在斋房前种了一棵松树，他自己动手培土浇水。高世远当时也是邻居，对孙绰说：“松树虽然看起来楚楚可怜，但永远没有做栋梁之材的用处！”孙绰回答：“枫树和柳树虽然合抱在一起，又能派什么用场？”
桓征西在江陵城的建设非常华丽，他带着宾客和部下从江津望过去，说：“如果谁能看到这座城，就有赏。”顾长康当时是客人，在座上望过去说：“远远望去，城墙层层叠叠，红楼如霞。”桓征西立刻赏给他两个婢女。
王子敬对王孝伯说：“羊叔子固然很优秀，但这也与人事有什么关系？不如铜雀台上的歌女。”
林公看到东阳长山时说：“多么平坦啊！”
顾长康从会稽回来，有人问他山川的美丽，顾长康说：“千山竞相秀丽，万壑争流，草木覆盖在上面，就像云彩兴起，彩霞聚集。”
简文帝去世，孝武帝十多岁即位，到了晚上也没有去哭灵。左右的人提醒说‘按照惯例应该去哭灵’。皇帝说：‘哀痛到了就会哭泣，哪有什么惯例！’
孝武帝准备讲解孝经，谢安的兄弟和其他人在私宅里一起学习。车武子对谢安提出难题，对袁羊说：‘不问就会遗漏德音，问多了又会使两位谢先生疲劳。’袁羊说：‘一定不会有这种嫌疑。’车武子问：‘你怎么知道呢？’袁羊说：‘什么时候见过明镜因为多次照人而疲惫，清流因为微风而害怕？’
王子敬说：“从山阴道上行走，山川自然相互映衬，让人应接不暇。如果是秋冬之际，尤其让人难以忘怀。”
谢太傅问他的子侄们：“子弟们为什么还要参与人事，而正想要他们变得优秀？”没有人回答，车骑将军回答说：“就像芝兰玉树，想要它们生长在庭院里。”
道壹道人喜欢修饰言辞，从都城回到东山，经过吴中。不久下雪了，并不很冷。其他道人问他路上经过的地方。道壹公说：“风霜固然不必考虑，但先聚集了凄凉的氛围。郊外和城镇正被雪花飘洒，山林就已经变得洁白。”
张天锡担任凉州刺史，在西部称霸。后来被苻坚俘虏，被任命为侍中。后来在寿阳一起失败，到了都城，被孝武帝器重。每次进言，都持续一整天。有人嫉妒他，在座上问他：‘北方有什么可贵的东西？’张天锡说：‘桑椹甘甜，猫头鹰的羽毛响亮。醇厚的奶酪可以养性，人没有嫉妒之心。’
顾长康拜祭桓宣武的墓，作诗说：‘山崩海枯，鱼鸟将何依。’有人问他：‘你如此敬重桓宣武，哭的样子可见吗？’顾长康说：‘鼻子像广莫长风，眼睛像悬河决堤。’有人说：‘声音像雷震山崩，泪水像河流注海。’
毛伯成自负才气，常常说：‘宁愿像兰花折断、玉石破碎，也不愿像萧草蔓延、艾草繁荣。’
范宁担任豫章，八天就请求佛像有板。众僧怀疑，有人想要回答。一个小和尚坐在末尾说：‘佛陀默然，就是许可。’众僧都赞同他的意见。
司马太傅在斋房里夜晚坐着，当时天空月亮明亮清澈，没有任何云翳。太傅感叹这是美景。谢景重当时在座上，回答说：‘我觉得这还不如有微云点缀。’太傅于是开玩笑地对谢景重说：‘你的心不干净，还想故意弄脏这清澈的天空吗？’
王中郎非常喜爱张天锡，问他：‘你观察过渡江后的人们的才能和品德，江左的路线，有什么特别之处？后来的才子，又如何与中原相比？’张天锡说：‘研究深邃，从王导以来就是这样；顺应时代，有荀彧、乐毅的风范。’王中郎说：‘你知道见闻很多，为什么会被苻坚所控制？’张天锡回答：‘阳消阴长，所以天命多舛；否极泰来，哪里值得多批评？’
