作者： 刘义庆（403年－444年），南朝宋时期的文学家和史学家，他的《世说新语》是中国古代笔记小说的代表之一，内容涵盖了魏晋南北朝时期的风云人物及其轶事。
年代：成书于南朝宋代（约5世纪）。
内容简要：《世说新语》是刘义庆编撰的一部笔记小说，主要记录了魏晋时期士人的风流逸事、言行举止以及他们对生活、政治、文化等方面的看法。书中以人物轶事为主，展示了许多有趣的对话和智慧的表达，反映了魏晋士人对名利、道德、哲学等方面的思考。全书风格轻松幽默，具有很高的文学艺术价值，也对后代的小说创作、文化研究产生了广泛影响。
泰始明昌国文-古籍-世说新语-纰漏-原文
王敦初尚主，如厕，见漆箱盛乾枣，本以塞鼻，王谓厕上亦下果，食遂至尽。
既还，婢擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒箸水中而饮之，谓是乾饭。
群婢莫不掩口而笑之。
元皇初见贺司空，言及吴时事，问：‘孙皓烧锯截一贺头，是谁？’
司空未得言，元皇自忆曰：‘是贺劭。’
司空流涕曰：‘臣父遭遇无道，创巨痛深，无以仰答明诏。’
元皇愧惭，三日不出。
蔡司徒渡江，见彭蜞，大喜曰：‘蟹有八足，加以二螯。’
令烹之。
既食，吐下委顿，方知非蟹。
后向谢仁祖说此事，谢曰：‘卿读尔雅不熟，几为劝学死。’
任育长年少时，甚有令名。
武帝崩，选百二十挽郎，一时之秀彦，育长亦在其中。
王安丰选女婿，从挽郎搜其胜者，且择取四人，任犹在其中。
童少时神明可爱，时人谓育长影亦好。
自过江，便失志。
王丞相请先度时贤共至石头迎之，犹作畴日相待，一见便觉有异。
坐席竟，下饮，便问人云：‘此为茶？为茗？’
觉有异色，乃自申明云：‘向问饮为热，为冷耳。’
尝行从棺邸下度，流涕悲哀。
王丞相闻之曰：‘此是有情痴。’
谢虎子尝上屋熏鼠。
胡儿既无由知父为此事，闻人道‘痴人有作此者’。
戏笑之。
时道此非复一过。
太傅既了己之不知，因其言次，语胡儿曰：‘世人以此谤中郎，亦言我共作此。’
胡儿懊热，一月日闭斋不出。
太傅虚托引己之过，以相开悟，可谓德教。
殷仲堪父病虚悸，闻床下蚁动，谓是牛斗。
孝武不知是殷公，问仲堪‘有一殷，病如此不？’
仲堪流涕而起曰：‘臣进退唯谷。’
虞啸父为孝武侍中，帝从容问曰：‘卿在门下，初不闻有所献替。’
虞家富春，近海，谓帝望其意气，对曰：‘天时尚暖，(上制下鱼)鱼虾(鱼羌)未可致，寻当有所上献。’
帝抚掌大笑。
王大丧后，朝论或云‘国宝应作荆州’。
国宝主簿夜函白事，云：‘荆州事已行。’
国宝大喜，而夜开合，唤纲纪话势，虽不及作荆州，而意色甚恬。
晓遣参问，都无此事。
即唤主簿数之曰：‘卿何以误人事邪？’
泰始明昌国文-古籍-世说新语-纰漏-译文
王敦刚娶了公主，有一次上厕所，看到有装满干枣的漆箱，本来是用来塞鼻子的，王敦却以为厕所里也有水果，就吃了个精光。回来后，婢女端来金澡盘装水，琉璃碗装澡豆，他竟然把筷子倒进水里喝，说是干饭。众婢女都忍不住掩口而笑。
元皇第一次见到贺司空，谈到吴国的事情，问：‘孙皓烧锯截断了一个贺头，是哪位贺头？’贺司空还没来得及回答，元皇自己想了起来：‘是贺劭。’贺司空流着泪说：‘我父亲遭遇无道，痛苦深重，无法回答您的圣旨。’元皇感到羞愧，三天不出宫。
蔡司徒渡过长江，看到一种叫做彭蜞的动物，非常高兴地说：‘螃蟹有八只脚，再加上两只螯。’让人把它煮了。吃完后，他吐了，身体虚弱，才知道那不是螃蟹。后来他向谢仁祖说起这件事，谢仁祖说：‘你读《尔雅》不熟，差点被劝学的话害死。’
