作者： 刘义庆（403年－444年），南朝宋时期的文学家和史学家，他的《世说新语》是中国古代笔记小说的代表之一，内容涵盖了魏晋南北朝时期的风云人物及其轶事。
年代：成书于南朝宋代（约5世纪）。
内容简要：《世说新语》是刘义庆编撰的一部笔记小说，主要记录了魏晋时期士人的风流逸事、言行举止以及他们对生活、政治、文化等方面的看法。书中以人物轶事为主，展示了许多有趣的对话和智慧的表达，反映了魏晋士人对名利、道德、哲学等方面的思考。全书风格轻松幽默，具有很高的文学艺术价值，也对后代的小说创作、文化研究产生了广泛影响。
泰始明昌国文-古籍-世说新语-企羡-原文
王丞相拜司空，桓廷尉作两髻、葛群、策杖，路边窥之，叹曰：“人言阿龙超，阿龙故自超。”不觉至台门。
王丞相过江，自说昔在洛水边，数与裴成公、阮千里诸贤共谈道。羊曼曰：“人久以此许卿，何须复尔？”王曰：“亦不言我须此，但欲尔时不可得耳！”
王右军得人以兰亭集序方金谷诗序，又以已敌石崇，甚有欣色。
王司州先为庾公记室参军，后取殷浩为长史。始到，庾公欲遣王使下都。王自启求住曰：“下官希见盛德，渊源始至，犹贪与少日周旋。”
郗嘉宾得人以己比符坚，大喜。
孟昶未达时，家在京口。尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：“此真神仙中人！”
泰始明昌国文-古籍-世说新语-企羡-译文
王丞相被任命为司空，桓廷尉（桓温）梳成两个髻，穿着葛布衣服，拄着拐杖，站在路边偷偷看他，感叹道：‘人们都说阿龙（王导的字）超凡脱俗，阿龙确实很超凡脱俗。’不知不觉间走到了台门。
王丞相渡过长江后，自己说以前在洛水边，多次和裴成公、阮千里等贤人一起谈论道义。羊曼说：‘人们已经很久这样称赞你了，为什么还要这样呢？’王丞相说：‘也不是说我需要这个，只是那时候的机会无法得到罢了！’
王右军（王羲之）听说有人把他的《兰亭集序》比作《金谷诗序》，又觉得自己的作品可以和石崇相提并论，显得非常高兴。
王司州（王羲之）以前是庾公（庾亮）的记室参军，后来又成为殷浩的长史。刚到任时，庾公想派王羲之去都城。王羲之自己请求留下说：‘下官很少见到德高望重的人，渊源（庾亮）刚刚到来，我还是想多和您相处几天。’
郗嘉宾（郗超）听说有人把他和自己比作符坚，非常高兴。
孟昶未成名时，家住在京口。曾经看到王恭乘坐高大的车子，穿着鹤氅裘。当时下着小雪，孟昶在篱笆间偷偷看他，感叹道：‘这真是神仙中的人啊！’
泰始明昌国文-古籍-世说新语-企羡-注解
王丞相：王丞相指的是王导，东晋时期著名的政治家、文学家，曾任丞相，是东晋政权的奠基人之一。
司空：司空是古代官名，是三公之一，主要负责监督工程、礼仪等事务。
桓廷尉：桓廷尉指的是桓温，东晋时期的将领和政治家，曾任廷尉，是东晋政权的权臣。
两髻：两髻是指古代男子将头发分为两股，扎成髻。
葛群：葛群可能是指穿着葛布衣服的群人，葛布是一种麻质布料，常用于夏天的衣服。
策杖：策杖是指拄着拐杖，这里可能是指桓温以年老为由，拄杖出行。
洛水：洛水是指位于今天的河南省洛阳市的洛河，古代常用来指代洛阳。
裴成公：裴成公指的是裴秀，字季武，东晋时期著名的政治家、文学家。
阮千里：阮千里指的是阮裕，字千里，东晋时期著名的文学家。
道：道在古代常指儒家、道家等哲学思想。
羊曼：羊曼是羊玄之的字，东晋时期的文学家。
许卿：许卿是对他人的敬称，相当于现代的“您”或“先生”。