谢景重的女儿嫁给了王孝伯的儿子，两家的公子非常相爱。谢景重担任太傅长史时，被弹劾；王孝伯就让他担任长史，带着晋陵郡。太傅已经对孝伯产生了嫌隙，不想让他得到谢景重，于是又让他担任咨议。表面上看似约束，实际上却是让他闲散。等到孝伯失败后，太傅绕着东府城散步，属下都在南门等候拜见，当时有人对谢景重说：‘王宁有异心，说是你为他出谋划策。’谢景重毫无惧色，收起笏板回答说：‘乐彦辅说过：“岂以五男易一女？”’太傅对他的回答很满意，于是举杯劝他说：“自然很好！自然很好！”’
桓玄从义兴回来后，见到司马太傅，太傅已经喝醉了，座上有很多客人，他问在座的人：‘桓温来是想作乱，怎么办？’桓玄伏在地上不能起身。谢景重当时担任长史，举起板回答说：‘宣武公罢黜昏庸，拥立圣明，功绩超过伊尹、霍光。纷纭的议论，应该由圣明的您来裁决。’太傅说：‘我知道！我知道！’于是举杯说：‘桓义兴，我敬你一杯。’桓玄起身表示感谢。
宣武移镇南州，制定了街道的规划，使街道平坦笔直。有人对王东亭说：‘丞相当初建造建康，没有什么可以依托，而规划却曲折，比起这个来要差。’东亭说：‘这正是丞相之所以巧妙。江左的地形狭窄，不如中原；如果使街道宽敞畅通，一眼就能看尽。所以故意使街道曲折，就像不可测度一样。’
桓玄拜访殷荆州，殷荆州当时在妾房里白天睡觉，左右的人拒绝通报。桓玄后来提起这件事，殷荆州说：‘我根本没睡觉，即使有这种事，难道不也是因为“贤贤易色”吗？’
桓玄问羊孚：“为什么大家都重视吴地的音乐？”羊孚说：“因为它们妖娆而轻浮。”
谢混问羊孚：“为什么器重你为瑚琏？”羊孚说：“当然应该认为你是承接神灵的器物。”
桓玄篡位后，御床稍微陷下去，群臣都感到惊慌。侍中殷仲文进言说：‘这可能是由于圣德深厚，大地所以不能承载。’当时的人都认为他说得好。
桓玄篡位后，打算改置直馆，问左右的人：‘虎贲中郎省，应该放在哪里？’有人回答说：‘没有省。’当时的人都不满意他的回答。桓玄问：‘你怎么知道没有？’回答说：‘潘岳在《秋兴赋》中说：“我兼虎贲中郎将，寄居在散骑省。”’桓玄感叹并称赞这个回答。
谢灵运喜欢戴曲柄笠，孔隐士对他说：‘你想要追求心灵的高远，为什么不能去掉曲柄笠的外貌？’谢灵运回答说：‘那些不怕影子的人，还无法忘记心中的牵挂。’
泰始明昌国文-古籍-世说新语-言语-注解
边文礼：边文礼，人名，具体生平事迹不详。
袁奉高：袁奉高，人名，具体生平事迹不详。
许由：许由，古代传说中的隐士，以清高著称。
尧德：尧帝的德行，尧是中国古代的五帝之一，以德治天下著称。
颠倒衣裳：形容衣冠不整，这里比喻行为失当。
徐孺子：徐孺子，人名，东汉末年名士。
瞳子：瞳孔，人眼的一部分。
孔文举：孔融，字文举，东汉末年文学家、思想家。
李元礼：李元礼，人名，东汉末年名士。
司隶校尉：官名，主管监察地方官吏。
仲尼：仲尼，即孔子，古代儒家学派的创始人。
伯阳：老子，姓李，名耳，字伯阳，道家学派创始人。
陈韪：陈韪，人名，东汉末年名士。
孔融：孔融，字文举，东汉末年文学家、思想家。
颍川太守：官名，颍川是地名，太守是地方行政长官。
陈仲弓：陈群，字仲弓，东汉末年名士。
元方：陈群之子，名陈泰。
孔慈明：孔融之子，孔融字子思。
袁阆：袁阆，人名，东汉末年名士。
祁奚：祁奚，春秋时期晋国大夫，以公正著称。
公旦：周公旦，周武王之弟，周成王之叔父，辅佐周成王有功。
文王：周文王，周武王之父，周朝的奠基人。
春秋：中国历史上的第一部编年体史书，记载了春秋时期的历史。
祢衡：祢衡，字正平，东汉末年文学家。
魏武：曹操，字孟德，东汉末年政治家、军事家、文学家。
