作者： 刘义庆（403年－444年），南朝宋时期的文学家和史学家，他的《世说新语》是中国古代笔记小说的代表之一，内容涵盖了魏晋南北朝时期的风云人物及其轶事。
年代：成书于南朝宋代（约5世纪）。
内容简要：《世说新语》是刘义庆编撰的一部笔记小说，主要记录了魏晋时期士人的风流逸事、言行举止以及他们对生活、政治、文化等方面的看法。书中以人物轶事为主，展示了许多有趣的对话和智慧的表达，反映了魏晋士人对名利、道德、哲学等方面的思考。全书风格轻松幽默，具有很高的文学艺术价值，也对后代的小说创作、文化研究产生了广泛影响。
泰始明昌国文-古籍-世说新语-德行-原文
陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。
为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。
主簿曰：‘群情欲府君先入廨。’
陈曰：‘武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！’
周子居常云：‘吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。’
郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。
诣黄叔度，乃弥日信宿。
人问其故？林宗曰：‘叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。’
李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。
后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。
李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：‘荀君清识难尚，钟君至德可师。’
陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。
乃使元方将车，季方持杖后从。
长文尚小，载箸车中。
既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。
文若亦小，坐箸膝前。
于时太史奏：‘真人东行。’
客有问陈季方：‘足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？’
季方曰：‘吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！’
陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。
太丘曰：‘元方难为兄，季方难为弟。’
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：‘吾今死矣，子可去！’
巨伯曰：‘远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪？’
贼既至，谓巨伯曰：‘大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？’
巨伯曰：‘友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。’
贼相谓曰：‘我辈无义之人，而入有义之国！’遂班军而还，一郡并获全。
华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。
陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，不失雍熙之轨焉。
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐曰：‘子非吾友也。’
王朗每以识度推华歆。
歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。
有人向张华说此事，张曰：‘王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。’
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：‘幸尚宽，何为不可？’
后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰：‘本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？’
遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
王祥事后母朱夫人甚谨，家有一李树，结子殊好，母恒使守之。
时风雨忽至，祥抱树而泣。
祥尝在别床眠，母自往闇斫之。
值祥私起，空斫得被。
