作者： 刘义庆（403年－444年），南朝宋时期的文学家和史学家，他的《世说新语》是中国古代笔记小说的代表之一，内容涵盖了魏晋南北朝时期的风云人物及其轶事。
年代：成书于南朝宋代（约5世纪）。
内容简要：《世说新语》是刘义庆编撰的一部笔记小说，主要记录了魏晋时期士人的风流逸事、言行举止以及他们对生活、政治、文化等方面的看法。书中以人物轶事为主，展示了许多有趣的对话和智慧的表达，反映了魏晋士人对名利、道德、哲学等方面的思考。全书风格轻松幽默，具有很高的文学艺术价值，也对后代的小说创作、文化研究产生了广泛影响。
泰始明昌国文-古籍-世说新语-术解-原文
荀勖善解音声，时论谓之闇解。
遂调律吕，正雅乐。
每至正会，殿庭作乐，自调宫商，无不谐韵。
阮咸妙赏，时谓神解。
每公会作乐，而心谓之不调。
既无一言直勖，意忌之，遂出阮为始平太守。
后有一田父耕于野，得周时玉尺，便是天下正尺。
荀试以校己所治钟鼓、金石、丝竹，皆觉短一黍，于是伏阮神识。
荀勖尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在坐人曰：‘此是劳薪炊也。’
坐者未之信，密遣问之，实用故车脚。
人有相羊祜父墓，后应出受命君。
祜恶其言，遂掘断墓后，以坏其势。
相者立视之曰：‘犹应出折臂三公。’
俄而祜坠马折臂，位果至公。
王武子善解马性。
尝乘一马，箸连钱障泥。
前有水，终日不肯渡。
王云：‘此必是惜障泥。’
使人解去，便径渡。
陈述为大将军掾，甚见爱重。
及亡，郭璞往哭之，甚哀，乃呼曰：‘嗣祖，焉知非福！’
俄而大将军作乱，如其所言。
晋明帝解占冢宅，闻郭璞为人葬，帝微服往看。
因问主人：‘何以葬龙角？此法当灭族！’
主人曰：‘郭云：‘此葬龙耳，不出三年，当致天子。’’
帝问：‘为是出天子邪？’
答曰：‘非出天子，能致天子问耳。’
郭景纯过江，居于暨阳，墓去水不盈百步，时人以为近水。
景纯曰：‘将当为陆。’
今沙涨，去墓数十里皆为桑田。
其诗曰：‘北阜烈烈，巨海混混；垒垒三坟，唯母与昆。’
王丞相令郭璞试作一卦，卦成，郭意色甚恶，云：‘公有震厄！’
王问：‘有可消伏理不？’
郭曰：‘命驾西出数里，得一柏树，截断如公长，置床上常寝处，灾可消矣。’
王从其语。
数日中，果震柏粉碎，子弟皆称庆。
大将军云：‘君乃复委罪于树木。’
桓公有主簿善别酒，有酒辄令先尝。
好者谓‘青州从事’，恶者谓‘平原督邮’。
青州有齐郡，平原有鬲县。
‘从事’言‘到脐’，‘督邮’言在‘鬲上住’。
郗愔信道甚精勤，常患腹内恶，诸医不可疗。
闻于法开有名，往迎之。
既来，便脉云：‘君侯所患，正是精进太过所致耳。’
合一剂汤与之。
一服，即大下，去数段许纸如拳大；剖看，乃先所服符也。
殷中军妙解经脉，中年都废。
有常所给使，忽叩头流血。
浩问其故？
云：‘有死事，终不可说。’
诘问良久，乃云：‘小人母年垂百岁，抱疾来久，若蒙官一脉，便有活理。讫就屠戮无恨。’
浩感其至性，遂令舁来，为诊脉处方。
始服一剂汤，便愈。
于是悉焚经方。
泰始明昌国文-古籍-世说新语-术解-译文
荀勖擅长理解音律，当时的人认为他的理解很深奥。于是他调整音律，使雅乐变得正确。每当正会举行时，殿庭上演奏音乐，他自己调整宫商，没有一个音不和谐。阮咸非常擅长欣赏音乐，当时的人认为他的理解如同神明。每当公会在演奏音乐时，他却心里认为不和谐。既没有直接批评荀勖，心里又对他有所忌恨，于是就将阮咸派去做了始平太守。后来有一个农夫在野外耕作，得到了周代的玉尺，这就是天下标准的尺子。荀勖试着用这个尺子校验自己治理的钟鼓、金石、丝竹，都发现短了一黍，于是对阮咸的才能佩服得五体投地。
