作者： 刘义庆（403年－444年），南朝宋时期的文学家和史学家，他的《世说新语》是中国古代笔记小说的代表之一，内容涵盖了魏晋南北朝时期的风云人物及其轶事。
年代：成书于南朝宋代（约5世纪）。
内容简要：《世说新语》是刘义庆编撰的一部笔记小说，主要记录了魏晋时期士人的风流逸事、言行举止以及他们对生活、政治、文化等方面的看法。书中以人物轶事为主，展示了许多有趣的对话和智慧的表达，反映了魏晋士人对名利、道德、哲学等方面的思考。全书风格轻松幽默，具有很高的文学艺术价值，也对后代的小说创作、文化研究产生了广泛影响。
泰始明昌国文-古籍-世说新语-品藻-原文
汝南陈仲举，颍川李元礼二人，共论其功德，不能定先后。
蔡伯喈评之曰：‘陈仲举强于犯上，李元礼严于摄下。犯上难，摄下易。’
仲举遂在三君之下，元礼居八俊之上。
庞士元至吴，吴人并友之。
见陆绩、顾劭、全琮而为之目曰：‘陆子所谓驽马有逸足之用，顾子所谓驽牛可以负重致远。’
或问：‘如所目，陆为胜邪？’曰：‘驽马虽精速，能致一人耳。驽牛一日行百里，所致岂一人哉？’吴人无以难。
‘全子好声名，似汝南樊子昭。’
顾劭尝与庞士元宿语，问曰：‘闻子名知人，吾与足下孰愈？’曰：‘陶冶世俗，与时浮沉，吾不如子；论王霸之余策，览倚仗之要害，吾似有一日之长。’劭亦安其言。
诸葛瑾弟亮及从弟诞，并有盛名，各在一国。
于时以为‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗’。
诞在魏与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。
司马文王问武陔：‘陈玄伯何如其父司空？’陔曰：‘通雅博畅，能以天下声教为己任者，不如也。明练简至，立功立事，过之。’
正始中，人士比论，以五荀方五陈：荀淑方陈寔，荀靖方陈谌，荀爽方陈纪，荀彧方陈群，荀顗方陈泰。
又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴康方王绥，裴绰方王澄，裴瓒方王敦，裴遐方王导，裴頠方王戎，裴邈方王玄。
冀州刺史杨淮二子乔与髦，俱总角为成器。
淮与裴頠、乐广友善，遣见之。
頠性弘方，爱乔之有高韵，谓淮曰：‘乔当及卿，髦小减也。’
广性清淳，爱髦之有神检，谓淮曰：‘乔自及卿，然髦尤精出。’
淮笑曰：‘我二儿之优劣，乃裴、乐之优劣。’
论者评之：以为乔虽高韵，而检不匝；乐言为得。
然并为后出之俊。
刘令言始入洛，见诸名士而叹曰：‘王夷甫太解明，乐彦辅我所敬，张茂先我所不解，周弘武巧于用短，杜方叔拙于用长。’
王夷甫云：‘闾丘冲，优于满奋、郝隆。此三人并是高才，冲最先达。’
王夷甫以王东海比乐令，故王中郎作碑云：‘当时标榜，为乐广之俪。’
庾中郎与王平子鴈行。
王大将军在西朝时，见周侯辄扇障面不得住。
后度江左，不能复尔。
王叹曰：‘不知我进，伯仁退？’
会稽虞(马斐)，元皇时与桓宣武同侠，其人有才理胜望。
王丞相尝谓(马斐)曰：‘孔愉有公才而无公望，丁潭有公望而无公才，兼之者其在卿乎？’(马斐)未达而丧。
明帝问周伯仁：‘卿自谓何如郗鉴？’周曰：‘鉴方臣，如有功夫。’
复问郗。
郗曰：‘周顗比臣，有国士门风。’
王大将军下，庾公问：‘卿有四友，何者是？’答曰：‘君家中郎，我家太尉、阿平、胡毋彦国。阿平故当最劣。’
庾曰：‘似未肯劣。’
庾又问：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’
又问：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公论。’
左右蹑公，公乃止。
人问丞相：‘周侯何如和峤？’答曰：‘长舆嵯櫱。’
明帝问谢鲲：‘君自谓何如庾亮？’答曰：‘端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮。一丘一壑，自谓过之。’
王丞相二弟不过江，曰颍，曰敞。
时论以颍比邓伯道，敞比温忠武。
议郎、祭酒者也。
明帝问周侯：‘论者以卿比郗鉴，云何？’周曰：‘陛下不须牵顗比。’
王丞相云：‘顷下论以我比安期、千里。亦推此二人。唯共推太尉，此君特秀。’
宋袆曾为王大将军妾，后属谢镇西。
镇西问袆：‘我何如王？’答曰：‘王比使君，田舍、贵人耳！’
镇西妖冶故也。
明帝问周伯仁：‘卿自谓何如庾元规？’对曰：‘萧条方外，亮不如臣；从容廊庙，臣不如亮。’
王丞相辟王蓝田为掾，庾公问丞相：‘蓝田何似？’王曰：‘真独简贵，不减父祖；然旷澹处，故当不如尔。’
卞望之云：‘郗公体中有三反：方于事上，好下佞己，一反。治身清贞，大脩计校，二反。自好读书，憎人学问，三反。’
世论温太真，是过江第二流之高者。
时名辈共说人物，第一将尽之闲，温常失色。
王丞相云：‘见谢仁祖之令人得上。与何次道语，唯举手指地曰：‘正自尔馨！’’
何次道为宰相，人有讥其信任不得其人。
阮思旷慨然曰：‘次道自不至此。但布衣超居宰相之位，可恨！唯此一条而已。’
王右军少时，丞相云：‘逸少何缘复减万安邪？’
郗司空家有伧奴，知及文章，事事有意。
王右军向刘尹称之。
刘问‘何如方回？’王曰：‘此正小人有意向耳！何得便比方回？’
刘曰：‘若不如方回，故是常奴耳！’