司马德操：司马徽，字德操，东汉末年名士。
庞士元：庞统，字士元，东汉末年蜀汉丞相诸葛亮之友。
刘公幹：刘桢，字公幹，东汉末年文学家。
魏文帝：曹丕，字子桓，三国时期魏国皇帝。
钟毓：钟毓，字稚叔，三国时期魏国将领。
钟会：钟会，字士季，三国时期魏国将领。
钟繇：钟繇，字元常，三国时期魏国政治家、书法家。
魏明帝：曹叡，字元仲，三国时期魏国皇帝。
甄氏：甄宓，字仲英，三国时期魏文帝曹丕的皇后。
缪袭：缪袭，字承祖，三国时期魏国文学家。
五石散：古代一种药物，含有多种矿物和植物成分。
嵇中散：嵇康，字叔夜，三国时期魏国文学家、思想家。
赵景真：赵至，字景真，三国时期魏国文学家。
司马景王：司马师，字子元，三国时期魏国权臣。
李喜：李喜，人名，具体生平事迹不详。
邓艾：邓艾，字士载，三国时期蜀汉将领。
晋文王：司马昭，字子上，三国时期魏国权臣。
向子期：向秀，字子期，三国时期魏国文学家。
晋武帝：晋武帝，指司马炎，西晋的开国皇帝。
裴楷：裴楷，字叔则，三国时期魏国文学家。
满奋：满奋，字处仁，三国时期魏国将领。
诸葛靓：诸葛靓，字仲思，三国时期蜀汉将领诸葛亮的族弟。
蔡洪：蔡洪，字子河，三国时期魏国文学家。
武王：周武王，姓姬名发，周朝的建立者。
洛水：洛水，古称洛河，是黄河的一级支流，流经河南省，是古代中国的重要河流之一，常用于文学作品中象征美好景色。
名士：指有才学、有品德、有影响的人物，常指古代的文人墨客。
延陵：延陵，古地名，指现在的江苏省常州市武进区，是春秋时期吴国的属地。
子房：子房，指张良，字子房，西汉初年著名政治家、军事家。
土地人物之美：指一个地方的地理环境和人文景观都很美好。
长沙王：指东晋时期长沙王司马乂，曾任丞相，掌握朝政大权。
朝望：指在朝廷中的声望和地位。
婚亲：指因婚姻关系而形成的亲戚关系。
谗言：指恶意中伤他人的话。
羊酪：一种用羊奶制成的乳制品。
莼羹：一种用莼菜做的汤。
疟：即疟疾，一种由疟原虫引起的传染病。
崔杼：崔杼，春秋时期齐国大夫，因弑君被杀。
陈恒：陈恒，春秋时期齐国大夫，曾一度掌握齐国政权。
耿、亳：耿、亳，古代地名，指现在的河南省和安徽省交界地区。
九鼎：古代传国重器，象征国家的权力。
洛邑：洛邑，古代都城，位于今天的河南省洛阳市，是东周和东汉的都城。
清虚：指清静无欲，超脱世俗的状态。
藉卉：指在草地上。
楚囚：指被囚禁的人，这里比喻身处困境。
芒芒：形容广阔无边。
竖刁：竖刁，春秋时期齐国的权臣，以残忍著称。
朱门：指富贵人家的大门，这里指富贵人家。
蓬户：指简陋的房屋，这里指贫穷人家。
管夷吾：管夷吾，即管仲，春秋时期齐国的政治家、军事家。
管仲：管仲，春秋时期齐国的政治家、军事家，以辅佐齐桓公成就霸业而著称。
光禄勋：古代官名，掌管宫廷宴会的官员。
流言：指未经证实的消息或谣言。
台鼎：台，指政府；鼎，古代象征权力的器物，台鼎合称指政府或政权。
朱博：朱博，古代著名文学家，以清正廉洁著称。
简文：简文，指晋简文帝司马昱，东晋时期皇帝。
嵇、阮：嵇、阮，指嵇康和阮籍，两人都是东晋时期的文学家和思想家，以清谈和反对礼教著称。
佛图：佛教寺庙。
户曹参军：古代官名，掌管户籍和司法的官员。
内史：古代官名，掌管地方行政的官员。
杨梅：一种水果，味道酸甜可口。
裘：指皮衣。
裘与从弟沈：裘，指皮衣；从弟沈，指沈约的弟弟沈约，沈约是南朝宋时期的文学家。