既还，知母憾之不已，因跪前请死。
母于是感悟，爱之如己子。
晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
王戎云：‘与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。’
王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。
王鸡骨支床，和哭泣备礼。
武帝谓刘仲雄曰：‘卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。’
仲雄曰：‘和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。’
梁王、赵王，国之近属，贵重当时。
裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。
或讥之曰：‘何以乞物行惠？’
裴曰：‘损有余，补不足，天之道也。’
王戎云：‘太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将无以德掩其言！’
王安丰遭艰，至性过人。
裴令往吊之，曰：‘若使一恸果能伤人，浚冲必不免灭性之讥。’
王戎父浑，有令名，官至凉州刺史。
浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。
刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。
当时以为美事。
王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。
乐广笑曰：‘名教中自有乐地，何为乃尔也！’
郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。
乡人以公名德，传共饴之。
公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。
乡人曰：‘各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。’
公于是独往食，辄含饭著两颊边，还吐与二儿。
后并得存，同过江。
郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。
顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。
同坐嗤之。
荣曰：‘岂有终日执之，而不知其味者乎？’
后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右已，问其所以，乃受炙人也。
祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。
王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎。
有人戏之者曰：‘奴价倍婢。’
祖云：‘百里奚亦何必轻于五羖之皮邪？’
周镇罢临川郡还都，未及上住，泊青溪渚。
王丞相往看之。
时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。
王曰：‘胡威之清，何以过此！’
即启用为吴兴郡。
邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。
既过江，取一妾，甚宠爱。
历年后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。
攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。
王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。
丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。
长豫与丞相语，恒以慎密为端。
丞相还台，及行，未尝不送至车后。
恒与曹夫人并当箱箧。
长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。
曹夫人作簏，封而不忍开。
桓常侍闻人道深公者，辄曰：‘此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。’
庾公乘马有的卢，或语令卖去。
庾云：‘卖之必有买者，即当害其主。宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，效之，不亦达乎！’
阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。
有人葬母，意欲借而不敢言。
阮后闻之，叹曰：‘吾有车而使人不敢借，何以车为？’遂焚之。
谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已。
太傅时年七、八岁，箸青布裤，在兄膝边坐，谏曰：‘阿兄！老翁可念，何可作此。’
奕于是改容曰：‘阿奴欲放去邪？’遂遣之。
谢太傅绝重褚公，常称：‘褚季野虽不言，而四时之气亦备。’
刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞。
正色曰：‘莫得淫祀！’
外请杀车中牛祭神。
真长答曰：‘丘之祷久矣，勿复为烦。’
谢公夫人教儿，问太傅：‘那得初不见君教儿？’
答曰：‘我常自教儿。’
晋简文为抚军时，所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。
有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说，门下起弹。
教曰：‘鼠被害，尚不能忘怀，今复以鼠损人，无乃不可乎？’
范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。
人问：‘痛邪？’答：‘非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！’
宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。
减五十匹，复不受。
如是减半，遂至一匹，既终不受。
韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：‘人宁可使妇无(巾军)邪？’
范笑而受之。
王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬‘由来有何异同得失？’
子敬云：‘不觉有余事，惟忆与郗家离婚。’
殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗盘，外无余肴。
饭粒脱落盘席闲，辄拾以啖之。
虽欲率物，亦缘其性真素。
每语子弟云：‘勿以我受任方州，云我豁平昔时意。今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本？尔曹其存之！’
初桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。
觊亦即晓其旨，尝因行散，率尔去下舍，便不复还。
内外无预知者，意色萧然，远同斗生之无愠。
时论以此多之。
王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，存亡未测。
王绥在都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降。
时人谓为试守孝子。
桓南郡。既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。
桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：‘若谢我，当释罪。’
企生答曰：‘为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？’
既出市，桓又遣人问欲何言？答曰：‘昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。’
桓亦如言宥之。
桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
王恭从会稽还，王大看之。
见其坐六尺簟，因语恭：‘卿东来，故应有此物，可以一领及我。’
恭无言。
大去后，即举所坐者送之。
既无余席，便坐荐上。
后大闻之甚惊，曰：‘吾本谓卿多，故求耳。’
对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物。’
吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭。
遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。
后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征，遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。
战于沪渎，败。
军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。
时人以为纯孝之报也。
孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接。
烈宗山陵，孔时为太常。
形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流涟。
见者以为真孝子。