时人道阮思旷：‘骨气不及右军，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如渊源，而兼有诸人之美。’
简文云：‘何平叔巧累于理，稽叔夜俊伤其道。’
时人共论晋武帝出齐王之与立惠帝，其失孰多？多谓立惠帝为重。
桓温曰：‘不然，使子继父业，弟承家祀，有何不可？’
人问殷渊源：‘当世王公以卿比裴叔道，云何？’殷曰：‘故当以识通暗处。’
抚军问殷浩：‘卿定何如裴逸民？’良久答曰：‘故当胜耳。’
桓公少与殷侯齐名，常有竞心。
桓问殷：‘卿何如我？’殷云：‘我与我周旋久，宁作我。’
抚军问孙兴公：“刘真长何如？”曰：“清蔚简令。”“王仲祖何如？”曰：“温润恬和。”“桓温何如？”曰：“高爽迈出。”“谢仁祖何如？”曰：“清易令达。”“阮思旷何如？”曰：“弘润通长。”“袁羊何如？”曰：“洮洮清便。”“殷洪远何如？”曰：“远有致思。”“卿自谓何如？”曰：“下官才能所经，悉不如诸贤；至于斟酌时宜，笼罩当世，亦多所不及。然以不才，时复托怀玄胜，远咏老、庄，萧条高寄，不与时务经怀，自谓此心无所与让也。”
桓大司马下都，问真长曰：“闻会稽王语奇进，尔邪？”刘曰：“极进，然故是第二流中人耳！”桓曰：“第一流复是谁？”刘曰：“正是我辈耳！”
殷侯既废，桓公语诸人曰：“少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。”
人问抚军：“殷浩谈竟何如？”答曰：“不能胜人，差可献酬群心。”
简文云：“谢安南清令不如其弟，学义不及孔岩，居然自胜。”
未废海西公时，王元琳问桓元子：“箕子、比干，迹异心同，不审明公孰是孰非？”曰：“仁称不异，宁为管仲。”
刘丹阳、王长史在瓦官寺集，桓护军亦在坐，共商略西朝及江左人物。或问：“杜弘治何如卫虎？”桓答曰：“弘治肤清，卫虎奕奕神令。”王、刘善其言。
刘尹抚王长史背曰：“阿奴比丞相，但有都长。”
刘尹、王长史同坐，长史酒酣起舞。刘尹曰：“阿奴今日不复减向子期。”
桓公问孔西阳：“安石何如仲文？”孔思未对，反问公曰：“何如？”答曰：“安石居然不可陵践其处，故乃胜也。”
谢公与时贤共赏说，遏、胡儿并在坐。公问李弘度曰：“卿家平阳，何如乐令？”于是李潸然流涕曰：“赵王篡逆，乐令亲授玺绶。亡伯雅正，耻处乱朝，遂至仰药。恐难以相比！此自显于事实，非私亲之言。”谢公语胡儿曰：“有识者果不异人意。”
王脩龄问王长史：“我家临川，何如卿家宛陵？”长史未答，脩龄曰：“临川誉贵。”长史曰：“宛陵未为不贵。”
刘尹至王长史许清言，时苟子年十三，倚床边听。既去，问父曰：“刘尹语何如尊？”长史曰：“韶音令辞，不如我；往辄破的，胜我。”
谢万寿春败后，简文问郗超：“万自可败，那得乃尔失士卒情？”超曰：“伊以率任之性，欲区别智勇。”
刘尹谓谢仁祖曰：“自吾有四友，门人加亲。”谓许玄度曰：“自吾有由，恶言不及于耳。”二人皆受而不恨。
世目殷中军：“思纬淹通，比羊叔子。”
有人问谢安石、王坦之优劣于桓公。桓公停欲言，中悔曰：“卿喜传人语，不能复语卿。”
王中郎尝问刘长沙曰：“我何如苟子？”刘答曰：“卿才乃当不胜苟子，然会名处多。”王笑曰：“痴！”
支道林问孙兴公：“君何如许掾？”孙曰：“高情远致，弟子蚤已服膺；一吟一咏，许将北面。”
王右军问许玄度：“卿自言何如安石？”许未答，王因曰：“安石故相为雄，阿万当裂眼争邪？”
刘尹云：“人言江虨田舍，江乃自田宅屯。”
谢公云：“金谷中苏绍最胜。”绍是石崇姊夫，苏则孙，愉子也。
刘尹目庾中郎：“虽言不愔愔似道，突兀差可以拟道。”
孙承公云：“谢公清于无奕，润于林道。”
或问林公：“司州何如二谢？”林公曰：“故当攀安提万。”
孙兴公、许玄度皆一时名流。或重许高情，则鄙孙秽行；或爱孙才藻，而无取于许。
郗嘉宾道谢公：“造膝虽不深彻，而缠绵纶至。”又曰：“右军诣嘉宾。”嘉宾闻之云：“不得称诣，政得谓之朋耳！”谢公以嘉宾言为得。
庾道季云：“思理伦和，吾愧康伯；志力强正，吾愧文度。自此以还，吾皆百之。”
王僧恩轻林公，蓝田曰：“勿学汝兄，汝兄自不如伊。”
简文问孙兴公：“袁羊何似？”答曰：“不知者不负其才；知之者无取其体。”
蔡叔子云：“韩康伯虽无骨干，然亦肤立。”
郗嘉宾问谢太傅曰：“林公谈何如嵇公？”谢云：“嵇公勤著脚，裁可得去耳。”又问：“殷何如支？”谢曰：“正尔有超拔，支乃过殷。然亹亹论辩，恐殷欲制支。”
庾道季云：“廉颇、蔺相如虽千载上死人，懔懔恒如有生气。曹蜍、李志虽见在，厌厌如九泉下人。人皆如此，便可结绳而治，但恐狐狸貒貉啖尽。”
卫君长是萧祖周妇兄，谢公问孙僧奴：“君家道卫君长云何？”孙曰：“云是世业人。”谢曰：“殊不尔，卫自是理义人。”于时以比殷洪远。
王子敬问谢公：“林公何如庾公？”谢殊不受，答曰：“先辈初无论，庾公自足没林公。”
谢遏诸人共道竹林优劣，谢公云：“先辈初不臧贬七贤。”
有人以王中郎比车骑，车骑闻之曰：“伊窟窟成就。”
谢太傅谓王孝伯：“刘尹亦奇自知，然不言胜长史。”
王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已。既出，坐客问谢公：“向三贤孰愈？”谢公曰：“小者最胜。”客曰：“何以知之？”谢公曰：“吉人之辞寡，躁人之辞多，推此知之。”
