作者： 司马迁（约145年－86年），西汉时期的历史学家、文学家和政治家，被誉为“史圣”。他编写的《史记》被视为中国古代历史学的开山之作，对后来的史学研究产生了深远影响。
年代：成书于西汉（约公元前91年）。
内容简要：《史记》是司马迁编写的中国历史的第一部通史，涵盖了从黄帝到汉武帝时期的历史。全书分为本纪、世家、列传、书、表五部分，内容涉及了帝王将相、英雄豪杰、政治、军事、经济、文化等多个方面。司马迁通过生动的故事和人物描写，展示了历史的风云变幻及人性的复杂。作为史学的经典，《史记》不仅为中国后代的历史学提供了基础，同时也深刻影响了文学、哲学、历史等多个领域的研究。
泰始明昌国文-古籍-史记-十表-建元以来侯者年表-原文
太史公曰：匈奴绝和亲，攻当路塞；闽越擅伐，东瓯请降。
二夷交侵，当盛汉之隆，以此知功臣受封侔于祖考矣。
何者？自《诗》《书》称三代“戎狄是膺，荆荼是征”，齐桓越燕伐山戎，武灵王以区区赵服单于，秦缪用百里霸西戎，吴楚之君以诸侯役百越。
况乃以中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海，内辑亿万之众，岂以晏然不为边境征伐哉！
自是后，遂出师北讨强胡，南诛劲越，将卒以次封矣。
后进好事儒者褚先生曰：太史公记事尽于孝武之事，故复修记孝昭以来功臣侯者，编于左方，令后好事者得览观成败长短绝世之适，得以自戒焉。
当世之君子，行权合变，度时施宜，希世用事，以建功有土封侯，立名当世，岂不盛哉！
观其持满守成之道，皆不谦让，骄蹇争权，喜扬声誉，知进不知退，终以杀身灭国。
以三得之，及身失之，不能传功于后世，令恩德流子孙，岂不悲哉！
夫龙雒侯曾为前将军，世俗顺善，厚重谨信，不与政事，退让爱人。
其先起于晋六卿之世。
有土君国以来，为王侯，子孙相承不绝，历年经世，以至于今，凡百余岁。
岂可与功臣及身失之者同日而语之哉？
悲夫，后世其诫之！
泰始明昌国文-古籍-史记-十表-建元以来侯者年表-译文
太史公说：匈奴断绝了和亲的关系，攻打通往汉朝的主要关塞；闽越国擅自出兵，东瓯国请求投降。两个边远民族相互侵犯，正值汉朝兴盛之时，从这里我们可以知道功臣被封赏，与他们的祖先一样。为什么呢？从《诗经》和《尚书》中提到三代时期‘抵御戎狄，征讨荆楚’，齐桓公越过燕国攻打山戎，赵武灵王用小小的赵国使单于臣服，秦缪公用百里奚使西戎称霸，吴国和楚国的国君作为诸侯使百越国臣服。何况我们中国已经统一，明君在上，文治武功，统治四海，内部安抚亿万百姓，难道会安然无恙地不去征伐边境吗！从那时起，就出兵北讨强大的胡人，南征强大的越人，将士们依次被封赏。
后来爱好儒学的褚先生说：太史公记载的历史事件到孝武帝时期就结束了，所以我再次记载了孝昭帝以来被封侯的功臣，将他们的名单编在左边，让后来爱好历史的人可以观看他们的成败长短，从中得到警示。当世的君子，行事权变，根据时代变化来施行适宜的政策，追求世间的功名，通过建立功勋获得土地和封侯，在当世留下名声，这难道不是非常伟大吗！
观察他们保持满盈和守成的态度，都不谦虚退让，骄傲自大争夺权力，喜欢宣扬自己的声誉，只知道进取不知道退让，最终导致身死国灭。有了这三点，然后又失去了，不能将功绩传给后世，让恩德惠及子孙，这难道不令人悲哀吗！