吴道助、附子兄弟居在丹阳郡。
后遭母童夫人艰，朝夕哭临。
及思至，宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。
韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻。
语康伯曰：‘汝若为选官，当好料理此人。’
康伯亦甚相知。
韩后果为吏部尚书。
大吴不免哀制，小吴遂大贵达。
泰始明昌国文-古籍-世说新语-德行-译文
陈仲举作为士人的榜样，行为成为世人的楷模，登上车后，就想要澄清天下的志向。当他担任豫章太守时，一到任就询问徐孺子的住处，想要先去拜访他。主簿说：‘众人都希望您先进入官署。’陈仲举说：‘周武王在商容的门前下车致敬，连坐席都来不及暖和。我礼遇贤人，有什么不可以的！’
周子居经常说：‘我如果长时间不见黄叔度，那么我那鄙吝之心就会重新生出来。’
郭林宗到达汝南拜访袁奉高，车马不停，马具不停。拜访黄叔度后，就整天在那里住宿。有人问他为什么这样做？林宗说：‘叔度如同一片汪洋的湖泊。澄清它不清澈，搅动它不浑浊，他的器量深厚广大，难以测量。’
李元礼风格秀整，自视甚高，想要以天下名教是非为己任。后进之士，有能进入他门下的，都认为如同登上了龙门。
李元礼曾经感叹荀淑、钟皓说：‘荀君的清识难以超越，钟君的至德值得学习。’
陈太丘去拜访荀朗陵，家中贫穷，没有仆役。于是让儿子元方驾车，季方手持拐杖跟在后面。长文年纪尚小，被载在车上。到了荀朗陵家，荀朗陵让叔慈应门，慈明行酒，其他六人下席吃饭。文若年纪也小，坐在膝前。这时太史奏报：‘真人东行。’
有客人问陈季方：‘您的父亲陈太丘有什么功德，竟然承担了天下如此重大的名声？’季方说：‘我的父亲就像桂树生长在泰山的山脚下，上面有万仞的高峰，下面有深不可测的深渊；上面被甘露滋润，下面被泉水润泽。在这个时候，桂树怎么会知道泰山的高度，深渊的深度，不知道有功德还是无功德呢！’
陈元方的儿子长文有英才，和季方的儿子孝先，各自谈论自己父亲的功德，争论不休，无法决定，于是向太丘请教。太丘说：‘元方难以成为兄长，季方难以成为弟弟。’
荀巨伯远道而来探望生病的朋友，正逢胡贼攻打郡城，朋友对巨伯说：‘我现在快要死了，你可以走了！’巨伯说：‘我远道而来探望你，你却让我走；为了生存而背叛道义，这难道是荀巨伯的行为吗？’胡贼到了，对巨伯说：‘大军到来，整个郡城都空了，你是什么人，竟敢独自停留？’巨伯说：‘我的朋友有病，我不忍心抛弃他，宁愿用我的生命来代替朋友的命。’胡贼相互议论说：‘我们这些无义之人，竟然进入了有义的国家！’于是撤军返回，整个郡城得以保全。
华歆对待子弟非常严格，即使在闲居的家中，也像对待朝政一样严肃。陈元方兄弟虽然宠爱子女，但家中仍然保持着和睦的氛围。
管宁和华歆在园中锄地，发现地上有一片金子，管宁挥动锄头，对金子视若无睹，华歆捡起金子后又扔掉了。还有一次，他们同坐一席读书，有乘着华贵车马的人从门前经过，宁继续读书如故，歆却放下书出去观看。宁割断席子，分开坐下说：‘你不是我的朋友。’
王朗常常以识度和华歆相比较。华歆在腊日，曾经召集子侄们宴饮，王朗也效仿他。有人向张华提起这件事，张华说：‘王朗效仿华歆，都是在形式之外，所以距离更远。’
华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想要搭船，华歆就很难为情。王朗说：‘幸好地方还宽敞，为什么不可以呢？’后来贼兵追来，王朗想要抛弃所携带的人。华歆说：‘我之所以犹豫，正是因为这个原因。既然已经接纳了他，怎么可以因为紧急情况就抛弃他呢？’于是继续带着那个人。
世人以这件事来评定华歆和王朗的优劣。
王祥对待继母朱夫人非常谨慎，家中有一棵李树，结出的果实非常好，继母常常让王祥看守。有一次风雨突然来临，王祥抱着树哭泣。王祥曾经在另一张床上睡觉，继母偷偷地砍断了树。恰好王祥私自起床，只砍到了被子。回来后，知道继母对他怀恨在心，于是跪在面前请求死罪。继母于是感动，像对待亲生儿子一样爱他。
晋文王称赞阮籍非常谨慎，每次和他说话，言语都深奥遥远，从未评价过别人。
王戎说：‘我和嵇康住了二十年，从未见过他喜怒的表情。’
王戎和和峤同时遭遇大丧，都以孝顺著称。王戎骨瘦如柴，支撑着床榻，和峤哭泣备至。武帝对刘仲雄说：‘你多次看到王、和二人，听说和峤的悲伤超过了礼制，让人担忧。’仲雄说：‘和峤虽然遵守礼制，但神色未损；王戎虽然不遵守礼制，但悲伤得骨瘦如柴。我认为和峤是生孝，王戎是死孝。陛下不应该担忧和峤，而应该担忧王戎。’
梁王和赵王是国家的近亲，当时非常显贵。裴令公每年向这两个国家请求数百万租钱，用来救济亲戚中的贫困者。有人批评他说：‘为什么向别人乞求财物来行善？’裴令公说：‘减少多余的，补充不足的，这是天理。’
王戎说：‘太保在正始年间居住，不在善于言辞的人之中。但和他交谈，他的言辞清晰深远，似乎是用德行掩盖了他的言辞！’
王安丰遭遇困难，性情过于直率。裴令公去吊唁他，说：‘如果一次悲痛真的能伤害人，王安丰一定会避免遭受灭性的指责。’