谢公问王子敬：“君书何如君家尊？”答曰：“固当不同。”公曰：“外人论殊不尔。”王曰：“外人那得知？”
王孝伯问谢太傅：‘林公何如长史？’
太傅曰：‘长史韶兴。’
问：‘何如刘尹？’
谢曰：‘噫！刘尹秀。’
王曰：‘若如公言，并不如此二人邪？’
谢云：‘身意正尔也。’
人有问太傅：‘子敬可是先辈谁比？’
谢曰：‘阿敬近撮王、刘之标。’
谢公语孝伯：‘君祖比刘尹，故为得逮。’
孝伯云：‘刘尹非不能逮，直不逮。’
袁彦伯为吏部郎，子敬与郗嘉宾书曰：‘彦伯已入，殊足顿兴往之气。故知捶挞自难为人，冀小却，当复差耳。’
王子猷、子敬兄弟共赏高士传人及赞。
子敬赏井丹高洁，子猷云：‘未若长卿慢世。’
有人问袁侍中曰：‘殷仲堪何如韩康伯？’
答曰：‘理义所得，优劣乃复未辨；然门庭萧寂，居然有名士风流，殷不及韩。’
故殷作诔云：‘荆门昼掩，闲庭晏然。’
王子敬问谢公：‘嘉宾何如道季？’
答曰：‘道季诚复钞撮清悟，嘉宾故自上。’
王珣疾，临困，问王武冈曰：‘世论以我家领军比谁？’
武冈曰：‘世以比王北中郎。’
东亭转卧向壁，叹曰：‘人固不可以无年！’
王孝伯道谢公：‘浓至。’
又曰：‘长史虚，刘尹秀，谢公融。’
王孝伯问谢公：‘林公何如右军？’
谢曰：‘右军胜林公，林公在司州前亦贵彻。’
桓玄为太傅，大会，朝臣毕集。
坐裁竟，问王桢之曰：‘我何如卿第七叔？’
于时宾客为之咽气。
王徐徐答曰：‘亡叔是一时之标，公是千载之英。’
一坐欢然。
桓玄问刘太常曰：‘我何如谢太傅？’
刘答曰：‘公高，太傅深。’
又曰：‘何如贤舅子敬？’
答曰：‘樝、梨、橘、柚，各有其美。’
旧以桓谦比殷仲文。
桓玄时，仲文入，桓于庭中望见之，谓同坐曰：‘我家中军，那得及此也！’
泰始明昌国文-古籍-世说新语-品藻-译文
汝南的陈仲举和颍川的李元礼，两人一起讨论他们的功德，无法确定谁更在前。
蔡伯喈评价他们说：‘陈仲举敢于触犯上级，李元礼则严格管理下属。触犯上级难，管理下属易。’于是，陈仲举排在三君之下，李元礼排在八俊之上。
庞士元到吴地，吴地的人都和他交好。他见到陆绩、顾劭、全琮，便评论说：‘陆绩就像一匹劣马，却有一脚能跑得很快；顾劭就像一头劣牛，却能负载重物远行。’有人问：‘照你这么说，陆绩是不是更胜一筹呢？’他回答：‘劣马虽然跑得快，也只能载一个人。劣牛一天能走百里，它所到达的地方岂止一个人呢？’吴地的人无法反驳他。‘全琮喜欢名声，就像汝南的樊子昭。’
顾劭曾与庞士元通宵长谈，问他说：‘听说你善于识人，我和你相比谁更优秀？’他回答：‘陶冶世俗，随波逐流，我不如你；讨论王霸之策，观察权势的关键，我觉得我似乎有一天的长处。’顾劭也接受了他的评价。
诸葛瑾的弟弟诸葛亮和他的堂弟诸葛诞，都有很高的名声，各自在一国。当时人们认为‘蜀国得到龙，吴国得到虎，魏国得到狗’。诸葛诞在魏国与夏侯玄齐名；诸葛瑾在吴国，吴朝的人都佩服他的宽宏大量。
司马文王问武陔：‘陈玄伯和他父亲司空相比怎么样？’武陔回答：‘陈玄伯通达雅致，能够把天下的声望和教化当作自己的责任，在这方面不如他父亲。他明练简洁，能够立功立事，在这方面超过了他的父亲。’
正始年间，人们把五荀和五陈进行比较：荀淑对应陈寔，荀靖对应陈谌，荀爽对应陈纪，荀彧对应陈群，荀顗对应陈泰。又把八裴和八王进行比较：裴徽对应王祥，裴楷对应王夷甫，裴康对应王绥，裴绰对应王澄，裴瓒对应王敦，裴遐对应王导，裴頠对应王戎，裴邈对应王玄。
冀州刺史杨淮的两个儿子杨乔和杨髦，都是少年才俊。杨淮和裴頠、乐广友好，便让他们去见他们。裴頠性格宽宏正直，喜欢杨乔的高雅气质，对杨淮说：‘杨乔将来会超过你，杨髦稍逊一筹。’乐广性格清静纯朴，喜欢杨髦的神采，对杨淮说：‘杨乔固然超过你，但杨髦更为出色。’杨淮笑着说：‘我两个儿子的优劣，就像裴頠和乐广的优劣。’评论者评价说：杨乔虽然高雅，但缺乏周全；乐广的话比较准确。但两人都是后起之秀。
刘令言刚到洛阳，见到众多名士后感叹说：‘王夷甫太聪明了，乐彦辅是我所敬重的，张茂先是我所不能理解的，周弘武擅长使用短处，杜方叔不擅长发挥长处。’
王夷甫说：‘闾丘冲比满奋、郝隆更优秀。这三个人都是高才，闾丘冲最先达到成就。’
王夷甫把王东海比作乐令，所以王中郎写碑文说：‘当时的评价，是乐广的伴侣。’
庾中郎和王平子鴈同行。
王大将军在西朝时，见到周侯就扇障面，无法停下。后来渡过长江，就不再这样了。王大将军感叹说：‘不知道是我进步了，还是伯仁退步了？’
会稽的虞马斐，在元皇时期和桓宣武是朋友，他很有才华，声望很高。王丞相曾经对虞马斐说：‘孔愉有公才但没有公望，丁潭有公望但没有公才，兼而有之的可能是你吧？’虞马斐未达到预期就去世了。
明帝问周伯仁：‘你自己认为和郗鉴相比怎么样？’周伯仁回答：‘郗鉴和我相当，但好像有些功夫。’又问郗鉴。郗鉴回答：‘周顗和我相比，有国士的风范。’
王大将军下台后，庾公问：‘你有什么四位朋友？’他回答：‘君家中郎，我家太尉、阿平、胡毋彦国。阿平当然是最差的。’庾公说：‘好像你并不认为阿平是最差的。’庾公又问：‘谁是最优秀的？’他回答：‘自然有人。’又问：‘是谁？’他回答：‘唉！自有公论。’左右的人踩了庾公一脚，庾公才停止。
有人问丞相：‘周侯和和峤相比怎么样？’他回答：‘长舆嵯峨。’
明帝问谢鲲：‘你自己认为和庾亮相比怎么样？’他回答：‘在朝廷中庄重严肃，使百官有准则，我不如庾亮。在山林中自得其乐，我认为我超过庾亮。’