兰亭集序：兰亭集序是王羲之的代表作，被誉为“天下第一行书”，是一篇著名的书法作品。
金谷诗序：金谷诗序是石崇所作，是描写其金谷园景色的诗序。
石崇：石崇是西晋时期的富豪，以奢华著称。
王右军：王右军指的是王羲之，东晋时期的书法家，被誉为“书圣”。
庾公：庾公指的是庾亮，东晋时期的政治家、文学家。
记室参军：记室参军是古代官名，负责记录公文、起草文书等事务。
殷浩：殷浩是东晋时期的政治家、文学家。
下都：下都指的是都城，这里指代建康（今南京），是东晋的都城。
盛德：盛德是指高尚的品德。
渊源：渊源是指根源、起源。
郗嘉宾：郗嘉宾指的是郗鉴，字嘉宾，东晋时期的政治家。
符坚：符坚是十六国时期前秦的君主。
王恭：王恭是东晋时期的将领和政治家。
高舆：高舆是指高大华丽的车辆。
鹤氅裘：鹤氅裘是指用鹤羽制成的披风，象征着富贵和高雅。
京口：京口是今天的江苏省镇江市，古代是军事要地。
神仙中人：神仙中人是指超凡脱俗，像神仙一样的人物。
泰始明昌国文-古籍-世说新语-企羡-评注
王丞相拜司空，桓廷尉作两髻、葛群、策杖，路边窥之，叹曰：“人言阿龙超，阿龙故自超。”不觉至台门。
此句描绘了王丞相拜官时的场景，桓廷尉的装束和态度，以及路人的惊叹。‘两髻’、‘葛群’、‘策杖’等细节描绘了桓廷尉的文人形象，而‘人言阿龙超，阿龙故自超’则是对王丞相超凡脱俗品性的赞美。‘不觉至台门’则暗示了王丞相的威望和影响力，使得路人不由自主地跟随至台门，体现了其人格魅力和影响力。此句通过对人物形象的描绘和场景的渲染，展现了魏晋时期士人的风采和当时社会的风貌。
王丞相过江，自说昔在洛水边，数与裴成公、阮千里诸贤共谈道。羊曼曰：“人久以此许卿，何须复尔？”王曰：“亦不言我须此，但欲尔时不可得耳！”
此段对话揭示了王丞相的淡泊名利和追求精神境界的品质。‘过江’指的是王丞相离开故土，‘洛水边’则是对往昔美好时光的回忆。与裴成公、阮千里等贤人共谈道，体现了王丞相对精神文化的重视。羊曼的提问和王的回答，则是对王丞相内心世界的深刻揭示，表现出他对名利的淡然和对精神追求的执着。
王右军得人以兰亭集序方金谷诗序，又以已敌石崇，甚有欣色。
此句描述了王右军对自身文学成就的自信和自豪。‘兰亭集序’和‘金谷诗序’都是王右军的代表作，而‘方’和‘敌’则表达了他与石崇等名士的文学成就相当。‘欣色’则是对自己文学成就的满足和喜悦，体现了魏晋士人对文学的高度重视和自我价值的肯定。
王司州先为庾公记室参军，后取殷浩为长史。始到，庾公欲遣王使下都。王自启求住曰：“下官希见盛德，渊源始至，犹贪与少日周旋。”
此段描述了王司州的为人和行事风格。‘记室参军’和‘长史’都是官职，但王司州并不以此为意，而是强调与庾公的交往和相互学习。‘自启求住’则表现出他对庾公的尊敬和对知识的渴求，体现了魏晋士人的谦逊和求知精神。
郗嘉宾得人以己比符坚，大喜。
此句描绘了郗嘉宾的豪放不羁和自信。‘以己比符坚’表明他自视甚高，而‘大喜’则是对自己才能的肯定和自豪。此句反映了魏晋士人追求个性解放和自我价值实现的精神风貌。
孟昶未达时，家在京口。尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：“此真神仙中人！”
此段描述了孟昶对王恭的仰慕之情。‘乘高舆’、‘被鹤氅裘’等细节描绘了王恭的豪华和气派，而‘微雪’和‘篱间窥之’则营造出一种神秘而优雅的氛围。‘此真神仙中人’则是对王恭超凡脱俗品性的赞美，体现了魏晋士人对理想人格的追求。