王戎的父亲王浑，有很好的名声，官至凉州刺史。王浑去世后，所经过的九个郡的义士和故旧，怀念他的恩德，纷纷送来数百万的财物，王戎全部不接受。
刘道真曾经是奴隶，扶风王骏用五百匹布将他赎回，后来任命他为从事中郎。当时人们认为这是一件好事。
王平子和胡毋彦国等人，都认为放纵自己就是通达，有的甚至裸体。乐广笑着说：‘名教中自然有乐处，为什么你们要这样呢！’
郗公在永嘉年间遭遇丧乱，在乡里非常贫穷。乡人因为他的名德，共同供给他食物。郗公常常带着侄子郗迈和外孙周翼两个小孩去吃饭。乡人说：‘我们都饥饿困顿，因为您的贤德，我们想要帮助您，恐怕不能同时照顾到所有人。’于是郗公独自去吃饭，每次都把饭含在两颊边，回来后吐给两个小孩。后来他们都得以存活，一起渡过江。郗公去世后，周翼在剡县任官，辞去职务回到郗公的灵床前，心丧三年。
顾荣在洛阳，曾经应人邀请，看到烤肉的人想吃烤肉，于是停下自己的份额给了他。同座的人嘲笑他。顾荣说：‘难道整天拿着烤肉，却不知道它的味道吗？’后来遭遇乱事渡江，每次遇到危险，总有一个人在他身边，问他为什么这样做，原来就是那个吃烤肉的人。
祖光禄年幼丧父贫穷，非常孝顺，常常亲自为母亲做饭。王平北听说了他的美名，送给他两个婢女，于是他被任命为中郎。有人戏谑他说：‘奴的价格比婢女还要高。’祖光禄说：‘百里奚难道会比五羖皮便宜吗？’
周镇离开临川郡回到都城，还没有来得及入住，就在青溪渚停泊。王丞相去看他。当时是夏天，暴雨突然来临，船很小，而且漏水严重，几乎没有地方可以坐下。王丞相说：‘胡威的清廉，怎么会超过这个程度！’于是立即任命他为吴兴郡太守。
邓攸最初躲避灾难，在路上丢弃了自己的儿子，保全了侄子。过了江后，他娶了一个妾，非常宠爱。过了一年后，他询问妾的来历，妾详细地说明了她是北人，在乱中失去了父母，记得他们的姓名，原来是邓攸的外甥。邓攸一向有德行，言行无瑕疵，听后感到哀痛遗憾终身，于是不再纳妾。
王长豫为人谨慎和顺，对父母孝顺至极。丞相见到长豫总是很高兴，见到敬豫就发怒。长豫与丞相交谈，总是以谨慎周密为准则。丞相回台时，无论是来还是去，长豫都送他到车后。长豫经常和曹夫人一起收拾箱子。长豫去世后，丞相回台，上了车后，哭到台门口。曹夫人做了个竹箱，封好却舍不得打开。
桓常侍听说有人提到深公，总是说：‘这位先生既有旧时的名声，又有前辈的赞誉，还与先人有着深厚的交情，不应该议论他。’
庾公骑的马是有的卢，有人劝他卖掉。庾公说：‘卖掉它肯定有人买，那样就会害了它的主人。难道我能安心自己却让害处转移到别人身上吗？过去孙叔敖杀了两头蛇来为后人造福，这是古代的美谈，效仿它，不是很好吗！’
阮光禄在剡地时，有一辆好车，借给他的人没有不借的。有人葬母，想借车却不敢说。阮光禄后来听说这件事，叹息说：‘我有车却让人不敢借，还要车做什么呢？’于是把车烧了。
谢奕担任剡县县令时，有一个老翁犯了法，谢奕用醇酒来惩罚他，直到他喝得大醉，还没有停止。当时谢安只有七八岁，穿着青布裤子，坐在哥哥的膝边，劝他说：‘哥哥！老翁值得同情，怎么可以这样做呢。’谢奕于是改变了脸色说：‘阿奴想要放了他吗？’于是就把他放了。
谢安非常看重褚公，经常说：‘褚季野虽然不说话，但四季的气息都具备。’
刘尹在郡里，临终时病得很重，听到阁下祭祀神灵时跳舞。他严肃地说：‘不要进行淫祀！’外面有人请求杀掉车中的牛来祭祀神灵。真长回答说：‘我已经祈祷很久了，不要再麻烦了。’
谢公夫人教育儿子，问太傅：‘你怎么从没见过你教育孩子呢？’回答说：‘我经常自己教育孩子。’
晋简文担任抚军时，他坐的床上不打扫灰尘，看到老鼠的脚印，却认为这是好事。有个参军看到老鼠白天跑来跑去，用手板打死了它，抚军不高兴，属下开始弹劾他。教导说：‘老鼠被杀，你都不能忘记，现在又因为老鼠伤害了人，这不是不可以的吗？’
范宣八岁时，在后园摘菜，不小心伤了手指，大哭起来。有人问：‘痛吗？’他回答说：‘不是因为痛，身体发肤，不敢毁伤，所以哭。’范宣行为清廉，韩豫章送他一百匹绢，他不接受。减到五十匹，他还是不接受。就这样减半，最后只剩下一匹，他终究没有接受。韩豫章后来和范宣同车，在车上撕了两丈绢给范宣，说：‘人难道可以让妻子没有军装吗？’范宣笑着接受了。
王子敬病重，道家要求他写忏悔文，问他‘从以前到现在有什么不同和得失？’王子敬说：‘没有觉得有什么多余的事情，只记得和郗家离婚的事情。’
殷仲堪担任荆州刺史后，遇到水灾和饥荒，他的饭量通常是五碗，没有其他的菜肴。饭粒掉在盘子里，空闲时就捡起来吃。虽然他想以身作则，但也因为他的性格真诚朴素。他经常对子弟说：‘不要因为我担任了方州刺史，就说我放弃了平日的志向。我现在处在这个位置上并不容易。贫穷是士人的常态，怎么能登上枝头就抛弃了根本呢？你们要记住这一点！’
起初，桓南郡和杨广一起劝说殷荆州，应该夺取殷觊的南蛮职位来巩固自己的地位。觊也立刻明白了他们的意图，曾经趁散步时，突然离开下舍，就再也没有回来。内外没有人预先知道，他的神色平静，就像斗生一样不动声色。当时的舆论因此多称赞他。
王仆射在江州时，被殷、桓驱逐，逃到豫章，生死未卜。王绥在都城，既忧虑又悲伤，居住和饮食，每件事都有所减少。当时的人称他为试守孝子。