王丞相的两个弟弟没有过江，一个叫王颍，一个叫王敞。当时的人认为王颍比邓伯道，王敞比温忠武。
明帝问周侯：‘评论者把您和郗鉴相比，您怎么看？’周侯回答：‘陛下不必把我比作郗鉴。’
王丞相说：‘最近有人把我比作安期、千里，我也推荐了这两个人。只有推荐太尉，这位先生特别出色。’
宋袆曾经是王大将军的妾，后来属于谢镇西。谢镇西问宋袆：‘我和王大将军相比怎么样？’宋袆回答：‘王大将军比使君，就像是乡下的、贵族的人。’谢镇西因为美貌而出名。
明帝问周伯仁：‘你自己认为和庾元规相比怎么样？’他回答：‘在超脱世俗方面，我不如庾元规；在朝廷中从容不迫，我不如庾元规。’
王丞相聘请王蓝田为掾，庾公问丞相：‘蓝田怎么样？’丞相回答：‘他真正的高洁珍贵，不亚于他的父祖；但在旷达淡泊方面，所以不如你。’
卞望之说：‘郗公身上有三处反常：对上级正直，喜欢下属拍马屁，这是第一处；修身清正，大修计校，这是第二处；喜欢读书，却讨厌别人学问，这是第三处。’
世人评论温太真，是过江的第二流高人。当时名流共同评论人物，说到第一流的人物快说完了，温太真常常感到难堪。
王丞相说：‘看到谢仁祖，让人感到他很有才气。和何次道说话，只是举起手指地面说：“正是这样！”’
何次道担任宰相，有人批评他信任的人不当。阮思旷激昂地说：‘次道自己并不至于这样。但一个平民超越成为宰相，这是可恨的！只有这一点而已。’
王右军年轻时，丞相说：‘逸少怎么会比万安差呢？’
郗司空家里有个粗奴，懂得文章，事事用心。王右军向刘尹称赞他。刘尹问：‘他怎么样和方回相比？’王右军说：‘这不过是个小人有意向罢了！怎么能和方回相比呢？’刘尹说：‘如果不如方回，那他也就是个普通的奴仆罢了！’
当时的人说阮思旷：‘骨气不如右军，简练不如真长，温润不如仲祖，思致不如渊源，但他兼有所有人的优点。’
简文帝说：‘何平叔过于讲究道理，稽叔夜英俊却伤害了他的道德。’
当时的人共同讨论晋武帝废黜齐王而立惠帝，他们失去的哪一边更多？大多数人认为立惠帝的损失更大。桓温说：‘不是这样，儿子继承父亲的事业，弟弟继承家业，有什么不可以的？’
有人问殷渊源：‘当世的王公把您和裴叔道相比，您怎么看？’殷渊源回答：‘当然应该以识见的高低来评判。’
抚军问殷浩：‘你认为自己和裴逸民相比怎么样？’过了很久才回答：‘当然应该胜过他。’
桓公年轻时和殷侯齐名，常常有竞争的心。桓公问殷侯：‘你认为自己和我相比怎么样？’殷侯回答：‘我与我自己的交往时间更长，宁愿做我自己。’
抚军问孙兴公：‘刘真长怎么样？’孙兴公回答：‘他清雅、简洁。’‘王仲祖怎么样？’‘他温和、恬静。’‘桓温怎么样？’‘他高远、豪迈。’‘谢仁祖怎么样？’‘他清高、容易让人理解。’‘阮思旷怎么样？’‘他宽广、通晓。’‘袁羊怎么样？’‘他清秀、便捷。’‘殷洪远怎么样？’‘他思想深远。’‘你觉得自己怎么样？’‘我的才能和经历都不如诸位贤人；至于处理时务，涵盖当代，也有很多不足。然而，以我的不才，有时也会追求玄妙的境界，远吟老庄，追求清高，不关心时事，我认为我的这种心态无人能及。’
桓大司马下都，问真长曰：‘听说会稽王的话语有奇特的进步，是这样吗？’刘真长说：‘确实进步很大，但他仍然只是第二流的人物！’桓温说：‘第一流的人物又是谁呢？’刘真长说：‘正是我们这些人！’
殷侯被废黜后，桓公对众人说：‘小时候我和渊源一起骑竹马，我走了，他就立刻拿起，所以他的地位应该在我之下。’
有人问抚军：‘殷浩的谈论怎么样？’抚军回答：‘他不能胜过别人，但还可以与人交流。’
简文说：‘谢安南的清雅不如他的弟弟，学问也不及孔岩，但他自己却认为自己很出色。’
在海西公被废黜之前，王元琳问桓元子：‘箕子、比干，事迹不同但内心相同，不知道明公认为谁是对的呢？’桓元子说：‘仁义上没有区别，我宁愿做管仲。’
刘丹阳和王长史在瓦官寺聚会，桓护军也在，他们一起讨论西朝和江左的人物。有人问：‘杜弘治和卫虎相比怎么样？’桓护军回答：‘杜弘治外表清秀，卫虎神采奕奕。’王长史和刘丹阳都赞同他的说法。
刘尹拍王长史的背说：‘阿奴比丞相，只是多了点长处。’
刘尹和王长史一起坐着，长史酒足饭饱后起身跳舞。刘尹说：‘阿奴今天不比向子期差。’
桓公问孔西阳：‘安石和仲文相比怎么样？’孔西阳还没有回答，反而问桓公：‘你觉得呢？’桓公回答：‘安石显然不可凌驾其上，所以更胜一筹。’
谢公和当时的一些名士一起欣赏谈话，谢遏和胡儿也在座。谢公问李弘度：‘你家的平阳，和乐令相比怎么样？’于是李弘度泪流满面地说：‘赵王篡位，乐令亲自授予印信。我的伯父正直，耻于身处乱世，于是选择了自杀。恐怕难以和乐令相比！这都已经在事实中显现出来，不是私人的评价。’谢公对胡儿说：‘有见识的人确实和别人的看法不同。’
王修龄问王长史：‘我们家的临川，和你的宛陵相比怎么样？’长史没有回答，修龄说：‘临川的名声很贵。’长史说：‘宛陵也不便宜。’
刘尹到王长史那里谈了一些清雅的话，当时苟子十三岁，靠在床边听。刘尹离开后，他问父亲：‘刘尹的话怎么样？’长史说：‘他的声音清雅，不如我；但他的言辞总是击中要害，胜过我。’
谢万在寿春战败后，简文问郗超：‘万自己可以失败，但为什么士卒的情绪会这样低落？’郗超说：‘他因为率性而为，想要区分智勇。’
