作者： 刘义庆（403年－444年），南朝宋时期的文学家和史学家，他的《世说新语》是中国古代笔记小说的代表之一，内容涵盖了魏晋南北朝时期的风云人物及其轶事。
年代：成书于南朝宋代（约5世纪）。
内容简要：《世说新语》是刘义庆编撰的一部笔记小说，主要记录了魏晋时期士人的风流逸事、言行举止以及他们对生活、政治、文化等方面的看法。书中以人物轶事为主，展示了许多有趣的对话和智慧的表达，反映了魏晋士人对名利、道德、哲学等方面的思考。全书风格轻松幽默，具有很高的文学艺术价值，也对后代的小说创作、文化研究产生了广泛影响。
泰始明昌国文-古籍-世说新语-伤逝-原文
王仲宣好驴鸣。
既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：‘王好驴鸣，可各作一声以送之。’
赴客皆一作驴鸣。
王浚冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过，顾谓后车客：‘吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆，竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。’
孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧时，名士无不至者。子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰：‘卿常好我作驴鸣，今我为卿作。’体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：‘使君辈存，令此人死！’
王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’简服其言，更为之恸。
有人哭和长舆曰：‘峨峨若千丈松崩。’
卫洗马以永嘉六年丧，谢鲲哭之，感动路人。咸和中，丞相王公教曰：‘卫洗马当改葬。此君风流名士，海内所瞻，可脩薄祭，以敦旧好。’
顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，不胜其恸，遂径上床，鼓琴，作数曲竟，抚琴曰：‘顾彦先颇复赏此不？’因又大恸，遂不执孝子手而出。
庾亮儿遭苏峻难遇害。诸葛道明女为庾儿妇，既寡，将改适，与亮书及之。亮答曰：‘贤女尚少，故其宜也。感念亡儿，若在初没。’
庾文康亡，何扬州临葬云：‘埋玉树箸土中，使人情何能已已！’
王长史病笃，寝卧镫下，转麈尾视之，叹曰：‘如此人，曾不得四十！’及亡，刘尹临殡，以犀柄麈尾箸柩中，因恸绝。
支道林丧法虔之后，精神霣丧，风味转坠。常谓人曰：‘昔匠石废斤于郢人，牙生辍弦于钟子，推己外求，良不虚也！冥契既逝，发言莫赏，中心蕴结，余其亡矣！’却后一年，支遂殒。
郗嘉宾丧，左右白郗公‘郎丧’，既闻，不悲，因语左右：‘殡时可道。’公往临殡，一恸几绝。
戴公见林法师墓，曰：‘德音未远，而拱木已积。冀神理绵绵常，不与气运俱尽耳！’
王子敬与羊绥善。绥清淳简贵，为中书郎，少亡。王深相痛悼，语东亭云：‘是国家可惜人！’
王东亭与谢公交恶。王在东闻谢丧，便出都诣子敬道：‘欲哭谢公。’子敬始卧，闻其言，便惊起曰：‘所望于法护。’王于是往哭。督帅刁约不听前，曰：‘官平生在时，不见此客。’王亦不与语，直前，哭甚恸，不执末婢手而退。
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：‘何以都不闻消息？此已丧矣！’语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬！子敬！人琴俱亡。’因恸绝良久，月余亦卒。
孝武山陵夕，王孝伯入临，告其诸弟曰：‘虽榱桷惟新，便自有黍离之哀！’
羊孚年三十一卒，桓玄与羊欣书曰：‘贤从情所信寄，暴疾而殒，祝予之叹，如何可言！’
桓玄当篡位，语卞鞠云：‘昔羊子道恒禁吾此意。今腹心丧羊孚，爪牙失索元，而匆匆作此诋突，讵允天心？’
