作者： 司马迁（约145年－86年），西汉时期的历史学家、文学家和政治家，被誉为“史圣”。他编写的《史记》被视为中国古代历史学的开山之作，对后来的史学研究产生了深远影响。
年代：成书于西汉（约公元前91年）。
内容简要：《史记》是司马迁编写的中国历史的第一部通史，涵盖了从黄帝到汉武帝时期的历史。全书分为本纪、世家、列传、书、表五部分，内容涉及了帝王将相、英雄豪杰、政治、军事、经济、文化等多个方面。司马迁通过生动的故事和人物描写，展示了历史的风云变幻及人性的复杂。作为史学的经典，《史记》不仅为中国后代的历史学提供了基础，同时也深刻影响了文学、哲学、历史等多个领域的研究。
泰始明昌国文-古籍-史记-十二本纪-五帝本纪-原文
黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。
生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。
轩辕之时，神农氏世衰。
诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。
于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。
而蚩尤最为暴，莫能伐。
炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。
轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。
三战，然后得其志。
蚩尤作乱，不用帝命。
于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。
而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。
天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。
东至于海，登丸山，及岱宗。
西至于空桐，登鸡头。
南至于江，登熊、湘。
北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。
迁徙往来无常处，以师兵为营卫。
官名皆以云命，为云师。
置左右大监，监于万国。
万国和，而鬼神、山川、封禅与为多焉。
获宝鼎，迎日推策。
举风后、力牧、常先、大鸿以治民。
顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。
时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰，水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。
有土德之瑞，故号黄帝。
黄帝二十五子，其得姓者十四人。
黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。
嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。
昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。
黄帝崩，葬桥山。
其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。
静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。
北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。
动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。
帝颛顼生子曰穷蝉。
颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。
帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。
高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。
自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。
高辛于颛顼为族子。
高辛生而神灵，自言其名。
普施利物，不于其身。
聪以知远，明以察微。
顺天之义，知民之急。
仁而威，惠而信，修身而天下服。
取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。
其色郁郁，其德嶷嶷。
其动也时，其服也士。
帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。
帝喾娶陈锋氏女，生放勋。
娶娵訾氏女，生挚。
帝喾崩，而挚代立。
帝挚立，不善(崩)，而弟放勋立，是为帝尧。
帝尧者，放勋。
其仁如天，其知如神。
就之如日，望之如云。
富而不骄，贵而不舒。
黄收纯衣，彤车乘白马。
能明驯德，以亲九族。
九族既睦，便章百姓。
百姓昭明，合和万国。
乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。
分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。
敬道日出，便程东作。
日中，星鸟，以殷中春。
其民析，鸟兽字微。
申命羲叔，居南交。
便程南讹，敬致。
日永，星火，以正中夏。
其民因，鸟兽希革。
申命和仲，居西土，曰昧谷。
敬道日入，便程西成。
夜中，星虚，以正中秋。
其民夷易，鸟兽毛毨。
申命和叔；居北方，曰幽都。
便在伏物。
日短，星昴，以正中冬。
其民燠，鸟兽氄毛。
岁三百六十六日，以闰月正四时。
信饬百官，众功皆兴。
尧曰：‘谁可顺此事？’放齐曰：‘嗣子丹朱开明。’
尧曰：‘吁！顽凶，不用。’
尧又曰：‘谁可者？’驩兜曰：‘共工旁聚布功，可用。’
尧曰：‘共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。’
尧又曰：‘嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？’
皆曰鲧可。
尧曰：‘鲧负命毁族，不可。’
岳曰：‘异哉，试不可用而已。’
尧于是听岳用鲧。
九岁，功用不成。
尧曰：‘嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？’
岳应曰：‘鄙德忝帝位。’
尧曰：‘悉举贵戚及疏远隐匿者。’
众皆言于尧曰：‘有矜在民间，曰虞舜。’
尧曰：‘然，朕闻之。其何如？’
岳曰：‘盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。’
尧曰：‘吾其试哉。’
于是尧妻之二女，观其德于二女。
舜饬下二女于妫汭，如妇礼。
尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。
乃遍入百官，百官时序。
宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。
尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。
尧以为圣，召舜曰：‘女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。’
舜让于德不怿。
正月上日，舜受终于文祖。
文祖者，尧大祖也。
于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。
舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。
遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。
揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。
岁二月，东巡狩，至于岱宗，祡，望秩于山川。
遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。
五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。
归，至于祖祢庙，用特牛礼。
五岁一巡狩，群后四朝。
遍告以言，明试以功，车服以庸。
肇十有二州，决川。
象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。
眚灾过，赦；怙终贼，刑。
钦哉，钦哉，惟刑之静哉！
驩兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。
四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不便。
三苗在江淮、荆州数为乱。
于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。
尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。
尧辟位凡二十八年而崩。
百姓悲哀，如丧父母。
三年，四方莫举乐，以思尧。
尧之子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。
授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。
尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。
尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。
诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。
舜曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。
虞舜者，名曰重华。
重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。
自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。
舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。
瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。
舜事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。
舜，冀州之人也。
舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。
舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。
舜顺适不失子道，兄弟孝慈。
欲杀，不可得；即求，尝在侧。
舜年二十以孝闻。
三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。
于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。
舜居妫汭，内行弥谨。
尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。
尧九男皆益笃。
舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。
一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。
尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。
瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。
舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。
后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。
舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。
瞽叟、象喜，以舜为已死。
象曰“本谋者象。”
象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”
象乃止舜宫居，鼓其琴。
舜往见之。
象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”
舜曰：“然，尔其庶矣！”
舜复事瞽叟爱弟弥谨。
于是尧乃试舜五典百官，皆治。
昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。
高辛氏有才子八人，世谓之“八元”。
此十六族者，世济其美，不陨其名。
至于尧，尧未能举。
舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。
举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。
昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。
少暤氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。
颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。
此三族世忧之。
至于尧，尧未能去。
缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。
天下恶之，比之三凶。
舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，于是四门辟，言毋凶人也。
舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。
尧老，使舜摄行天子政，巡狩。
舜得举用事二十年，而尧使摄政。
摄政八年而尧崩。
三年丧毕，让丹朱，天下归舜。
而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。
于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。
舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？”
皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”
舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”
禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。
舜曰：“然，往矣。”
舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。”
舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”
舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。”
舜曰：“谁能驯予工？”
皆曰垂可。
于是以垂为共工。
舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”
皆曰益可。
于是以益为朕虞。
益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。
舜曰：“往矣，汝谐。”
遂以朱虎、熊罴为佐。
舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”
皆曰伯夷可。
舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。”
伯夷让夔、龙。
舜曰：“然。以夔为典乐，教稺子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”
夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。”
舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”
舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”
三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。
分北三苗。
此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；
伯夷主礼，上下咸让；
垂主工师，百工致功；
益主虞，山泽辟；
弃主稷，百谷时茂；
契主司徒，百姓亲和；
龙主宾客，远人至；
十二牧行而九州莫敢辟违；
唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。
方五千里，至于荒服。
南抚交趾、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。
于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。
天下明德皆自虞帝始。
舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。
践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。
葬于江南九疑，是为零陵。
舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。
封弟象为诸侯。
舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天。
十七年而崩。
三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。
诸侯归之，然后禹践天子位。
尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。
服其服，礼乐如之。
以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。
自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。
故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。
帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。
契为商，姓子氏。
弃为周，姓姬氏。
太史公曰：学者多称五帝，尚矣。
然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。
孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。
余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。
予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。
书缺有间矣，其轶乃时时见于他说。
非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。
余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。
泰始明昌国文-古籍-史记-十二本纪-五帝本纪-译文
黄帝是少典的儿子，姓公孙，名叫轩辕。他生下来就神灵异常，弱小时就能说话，幼年时聪明过人，长大后勤奋敏捷，成年后聪明睿智。
在轩辕的时代，神农氏的世道衰落。各个诸侯相互侵略攻伐，虐待百姓，而神农氏无法征讨他们。于是轩辕开始学习使用武器，去征讨那些不臣服的诸侯，各个诸侯都来归顺他。其中蚩尤最为凶暴，无人能征伐他。炎帝想要侵犯诸侯，各个诸侯都归附于轩辕。轩辕于是修养德行，整顿军队，治理五气，种植五种作物，安抚万民，巡视四方，训练熊、罴、貔、貅、貙、虎等野兽，与炎帝在阪泉之野交战。经过三次战斗，才达到了目的。蚩尤作乱，不服从天帝的命令。于是黄帝征召诸侯的军队，与蚩尤在涿鹿之野交战，最终擒杀了蚩尤。于是诸侯都尊轩辕为天子，取代了神农氏，这就是黄帝。天下有不顺从的人，黄帝就征讨他们，平定后就离开，开辟山道，从不安居。