桓南郡在打败殷荆州后，逮捕了殷的部下十多人，咨议罗企生也在其中。桓素来待企生很好，将要处决他，先派人去告诉他：‘如果你向我道歉，我就放过你。’企生回答说：‘作为殷荆州的属官，现在荆州已经逃亡，生死未卜，我有什么脸面向桓公道歉？’被带到市场上后，桓又派人问他想说什么？他回答说：‘过去晋文王杀了嵇康，而嵇绍成为了晋朝的忠臣。我请求您放了我一个弟弟，好让我养老母。’桓也按照他的话赦免了他。桓先前曾经送给企生的母亲胡一匹羊皮袄，胡当时在豫章，企生问起这件事，当天就烧掉了羊皮袄。
王恭从会稽回来，王大去看他。看到他坐在六尺的竹席上，就对王恭说：‘你从东边回来，当然应该有这个，可以分给我一领。’王恭没有说话。王大走后，王恭就把他坐的竹席送给了他。既然没有多余的席子，他就坐在草垫上。后来王大听说这件事很惊讶，说：‘我本来以为你有很多，所以请求。’王恭回答说：‘老丈人你不懂我，我做人没有多余的东西。’
吴郡的陈遗，非常孝顺，他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任郡主簿时，经常装一袋焦饭，每次煮饭时，都把焦饭收集起来，带回家给母亲。后来遇到孙恩贼寇出没吴郡，袁府君立即征兵，陈遗已经收集了几斗焦饭，还没来得及回家，就带着焦饭参军。在沪渎作战失败，士兵溃散，逃到山泽中，大多数人都饿死了，只有陈遗因为焦饭而存活。当时的人认为这是纯孝的回报。
孔仆射担任孝武帝的侍中时，受到了特别的关照。烈宗去世时，孔当时担任太常。他身体原本瘦弱，穿着厚重的衣服，整天泪流满面。看到的人都认为他是真正的孝子。
吴道助和他的弟弟住在丹阳郡。后来遭遇母亲童夫人去世，他们日夜哭泣。及至悲伤至极，宾客前来吊唁，他们号啕大哭，路人为之落泪。韩康伯当时担任丹阳尹，他的母亲殷也在郡里，每次听到二吴的哭声，都感到非常凄凉。他对韩康伯说：‘你如果选拔官员，要好好对待这些人。’韩康伯也很了解他们。韩康伯后来成为了吏部尚书。大吴没有避免哀悼之制，小吴因此得到了极大的提升和显达。
泰始明昌国文-古籍-世说新语-德行-注解
陈仲举：陈仲举，即陈蕃，东汉末年名士，以正直、清廉著称。
士则：士则，指士人的榜样或准则。
世范：世范，指世人效法的典范。
澄清天下：澄清天下，指有志于整顿和改善国家政治和社会风气。
豫章太守：豫章太守，指担任豫章郡的行政长官。
徐孺子：徐孺子，即徐稚，东汉末年名士，以清高、有德行著称。
主簿：主簿，古代官职，负责文书和行政事务。
廨：廨，古代官署。
武王：武王，指周武王，周朝的开国君主。
商容：商容，商朝末年贤臣。
闾：闾，古代的里巷。
周子居：周子居，即周瑜，东汉末年名士。
黄叔度：黄叔度，即黄宪，东汉末年名士，以清高、有德行著称。
郭林宗：郭林宗，即郭泰，东汉末年名士，以清高、有德行著称。
汝南：汝南，古代郡名，位于今河南省南部。
袁奉高：袁奉高，即袁绍，东汉末年名士，后成为军阀。
鸾：鸾，古代车马上的装饰，此处指车。
信宿：信宿，连续住宿两晚。
李元礼：李元礼，即李膺，东汉末年名士，以清高、有德行著称。
名教：名教，指儒家所倡导的道德规范和社会秩序。
龙门：龙门，古代科举制度中，进士及第的象征。
荀淑：荀淑，即荀彧，东汉末年名士，曹操的重要谋士。
钟皓：钟皓，即钟繇，东汉末年名士，曹操的重要谋士。
陈太丘：陈太丘，即陈寔，东汉末年名士。
荀朗陵：荀朗陵，即荀彧，东汉末年名士，曹操的重要谋士。
元方：元方，即陈纪，陈太丘之子。
季方：季方，即陈谌，陈太丘之子。
长文：长文，即陈群，陈太丘之子。
真人：真人，古代对得道高人的尊称。
足下：足下，古代对对方的尊称。
家君：家君，古代对父亲的谦称。
泰山：泰山，即东岳泰山，中国古代五岳之首。
阿：阿，山间的凹地。
桂树：桂树，即桂花树，常用来比喻有才德的人。
太丘：太丘，即陈太丘，东汉末年名士。
荀巨伯：荀巨伯，东汉末年名士。
胡贼：胡贼，指北方游牧民族。
郡：古代行政区划单位。
义：义，指道义。
班军：班军，指撤军。
华歆：华歆，东汉末年名士。
王朗：王朗，东汉末年名士。
蜡日：蜡日，古代的一种节日。
燕饮：燕饮，即宴饮。
张华：张华，西晋时期名士。
王祥：王祥，西晋时期名士，以孝顺著称。
朱夫人：朱夫人，王祥的后母。
晋文王：司马昭，字子元，晋朝的开国皇帝。
阮嗣宗：阮嗣宗，即阮籍，三国时期魏国名士。
嵇康：嵇康，字叔夜，三国时期魏国文学家、思想家。
王戎：王戎，西晋时期名士。
和峤：和峤，西晋时期名士。
武帝：武帝，即司马炎，西晋的开国皇帝。
刘仲雄：刘仲雄，西晋时期名士。
梁王：梁王，指梁孝王，西汉时期诸侯王。
赵王：赵王，指赵孝王，西汉时期诸侯王。
裴令公：裴令公，即裴秀，西晋时期名士。
正始：正始，西晋时期的一个年号。
王安丰：王安丰，即王戎，西晋时期名士。
艰：丧事，指母亲去世。
裴令：裴令，即裴秀，西晋时期名士。
王平北：王平北，即王戎，西晋时期名士。
两婢：两婢，两个女仆。
中郎：中郎，古代官职，负责宫廷警卫。
乐广：乐广，西晋时期名士。
郗公：郗公，即郗鉴，东晋时期名士。