刘尹对谢仁祖说：‘自从我有四位朋友，门人对我更加亲近。’对许玄度说：‘自从我有由，恶言就不会再传到我的耳朵里。’两人都接受了这些话而没有怨恨。
世人评价殷中军：‘思想深邃，知识渊博，可以和羊叔子相比。’
有人问桓公谢安石和王坦之的优劣，桓公犹豫了一下，想要说些什么，但又改变了主意，说：‘你喜欢传播别人的话，不能再对你说了。’
王中郎曾经问刘长沙：‘我和苟子相比怎么样？’刘长沙回答：‘你的才能可能不如苟子，但在名声方面却很多。’王中郎笑着说：‘傻！’
支道林问孙兴公：‘你觉得自己和许掾相比怎么样？’孙兴公说：‘他的高情远致，我早就佩服；他的吟咏，许将北面。’
王右军问许玄度：‘你觉得自己和安石相比怎么样？’许玄度没有回答，王右军接着说：‘安石当然雄壮，阿万难道会裂眼争斗吗？’
刘尹说：‘人们说江虨是乡巴佬，江自己却认为自己是田宅屯的人。’
谢公说：‘金谷中苏绍最出色。’苏绍是石崇的姐夫，苏则是孙愉的儿子。
刘尹评价庾中郎：‘虽然言语不流畅，但气势磅礴，可以和道相提并论。’
孙承公说：‘谢公比无奕清高，比林道润泽。’
有人问林公：‘司州和二谢相比怎么样？’林公说：‘当然应该攀附安石，提携万。’
孙兴公和许玄度都是当时的名流。有人重视许的高情，就贬低孙的品行；有人喜爱孙的才华，却不看重许。
郗嘉宾评价谢公：‘虽然膝谈不深，但情感缠绵，非常周到。’又说：‘右军拜访嘉宾。’嘉宾听到后说：‘不能说是拜访，只能说是朋友罢了！’谢公认为嘉宾的话很中肯。
庾道季说：‘思想理论和谐，我比不上康伯；意志力量坚强正直，我比不上文度。从那以后，我都自愧不如。’
王僧恩轻视林公，蓝田说：‘不要学你哥哥，你哥哥自己都不如他。’
简文问孙兴公：‘袁羊怎么样？’孙兴公回答：‘不了解他的人不会辜负他的才华；了解他的人不会取悦他的品行。’
蔡叔子说：‘韩康伯虽然没有骨架，但外表也很有精神。’
郗嘉宾问谢太傅：‘林公的谈话和嵇公相比怎么样？’谢太傅说：‘嵇公勤于行走，几乎可以走了。’又问：‘殷和支相比怎么样？’谢太傅说：‘殷确实有超群之处，支比殷更胜一筹。但在辩论中，恐怕殷想要控制支。’
庾道季说：‘廉颇、蔺相如虽然已经死去千年，但他们的精神依然充满活力。曹蜍、李志虽然还在世，但他们的精神却像在九泉之下的人一样。如果人们都这样，就可以用结绳记事来治理国家，但恐怕狐狸和野兽会把它们吃光。’
卫君长是萧祖周的妻子的哥哥，谢公问孙僧奴：‘你家对卫君长有什么看法？’孙僧奴说：‘他说卫君长是世业人。’谢公说：‘这并不准确，卫君长是理义人。’当时人们把卫君长和殷洪远相比。
王子敬问谢公：‘林公和庾公相比怎么样？’谢公没有接受，回答说：‘前辈初时并没有贬低七贤，庾公自然比林公更有分量。’
谢遏等人讨论竹林七贤的优劣，谢公说：‘前辈初时并没有贬低七贤。’
有人把王中郎和车骑将军相比，车骑将军听到后说：‘他只是完成了自己的任务。’
谢太傅对王孝伯说：‘刘尹确实很奇特，但他并不认为自己胜过长史。’
王黄门兄弟三人一起拜访谢公，王子猷和王子重谈论的都是俗事，王子敬只是寒暄了一下。他们离开后，坐客问谢公：‘刚才三位贤人谁更出色？’谢公说：‘最小的那个最出色。’客人问：‘怎么知道呢？’谢公说：‘有德行的人言语不多，急躁的人言语多，根据这个可以推断出来。’
谢公问王子敬：‘你的书法和你父亲相比怎么样？’王子敬回答：‘当然会有所不同。’谢公说：‘外人的评价却不是这样。’王子敬说：‘外人怎么会知道呢？’
王孝伯问谢太傅：‘林公和长史相比怎么样？’太傅说：‘长史风度翩翩。’王孝伯又问：‘那和刘尹相比呢？’谢太傅说：‘哎呀！刘尹英俊。’王孝伯说：‘如果像您说的这样，那林公并不如这两位吧？’谢太傅回答：‘我的看法正是如此。’
有人问太傅：‘子敬和先辈们相比怎么样？’谢太傅说：‘子敬接近王、刘的风范。’
谢公对孝伯说：‘您的祖父和刘尹相比，所以能相提并论。’孝伯说：‘刘尹并不是不能相提并论，只是比不上。’
袁彦伯担任吏部郎中时，子敬给郗嘉宾写信说：‘彦伯已经上任，足以提振我们往日的士气。所以知道批评他人是件困难的事，希望稍微收敛一下，情况应该会好转。’
王子猷和子敬兄弟一起欣赏高士传和赞文。子敬赞赏井丹的高洁，子猷说：‘不如长卿那样超然物外。’
有人问袁侍中：‘殷仲堪和韩康伯相比怎么样？’袁侍中回答：‘在理义上所得，优劣还未能分辨；但韩康伯门庭冷清，显然有隐士的风范，殷仲堪比不上韩康伯。’所以殷仲堪在诔文中说：‘荆门白天关闭，闲庭宁静。’
王子敬问谢公：‘嘉宾和道季相比怎么样？’谢公回答：‘道季确实有清明的领悟，嘉宾自然更胜一筹。’
王珣生病，临终前问王武冈：‘世人把我的家主和谁相比？’王武冈说：‘世人把家主比作王北中郎。’东亭转向墙壁，叹息道：‘人终究不能没有寿命！’
王孝伯评价谢公说：‘深沉。’又说：‘长史虚幻，刘尹英俊，谢公圆融。’
王孝伯问谢公：‘林公和右军相比怎么样？’谢公说：‘右军胜过林公，林公在司州之前也是显贵。’
桓玄担任太傅，举行大会，朝臣都到齐了。坐下后，桓玄问王桢之：‘我和你的第七位叔叔相比怎么样？’当时宾客都为之窒息。王桢之缓缓回答：‘我已故的叔叔是一时的楷模，您是千载的英才。’在座的人都感到欣慰。
桓玄问刘太常：‘我和谢太傅相比怎么样？’刘太常回答：‘您高尚，太傅深沉。’又说：‘那和您贤明的舅舅子敬相比呢？’回答：‘樝、梨、橘、柚，各有各的美味。’