石虎：石虎，十六国时期后赵的皇帝，以残暴著称。
尼父：指孔子，孔子字仲尼，古代儒家学派的创始人。
庾公：庾公，指庾亮，东晋时期的政治家、文学家。
齐庄：齐庄，指齐庄公，春秋时期齐国的君主。
圣人生知：指圣人天生就有智慧，难以效仿。
齐由：齐由，指齐庄公的儿子。
齐庄周：齐庄周，指齐庄公的儿子庄周，即后来的齐宣公。
无小无大，从公于迈：出自《诗经·小雅·车舝》，意指无论大小，都跟随君主前行。
张玄之：张玄之，即张翰，东晋时期文学家，以文章著称。
顾敷：顾敷，东晋时期文学家，顾和的外孙，以文学才华闻名。
顾和：顾和，东晋时期文学家，以文学成就和为人称道。
佛般泥洹像：佛般泥洹像，指佛教中佛祖涅槃的塑像。
康法畅：康法畅，东晋时期人物，庾亮的甥，以文学和书法著称。
庾太尉：庾太尉，指庾亮，东晋时期名臣，曾任太尉。
麈尾：麈尾，古代文人用来挥动以助谈兴的工具。
庾稚恭：庾稚恭，即庾翼，东晋时期名臣，曾任荆州刺史。
武帝：武帝，指晋武帝司马炎，西晋的开国皇帝。
侍中刘劭：侍中刘劭，刘劭是刘裕的弟弟，曾任侍中。
柏梁云构：柏梁云构，指古代建筑的高大。
管弦繁奏：管弦繁奏，指音乐演奏的盛况。
钟、夔：钟、夔，指古代音乐家。
何骠骑：何骠骑，指何充，东晋时期名臣，曾任骠骑将军。
褚公：褚公，指褚裒，东晋时期名臣，曾任尚书令。
石头：石头，指石头城，古代南京的别称。
王长史：王长史，指王述，东晋时期名臣，曾任长史。
刘尹：刘尹，指刘惔，东晋时期名臣，曾任尚书。
桓公：桓公，指桓温，东晋时期的权臣，曾任大司马。
金城：金城，指古代城池的坚固。
琅邪：琅邪，指古代地名，今山东省临沂市。
抚军：抚军，指抚军将军，官职名。
桓宣武：桓宣武，指桓温，东晋时期的权臣，曾任宣武将军。
周公：周公，指周公旦，周朝的开国元勋，以智慧著称。
庾仲初：庾仲初，指庾仲文，东晋时期文学家。
荧惑：荧惑，指火星，古代天文术语。
太微：太微，指天上的星宿，古代天文术语。
海西：海西，指古代地名，今甘肃省临夏回族自治州。
简文登阼：简文登阼，指晋简文帝司马昱即位。
郗超：郗超，东晋时期名臣，曾任中书令。
中书在直：中书在直，指在中书省值班。
庾仲初诗：庾仲初诗，指庾仲文的诗作。
宣武：宣武，指桓温，东晋时期的权臣，曾任宣武将军。
华林园：华林园，古代皇家园林。
顾悦：顾悦，东晋时期人物，以文学和书法著称。
蒲柳：蒲柳，指柳树，因其生命力不强，常用来比喻人的寿命短暂。
松柏：松柏，指松树和柏树，因其寿命长，常用来比喻人的长寿。
峡：峡，指峡谷，这里指山峡。
谢太傅：谢太傅，指谢安，东晋时期名臣，曾任太傅。
王右军：王右军，指王羲之，东晋时期书法家，曾任右军将军。
桑榆：桑榆，指日落的地方，比喻晚年。
丝竹：丝竹，指弦乐器和竹管乐器，这里指音乐。
支道林：支道林，即支遁，东晋时期名僧，以清谈著称。
神骏：神骏，指马的神态和速度。
礼记：礼记，儒家经典之一，记载古代礼制。
金华殿：金华殿，古代宫殿名。
羊秉：羊秉，东晋时期人物，以文学和书法著称。
夏侯孝若：夏侯孝若，即夏侯湛，东晋时期文学家。
黄门侍郎：黄门侍郎，古代官职名。
王逸少：王逸少，即王羲之，东晋时期书法家，曾任右军将军。
巢、许：巢、许，指巢父和许由，古代传说中的隐士。
冶城：冶城，古代城池名。
秦任商鞅：秦任商鞅，指秦国任用商鞅变法。
清言：清言，指清谈，古代文人的一种辩论方式。