任育长年轻时候，非常有名。武帝去世后，选了一百二十个挽郎，都是当时的优秀人才，任育长也在其中。王安丰选女婿，从挽郎中挑选优秀者，选了四个，任育长也在其中。任育长小时候聪明可爱，当时的人都说他的影子也很好看。自从过江以后，他就失去了志向。王丞相请当时的一些贤人一起到石头城迎接他，他还是像以前一样对待他，一见面就感觉到了他的不同。宴会结束后，他下座喝酒，问人：‘这是茶吗？还是茗？’他发现有些不对劲，就自己解释说：‘我刚才问的是这水是热的还是冷的。’他曾经从棺材底下走过，流着泪非常悲伤。王丞相听说后说：‘这是有情的痴人。’
谢虎子曾经上屋顶熏老鼠。胡儿不知道父亲做过这样的事情，听说‘痴人会有这样做的人’，就戏谑地笑他。当时不止一次有人说这样的话。太傅知道了胡儿不知道这件事，趁他说话的时候，对胡儿说：‘世人用这件事来诽谤中郎，也说我跟你一起做过。’胡儿感到羞愧，一个月闭门不出。太傅虚托自己的过错，来开导他，可以说是道德教育。
殷仲堪的父亲病得很虚弱，听到床下的蚂蚁动，以为是牛在斗。孝武帝不知道那是殷公，问殷仲堪：‘有一个殷，病得这么重吗？’殷仲堪流着泪站起来说：‘我进退两难。’
虞啸父是孝武帝的侍中，皇帝随意地问：‘你在宫中，从没听说你有所进言或建议。’虞家在富春，靠近海边，他以为皇帝是在期待他，就回答说：‘现在天气还暖和，鱼虾还没到上市的时候，过些时候我会有所进献。’皇帝拍手大笑。
王大丧之后，朝中有人议论说‘国宝应该去当荆州刺史’。国宝的主簿晚上送来一封信，说‘荆州的事情已经定了’。国宝非常高兴，但晚上开合书信，叫纲纪来商量形势，虽然没当上荆州刺史，但他的表情非常平静。第二天早上派人去询问，发现根本没有这回事。他就叫来主簿责备说：‘你为什么误了大事？’
泰始明昌国文-古籍-世说新语-纰漏-注解
尚主：指女子出嫁，成为诸侯或王侯的妻子。
漆箱：用漆制成的箱子，古代常用作盛放贵重物品。
乾枣：晒干的枣子。
澡盘：古代的一种盥洗用具，用于盛水。
澡豆：古代的一种香粉，用于洗澡。
倒箸：将筷子倒过来。
乾饭：干饭，即熟饭。
吴时事：指吴国历史上的事件。
孙皓：三国时期吴国的最后一位皇帝。
锯截一贺头：用锯子锯下一个人的头。
贺劭：古代人名。
元皇：古代皇帝的尊称。
司空：古代官名，为三公之一，掌管工程和水利。
创巨痛深：形容创伤极大，痛苦很深。
明诏：皇帝的诏书。
蔡司徒：古代官名，司徒为三公之一，掌管教化。
彭蜞：一种昆虫，形似蟹。
尔雅：古代的一部词典，收集了大量的古代词汇和解释。
劝学：鼓励学习。
任育长：古代人名。
武帝：古代皇帝的尊称。
挽郎：古代丧礼中负责抬棺的人。
王安丰：古代人名。
童：古代人名。
石头：古代地名，指石头城，今南京。
茶：一种植物，其叶可用来泡茶。
茗：古代对茶的别称。
棺邸：存放棺材的地方。
王丞相：古代人名，曾任丞相。
胡儿：古代人名。
太傅：古代官名，为三公之一，掌管教育。
殷仲堪：古代人名。
孝武：古代皇帝的尊称。
富春：古代地名，指今浙江省富阳市。
国宝：古代人名。
纲纪：古代官名，掌管法纪。
白事：古代指丧事。
国宝主簿：国宝的属官，负责文书工作。
泰始明昌国文-古籍-世说新语-纰漏-评注
王敦初尚主，如厕，见漆箱盛乾枣，本以塞鼻，王谓厕上亦下果，食遂至尽。既还，婢擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒箸水中而饮之，谓是乾饭。群婢莫不掩口而笑之。
此段描述了王敦初尚主时的一个趣事，展现了王敦的率真与憨态。王敦初尚主，本应收敛自己的行为，却因见乾枣而忘乎所以，将其当作水果食用，体现了其率真的一面。而将澡豆误认为是乾饭，则更显其憨态可掬。群婢掩口而笑，也反映出王敦的率真行为在当时引起了众人的关注和议论。这一细节描写，既生动地展现了王敦的性格特点，又为读者带来了一种轻松愉快的阅读体验。