黄帝东至海边，登上丸山，以及岱宗。西至空桐，登上鸡头山。南至长江，登上熊山、湘山。北驱逐荤粥，在釜山集合符节，在涿鹿的阿地建立城邑。迁徙不定，以军队作为保卫。官职名称都取名为云，称为云师。设立左右大监，监察万国。万国和睦，鬼神、山川、封禅之事也很多。获得宝鼎，迎接日出，推算历法。提拔风后、力牧、常先、大鸿等人来治理民众。顺应天地的规律，明察幽明之理，理解生死之说，处理存亡之难。适时播种百谷草木，教化鸟兽虫蛾，观察日月星辰，水波土石金玉，辛勤劳作，节约用水火和物资。有土德之祥瑞，所以被称为黄帝。
黄帝有二十五子，其中有十四个儿子得到了姓氏。
黄帝居住在轩辕之丘，娶了西陵氏的女儿，这就是嫘祖。嫘祖是黄帝的正妃，生了两个孩子，后来都统治了天下：其中一个叫玄嚣，即青阳，青阳迁居江水；另一个叫昌意，迁居若水。昌意娶了蜀山氏的女儿，名叫昌仆，生了高阳，高阳有圣德。黄帝去世后，葬于桥山。他的孙子昌意的儿子高阳继位，这就是帝颛顼。
帝颛顼高阳是黄帝的孙子，昌意的儿子。他性格沉静而深思熟虑，通达而明察事理；养育人才以利用土地，按照时令来效法天象，依靠鬼神来制定正义，治理气候以教化民众，纯洁真诚地进行祭祀。北至幽陵，南至交趾，西至流沙，东至蟠木。无论动静之物，大小之神，日月照耀之处，无不归顺。
帝颛顼生有儿子名叫穷蝉。颛顼去世后，玄嚣的孙子高辛继位，这就是帝喾。
帝喾高辛是黄帝的曾孙。他的父亲是蟜极，蟜极的父亲是玄嚣，玄嚣的父亲是黄帝。自从玄嚣和蟜极都不能继位，直到高辛即位。高辛是颛顼的族子。
高辛生下来就神灵，自称其名。广泛地施舍利益，不为自己。聪明而能远见，明察而能洞察细微。顺应天意，了解民众的急需。仁慈而威严，仁惠而诚信，修养自身而天下归服。利用土地的财富而节约使用，安抚教育万民而给予利益，顺应日月而迎接送往，明察鬼神而敬奉事之。他的面色忧郁，他的德行坚定。他的行动合时宜，他的服饰朴素。帝喾秉持中道而统治天下，日月照耀之处，风雨所至之地，无不服从。
帝喾娶了陈锋氏的女儿，生了放勋。又娶了娵訾氏的女儿，生了挚。帝喾去世后，挚继位。帝挚继位后，行为不善（去世），他的弟弟放勋继位，这就是帝尧。
帝尧即放勋。他的仁慈如同天，他的智慧如同神。接近他如同太阳，仰望他如同云彩。富有而不骄纵，尊贵而不傲慢。穿着黄色的衣服，乘坐红色的车，骑白马。能够明确教化，以亲近九族。九族和睦，于是安抚百姓。百姓明理，各国和睦。
尧说：‘谁可以继承这个事业？’放齐说：‘继承的儿子丹朱明智。’尧说：‘哎呀！顽劣凶暴，不能使用。’尧又说：‘还有谁可以？’驩兜说：‘共工广泛地聚集功绩，可以任用。’尧说：‘共工善于言辞，但他的用意偏僻，好像傲慢地漫天，不可任用。’尧又说：‘唉，四岳，滔滔洪水如同天一样，浩浩荡荡地包围山陵，百姓都很忧虑，有谁能治理洪水？’大家都说鲧可以。尧说：‘鲧违背天命，毁灭家族，不能任用。’四岳说：‘奇怪啊，试一试，如果不合适再不用。’尧于是听从四岳的意见任用鲧。九年过去了，鲧的工作没有完成。
尧说：‘唉！四岳：我在位七十年了，你们能继承我的使命，接替我的位置吗？’四岳回答说：‘我的德行不足以胜任帝位。’尧说：‘那就把贵族和疏远隐匿的人全部推举出来。’大家都对尧说：‘有一个叫虞舜的人在民间，很有德行。’尧说：‘是的，我听说过。他怎么样？’四岳说：‘是盲人的儿子。父亲顽固，母亲愚昧，弟弟傲慢，但他能以孝道来调和他们，温和地治理家庭，不至于做坏事。’尧说：‘我要试试他。’于是尧把两个女儿嫁给他，观察他的德行。舜按照妇礼教导两个女儿，在妫汭河边。尧认为他做得很好，于是让舜负责执行五典，五典都能遵从。然后舜进入百官之中，百官的工作井然有序。接待四方宾客，四门都井然有序，诸侯和远方的宾客都对他表示敬意。尧让舜进入山林川泽，遇到暴风雷雨，舜行走不迷失方向。尧认为他圣明，召见舜说：‘你谋划事情周到，说话可行，已经三年了。你登上帝位吧。’舜以德行为由推辞。正月初一，舜在文祖庙接受帝位。文祖是尧的大祖。
于是帝尧年老，命令舜代理天子的政事，以观察天命。舜于是观测璿玑玉衡，来协调七政。于是向上天献祭，祭祀六宗，望祭山川，辨别群神。接受五瑞，选择吉日良辰，会见四岳和各部牧长，分赐瑞物。每年的二月，东巡狩，到达岱宗，祭祀，按照山川的等级进行望祭。于是会见东方的君长，调整年月日，统一律度量衡，修订五礼五玉三帛二生一死为挚，如同五器，最终完成。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：都像最初一样。返回，到达祖庙，用特牛进行祭祀。五年一次巡狩，诸侯四朝。广泛地告知他们言语，明确地检验他们的功绩，用车马服饰来表彰他们的功绩。开始划分十二州，疏通河流。用刑法来教育，流放五刑，鞭打作为官刑，打鞭作为教刑，金属作为赎刑。对于灾祸和过错，予以赦免；对于终身的恶行，予以刑罚。严肃啊，严肃啊，只有刑罚才能使社会安定！
驩兜向共工进言，尧认为不可行，但还是让他试试担任工匠，结果共工行为淫乱不轨。
四岳推荐鲧来治理洪水，尧认为不行，但岳彊坚持请求试试，结果尝试后没有成效，所以百姓不便。