文王旰食：文王旰食，指周文王在位时，因国事繁忙，连吃饭都很晚。
四郊多垒：四郊多垒，指国家边疆多事。
曲阿湖：曲阿湖，古代湖泊名。
山涛：山涛，东晋时期名臣，曾任尚书令。
车骑：车骑，指车骑将军，官职名。
庾道季：庾道季，即庾翼，东晋时期名臣，曾任荆州刺史。
李弘度：李弘度，即李充，东晋时期文学家。
殷扬州：殷扬州，即殷浩，东晋时期名臣，曾任扬州刺史。
剡县：剡县，古代县名，今浙江省嵊州市。
吴兴印渚：吴兴印渚，古代地名，今浙江省湖州市。
介葛卢：介葛卢，古代传说中的智者。
丹阳尹：丹阳尹，古代官职名，负责丹阳地区的行政。
许玄度：许玄度，即许询，东晋时期文学家。
王中郎：王中郎，即王坦之，东晋时期名臣，曾任中郎将。
伏玄度：伏玄度，即伏滔，东晋时期文学家。
习凿齿：习凿齿，东晋时期文学家。
韩康伯：韩康伯，即韩伯，东晋时期名臣，曾任尚书。
玄度：玄度，即支遁，东晋时期名僧，以清谈著称。
荀中郎：荀中郎，即荀崧，东晋时期名臣，曾任中郎将。
北固：北固，指北固山，位于江苏省镇江市。
支公：支公，即支遁，东晋时期名僧，以清谈著称。
剡东(山印)山：剡东(山印)山，指剡县东部的一座山。
曲阿后湖：曲阿后湖，古代湖泊名。
王司州：王司州，即王坦之，东晋时期名臣，曾任司州刺史。
谢万：谢万，东晋时期著名文人，曾任豫州都督，以文才著称。
高侍中：高侍中，指高崧，东晋时期官员，曾任侍中。
疆理：疆理，指边疆治理。
西蕃：西蕃，指古代对西域地区的称呼。
仗节：仗节，指持节出行，古代官员出行时手持符节以示身份。
阿酃：阿酃，指谢安，谢万的叔父，东晋时期著名政治家、文学家。
袁彦伯：袁彦伯，指袁宏，东晋时期文学家。
谢安南：谢安南，指谢安，曾任安南将军。
司马太傅：司马太傅，指司马道子，东晋时期官员，曾任太傅。
王子敬：王子敬，指王献之，东晋时期著名书法家。
羊叔子：羊叔子，指羊祜，东晋时期著名政治家。
铜雀台：铜雀台，指曹操所建铜雀台，位于今河北省邯郸市。
林公：林公，指林逋，东晋时期著名道士。
东阳长山：东阳长山，指位于今浙江省东阳市的一座山。
孝武：孝武，指晋孝武帝司马曜，东晋时期皇帝。
谢公兄弟：谢公兄弟，指谢安和他的弟弟谢万。
车武子：车武子，指车胤，东晋时期官员。
苻坚：苻坚，十六国时期前秦皇帝。
王东亭：王东亭，指王导，东晋时期著名政治家。
潘岳：潘岳，西晋时期文学家。
谢灵运：谢灵运，东晋时期著名文学家。
孔隐士：孔隐士，指孔融，东汉末年文学家。
谢混：谢混，东晋时期文学家。
桓玄：桓玄，东晋末年权臣，曾一度篡位。
直馆：直馆，指古代官署中负责接待宾客的官员。
潘岳秋兴赋：潘岳秋兴赋，指潘岳所作的《秋兴赋》。
泰始明昌国文-古籍-世说新语-言语-评注
谢万被任命为豫州都督，新官上任，面临西都的重任，相送的人群连续多日，使得谢万疲惫不堪。高侍中亲自前来，直接坐在谢万旁边，询问他如何治理疆土。谢万简单回答了他的问题。高侍中随后详细分析了形势，说了很多话。谢万因此得以起身休息。高侍中离开后，谢万称赞高侍中“阿酃故粗有才具”，表示对他的认可。这段描述展现了谢万对高侍中的敬意，同时也反映了谢万对政治形势的无奈。
袁彦伯作为谢安南的司马，在都下被送至濑乡，分别时感慨万千，感叹江山的辽阔和威势。这句话表达了袁彦伯对江山美景的赞叹，同时也流露出对即将离别的感伤。