过去人们把桓谦和殷仲文相比。桓玄时，殷仲文入朝，桓玄在庭院中望见他说：‘我家的中军，怎能比得上他呢！’
泰始明昌国文-古籍-世说新语-品藻-注解
陈仲举：陈仲举，即陈蕃，东汉末年名士，以敢于直言进谏著称，与李元礼并称，为东汉末年两大名士之一。
李元礼：李元礼，即李膺，东汉末年名士，以刚正不阿、清正廉洁著称，与陈蕃并称，为东汉末年两大名士之一。
蔡伯喈：蔡伯喈，即蔡邕，东汉末年文学家、书法家，以博学多才著称。
功德：功德，指功绩和德行，常用于评价人物的品德和成就。
犯上：犯上，指触犯上级或长辈，有违礼节和规矩。
摄下：摄下，指管理或约束下属，有维护秩序和纪律之意。
庞士元：庞士元，即庞统，东汉末年蜀汉重要谋士，与诸葛亮齐名。
陆绩：陆绩，东汉末年蜀汉名士，以博学多才著称。
顾劭：顾劭，东汉末年名士，以才学著称。
全琮：全琮，东汉末年吴国名将，以勇猛著称。
驽马：驽马，指劣马，比喻才能一般的人。
驽牛：驽牛，指劣牛，比喻才能一般的人。
八俊：八俊，指东汉末年八位名士，包括郭泰、李膺等。
蜀得其龙：蜀得其龙，指蜀汉得到的人才如诸葛亮等，比喻人才出众。
吴得其虎：吴得其虎，指吴国得到的人才如周瑜等，比喻人才出众。
魏得其狗：魏得其狗，指魏国得到的人才如司马懿等，比喻人才出众。
夏侯玄：夏侯玄，曹魏名士，以博学多才著称。
诸葛瑾：诸葛瑾，即诸葛亮之兄，三国时期蜀汉重要将领。
司马文王：司马文王，即司马昭，三国时期曹魏权臣，司马炎之父。
陈玄伯：陈玄伯，即陈群，三国时期曹魏名士，以博学多才著称。
司空：司空，古代官名，相当于宰相。
正始：正始，三国时期魏国的一个年号。
五荀方五陈：五荀方五陈，指将五位荀氏人物与五位陈氏人物进行对比。
八裴方八王：八裴方八王，指将八位裴氏人物与八位王氏人物进行对比。
冀州刺史：冀州刺史，古代官名，负责管理冀州地区的行政事务。
成器：成器，指有才能的人。
杨淮：杨淮，东汉末年名士，以博学多才著称。
裴頠：裴頠，三国时期魏国名士，以博学多才著称。
乐广：乐广，三国时期魏国名士，以博学多才著称。
刘令言：刘令言，三国时期魏国名士，以博学多才著称。
王夷甫：王夷甫，即王衍，晋朝名士，以清谈著称。
乐彦辅：乐彦辅，即乐广，晋朝名士，以清谈著称。
张茂先：张茂先，即张华，晋朝名士，以博学多才著称。
周弘武：周弘武，即周处，晋朝名士，以勇猛著称。
杜方叔：杜方叔，即杜预，晋朝名士，以博学多才著称。
闾丘冲：闾丘冲，晋朝名士，以博学多才著称。
满奋：满奋，晋朝名士，以清谈著称。
郝隆：郝隆，晋朝名士，以清谈著称。
王东海：王东海，即王浑，晋朝名士，以博学多才著称。
王中郎：王中郎，即王衍，晋朝名士，以清谈著称。
庾中郎：庾中郎，即庾亮，东晋时期官员。
王平子：王平子，即王敦，晋朝名士，以勇猛著称。
周侯：周侯，即周处，晋朝名士，以勇猛著称。
伯仁：伯仁，即伯仁，三国时期吴国名将。
王大将军：王大将军，即王敦，晋朝名士，以勇猛著称。
庾公：庾公，即庾亮，晋朝名士，以博学多才著称。
周伯仁：周伯仁，即周处，晋朝名士，以勇猛著称。
郗鉴：郗鉴，晋朝名士，以博学多才著称。
明帝：明帝，即司马绍，晋朝第二位皇帝。
谢鲲：谢鲲，晋朝名士，以博学多才著称。
庾亮：庾亮，晋朝名士，以博学多才著称。
王丞相：王丞相，即王导，晋朝名士，以博学多才著称。
颍：颍，即王导之子王承，晋朝名士。
敞：敞，即王导之子王敦，晋朝名士。
邓伯道：邓伯道，即邓攸，晋朝名士，以清谈著称。
温忠武：温忠武，即温峤，晋朝名士，以博学多才著称。
议郎：议郎，古代官名，负责议论朝政。
祭酒：祭酒，古代官名，负责祭祀和宴享。
周顗：周顗，晋朝名士，以博学多才著称。
王大将军下：王大将军下，即王敦，晋朝名士，以勇猛著称。
和峤：和峤，晋朝名士，以清谈著称。
庾元规：庾元规，即庾亮，晋朝名士，以博学多才著称。
萧条方外：萧条方外，指超脱世俗，不问世事。
从容廊庙：从容廊庙，指在朝廷中处理政务，从容不迫。
王蓝田：王蓝田，即王述，晋朝名士，以清谈著称。
卞望之：卞望之，即卞壶，晋朝名士，以博学多才著称。
温太真：温太真，即温峤，晋朝名士，以博学多才著称。
何平叔：何平叔，即何晏，晋朝名士，以清谈著称。
稽叔夜：稽叔夜，即稽康，晋朝名士，以清谈著称。
齐王：齐王，即萧道成，南朝齐的开国皇帝。
惠帝：惠帝，即司马衷，晋朝第二位皇帝，以愚昧著称。
殷渊源：殷渊源，即殷浩，晋朝名士，以博学多才著称。
裴叔道：裴叔道，即裴頠，晋朝名士，以博学多才著称。
抚军：抚军，古代官名，指负责安抚地方的军事将领。
殷浩：殷浩，晋朝名士，以博学多才著称。
桓公：桓公，即桓温，晋朝名士，以勇猛著称。
殷侯：殷侯，即殷浩，晋朝名士，以博学多才著称。
万安：万安，即王导，晋朝名士，以博学多才著称。
伧奴：伧奴，指吴地出身的人。
刘尹：刘尹，指刘惔，东晋时期的文学家，以才华横溢著称。
方回：方回，即方悱，晋朝名士，以清谈著称。
阮思旷：阮思旷，即阮裕，东晋时期文学家。
何次道：何次道，即何曾，晋朝名士，以清谈著称。
王右军：王右军，即王羲之，晋朝著名书法家。
宋袆：宋袆，晋朝名士，以清谈著称。
谢镇西：谢镇西，即谢安，晋朝名士，以博学多才著称。
谢仁祖：谢仁祖，即谢安，东晋时期政治家、文学家。
真长：真长，即王羲之，晋朝著名书法家。