三苗在江淮、荆州地区多次作乱。于是舜回到帝那里进言，请求将共工流放到幽陵，以改变北方狄人的风气；将驩兜流放到崇山，以改变南方蛮人的风气；将三苗迁到三危，以改变西方戎人的风气；将鲧处死在羽山，以改变东方夷人的风气：这四个人被惩处后，天下人都服从了。
尧在位七十年后，二十岁时年老，让舜代理天子的政事，并向天推荐他。尧退位共二十八年后去世。百姓非常悲伤，就像失去了父母。三年内，四方没有人举行宴会，以纪念尧。
尧的儿子丹朱不成才，不足以继承天下，于是暂时将天下交给舜。如果将天下交给舜，那么天下人得到利益而丹朱受害；如果将天下交给丹朱，那么天下人受害而丹朱得到利益。尧说‘我绝不会因为一个人的利益而让天下人受害’，最终将天下传给了舜。
尧去世后，三年的丧期结束，舜在南河之南避让丹朱。诸侯前来朝见的不去丹朱那里，而是去见舜；诉讼的人不去丹朱那里，而是去见舜；歌颂的人不歌颂丹朱，而是歌颂舜。舜说‘这是天意’，于是中国的人才开始践履天子的位置，这就是帝舜。
虞舜，名叫重华。重华的父亲是瞽叟，瞽叟的父亲是桥牛，桥牛的父亲是句望，句望的父亲是敬康，敬康的父亲是穷蝉，穷蝉的父亲是帝颛顼，颛顼的父亲是昌意：直到舜，共七代人。
从穷蝉到帝舜，都只是普通的平民。
舜的父亲瞽叟眼睛瞎了，舜的母亲去世后，瞽叟又娶了妻子，生下了象，象很傲慢。瞽叟偏爱后妻和继子，常常想杀舜，舜只能躲避。一旦有小错，就会受到惩罚。舜对待父亲、后母和弟弟，每天都非常谨慎，从不懈怠。
舜是冀州人。他在历山耕种，在雷泽捕鱼，在河滨制陶，在寿丘制作各种器具，在负夏等待时机。舜的父亲瞽叟顽固，母亲说话不清，弟弟象傲慢，他们都想杀舜。舜顺应父母和弟弟，不失为子的本分，兄弟之间互相尊敬。
想要杀他，却找不到机会；即使寻找，他总是在身边。
舜二十岁时以孝顺闻名。三十岁时，帝尧询问谁可以担任要职，四岳都推荐了虞舜，说他是合适的人选。于是尧将两个女儿嫁给舜来观察他的内在，派九个儿子与他同住来观察他的外在。舜住在妫汭，内在行为更加谨慎。尧的两个女儿不敢因为自己的身份高贵而傲慢对待舜的亲戚，非常符合妇道。尧的九个儿子都更加忠诚。
舜在历山耕种，历山的人都将田地让给他；在雷泽捕鱼，雷泽的人都将住处让给他；在河滨制陶，河滨的陶器都不粗糙。一年后，舜居住的地方变成了聚落，两年后变成了城镇，三年后变成了都城。尧于是赐给舜细麻布衣服，给他一把琴，为他建造仓库，给予牛羊。
瞽叟仍然想要杀他，让舜去修补仓库，瞽叟从下面放火焚烧仓库。舜用两个斗笠保护自己从上面跳下，逃脱了，没有死。
后来瞽叟又让舜挖井，舜挖井时在旁边留了一个暗道。舜挖到深处后，瞽叟和象一起把土倒进井里，舜从暗道逃出来。
瞽叟和象很高兴，以为舜已经死了。象说‘本来策划的是我’。象和他的父母分家后说：‘舜娶了尧的两个女儿，还有琴，我拿走了。牛羊和仓库给父母。’象于是住在舜的宫里弹琴。舜去看他，象不高兴，说：‘我想念舜正愁得要死！’舜说：‘是的，你大概快要成功了！’舜再次对待父亲和弟弟更加孝顺。
于是尧让舜尝试处理五典百官的事务，舜都处理得很好。
过去高阳氏有八个有才能的人，世世代代都得到了好处，被称为‘八恺’。高辛氏有八个有才能的人，世世代代都被称为‘八元’。这十六个家族，世世代代都保持着美好的名声，没有失去他们的名誉。到了尧的时候，尧没能提拔他们。
舜提拔了八恺，让他们管理后土，以处理各种事务，没有不按时序完成的。舜又提拔了八元，让他们在四方传播五种教化，父亲要讲义，母亲要慈爱，兄长要友爱，弟弟要恭敬，子女要孝顺，内部和睦，外部成就。
过去帝鸿氏有一个不成才的儿子，隐藏正义，隐藏罪行，喜欢行凶作恶，天下人称之为浑沌。少暤氏有一个不成才的儿子，毁掉诚信，厌恶忠诚，美化恶言，天下人称之为穷奇。颛顼氏有一个不成才的儿子，无法教育，不懂言语，天下人称之为檮杌。这三个家族世世代代都让人担忧。到了尧的时候，尧没能去掉他们。
缙云氏有一个不成才的儿子，贪吃贪喝，贪婪财物，天下人称之为饕餮。天下人都厌恶他，把他比作三个凶恶的人。舜在四方迎接宾客时，将这四个凶恶的家族流放到四方，迁移到边远的地方，以防止邪恶，于是四方的大门都打开了，不再有凶恶的人。
舜进入大麓，遇到狂风暴雨也不迷失方向，尧知道舜足以承担天下的重任。尧年老后，让舜代理天子的政事，进行巡视。舜得到重用，处理政务二十年，尧让舜代理政事。代理政事八年，尧去世。三年的丧期结束后，舜让位给丹朱，天下人都归顺于舜。
而大禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖从尧的时候起都被提拔使用，但没有明确的职责分工。于是舜到了文祖那里，与四岳商议，开辟四门，明确通达四方的视听，命令十二个牧论帝德，实行厚德，远离谄媚之人，于是蛮夷都服从了。
舜对四岳说：‘有谁能发扬光大尧的事业，让他担任官职协助处理事务？’他们都回答说：‘伯禹可以。’舜说：‘嗯，伯禹，你去治理水土，一定要努力。’禹叩首拜谢，想要让位给稷、契和皋陶。舜说：‘好吧，你去吧。’舜说：‘弃，百姓开始饥饿，你作为后稷，要播种各种谷物。’舜说：‘契，百姓不亲近，五种美德不遵循，你担任司徒，要恭敬地传播五种教化，宽宏大量。’舜说：‘皋陶，蛮夷不驯服，敌寇盗贼横行，你担任士官，五种刑罚要执行到位，五种刑罚要适当，五种流放要有度，五种流放要有居所：要明智且值得信赖。’舜说：‘谁能管理我的工匠？’都说垂可以。于是让垂担任共工。舜说：‘谁能管理我的上下草木鸟兽？’都说益可以。于是让益担任朕虞。益叩首拜谢，想要让位给朱虎、熊罴。舜说：‘去吧，你做得很好。’于是让朱虎、熊罴作为助手。