永嘉：永嘉，东晋时期的一个年号。
顾荣：顾荣，东晋时期名士。
行炙人：行炙人，负责烤肉的仆人。
祖光禄：祖光禄，即祖逖，东晋时期名士。
百里奚：百里奚，春秋时期秦国名士。
五羖之皮：五羖之皮，古代指珍贵之物。
周镇：周镇，即周处，东晋时期名士。
胡威：胡威，即胡车儿，东晋时期名士。
吴兴郡：吴兴郡，古代郡名，位于今浙江省北部。
邓攸：邓攸，东晋时期名士。
徒：徒，古代对囚犯的称呼。
扶风王骏：扶风王骏，即司马骏，西晋时期宗室。
从事中郎：从事中郎，古代官职，负责处理政务。
任放：任放，指放任不羁。
裸体：裸体，指不穿衣服。
乐地：乐地，指快乐的地方。
解职：解职，指辞去官职。
席苫：席苫，用草席铺在地上。
炊爨：炊爨，指烧火做饭。
奴价倍婢：奴价倍婢，指奴隶的价值超过婢女。
泊青溪渚：泊青溪渚，指停泊在青溪的沙洲上。
王丞相：王丞相，即王导，东晋时期名士，曾任丞相。
胡威之清：胡威之清，指胡威的清廉。
凉州刺史：凉州刺史，古代官职，负责凉州的行政事务。
谨顺：谨慎而顺从，形容人的性格温和、行事谨慎。
色养之孝：以色养亲，指子女以和颜悦色来奉养父母，是古代孝道的一种表现。
丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔：丞相见王长豫就高兴，见王敬豫就生气。这里丞相见长豫喜，见敬豫嗔，可能是由于对二人的性格或行为有不同的评价。
恒以慎密为端：始终以谨慎周密为原则。
曹夫人：王长豫的妻子。
箱箧：箱子、柜子等储物用具。
宿名：久负盛名的名声。
先达：前辈，有德行的人。
至交：极好的朋友。
有的卢：有的卢马，指马名，古代认为有的卢马不吉利。
孙叔敖：春秋时期楚国的大臣，以仁爱著称。
美谈：美好的传说或故事。
阮光禄：阮裕，曾任光禄勋，光禄勋是古代官名。
剡：地名，今属浙江省。
箸：筷子。
青布裤：用青布做的裤子。
太傅：古代官名，位高权重，相当于宰相。
刘尹：刘惔，字尹，东晋时期的人物。
绵惙：病重。
祠神鼓舞：祭祀神灵时的舞蹈。
淫祀：不合礼制的祭祀。
弹劾：弹劾，古代指对官员的弹劾或控告。
褚公：褚裒，字季野，东晋时期的人物。
豫章：地名，今属江西省。
试守孝子：表面上尽孝道，实际上并不真心。
咨议：官名，古代官职之一。
罗企生：罗企生，字世业，东晋时期的人物。
嵇绍：嵇康的儿子，后成为晋朝的忠臣。
羔裘：用羊羔皮制成的裘衣。
孔仆射：孔安国，字安石，东晋时期的人物。
烈宗：晋朝的皇帝，即司马绍。
山陵：帝王的陵墓。
丹阳郡：地名，今属江苏省。
号踊哀绝：大声哭号，悲痛欲绝。
选官：选拔官员。
吏部尚书：古代官名，掌管官员的选拔、考核等事务。
泰始明昌国文-古籍-世说新语-德行-评注
王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧。
此段描述了王长豫的孝顺和谨慎，他对待父母孝顺至极，对丞相恭敬有加，言行举止谨慎细致。他不仅对长辈尊敬有加，而且对家庭琐事也处理得井井有条，体现了他对家庭的责任感和对长辈的孝顺。
长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍开。
这段描述了王长豫去世后，丞相的悲痛和曹夫人的不忍，反映了古代社会中，人们对于孝道的重视和对于丧亲之痛的深切感受。
桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。”
这段描述了桓常侍对深公的尊敬和敬仰，他认为深公有着卓越的声望和德行，是值得尊敬的先达，因此不宜轻易评论。
庾公乘马有的卢，或语令卖去。庾云：“卖之必有买者，即当害其主。宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，效之，不亦达乎！”
庾公的这段话体现了他的仁慈和道德修养，他不愿意因为自己的利益而让他人受害，而是以孙叔敖的善行自勉，表现出他的道德境界。
阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
阮光禄的行为展现了古代士人的高尚品德，他不以个人私利为重，而是考虑到他人的需求，这种无私的精神令人敬佩。
谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已。太傅时年七、八岁，箸青布裤，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄！老翁可念，何可作此。”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。
这段描述了谢奕的仁爱之心和太傅的劝谏，体现了古代士人对于法律的人性化理解和对于亲情的尊重。
谢太傅绝重褚公，常称：“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”
谢太傅对褚公的赞誉，既体现了褚公的德行，也反映了谢太傅对于德行高尚者的敬佩。
刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞。正色曰：“莫得淫祀！”外请杀车中牛祭神。真长答曰：“丘之祷久矣，勿复为烦。”
这段描述了刘尹对于祭祀的严肃态度，他强调不应滥用祭祀，体现了他对于宗教信仰的尊重和理性。
谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”
这段对话反映了谢公夫人的教育理念，她强调身教胜于言传，注重培养孩子的独立性和自主性。
晋简文为抚军时，所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说，门下起弹。教曰：“鼠被害，尚不能忘怀，今复以鼠损人，无乃不可乎？”
这段描述了晋简文对于生活的态度，他认为即使是一件微不足道的事情，也应该珍惜和尊重，这种态度值得我们学习。
范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无(巾军)邪？”范笑而受之。
范宣的行为体现了他对生命的尊重和对道德的坚守，即使面对诱惑，他也能保持自己的节操，这种精神值得我们学习。
王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬“由来有何异同得失？”子敬云：“不觉有余事，惟忆与郗家离婚。”
这段描述了王子敬在临终前的反思，他回顾了自己的生活，认为没有留下遗憾，这种超脱的人生态度令人敬佩。
殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗盘，外无余肴。饭粒脱落盘席闲，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意。今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本？尔曹其存之！”
殷仲堪的这段话反映了他对生活的态度和对子弟的教诲，他强调即使身处困境，也要保持节俭和清贫，这种精神值得我们学习。
初桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。觊亦即晓其旨，尝因行散，率尔去下舍，便不复还。内外无预知者，意色萧然，远同斗生之无愠。时论以此多之。
这段描述了桓南郡和杨广对于殷觊的尊敬，以及殷觊的超然态度，反映了古代士人对于名利的淡泊和对于道德的坚守。
王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，存亡未测。王绥在都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降。时人谓为试守孝子。
这段描述了王仆射在逆境中的坚韧和孝顺，他为了家人不惜牺牲自己，这种精神令人敬佩。
桓南郡。既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”既出市，桓又遣人问欲何言？答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
这段描述了桓南郡对待罗企生的宽容和仁慈，以及罗企生的忠诚和孝顺，反映了古代士人之间的道德情谊。
王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”
这段描述了王恭的谦逊和正直，他对于王大的请求并不推辞，而是真诚地帮助他人，这种精神值得我们学习。
吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭。遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征，遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
陈遗的行为体现了他的孝顺和勇敢，他在困境中依然坚持对母亲的孝顺，这种精神令人敬佩。
孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接。烈宗山陵，孔时为太常。形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流涟。见者以为真孝子。
孔仆射的这段描述展现了他对于孝道的坚守和对国家大事的忠诚，他的行为令人敬佩。
吴道助、附子兄弟居在丹阳郡。后遭母童夫人艰，朝夕哭临。及思至，宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻。语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。”康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制，小吴遂大贵达。
这段描述了吴道助、附子兄弟对于母亲的孝顺和韩康伯对于他们的关爱，反映了古代社会中，人们对于孝道的重视和对于亲情的尊重。