泰始明昌国文-古籍-世说新语-伤逝-译文
王仲宣喜欢听驴叫。他去世后，文帝亲自参加他的葬礼，回头对同行的宾客说：‘王仲宣喜欢听驴叫，我们可以各自学一声驴叫来送他。’参加葬礼的宾客都学了一声驴叫。
王浚冲担任尚书令时，穿着官服，乘坐马车，经过黄公酒馆时停下，回头对跟在后面的车上的客人说：‘我以前和嵇康、阮籍一起在这里畅饮，享受竹林七贤的聚会，我也曾参与其中。自从嵇康去世、阮籍去世以来，我就被世俗的束缚所困扰。今天看到这里虽然很近，但感觉却像隔着山河一样遥远。’
孙子荆因为有才华，很少被别人推崇，只对王武子非常尊敬。王武子去世时，所有的名士都来参加葬礼。孙子荆后来到，面对尸体痛哭，宾客们没有一个不流泪的。哭完后，他对着灵床说：‘你平时喜欢我学驴叫，现在我为你学。’他的声音像真的驴叫一样，宾客们都笑了。孙子抬起头说：‘如果你们还活着，就让这个人死去吧！’
王戎的儿子王万子去世，山简去探望王戎，王戎悲伤得无法自控。山简说：‘那只是个抱在怀里的孩子，怎么至于如此悲伤？’王戎说：‘圣人可以忘记情感，最差的也达不到这种境界；情感所集中的，正是我们这些人。’山简被他的话感动，更加悲伤。
有人哭悼和长舆说：‘像千丈高的松树倒塌一样。’
卫洗马在永嘉六年去世，谢鲲为他哭泣，感动了路人。咸和年间，丞相王公下令说：‘卫洗马应该改葬。这位先生是风流名士，是天下人敬仰的，可以举行简短的祭祀，以表示旧友之间的友好。’
顾彦先生前喜欢弹琴，他去世后，家人经常把琴放在灵床上。张季鹰去哭他，悲痛得无法自控，于是直接上床，弹琴，弹了几曲后，抚琴说：‘顾彦先你还喜欢听琴吗？’然后又大哭起来，没有和孝子握手就离开了。
庾亮的孩子遭遇苏峻的难事而遇害。诸葛道明的女儿是庾亮的儿媳，她守寡后，准备再嫁，写信给庾亮提到了这件事。庾亮回信说：‘贤良的女儿还年轻，这是应该的。想起我死去的儿子，就像他刚去世时一样。’
庾文康去世，何扬州在葬礼上感慨地说：‘把玉石般的儿子埋在土中，人的情感怎么能平息！’
王长史病重，躺在蜡烛下，转动着麈尾看着它，叹息说：‘像这样的人，竟然没有活到四十岁！’他去世后，刘尹来参加葬礼，把犀牛角的麈尾放在棺材里，然后悲痛欲绝。
支道林在法虔去世后，精神状态极度低落，风度气质也大不如前。他经常对人说：‘以前匠石在郢人那里放下斧头，牙生在钟子那里放下琴弦，向外寻求，确实没有白费！既然默契已经消失，言语无人欣赏，内心的痛苦，让我感到自己即将死去。’一年后，支道林也去世了。
郗嘉宾去世，左右的人告诉郗公‘儿子去世了’，听到这个消息后，他不悲伤，反而对左右的人说：‘下葬的时候可以告诉我。’他去参加葬礼，哭得几乎断气。
戴公看到林法师的坟墓，说：‘他的德行和声音还在耳边回荡，但坟墓上的树木已经长得这么高了。希望神灵的意志能够持续，不会和自然规律一起消亡！’
王子敬和羊绥关系很好。羊绥清高纯朴，简朴尊贵，担任中书郎，年纪轻轻就去世了。王子敬非常悲痛，对东亭说：‘这是国家失去的宝贵人才！’
王东亭和谢公关系不好。王东亭在东边听说谢公去世，就离开都城去见王子敬说：‘我想去哭谢公。’王子敬当时正在睡觉，听到他的话，立刻惊醒说：‘我期望法护能这样做。’王东亭于是去了谢公的丧礼。但是督帅刁约不允许他前进，说：‘谢公在世时，没有见过这个人。’王东亭也没有和他说话，径直向前，哭得很悲痛，没有和末婢握手就离开了。
王子猷和王子敬都病重，但王子敬先去世了。王子猷问左右的人：‘为什么都没有听到消息？他已经去世了！’说话时并不悲伤。他叫人抬来轿子去奔丧，也没有哭。王子敬平时喜欢弹琴，他就直接坐在灵床上，拿起王子敬的琴弹，琴弦调不好，扔在地上说：‘子敬！子敬！人和琴都消失了。’然后悲痛欲绝，过了一个月也去世了。
孝武帝的陵墓晚上，王孝伯进入陵墓，对他的弟弟们说：‘虽然椽子是新换的，但还是有《黍离》之悲！’
羊孚三十一岁时去世，桓玄给羊欣写信说：‘贤良的兄弟我非常信任，突然生病去世，我感到非常悲痛，这种感叹怎么能用言语表达！’
桓玄准备篡位，对卞鞠说：‘以前羊子道经常阻止我这个想法。现在我的心腹羊孚去世了，我的爪牙索元也失去了，我这么匆忙地做这件事，难道符合天意吗？’