荀勖曾在晋武帝的宴席上吃笋和饭，他对在座的人说：‘这是用烧柴火煮的。’在座的人不相信，暗中派人去询问，结果确实是用旧车轭煮的。
有人给羊祜的父亲看风水，说羊祜将来会出受命君。羊祜不喜欢这种说法，于是挖掘断开了墓后的土，破坏了墓的形势。看风水的人站着看了很久说：‘还是应该出折臂的三公。’不久，羊祜骑马摔跤折了手臂，官位果然到了三公。
王武子擅长理解马的性格。他曾经骑一匹马，马的腹部装饰着连钱障泥。马面前有水，整天都不肯过河。王武子说：‘这匹马一定是珍惜它的障泥。’于是让人把障泥解下来，马就径直过河了。
陈述是大将军的属官，非常受到重视。陈述去世后，郭璞去哭他，非常悲伤，然后喊道：‘嗣祖，你怎么知道这不是福气呢！’不久，大将军叛乱，正如郭璞所说。
晋明帝懂得看风水，听说郭璞给人葬坟，明帝就化装去偷看。他问主人：‘为什么葬在龙角上？这种做法会灭族的！’主人说：‘郭璞说这是葬在龙耳上，不出三年，就会得到天子。’明帝问：‘是出天子吗？’回答说：‘不是出天子，是能引来天子询问。’
郭景纯渡过长江，住在暨阳，他的坟墓离水不足百步，当时的人认为离水太近。郭景纯说：‘将来这里会变成陆地。’现在沙子涨起来，离坟墓几十里都变成了桑田。他的诗中说：‘北边的山峦高耸，大海波涛汹涌；三座坟墓并列，只有母亲和兄弟。’王丞相让郭璞占卜一卦，卦象出来后，郭璞脸色非常不好，说：‘你有被雷击的灾祸！’王丞相问：‘有办法消除吗？’郭璞说：‘驾车向西走几里，找到一棵柏树，砍断和您身高一样长，放在床上常睡的地方，灾祸就可以消除了。’王丞相照他的话做了。几天后，果然雷击柏树粉碎，子弟们都感到庆幸。大将军说：‘您又把罪责推给了树木。’
桓公有一个主簿擅长鉴别酒，每次有酒都让他先尝。好的酒他称之为‘青州从事’，不好的酒他称之为‘平原督邮’。青州有齐郡，平原有鬲县。‘从事’指的是‘到脐’，‘督邮’指的是‘在鬲上住’。
郗愔非常虔诚地信道，常常患有腹内不适，许多医生都无法治疗。他听说于法开很有名，就去请他。于法开来后，给他把脉说：‘您所患的病，正是修行太过所致。’然后开了一剂汤给他。他喝了一剂，就大泻，泻出来的东西像拳头大小；剖开看，竟然是他之前服过的符咒。
殷中军精通经脉，但到了中年身体就衰弱了。有一个经常服侍他的仆人，突然跪下磕头，头都流出血来。殷浩问他原因，他回答说：‘有生死大事，终究不能说。’追问了很久，他才说：‘我的母亲快一百岁了，一直生病，如果官家能给我把一次脉，就有救活的可能。如果最终被杀，我也无怨无悔。’殷浩被他的至诚感动，就让人把他抬来，给他诊脉开方。开始服了一剂汤，就痊愈了。于是他烧毁了所有的医书和药方。
泰始明昌国文-古籍-世说新语-术解-注解
荀勖：荀勖（约289年－约322年），字公曾，颍川颍阴（今河南许昌）人，东晋时期著名音乐家、律学家，擅长音乐理论，对音律有深入研究。
闇解：闇解，指深奥难解的解法，这里指荀勖对音律的理解非常深刻，别人难以理解。
律吕：律吕，古代音乐理论中的音阶，律指音高，吕指音长。
雅乐：雅乐，指古代宫廷音乐，是古代音乐中的最高形式。
正会：正会，指古代的一种官方集会，常在重要节日举行。
阮咸：阮咸（约256年－约311年），字仲容，陈留尉氏（今属河南）人，东晋时期著名音乐家，擅长弹奏琵琶。
神解：神解，指极好的理解力或鉴赏力。
周时玉尺：周时玉尺，指周代制作的玉尺，被认为是标准的长度单位。
钟鼓、金石、丝竹：钟鼓、金石、丝竹，指古代音乐中的不同乐器，钟鼓为打击乐器，金石为金属乐器，丝竹为弦乐器。