龙雒侯曾经担任前将军，为人随和善良，稳重谨慎，不参与政事，退让爱人。他的家族起源于晋国的六卿时期。自从有土地成为国君以来，一直是王侯，子孙世袭不断，历经数代，至今已有百余年，怎么可以与那些功臣一样，身死功绩就消失了呢？悲哀啊，后世的人们应该以此为戒！
泰始明昌国文-古籍-史记-十表-建元以来侯者年表-注解
匈奴：古代北方的游牧民族，与中原王朝长期对抗，是汉朝的主要边疆威胁之一。
和亲：古代中原王朝与周边民族通过婚姻联姻的方式，以维护边疆和平的政策。
当路塞：指通往中原的道路要塞，匈奴攻打当路塞意味着威胁了汉朝的交通和边疆安全。
闽越：古代东南沿海地区的民族，与汉朝关系复杂，有时臣服，有时反叛。
擅伐：擅自出兵攻打，指闽越违反了与汉朝的约定。
东瓯：古代东南沿海地区的一个部族，因受闽越侵扰而向汉朝请求降服。
夷：古代对非华夏族群的泛称，此处指闽越和东瓯。
三代：指夏、商、周三代，是中国历史上的三个朝代，被视为文明的典范。
戎狄：古代对北方游牧民族的泛称，与华夏族相对。
荆荼：古代对南方少数民族的泛称。
齐桓公：春秋时期齐国的君主，以霸主著称，曾北伐山戎。
燕：古代的一个诸侯国，位于今天的河北一带。
山戎：古代北方的一个民族，与燕国接壤。
武灵王：赵国的君主，曾征服匈奴的单于，使其臣服。
单于：匈奴的首领，相当于皇帝。
秦缪公：春秋时期秦国的君主，任用百里奚为相，使秦国强盛。
百里霸：即百里奚，春秋时期著名的政治家。
西戎：古代西方的少数民族。
吴楚：古代的吴国和楚国，均位于今天的江苏、安徽、湖北一带。
百越：古代南方的一个民族群体，包括多个部族。
中国：指中原地区，即华夏文明的中心。
一统：统一，指全国统一在一个中央政权之下。
明天子：指明智的皇帝，此处指汉朝的皇帝。
文武：文治武功，指既擅长治理国家，又擅长军事。
晏然：平静无事的样子。
强胡：强大的北方民族，指匈奴。
劲越：强大的南方民族，指闽越和东瓯。
将卒：将领和士兵，指军队。
左方：左边，此处指记录功臣的书籍。
好事：喜欢做某事，此处指研究历史。
儒者：儒家学者，此处指褚先生。
孝武：汉朝的皇帝，刘彻，谥号孝武皇帝。
孝昭：汉朝的皇帝，刘弗陵，谥号孝昭皇帝。
功臣侯者：有功的将军和被封为侯的人。
成败长短：成功与失败，长处与短处。
绝世之适：超越时代的人。
行权合变：灵活运用权谋，适应变化。
度时施宜：根据时代情况来施行适宜的政策。
希世用事：追求时代所需的事务。
有土封侯：拥有封地并被封为侯爵。
立名当世：在当代留下名声。
持满守成：保持已经取得的成就，并维护现状。
骄蹇：骄傲而不谦逊，形容人态度傲慢。
争权：争夺权力。
扬声誉：夸耀自己的名声。
杀身灭国：因个人行为导致国家灭亡。
龙雒侯：古代的一个侯爵，此处指某个具体的侯爵。
晋六卿：晋国时期的六个权臣家族。
土君国：拥有土地的封国。
子孙相承：子孙后代相继继承。
经世：经历世事，指时间长久。
晋六卿之世：晋国六卿家族的时期，此处指晋国六卿家族的历史背景。
泰始明昌国文-古籍-史记-十表-建元以来侯者年表-评注
太史公曰：匈奴绝和亲，攻当路塞；闽越擅伐，东瓯请降。二夷交侵，当盛汉之隆，以此知功臣受封侔于祖考矣。