舜说：‘哎呀，四岳，有谁能负责我的三礼？’都说伯夷可以。舜说：‘哎呀，伯夷，我让你担任秩宗，日夜都要恭敬，正直而干净。’伯夷想要让位给夔、龙。舜说：‘好吧，夔，你担任典乐，教育年轻人，要正直而温和，宽厚而坚定，刚毅而不残忍，简约而不傲慢；诗歌表达意义，歌曲是长篇的，声音要和韵律相合，八种乐器的声音要和谐，不要互相干扰，神人和谐。’夔说：‘哦，我敲击石鼓，百兽都跳舞。’舜说：‘龙，我害怕谗言和虚假，要振奋民众，你担任纳言，日夜传达我的命令，要忠诚。’舜说：‘哎呀，你们二十二人，要恭敬，要时刻辅助天事。’每三年考核一次功绩，三次考核后进行升降，远近的功绩都得到了提升。分割北方的三苗地区。
这二十二人都完成了他们的功绩：皋陶担任大理，使得法律公平，人民都得到了应有的公正；伯夷负责礼仪，上下都互相谦让；垂负责工匠，百工都完成了自己的任务；益负责山泽的开发；弃负责农业，百谷都按时成熟；契负责司徒，百姓之间关系和睦；龙负责宾客接待，远方的人都能来到；十二州的官员都按照规定行事，没有哪个州敢违抗；只有大禹的功绩最大，他开凿了九座大山，疏通了九个湖泊，治理了九条河流，确定了九州的界限，各州都按照自己的职责来进贡，没有失去应有的时机。范围达到五千里，直到边远的地区。南边安抚了交趾、北发，西边的戎族、析枝、渠廋、氐、羌，北边的山戎、发、息慎，东边的长狄、鸟夷，四海之内都尊敬帝舜的功绩。于是大禹举行了九招之乐，带来了各种奇异的物品，凤凰也来翩翩起舞。天下的明德都是从虞朝开始的。
舜二十岁时因为孝顺而闻名，三十岁时被尧举荐，五十岁时代理天子的职责，五十八岁时尧去世，六十一岁时继承尧的位置成为天子。他即位三十九年后，南巡时在苍梧山野去世。被葬在江南的九疑山，这就是零陵。舜即位后，携带天子的旗帜，去朝拜父亲瞽叟，非常恭敬，就像儿子对待父亲一样。封弟弟象为诸侯。舜的儿子商均也不成器，舜于是提前推荐大禹给上天。舜在位十七年后去世。服丧三年结束后，大禹也像舜让位给尧的儿子一样，让位给舜的儿子。诸侯们归顺他，然后大禹才即位为天子。尧的儿子丹朱和舜的儿子商均都有自己的领地，用来供奉祖先。他们穿着相同的衣服，遵循相同的礼乐。作为客人见天子，天子不使他们臣服，表示不敢专权。
从黄帝到舜、禹，他们都同姓但国号不同，用来彰显他们的德行。所以黄帝被称为有熊，帝颛顼被称为高阳，帝喾被称为高辛，帝尧被称为陶唐，帝舜被称为有虞。帝禹被称为夏后，并改姓为姒氏。契是商朝的，姓子氏。弃是周朝的，姓姬氏。
太史公说：学者们经常称赞五帝，历史悠久。然而《尚书》只记载了尧以来的事情；而百家论述黄帝，文辞不够雅致，学者们难以谈论。孔子传授的宰予询问五帝的德行和帝系姓氏，有些儒者不传授。我曾经西至空桐，北过涿鹿，东至海边，南到江淮，到了长老们那里，都常常提到黄帝、尧、舜的地方，风土人情确实各不相同，但总体上还是接近古文记载的。我观察《春秋》、《国语》，它们对五帝的德行和帝系姓氏有详细的记载，只是没有深入探讨，所表现出来的都是真实的。书籍有所缺失，但其中的遗漏之处常常在其他文献中有所体现。不是好学深思，内心明白其意的人，确实难以向那些见识浅薄的人解释。我将这些内容整理编排，挑选其中文辞优美的，所以著述为本纪书的开头。
泰始明昌国文-古籍-史记-十二本纪-五帝本纪-注解
黄帝：传说中的华夏族始祖，中华民族的象征，姓公孙，名轩辕，被尊为中华民族的祖先和文化英雄。
少典：传说中的古代帝王，黄帝的父亲。
姓公孙：姓氏，古代贵族的标志。
名曰轩辕：名，古代人的名字。
神农氏：传说中的三皇之一，农业的始祖。
世衰：衰落，指神农氏的统治力量减弱。
诸侯：古代分封制下的地方领主。
干戈：古代的武器，干指盾牌，戈指长矛。
蚩尤：传说中的战神，以勇猛著称。
炎帝：传说中的五帝之一，农业和医药的始祖。
阪泉之野：古代地名，黄帝与炎帝作战的地方。
涿鹿之野：古代地名，黄帝与蚩尤作战的地方。
禽杀：捕捉并杀死。
天子：天子是古代对帝王的尊称。
蓺五种：种植五种作物。
五气：指金、木、水、火、土五种自然元素。
万民：指广大的人民。
度四方：巡视四方。
熊罴貔貅貙虎：古代传说中的神兽。
封禅：古代帝王祭祀天地的大典。
宝鼎：古代的一种礼器，象征权力和地位。
迎日推策：古代占卜的一种方法。
风后、力牧、常先、大鸿：黄帝时期的四位大臣。
百谷草木：各种谷物和草木。
鸟兽虫蛾：各种鸟兽昆虫。
日月星辰：太阳、月亮和星星。
水波土石金玉：水、土、石、金、玉等物质。
土德之瑞：象征土地之德的吉祥物。
轩辕之丘：黄帝出生的地方。
西陵之女：西陵氏的女儿，即嫘祖。
嫘祖：黄帝的正妃，以养蚕著称。
玄嚣：黄帝的儿子。
昌意：颛顼的父亲。
蜀山氏女：蜀山氏的女儿，昌意的妻子。
高阳：高阳是帝颛顼的别称，因他出生在高阳国而得名。
帝颛顼：穷蝉的父亲，古代传说中的帝王。
幽陵：幽陵，古代地名，位于北方，流放共工的地方。
交趾：古代地名，指南方。
流沙：古代地名，指西方。
蟠木：古代地名，指东方。
穷蝉：敬康的父亲。
高辛：高辛是帝喾的别称，因他出生在高辛国而得名。
蟜极：高辛的父亲。
帝喾：五帝之一，高辛的儿子。
放勋：帝喾的儿子，即帝尧。
挚：帝喾的儿子，帝尧的弟弟。