羊祜：羊祜（238年－291年），字叔子，泰山南城（今山东新泰）人，西晋时期著名政治家、军事家。
相羊祜父墓：相羊祜父墓，指占卜羊祜父亲坟墓的吉凶。
受命君：受命君，指被上天授予使命的君主。
王武子：王武子，即王济，字武子，琅琊临沂（今属山东）人，东晋时期著名将领。
马性：马性，指马的性格或习性。
连钱障泥：连钱障泥，指马匹身上的装饰，由连钱串成的布料。
大将军：大将军，指古代的一种高级军事官职。
郭璞：郭璞（276年－324年），字景纯，河东闻喜（今属山西）人，东晋时期著名文学家、学者、占卜家。
占冢宅：占冢宅，指占卜墓地或住宅的吉凶。
龙角：龙角，指龙的头角，古代风水学中认为与墓地风水有关。
暨阳：暨阳，即今江苏省江阴市。
震厄：震厄，指遭受雷击的灾害。
主簿：主簿，古代官职，负责文书、簿记等事务。
别酒：别酒，指对酒的品质进行鉴别。
青州从事：青州从事，古代酒名，因产于青州而得名。
平原督邮：平原督邮，古代酒名，因产于平原而得名。
信道：信道，指信仰道教。
腹内恶：腹内恶，指腹部不适或疾病。
于法开：于法开，古代著名道士，以医术著称。
经脉：经脉，中医学中指人体内运行气血的通道。
废：废，指失去功能或作用。
诘问：诘问，追问，详细询问。
泰始明昌国文-古籍-世说新语-术解-评注
荀勖善解音声，时论谓之闇解。遂调律吕，正雅乐。
荀勖的音律造诣高深，其理解音乐的能力被时人称为暗解。他通过调整音律，使得雅乐得以正本清源，恢复其原有的和谐之美。
每至正会，殿庭作乐，自调宫商，无不谐韵。
每逢正式的集会，宫廷中演奏音乐时，荀勖自己调整宫商，使得音乐无不和谐。
阮咸妙赏，时谓神解。每公会作乐，而心谓之不调。
阮咸擅长欣赏音乐，被时人称为神解。然而，每次在集会上演奏音乐时，他心中却认为音乐并不和谐。
既无一言直勖，意忌之，遂出阮为始平太守。
由于阮咸没有直接对荀勖提出批评，荀勖心生忌恨，于是将阮咸调出京城，任命他为始平太守。
后有一田父耕于野，得周时玉尺，便是天下正尺。荀试以校己所治钟鼓、金石、丝竹，皆觉短一黍，于是伏阮神识。
后来一个农夫在田间耕作时发现了一块周代的玉尺，被认为是天下的标准尺。荀勖用这块玉尺来校验自己制作的钟鼓、金石、丝竹，发现它们都短了一黍，于是他认识到阮咸的见识确实是神妙的。
荀勖尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在坐人曰：‘此是劳薪炊也。’坐者未之信，密遣问之，实用故车脚。
荀勖曾在晋武帝的宴席上吃笋，并对在座的人说：‘这是用劳苦的木柴煮的。’在座的人不相信，派人暗中调查，结果发现确实是用旧车脚烧的。
人有相羊祜父墓，后应出受命君。祜恶其言，遂掘断墓后，以坏其势。相者立视之曰：‘犹应出折臂三公。’俄而祜坠马折臂，位果至公。
有人给羊祜的父亲看风水，预言他将来会出一位受命于天的君主。羊祜不喜欢这个预言，于是挖断墓后的土，破坏了墓势。然而，预言者说：‘虽然如此，他将来还是会成为折臂的三公。’不久之后，羊祜骑马时坠落，手臂骨折，最终官至三公。
王武子善解马性。尝乘一马，箸连钱障泥。前有水，终日不肯渡。王云：‘此必是惜障泥。’使人解去，便径渡。
王武子擅长理解马的性格。他曾经骑一匹马，马背上挂着连钱障泥。马面前有水，整天都不肯渡河。王武子说：‘这匹马一定是舍不得它的障泥。’于是让人解开障泥，马立刻就渡过了河。
陈述为大将军掾，甚见爱重。及亡，郭璞往哭之，甚哀，乃呼曰：‘嗣祖，焉知非福！’俄而大将军作乱，如其所言。