仲祖：仲祖，即王献之，王羲之之子，晋朝著名书法家。
渊源：渊源，即王羲之，晋朝著名书法家。
宋武帝：宋武帝，即刘裕，南朝宋的开国皇帝。
立惠帝：立惠帝，指晋惠帝司马衷被立为皇帝。
桓温：桓温，东晋时期著名政治家、军事家。
孙兴公：孙兴公，即孙绰，东晋时期文学家。
刘真长：刘真长，即刘惔，东晋时期文学家。
王仲祖：王仲祖，即王坦之，东晋时期文学家。
袁羊：袁羊，即袁宏，东晋时期文学家。
殷洪远：殷洪远，即殷浩，东晋时期政治家。
卿：卿，古代对同僚或上级的尊称。
下官：下官，古代官员自称谦词。
玄胜：玄胜，指道家修炼，追求精神上的超脱。
老、庄：老、庄，指老子和庄子，道家学派代表人物。
萧条高寄：萧条高寄，指隐居山林，追求高洁的精神境界。
斟酌时宜：斟酌时宜，指根据时势变化来决定对策。
笼罩当世：笼罩当世，指在当世有广泛的影响和地位。
桓大司马：桓大司马，即桓温，此处指他的官职。
会稽王：会稽王，即司马昱，东晋时期皇帝。
第二流中人：第二流中人，指才智中等的人。
竹马：竹马，古代儿童骑竹做的马当玩具，比喻童年。
箕子、比干：箕子、比干，商朝末年两位贤臣，此处比喻两位不同的人。
明公：明公，对有德行的官员的尊称。
西朝：西朝，指西晋时期。
江左：江左，指长江以南地区。
杜弘治：杜弘治，即杜预，西晋时期政治家、军事家。
卫虎：卫虎，即卫玠，东晋时期文学家。
谢安南：谢安南，即谢安，此处指他的官职。
孔岩：孔岩，即孔融，东汉末年文学家。
箕子、比干，迹异心同：箕子、比干，迹异心同，指两人虽然经历不同，但内心追求相同。
仁称不异：仁称不异，指两人都以仁德著称。
管仲：管仲，春秋时期齐国政治家。
刘丹阳：刘丹阳，即刘惔，此处指他的官职。
王长史：王长史，即王述，东晋时期官员。
瓦官寺：瓦官寺，位于江苏省南京市，是东晋时期著名的佛教寺院。
杜弘治何如卫虎：杜弘治何如卫虎，询问杜预和卫玠谁更优秀。
肤清：肤清，指外表清秀。
奕奕神令：奕奕神令，指神采奕奕，气质出众。
阿奴：阿奴，对人的亲昵称呼。
丞相：丞相，古代官名，指宰相。
都长：都长，指才能出众。
阿奴今日不复减向子期：阿奴今日不复减向子期，指刘惔的才华不减当年向秀。
孔西阳：孔西阳，即孔愉，东晋时期官员。
安石：安石，即谢安，此处指他的字。
仲文：仲文，即王坦之，此处指他的字。
平阳：平阳，即王羲之，东晋时期著名书法家。
乐令：乐令，即乐广，东晋时期官员。
赵王篡逆：赵王篡逆，指赵王司马伦篡位。
亡伯：亡伯，指已故的伯父。
仰药：仰药，指自杀。
世目：世目，指世人评价。
思纬淹通：思纬淹通，指思维周密，知识渊博。
羊叔子：羊叔子，即羊祜，东晋时期政治家。
王坦之：王坦之，东晋时期文学家。
安石故相为雄：安石故相为雄，指谢安曾担任过宰相，有雄才大略。
阿万：阿万，对人的亲昵称呼。
裂眼争邪：裂眼争邪，形容激烈争论。
江虨田舍：江虨田舍，指江虨的出身。
金谷中：金谷中，指金谷园，晋代洛阳著名的园林。
苏绍：苏绍，即苏峻，东晋时期将领。
道：道，指道教。
孙承公：孙承公，即孙绰，东晋时期文学家。
林公：林公，指林逋，东晋时期的文学家，以清高著称。
司州：司州，即司马昭，西晋时期政治家。
二谢：二谢，指谢安和谢玄，东晋时期著名将领。
郗嘉宾：郗嘉宾，即郗超，东晋时期官员。
康伯：康伯，即王导，东晋时期政治家。
文度：文度，即王导的儿子王献之。
曹蜍、李志：曹蜍、李志，指曹魏末年两位官员。
厌厌如九泉下人：厌厌如九泉下人，指精神萎靡不振，如同在九泉之下的人。
卫君长：卫君长，即卫玠的妻子萧祖周的兄弟。
孙僧奴：孙僧奴，即孙绰，此处指他的字。
世业人：世业人，指有世袭官职的人。
理义人：理义人，指有道德修养的人。
王子敬：王子敬，即王献之，东晋时期著名书法家。
林公何如庾公：林公何如庾公，询问林逋和庾亮谁更优秀。
先辈：先辈，指前辈，有经验的长者。
七贤：七贤，指东汉末年的七位名士。
车骑：车骑，即王导，此处指他的官职。
窟窟成就：窟窟成就，形容成就非凡。
刘尹亦奇自知：刘尹亦奇自知，指刘惔知道自己很奇特。
长史：长史，古代官职，为地方行政长官的属官，负责文书和监察。
子猷、子重：子猷、子重，即王献之的两个儿子。
子敬：子敬，指王献之，东晋时期的书法家、画家，王羲之之子。
吉人：吉人，指吉祥的人，此处指说话不多的人。
躁人：躁人，指说话多而急躁的人。
君书：君书，即王献之的书法。
君家尊：君家尊，即王献之的父亲王羲之，此处指他的书法。
殊不尔：殊不尔，指完全不是这样。
王孝伯：王孝伯，晋朝时期的人物，以才华横溢著称。
谢太傅：谢太傅，即谢安，东晋时期的政治家、军事家、文学家，曾任太傅。
谢公：谢公，指谢安。
祖：祖，指祖先。
袁彦伯：袁彦伯，指袁宏，东晋时期的文学家。
子猷：子猷，指王徽之，东晋时期的文学家，王羲之之子。
井丹：井丹，指井丹，东晋时期的文学家。
长卿：长卿，指司马相如，西汉时期的文学家。
袁侍中：袁侍中，指袁山松，东晋时期的文学家。
殷仲堪：殷仲堪，东晋时期的文学家。
韩康伯：韩康伯，东晋时期的文学家。
诔：诔，古代的一种文体，用以哀悼死者。
桓玄：桓玄，东晋时期的政治家，曾任太傅。
王桢之：王桢之，东晋时期的文学家。
王北中郎：王北中郎，指王坦之，东晋时期的政治家。
刘太常：刘太常，指刘惔，东晋时期的文学家。
