作者： 司马迁（约145年－86年），西汉时期的历史学家、文学家和政治家，被誉为“史圣”。他编写的《史记》被视为中国古代历史学的开山之作，对后来的史学研究产生了深远影响。
年代：成书于西汉（约公元前91年）。
内容简要：《史记》是司马迁编写的中国历史的第一部通史，涵盖了从黄帝到汉武帝时期的历史。全书分为本纪、世家、列传、书、表五部分，内容涉及了帝王将相、英雄豪杰、政治、军事、经济、文化等多个方面。司马迁通过生动的故事和人物描写，展示了历史的风云变幻及人性的复杂。作为史学的经典，《史记》不仅为中国后代的历史学提供了基础，同时也深刻影响了文学、哲学、历史等多个领域的研究。
泰始明昌国文-古籍-史记-十表-十二诸侯年表-原文
太史公读《春秋历谱谍》，至周厉王，未尝不废书而叹也。
曰：呜呼，师挚见之矣！纣为象箸而箕子唏。
周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。
仁义陵迟，《鹿鸣》刺焉。
及至厉王，以恶闻其过，公卿惧诛而祸作，厉王遂奔于彘，乱自京师始，而共和行政焉。
是后或力政，强乘弱，兴师不请天子。
然挟王室之义，以讨伐为会盟主，政由五伯，诸侯恣行，淫侈不轨，贼臣篡子滋起矣。
齐、晋、秦、楚其在成周微甚，封或百里或五十里。
晋阻三河，齐负东海，楚介江淮，秦因雍州之固，四海迭兴，更为伯主，文武所褒大封，皆威而服焉。
是以孔子明王道，千七十余君，莫能用。
故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》，上记隐，下至哀之获麟。
约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。
七十子之徒口受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。
鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。
铎椒为楚威王傅，为王不能尽观《春秋》，采取成败，卒四十章，为《铎氏微》。
赵孝成王时，其相虞卿上采《春秋》，下观近势，亦着八篇，为《虞氏春秋》。
吕不韦者，秦庄襄王相，亦上观尚古，删十《春秋》，集六国时事，以为八览、六论、十二纪，为《吕氏春秋》。
及如荀卿、孟子、公孙固、韩非之徒，各往往捃摭春秋之文以著书，不可胜纪。
汉相张苍历谱五德，上大夫董仲舒推《春秋》义，颇着文焉。
太史公曰：儒者断其义，驰说者骋其辞，不务综其终始；
历人取其年月，数家隆于神运，谱谍独记世谥，其辞略，欲一观诸要难。
于是谱十二诸侯，自共和讫孔子，表见《春秋》《国语》学者所讥盛衰大指着于篇，为成学治古文者要删焉。
泰始明昌国文-古籍-史记-十表-十二诸侯年表-译文
太史公阅读《春秋历谱谍》，每当读到周厉王时期，总是放下书叹息。他说：唉，师挚已经看到了这样的景象！纣王用象牙筷子，箕子就叹息。周朝的道德风气衰败，诗人以此为题材，创作了《关雎》。仁义之风衰落，《鹿鸣》一诗就讽刺了这种情况。到了厉王时期，因为他不喜欢听到自己的过错，公卿大臣害怕被诛杀，祸乱因此而起，厉王最终逃到了彘地，乱事从京城开始，共和行政。此后，有人强行执政，强国欺凌弱国，出兵不向天子请示。然而，他们以王室的名义进行讨伐，成为会盟的主导，政治由五伯控制，诸侯肆意妄为，放纵奢侈，不守规矩，叛臣篡位者层出不穷。齐、晋、秦、楚在成周时期都微不足道，封地有的只有百里，有的只有五十里。晋国阻隔在三河之间，齐国背靠东海，楚国介于江淮之间，秦国依靠雍州的坚固，四海之内轮流兴起，成为霸主，文武所赞美的封地，都威服四方。