陈述曾是大将军的属官，深受大将军的喜爱和重视。陈述去世后，郭璞去哭丧，非常悲痛，然后喊道：‘嗣祖，你怎么知道这不是福气呢！’不久之后，大将军发动叛乱，正如郭璞所预言的那样。
晋明帝解占冢宅，闻郭璞为人葬，帝微服往看。因问主人：‘何以葬龙角？此法当灭族！’主人曰：‘郭云：‘此葬龙耳，不出三年，当致天子。’’帝问：‘为是出天子邪？’答曰：‘非出天子，能致天子问耳。’
晋明帝擅长占卜风水，听说郭璞给人看风水，便微服前往观看。他问主人：‘为什么要在龙角处安葬？这种做法会招致灭族之祸！’主人回答：‘郭璞说：“这是葬在龙耳处，不出三年，将会引来天子。”’晋明帝问：“这是要出天子吗？”主人回答：“不是要出天子，而是能引来天子询问。”
郭景纯过江，居于暨阳，墓去水不盈百步，时人以为近水。景纯曰：‘将当为陆。’今沙涨，去墓数十里皆为桑田。其诗曰：‘北阜烈烈，巨海混混；垒垒三坟，唯母与昆。’王丞相令郭璞试作一卦，卦成，郭意色甚恶，云：‘公有震厄！’王问：‘有可消伏理不？’郭曰：‘命驾西出数里，得一柏树，截断如公长，置床上常寝处，灾可消矣。’王从其语。数日中，果震柏粉碎，子弟皆称庆。大将军云：‘君乃复委罪于树木。’
郭景纯渡过长江，居住在暨阳，他的墓离水很近，当时的人认为这是靠近水的吉地。郭景纯说：‘将来这里会变成陆地。’现在沙子涨了，离墓几十里都变成了桑田。他的诗中说：‘北阜烈烈，巨海混混；垒垒三坟，唯母与昆。’王丞相让郭璞占卜一卦，卦象出来后，郭景纯的脸色非常不好，说：‘你将有震灾！’王丞相问：‘有没有可以消除灾难的方法？’郭景纯说：‘驾车向西行几里，找到一棵柏树，截断它，长度和你一样，放在床上经常睡觉的地方，灾难就可以消除了。’王丞相照他的话做了。几天后，果然发生了地震，柏树被震得粉碎，他的子弟们都为此感到庆幸。大将军说：‘你这是又把罪责推给了树木。’
桓公有主簿善别酒，有酒辄令先尝。好者谓‘青州从事’，恶者谓‘平原督邮’。青州有齐郡，平原有鬲县。“从事”言“到脐”，“督邮”言在“鬲上住”。
桓公的主簿擅长辨别酒的好坏，每次有酒都让他先尝。好的酒被称为‘青州从事’，不好的酒被称为‘平原督邮’。青州有齐郡，平原有鬲县。‘从事’意味着‘到脐’，‘督邮’意味着‘在鬲上住’。
郗愔信道甚精勤，常患腹内恶，诸医不可疗。闻于法开有名，往迎之。既来，便脉云：‘君侯所患，正是精进太过所致耳。’合一剂汤与之。一服，即大下，去数段许纸如拳大；剖看，乃先所服符也。
郗愔对道教信仰非常虔诚，经常感到腹部不适，许多医生都无法治愈。他听说于法开很有名气，便去请他。于法开来后，立即为他把脉，说：‘君侯的病正是因为修行太过所致。’然后给他开了一剂汤。他喝下后，立刻腹泻，排出几段像拳头大小的纸片；剖开来看，竟然是他之前服用的符咒。
殷中军妙解经脉，中年都废。有常所给使，忽叩头流血。浩问其故？云：‘有死事，终不可说。’诘问良久，乃云：‘小人母年垂百岁，抱疾来久，若蒙官一脉，便有活理。讫就屠戮无恨。’浩感其至性，遂令舁来，为诊脉处方。始服一剂汤，便愈。于是悉焚经方。
殷中军精通经脉学说，但到了中年时，他的身体却因此衰弱。有一个长期为他服务的仆人，突然跪下磕头，头破血流。殷中军问他原因，他回答说：‘有生死大事，无法言说。’经过长时间的追问，仆人才说：‘我的母亲年近百岁，久病在身，如果官人能为我母亲把一次脉，就有救活的可能。即使最终被处死，我也无怨无悔。’殷中军被他的至诚所感动，于是让人将他抬来，为他诊脉并开处方。他服用了一剂汤药后，立刻痊愈。从此，殷中军将所有的医学经典都烧毁了。