樝、梨、橘、柚：樝、梨、橘、柚，指不同的水果，此处比喻各有其美，即各有特点。
泰始明昌国文-古籍-世说新语-品藻-评注
王孝伯问谢太傅：‘林公何如长史？’太傅曰：‘长史韶兴。’问：‘何如刘尹？’谢曰：‘噫！刘尹秀。’王曰：‘若如公言，并不如此二人邪？’谢云：‘身意正尔也。’
这段对话体现了东晋时期士族阶层对人物品评的风气。王孝伯询问谢太傅对林公和长史的看法，谢太傅的回答简洁而含蓄，既肯定了长史的才华，又对刘尹的秀美给予了高度评价。王孝伯的追问则表现了他对人物品评的执着，而谢太傅的回答则显示了他对人物品评的客观态度，即根据实际情况作出评价，不偏不倚。这反映了当时士族阶层对人物品评的重视，以及对个性、才华的尊重。
人有问太傅：‘子敬可是先辈谁比？’谢曰：‘阿敬近撮王、刘之标。’
谢太傅对子敬的评价，体现了东晋时期士族阶层对人物品评的传承。他借用“撮王、刘之标”来形容子敬，既肯定了子敬的才华，又暗示了子敬在继承王、刘二人的优点。这种评价方式既尊重了前人的成就，又鼓励了后人的创新，体现了当时士族阶层对文化传承的重视。
谢公语孝伯：‘君祖比刘尹，故为得逮。’孝伯云：‘刘尹非不能逮，直不逮。’
这段对话展现了谢安与王孝伯之间对刘尹评价的微妙关系。谢安认为王孝伯的祖父能够达到刘尹的水平，而王孝伯则认为刘尹并非不能达到，只是没有达到。这种对话体现了当时士族阶层对人物品评的谦逊态度，同时也反映了他们对人物才能的客观评价。
袁彦伯为吏部郎，子敬与郗嘉宾书曰：‘彦伯已入，殊足顿兴往之气。故知捶挞自难为人，冀小却，当复差耳。’
这段文字描述了子敬对袁彦伯的评价，体现了东晋时期士族阶层对人物评价的实用主义。子敬认为袁彦伯的入仕足以振奋人心，同时也认识到人才的成长需要经历挫折，这反映了当时士族阶层对人才教育的重视。
王子猷、子敬兄弟共赏高士传人及赞。子敬赏井丹高洁，子猷云：‘未若长卿慢世。’
这段对话展现了王子猷和子敬兄弟对高士传人的不同看法。子敬赞赏井丹的高洁，而子猷则认为长卿的慢世更为可取。这种对话体现了东晋时期士族阶层对人格修养的多元评价，以及对个性自由的尊重。
有人问袁侍中曰：‘殷仲堪何如韩康伯？’答曰：‘理义所得，优劣乃复未辨；然门庭萧寂，居然有名士风流，殷不及韩。’故殷作诔云：‘荆门昼掩，闲庭晏然。’
这段对话反映了东晋时期士族阶层对人物品评的全面性。袁侍中对殷仲堪和韩康伯的评价既考虑了他们的理义所得，又注意到了他们的门庭风度。这种评价方式体现了当时士族阶层对人物品德的重视，以及对人格修养的追求。
王子敬问谢公：‘嘉宾何如道季？’答曰：‘道季诚复钞撮清悟，嘉宾故自上。’
这段对话体现了东晋时期士族阶层对人物品评的细致入微。王子敬询问谢公对嘉宾和道季的评价，谢公的回答既肯定了道季的钞撮清悟，又指出嘉宾自有其上乘之处。这种评价方式体现了当时士族阶层对人物才能的深入挖掘，以及对个性差异的尊重。
王珣疾，临困，问王武冈曰：‘世论以我家领军比谁？’武冈曰：‘世以比王北中郎。’东亭转卧向壁，叹曰：‘人固不可以无年！’
这段文字描述了王珣临终前的感慨，体现了东晋时期士族阶层对人生短暂的认知。王珣询问世人对家领军与王北中郎的比较，王武冈的回答则反映了当时社会对王珣家族的认可。王珣的叹息则表达了他对人生短暂的感慨，以及对家族荣誉的珍惜。
王孝伯道谢公：‘浓至。’又曰：‘长史虚，刘尹秀，谢公融。’
这段对话展现了王孝伯对谢公的评价，体现了东晋时期士族阶层对人物品评的多样性。王孝伯认为谢公性格浓烈，长史虚怀若谷，刘尹秀美，谢公融通。这种评价方式体现了当时士族阶层对人物性格的全面把握，以及对个性差异的尊重。
王孝伯问谢公：‘林公何如右军？’谢曰：‘右军胜林公，林公在司州前亦贵彻。’
这段对话反映了东晋时期士族阶层对人物品评的历史观。王孝伯询问谢公对林公和右军的评价，谢公的回答既肯定了右军的才华，又指出林公在司州前也显贵。这种评价方式体现了当时士族阶层对人物才能的纵向比较，以及对历史变迁的尊重。
桓玄为太傅，大会，朝臣毕集。坐裁竟，问王桢之曰：‘我何如卿第七叔？’于时宾客为之咽气。王徐徐答曰：‘亡叔是一时之标，公是千载之英。’一坐欢然。
这段对话展现了桓玄对自身地位的自得，以及王桢之的机智应对。桓玄询问王桢之与自己叔父的比较，王桢之的回答巧妙地将桓玄与叔父分别定位为“一时之标”和“千载之英”，既避免了直接比较，又表现了对桓玄的尊重。这种对话体现了东晋时期士族阶层对人物品评的圆滑技巧，以及对人际关系的处理能力。
桓玄问刘太常曰：‘我何如谢太傅？’刘答曰：‘公高，太傅深。’又曰：‘何如贤舅子敬？’答曰：‘樝、梨、橘、柚，各有其美。’
这段对话反映了桓玄对自身与谢安的比较，以及刘太常的巧妙回答。桓玄询问刘太常对自己的评价，刘太常的回答既肯定了桓玄的高尚品质，又指出谢安的深厚内涵。在桓玄再次询问时，刘太常以“樝、梨、橘、柚，各有其美”作答，既避免了直接比较，又表现了对两位人物的尊重。这种对话体现了东晋时期士族阶层对人物品评的含蓄表达，以及对人际关系的处理能力。
旧以桓谦比殷仲文。桓玄时，仲文入，桓于庭中望见之，谓同坐曰：‘我家中军，那得及此也！’
这段对话展现了桓玄对殷仲文的嫉妒和不满。桓玄在桓谦与殷仲文的比较中感到自卑，他在庭中望见殷仲文时，表达了自己的不满。这种对话体现了东晋时期士族阶层中人物之间的竞争关系，以及他们对自身地位的关注。