泰始明昌国文-古籍-世说新语-伤逝-注解
王仲宣：王粲，字仲宣，东汉末年著名文学家，曹操的部下，被誉为‘建安七子’之一。
文帝：曹丕，字子桓，三国时期魏国的第二位皇帝，即位后提倡文学，重视文士。
驴鸣：这里指模仿驴叫的声音，古代文人常用此作为送别或悼念的一种方式。
王浚冲：王导，字浚冲，东晋时期政治家，曾任尚书令，是东晋初年的权臣。
公服：古代官员的正式服装，代表官职和身份。
轺车：古代一种轻便的车，常用于官员出行。
黄公酒垆：黄公酒店，指古代一家著名的酒店。
竹林之游：指魏晋时期文人雅士在竹林中聚会饮酒的情景，象征着自由、清高。
嵇叔夜：嵇康，字叔夜，魏晋时期著名文学家、思想家，竹林七贤之一。
阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，魏晋时期文学家，竹林七贤之一。
羁绁：束缚，限制。
孙子荆：孙楚，字子荆，东晋时期文学家。
王武子：王衍，字武子，东晋时期政治家，曾任尚书令。
体似真声：模仿得非常像真的驴叫声。
王戎：王戎，字浚冲，东晋时期政治家。
山简：山涛，字巨源，东晋时期政治家。
万子：王戎的儿子。
和长舆：和峤，字长舆，东晋时期政治家。
卫洗马：卫玠，字洗马，东晋时期著名文学家。
谢鲲：谢鲲，字子瑜，东晋时期文学家。
王公：王导，东晋时期政治家。
顾彦先：顾恺之，字彦先，东晋时期著名画家。
张季鹰：张翰，字季鹰，东晋时期文学家。
庾亮：庾亮，字元规，东晋时期政治家。
诸葛道明：诸葛恢，字道明，东晋时期政治家。
何扬州：何充，字次道，东晋时期政治家。
刘尹：刘惔，字子重，东晋时期政治家。
支道林：支遁，字道林，东晋时期著名僧人。
郗嘉宾：郗鉴，字嘉宾，东晋时期政治家。
王子敬：王徽之，字子敬，东晋时期著名书法家。
羊绥：羊昙，字绥，东晋时期文学家。
谢公：谢安，字安石，东晋时期政治家、文学家。
子敬：王徽之，字子敬，东晋时期著名书法家。
孝武：司马曜，字孝武，东晋时期皇帝。
羊孚：羊玄保，字孚，东晋时期文学家。
桓玄：桓温之子，字敬道，东晋末年权臣，后篡位建立桓楚。
卞鞠：卞壸，字望之，东晋时期政治家。
泰始明昌国文-古籍-世说新语-伤逝-评注
王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：‘王好驴鸣，可各作一声以送之。’赴客皆一作驴鸣。
此段描述了王仲宣生前的喜好，以及他在死后，其友人们为了纪念他，模仿驴鸣以送别的场景。‘好驴鸣’体现了王仲宣的个性特点，而‘各作一声以送之’则展现了古人对于生死的豁达态度，以及对于友情的深厚感情。
王浚冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过，顾谓后车客：‘吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆，竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。’
王浚冲在此段中回忆起与嵇叔夜、阮嗣宗的往事，表达了对逝去友人的怀念之情。‘竹林之游’代表了魏晋时期文人雅士的清谈风气，而‘邈若山河’则表现了时间的流逝和生命的无常。
孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧时，名士无不至者。子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰：‘卿常好我作驴鸣，今我为卿作。’体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：‘使君辈存，令此人死！’
孙子荆在王武子丧礼上的表现，体现了对友人的深情厚谊。‘卿常好我作驴鸣，今我为卿作’一句，以驴鸣为喻，表达了对友人的怀念和对其生前的回忆。
王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’简服其言，更为之恸。