因此，孔子阐明王道，但千七十余位君主，没有人能够实行。所以，孔子西望周室，论述史记的旧闻，在鲁国兴起，编次《春秋》，上记隐公，下至哀公获麟。他约简文辞，去除繁琐，制定义法，王道完备，人事详尽。七十子弟子口头传授其旨意，因为有所讽刺、批评、赞誉、隐讳、贬损的文辞，不能以文字形式呈现。鲁国的君子左丘明担心弟子们各自有不同的见解，各自坚持自己的意思，失去了真相，所以根据孔子的史记，详细论述其言论，完成了《左氏春秋》。铎椒是楚威王的师傅，因为楚王不能尽观《春秋》，就选取了成败之事，最终写成四十章，名为《铎氏微》。赵孝成王时期，他的相虞卿上采《春秋》，下观近势，也写了八篇，名为《虞氏春秋》。吕不韦是秦庄襄王的相，他也上观尚古，删减了十部《春秋》，汇集六国时事，编为八览、六论、十二纪，名为《吕氏春秋》。至于荀卿、孟子、公孙固、韩非等人，都常常摘录《春秋》的文字来著书立说，不可胜数。汉朝的相张苍历谱五德，上大夫董仲舒推演《春秋》的义理，也写了很多文章。
太史公说：儒者只断章取义，游说者则夸夸其谈，都不注重整体的始终；历法家只关注年月，数家推崇神运，谱谍只记录世系谥号，文辞简略，想要一观其要领。于是，他编排了十二诸侯的谱系，从共和到孔子，在《春秋》和《国语》中，学者们所批评的盛衰大事都记载在篇中，成为学习古文的重要删选材料。
泰始明昌国文-古籍-史记-十表-十二诸侯年表-注解
太史公：太史公，即司马迁，西汉著名史学家，著有《史记》。
春秋历谱谍：春秋历谱谍，指记载春秋时期历史年表和世系的书。
周厉王：周厉王，西周时期的一位君主，因其暴政导致国人暴动。
师挚：师挚，古代著名乐师，此处指其见多识广。
纣为象箸而箕子唏：纣，指商朝末代君主纣王；象箸，用象牙制成的筷子；箕子，商朝末年贤臣，此处指箕子对纣王奢侈行为的叹息。
周道缺：周道，指周朝的道德风尚；缺，指衰落。
诗人本之衽席，《关雎》作：诗人，指古代诗人；本之衽席，指从生活中汲取灵感；关雎，指《诗经》中的《关雎》篇。
仁义陵迟，《鹿鸣》刺焉：仁义，指仁爱和正义；陵迟，指衰落；鹿鸣，指《诗经》中的《鹿鸣》篇，此处指以此篇讽刺当时的衰败。
厉王遂奔于彘：彘，指地名，厉王逃至此地。
共和行政：共和，指周朝的一种政治制度，由公卿共同执政。
五伯：五伯，指春秋时期的五位霸主，即齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
伯主：伯主，指霸主。
成周：成周，指周朝的都城。
《春秋》：《春秋》，即《春秋经》，是儒家经典之一，记载了春秋时期的历史。
隐、哀：隐、哀，指《春秋》中的隐公、哀公，分别为鲁国的两位君主。
获麟：获麟，指《春秋》记载的鲁哀公十四年（前481年）获得麒麟一事，被认为是孔子去世的预兆。
七十子之徒：七十子，指孔子的七十位弟子；徒，指弟子。
左丘明：左丘明，春秋时期鲁国史官，著有《左传》。
铎椒：铎椒，战国时期楚国人，楚威王的师傅。
《春秋》义：《春秋》义，指《春秋》中的道德义理。
五德：五德，指五行相生相克的循环理论。
董仲舒：董仲舒，西汉著名思想家，提出了“天人感应”等学说。
驰说者：驰说者，指善于辩论的人。
综其终始：综其终始，指全面梳理始末。
谱十二诸侯：谱十二诸侯，指编撰十二诸侯国的历史。
《春秋》《国语》学者：《春秋》《国语》学者，指研究《春秋》和《国语》的学者。
要删：要删，指重要的删选本。
泰始明昌国文-古籍-史记-十表-十二诸侯年表-评注