此句中，太史公以匈奴与闽越的冲突为背景，揭示了功臣受封的重要性。‘匈奴绝和亲’与‘闽越擅伐’表明了边疆的不安定，而‘东瓯请降’则暗示了汉朝的强大与威望。太史公通过这些事件，强调功臣受封是顺应时代背景和汉朝国力的必然结果，与祖考之封相提并论，彰显了功臣的地位与荣耀。
何者？自《诗》《书》称三代“戎狄是膺，荆荼是征”，齐桓越燕伐山戎，武灵王以区区赵服单于，秦缪用百里霸西戎，吴楚之君以诸侯役百越。
太史公此处列举了一系列历史事件，从《诗》《书》时代的三代到春秋战国时期，展示了中华文明对边疆民族的态度和治理方式。‘戎狄是膺，荆荼是征’体现了对边疆民族的征服与教化。而齐桓公、赵武灵王、秦缪公、吴楚诸侯等人物的事迹，则进一步证明了通过武力与政治手段，中华文明能够统一并管理边疆地区。
况乃以中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海，内辑亿万之众，岂以晏然不为边境征伐哉！自是后，遂出师北讨强胡，南诛劲越，将卒以次封矣。
太史公在此处强调了汉朝的统一与强大，以及其对边疆的征伐。‘中国一统’和‘明天子在上’表明了汉朝的国力和统治者的英明。‘兼文武，席卷四海’则展现了汉朝的文治武功。太史公认为，在这样的背景下，汉朝必然会对边疆进行征伐，以维护国家的统一和稳定。
后进好事儒者褚先生曰：太史公记事尽于孝武之事，故复修记孝昭以来功臣侯者，编于左方，令后好事者得览观成败长短绝世之适，得以自戒焉。
褚先生在此处评价太史公的记载，并提出了自己的观点。他认为太史公的记载止于孝武帝时期，因此他补充了孝昭帝以来的功臣侯者的记载，以便后人能够全面了解历史的成败，从中吸取教训。
当世之君子，行权合变，度时施宜，希世用事，以建功有土封侯，立名当世，岂不盛哉！
褚先生在这里对当时的君子进行了评价，认为他们能够灵活运用权变，顺应时代，以功成名就。‘行权合变’和‘度时施宜’体现了他们的智慧和策略。褚先生认为，这样的君子能够建功立业，获得土地和封侯，名垂青史，是非常可敬的。
观其持满守成之道，皆不谦让，骄蹇争权，喜扬声誉，知进不知退，终以杀身灭国。
褚先生进一步指出，这些君子在成功之后，往往骄傲自满，不懂得谦让，争权夺利，热衷于宣扬自己的声誉。他们只知进不知退，最终导致身败名裂，国家灭亡。
以三得之，及身失之，不能传功于后世，令恩德流子孙，岂不悲哉！
褚先生对于这些君子的结局表示悲哀，认为他们虽然一度成功，但最终失去了所有的成就，无法将功业传给后代，使恩德流传子孙，这是一种遗憾。
夫龙雒侯曾为前将军，世俗顺善，厚重谨信，不与政事，退让爱人。
褚先生在此提到了龙雒侯，一个与前文所描述的君子截然不同的人物。龙雒侯是一个前将军，他的性格和行事风格是‘世俗顺善，厚重谨信’。他不参与政事，退让爱人，体现了他的谦逊和仁爱。
其先起于晋六卿之世。有土君国以来，为王侯，子孙相承不绝，历年经世，以至于今，凡百余岁，岂可与功臣及身失之者同日而语之哉？悲夫，后世其诫之！
褚先生通过对龙雒侯的描述，与之前的功臣形成对比。龙雒侯及其家族能够历经百年而不衰，这与那些功臣的短暂成功形成了鲜明对比。褚先生以‘悲夫’结尾，表达了对那些功臣失去一切的悲哀，同时也对后世提出了警示，希望人们能够以此为戒。