孙绰在畎川筑室，种植松树，表示自己已经看到了止足的界限。他种植松树并亲自养护，反映出他对自然之美的追求和对人生的深刻理解。高世远对孙绰的行为进行了评价，认为松树虽然可爱，但无用。孙绰则反问枫柳有何用处，表达了他对事物价值的独立思考。
桓温治理江陵城，非常华丽。他在江津望城时，说如果有人能看懂这座城，就有赏赐。顾长康作为客人，用诗意的话语赞美了江陵城，因此得到了桓温的赏赐。这段描述展现了顾长康的文采和对美的敏锐感知。
王子敬认为羊叔子虽然优秀，但与人事无关，不如铜雀台上的妓女。这句话反映了王子敬对人生的看法，他认为真正的价值在于精神层面的追求，而非世俗的成功。
林公见到东阳长山，赞叹其坦荡。这句话体现了林公对自然之美的欣赏，以及对人生境界的追求。
顾长康从会稽回来，描述了山川之美，用生动的语言描绘了山川的壮丽景色，表达了他对自然的热爱。
简文帝去世，孝武帝年幼继位，到了晚上没有去临丧。左右的人提醒他应该按照惯例去临丧，但孝武帝表示哀痛自然流露，不必拘泥于常规。
孝武帝准备讲解孝经，谢安和兄弟们在私庭讲习。车武子向谢安请教问题，担心过多提问会劳烦谢安。袁羊表示不必担心，用明镜和清流作比喻，说明问题。
王子敬认为从山阴道上行，山川之美让人应接不暇，尤其在秋冬之际，更是难以忘怀。这句话表达了王子敬对山水的热爱，以及对美好时光的珍惜。
谢太傅问子弟们为何要培养优秀的人才，车骑回答说，就像培养芝兰玉树一样，希望它们生长在家中。这句话反映了谢太傅对人才培养的重视，以及对家族未来的期望。
道壹道人喜欢修饰语言，从都下回到东山，经过吴中。他描述了雪后的景色，用诗意的话语描绘了风霜、郊邑和林岫的美景。
张天锡作为凉州刺史，被苻坚俘虏后，后来被孝武帝重用。他在回答别人的问题时，用桑椹、鸱鸮和淳酪等事物比喻自己的经历，表达了他对人生的理解。
顾长康拜祭桓温的墓，用诗意的语言表达了对桓温的敬仰和哀悼。他用夸张的语言形容自己的悲痛，表达了对桓温的深厚感情。
毛伯成自负才华，表示宁愿像兰花和玉石一样被摧折，也不愿像萧草和艾草一样繁荣。这句话反映了毛伯成对人生价值的追求，以及对才华的珍视。
范宁担任豫章太守，第八天就邀请佛祖，并写下板文。众僧对此表示怀疑，一个小沙弥表示佛祖的沉默就是许可。这句话反映了佛教文化的包容性和对小沙弥智慧的赞赏。
司马太傅在斋中夜坐，赞叹月亮的明亮。谢景重回答说，微云点缀的月亮更加美丽。司马太傅戏谑谢景重，认为他心中的清净被破坏了。这段对话展现了司马太傅和谢景重之间的友谊，以及他们对美的不同理解。
王中郎问张天锡关于江左和中原的文化差异，张天锡认为江左的文化更加深邃，中原的文化更加因时制宜。这段对话反映了南北文化的差异，以及张天锡对文化的深刻理解。
谢景重的女儿嫁给王孝伯的儿子，两家关系亲密。谢景重被弹劾后，王孝伯将他调任为长史，带晋陵郡。这段描述展现了王孝伯对谢景重的信任和支持。
桓玄篡位后，御床微陷，群臣惊慌失措。殷仲文用幽默的话语解释了这一现象，认为是因为皇帝的德行深厚，使得大地无法承载。这句话反映了殷仲文对皇帝的赞美，以及他对语言的巧妙运用。
桓玄询问左右关于虎贲中郎省的位置，有人回答说没有省。桓玄询问原因，回答说潘岳的《秋兴赋》中有提及。这句话反映了桓玄对文学的热爱，以及他对历史知识的了解。
谢灵运喜欢戴曲柄笠，孔隐士认为他应该去掉这个装饰。谢灵运回答说，他不愿意忘记自己的影子。这段对话展现了谢灵运对个性自由的追求，以及他对生活的独特理解。