太史公在阅读《春秋历谱谍》至周厉王时期时，不禁感叹，这表明他对历史的深刻理解和感慨。’师挚见之矣！’这句话中，’师挚’可能指的是古代的智者或先知，’见之’则是对历史事件的洞察。太史公认为，纣王的奢侈行为（象箸）和箕子的反应（唏）是周道衰微的标志。’周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作’，这里的’周道’指的是周朝的道德和秩序，’关雎’作为诗歌，反映了诗人对周道缺失的感慨。
仁义陵迟，《鹿鸣》刺焉’，’仁义’是儒家思想的核心，’陵迟’意味着衰落，’鹿鸣’是一首讽刺诗，反映了当时社会道德的堕落。’及至厉王，以恶闻其过，公卿惧诛而祸作，厉王遂奔于彘，乱自京师始，而共和行政焉’，这段描述了厉王的暴政和他导致的混乱，以及共和行政的出现，反映了周朝政治的动荡。
‘是后或力政，强乘弱，兴师不请天子。然挟王室之义，以讨伐为会盟主，政由五伯，诸侯恣行，淫侈不轨，贼臣篡子滋起矣’，这段话说明了周朝后期政治的混乱，诸侯割据，以及由此引发的社会问题。’齐、晋、秦、楚其在成周微甚，封或百里或五十里’，这里提到了春秋时期的几个主要国家，以及它们的地理位置和封地大小。
‘晋阻三河，齐负东海，楚介江淮，秦因雍州之固，四海迭兴，更为伯主，文武所褒大封，皆威而服焉’，这段话强调了这些国家之所以能够崛起，是因为它们占据了有利的地形和资源，并且得到了文武之人的赞誉和支持。
‘是以孔子明王道，千七十余君，莫能用’，这里提到孔子试图通过自己的思想来改善政治，但未能成功。’故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》，上记隐，下至哀之获麟’，太史公在这里描述了自己如何受到孔子思想的影响，以及他如何撰写《春秋》。
‘约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃’，太史公在这里阐述了他撰写《春秋》的原则和方法，即简明扼要，去除冗余，以体现王道和人事的完整性。
‘七十子之徒口受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也’，这里说明了孔子及其弟子的思想传承，以及这些思想在文字上的表达有限。
‘鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋>’，这段话说明了左丘明为了保持孔子思想的纯正，而撰写《左氏春秋》。
‘铎椒为楚威王傅，为王不能尽观《春秋》，采取成败，卒四十章，为《铎氏微>’，这里的’铎椒’和《铎氏微》说明了其他学者对《春秋》的解读和运用。
‘赵孝成王时，其相虞卿上采《春秋》，下观近势，亦着八篇，为《虞氏春秋>’，这段话说明了《虞氏春秋》的来源和内容。
‘吕不韦者，秦庄襄王相，亦上观尚古，删十《春秋》，集六国时事，以为八览、六论、十二纪，为《吕氏春秋>’，这里介绍了吕不韦的《吕氏春秋》，以及其编纂的背景和内容。
‘及如荀卿、孟子、公孙固、韩非之徒，各往往捃摭春秋之文以著书，不可胜纪’，这段话说明了《春秋》对后世学者的影响，以及他们如何利用《春秋》的文本来撰写自己的著作。
‘汉相张苍历谱五德，上大夫董仲舒推《春秋》义，颇着文焉’，这里提到了汉代学者对《春秋》的研究和应用。
‘太史公曰：儒者断其义，驰说者骋其辞，不务综其终始；历人取其年月，数家隆于神运，谱谍独记世谥，其辞略，欲一观诸要难’，太史公在这里批评了当时学者对《春秋》的不同解读和应用方式，认为他们没有全面理解《春秋》的精髓。
‘于是谱十二诸侯，自共和讫孔子，表见《春秋》《国语》学者所讥盛衰大指着于篇，为成学治古文者要删焉’，最后，太史公总结了《春秋》的重要性，并指出它对于学者研究古代文化和历史的重要性。