元皇初见贺司空，言及吴时事，问：“孙皓烧锯截一贺头，是谁？”司空未得言，元皇自忆曰：“是贺劭。”司空流涕曰：“臣父遭遇无道，创巨痛深，无以仰答明诏。”元皇愧惭，三日不出。
这段文字描绘了元皇与贺司空的一次对话，通过元皇询问孙皓烧锯截贺头之事，展现了元皇对历史的关注和对贺司空家族遭遇的同情。贺司空的回答流露出对父亲遭遇的悲痛和对元皇的忠诚，而元皇的愧怍和三日不出，则表现了他对历史事件的深刻反思和对个人责任的重视。这一情节既体现了历史的厚重感，又揭示了人性的复杂与微妙。
蔡司徒渡江，见彭蜞，大喜曰：“蟹有八足，加以二螯。”令烹之。既食，吐下委顿，方知非蟹。后向谢仁祖说此事，谢曰：“卿读尔雅不熟，几为劝学死。”
此段描述了蔡司徒误食彭蜞的故事，通过这一趣事，揭示了蔡司徒的学识不足和对事物的认知局限。蔡司徒因为不了解彭蜞的真实身份，误将其当作蟹食用，结果导致身体不适。谢仁祖的批评则是对蔡司徒学识的警示，同时也反映出古代士人对学识的重视。
任育长年少时，甚有令名。武帝崩，选百二十挽郎，一时之秀彦，育长亦在其中。王安丰选女婿，从挽郎搜其胜者，且择取四人，任犹在其中。童少时神明可爱，时人谓育长影亦好。自过江，便失志。王丞相请先度时贤共至石头迎之，犹作畴日相待，一见便觉有异。坐席竟，下饮，便问人云：“此为茶？为茗？”觉有异色，乃自申明云：“向问饮为热，为冷耳。”尝行从棺邸下度，流涕悲哀。王丞相闻之曰：“此是有情痴。”
这段文字讲述了任育长的一生，从年轻时的才华横溢到后来的失志，再到王丞相对他的评价。任育长的形象通过一系列的细节描写得以丰满，他既有才华横溢的一面，又有失志后的悲哀。王丞相的评价则是对任育长性格的深刻剖析，认为他是有情痴。这一情节反映了古代士人的情感世界和价值观。
谢虎子尝上屋熏鼠。胡儿既无由知父为此事，闻人道“痴人有作此者”。戏笑之。时道此非复一过。太傅既了己之不知，因其言次，语胡儿曰：“世人以此谤中郎，亦言我共作此。”胡儿懊热，一月日闭斋不出。太傅虚托引己之过，以相开悟，可谓德教。
此段文字讲述了谢虎子熏鼠的故事，以及太傅对其行为的开导。谢虎子的行为看似荒谬，实则反映了古代士人对生活的独特理解和对待问题的态度。太傅的开导则是对谢虎子行为的理解和包容，同时也展现了太傅的德行和智慧。
殷仲堪父病虚悸，闻床下蚁动，谓是牛斗。孝武不知是殷公，问仲堪“有一殷，病如此不？”仲堪流涕而起曰：“臣进退唯谷。”
这段文字描绘了殷仲堪的父亲病重时的一个细节，以及孝武帝对殷仲堪的询问。殷仲堪的父亲将床下蚁动误认为是牛斗，反映了古代人对自然现象的神秘感和对疾病的恐惧。孝武帝的询问则是对殷仲堪家族遭遇的关心，而殷仲堪的回答则表达了他对家族命运的无奈和担忧。
虞啸父为孝武侍中，帝从容问曰：“卿在门下，初不闻有所献替。”虞家富春，近海，谓帝望其意气，对曰：“天时尚暖，(上制下鱼)鱼虾(鱼羌)未可致，寻当有所上献。”帝抚掌大笑。
此段描述了虞啸父作为孝武侍中时的一个场景，虞啸父的回答既表现出他对皇帝的忠诚，又展现了他机智的一面。虞啸父通过巧妙地运用语言，表达了自己对皇帝的忠诚和对国家的关心，同时也为自己赢得了皇帝的欢心。
王大丧后，朝论或云“国宝应作荆州”。国宝主簿夜函白事，云：“荆州事已行。”国宝大喜，而夜开合，唤纲纪话势，虽不及作荆州，而意色甚恬。晓遣参问，都无此事。即唤主簿数之曰：“卿何以误人事邪？”
这段文字讲述了王大丧后，国宝主簿误传国宝应作荆州的消息，以及国宝的反应。国宝主簿的误传体现了古代官场中的信息传递失误，而国宝的反应则展现了他对权力的渴望和对个人利益的追求。这一情节反映了古代官场的复杂性和人性的多面性。