王戎在丧子之痛中，山简的安慰反而加剧了他的悲伤。王戎的回应，‘情之所钟，正在我辈’，揭示了人性的脆弱和情感的深度。
有人哭和长舆曰：‘峨峨若千丈松崩。’
此句以‘峨峨若千丈松崩’来形容和长舆的去世，寓意着和长舆的崇高和不可替代，同时也表达了对逝者的哀悼之情。
卫洗马以永嘉六年丧，谢鲲哭之，感动路人。咸和中，丞相王公教曰：‘卫洗马当改葬。此君风流名士，海内所瞻，可脩薄祭，以敦旧好。’
卫洗马之死，引起了谢鲲的深切哀悼，甚至感动了路人。王公教的话语，则是对卫洗马人格的肯定和对友情的尊重。
顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，不胜其恸，遂径上床，鼓琴，作数曲竟，抚琴曰：‘顾彦先颇复赏此不？’因又大恸，遂不执孝子手而出。
顾彦先的去世，让张季鹰感到极度悲痛，以弹琴的方式表达了对友人的怀念。‘顾彦先颇复赏此不？’一句，既是对友人的询问，也是对自己情感的宣泄。
庾亮儿遭苏峻难遇害。诸葛道明女为庾儿妇，既寡，将改适，与亮书及之。亮答曰：‘贤女尚少，故其宜也。感念亡儿，若在初没。’
庾亮在得知女儿即将改嫁的消息后，表达了对亡儿的深切怀念。‘感念亡儿，若在初没’一句，体现了对逝去亲人的无尽思念。
庾文康亡，何扬州临葬云：‘埋玉树箸土中，使人情何能已已！’
何扬州在庾文康的葬礼上的感慨，‘埋玉树箸土中，使人情何能已已！’，表达了对逝者才华的惋惜和对生命的无常的感慨。
王长史病笃，寝卧镫下，转麈尾视之，叹曰：‘如此人，曾不得四十！’及亡，刘尹临殡，以犀柄麈尾箸柩中，因恸绝。
王长史在病榻上的自怜和对生命的无奈，以及刘尹在葬礼上的悲痛，都体现了对逝者的深切怀念和对生命的敬畏。
支道林丧法虔之后，精神霣丧，风味转坠。常谓人曰：‘昔匠石废斤于郢人，牙生辍弦于钟子，推己外求，良不虚也！冥契既逝，发言莫赏，中心蕴结，余其亡矣！’却后一年，支遂殒。
支道林在法虔去世后的心境变化，以及他对友人的怀念，都表现了深厚的友情和对生命的感慨。
郗嘉宾丧，左右白郗公‘郎丧’，既闻，不悲，因语左右：‘殡时可道。’公往临殡，一恸几绝。
郗嘉宾在得知儿子去世的消息后，初时不悲，但在殡礼上却悲痛欲绝，表现了人性的复杂和对亲情的深沉。
戴公见林法师墓，曰：‘德音未远，而拱木已积。冀神理绵绵常，不与气运俱尽耳！’
戴公在林法师墓前的感慨，表达了对逝者德行的敬仰和对生命无常的感慨。
王子敬与羊绥善。绥清淳简贵，为中书郎，少亡。王深相痛悼，语东亭云：‘是国家可惜人！’
王子敬对羊绥的深情厚谊，以及他对羊绥去世的悲痛，都体现了对友情的珍视和对人才的惋惜。
王东亭与谢公交恶。王在东闻谢丧，便出都诣子敬道：‘欲哭谢公。’子敬始卧，闻其言，便惊起曰：‘所望于法护。’王于是往哭。督帅刁约不听前，曰：‘官平生在时，不见此客。’王亦不与语，直前，哭甚恸，不执末婢手而退。
王东亭在谢公去世时的悲痛表现，以及他与刁约的冲突，都反映了魏晋时期士人的个性鲜明和情感的真实。
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：‘何以都不闻消息？此已丧矣！’语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬！子敬！人琴俱亡。’因恸绝良久，月余亦卒。
王子猷在子敬去世后的表现，既体现了对友人的深情，也反映了魏晋时期士人的豁达和超脱。
孝武山陵夕，王孝伯入临，告其诸弟曰：‘虽榱桷惟新，便自有黍离之哀！’
王孝伯在孝武帝山陵夕的感慨，表达了对逝去君主的哀悼和对历史的感慨。
羊孚年三十一卒，桓玄与羊欣书曰：‘贤从情所信寄，暴疾而殒，祝予之叹，如何可言！’
桓玄在得知羊孚去世后的悲痛之情，以及对羊孚的深厚友情，都体现了魏晋时期士人的情感真挚和友情深厚。
桓玄当篡位，语卞鞠云：‘昔羊子道恒禁吾此意。今腹心丧羊孚，爪牙失索元，而匆匆作此诋突，讵允天心？’
桓玄在篡位之际，对羊孚的提及，表达了对友人的怀念和对自身处境的无奈。