帝尧：五帝之一，放勋的称号。
羲、和：古代的两位天文官。
昊天：天，古代对天的尊称。
数法日月星辰：计算日、月、星辰的位置。
敬授民时：恭敬地授时于民。
旸谷：古代地名，羲仲居住的地方。
南交：古代地名，羲叔居住的地方。
西土：古代地名，和仲居住的地方。
北方：古代地名，和叔居住的地方。
幽都：古代地名，和叔居住的地方。
昧谷：古代地名，和仲居住的地方。
伏物：古代地名，和叔居住的地方。
昴：古代星宿名。
信饬：诚信地告诫。
百官：古代的官员。
放齐：帝尧的大臣。
丹朱：帝尧的儿子。
顽凶：顽固凶暴。
共工：共工，古代神话中的水神，与颛顼争帝位失败后，被流放到北方。
旁聚布功：广泛聚集民众，布施恩德。
似恭漫天：表面上恭敬，实际上傲慢无礼。
鲧：鲧，古代传说中的人物，被尧帝任命治理洪水，但未能成功。
负命毁族：指鲧治水失败，导致家族毁灭。
虞舜：五帝之一，帝尧的继承人。
文祖：尧的大祖。
璿玑玉衡：古代天文仪器。
七政：指日、月和金、木、水、火、土五星。
六宗：古代祭祀的六种神。
群神：众多神祇。
五瑞：古代的五种吉祥物。
班瑞：分赐瑞物。
东巡狩：到东方巡视。
岱宗：泰山，古代五岳之首。
祡：古代祭祀的一种仪式。
望秩：祭祀山川的一种仪式。
群后：各国的君主。
四朝：四方朝贡。
车服：车马和服饰。
庸：功绩。
十二州：古代的行政区划。
典刑：法典。
流宥：流放。
鞭作官刑：用鞭子作为官吏的刑罚。
扑作教刑：用鞭子作为教育用的刑罚。
金作赎刑：用金钱作为赎罪的刑罚。
眚灾过：过失。
怙终贼：终身的罪犯。
钦哉：敬慎啊。
刑之静哉：刑罚要公正严明。
驩兜：驩兜，古代传说中的人物，为尧帝的臣子之一，因进言而被尧帝试用于工师，结果行为不端。
四岳：四岳，古代四方诸侯的领袖，这里指四方诸侯。
三苗：古代部族名，居住在江淮、荆州一带，曾多次作乱。
崇山：崇山，古代地名，位于南方，流放驩兜的地方。
三危：三危，古代地名，位于西方，迁移三苗的地方。
羽山：羽山，古代地名，位于东方，处死鲧的地方。
东夷：东夷，古代对东方部族的称呼。
南蛮：南蛮，古代对南方部族的称呼。
西戎：西戎，古代对西方部族的称呼。
北狄：北狄，古代对北方部族的称呼。
七十年：指尧帝在位的时间，七十年是古代的一种时间单位。
摄行天子之政：代理天子的政务。
权授：临时授予。
南河之南：指南河的南边，舜让位给丹朱的地方。
中国：古代对中原地区的称呼。
重华：虞舜的名字。
瞽叟：虞舜的父亲，瞎了眼睛。
桥牛：瞽叟的父亲。
句望：桥牛的父亲。
敬康：句望的父亲。
冀州：古代九州之一，舜的出生地。
历山：古代地名，舜曾经耕作的地方。
雷泽：古代地名，舜曾经捕鱼的地方。
河滨：河边。
寿丘：古代地名，舜曾经制作陶器的地方。
负夏：古代地名，舜曾经居住的地方。
妫汭：古代地名，舜居住的地方。
八恺：高阳氏的八个才子。
八元：高辛氏的八个才子。
浑沌：帝鸿氏的不才子，以行凶为恶著称。
穷奇：少暤氏的不才子，以毁信恶忠著称。
檮杌：颛顼氏的不才子，不可教训，不知话言。
四凶族：浑沌、穷奇、檮杌和缙云氏的不才子。
四裔：四方边远之地。
大麓：古代地名，舜被尧帝考验的地方。
三礼：古代的礼仪制度。
秩宗：古代官职，掌管祭祀。
典乐：古代官职，掌管音乐。
纳言：古代官职，负责传达命令和听取意见。
十二牧：古代地方行政单位，每州设一牧。
皋陶：皋陶是古代传说中的一位贤臣，被尧帝任命为大理，负责司法事务，以公正闻名。
大理：大理是古代官职，负责司法审判。
伯夷：伯夷是古代传说中的贤人，被舜帝任命主管礼仪，以礼治闻名。
礼：礼是中国古代社会的一种行为规范，包括礼仪、礼节等。
垂：垂是古代传说中的一位工匠，被舜帝任命主管工匠事务，使百工技艺得到发展。
工师：工师是古代官职，负责工匠的管理和技艺的传授。
益：益是古代传说中的一位贤臣，被舜帝任命主管山林湖泊的治理，使山泽资源得到合理利用。
虞：虞是古代官职，负责山泽资源的保护和管理。
弃：弃是周朝的始祖，姓姬。
稷：稷是古代农业之神，也是谷物的一种，这里指主管农业的官职。
契：契是商朝的始祖，姓子。
司徒：司徒是古代官职，负责教化百姓，管理土地。
龙：龙是古代传说中的神兽，这里指主管宾客接待的官职。
宾客：宾客是指外来的客人，这里指接待远方来宾。
十二牧行：十二牧行是指十二个牧民部落，这里指他们的行为规范。
九州：九州是中国古代的地理划分，指九个行政区域。
禹：禹是古代传说中的贤君，以治水有功著称，被舜帝任命为九州的长官。
九招之乐：九招之乐是指古代的一种音乐，表示对帝舜的敬意。
凤皇：凤皇即凤凰，古代传说中的神鸟，象征吉祥和美好。
帝舜：帝舜是古代传说中的贤君，以德治闻名，继承尧帝成为天子。
尧：尧是古代传说中的贤君，以德治闻名，传位给舜。
舜：舜是古代传说中的贤君，继承尧帝成为天子，以德治闻名。
苍梧之野：苍梧之野是指苍梧地区，舜帝南巡时崩于此。
九疑：九疑是指九座山，舜帝葬于江南的九疑山。
零陵：零陵是指古代的一个地名，舜帝葬于此。
尧子丹朱：尧的儿子丹朱，因德行不佳未能继承帝位。
舜子商均：舜的儿子商均，同样因德行不佳未能继承帝位。
先祀：先祀是指祖先的祭祀。
有熊：有熊是黄帝的别称，因他出生在熊国而得名。
陶唐：陶唐是帝尧的别称，因他出生在陶唐国而得名。
有虞：有虞是帝舜的别称，因他出生在有虞国而得名。
夏后：夏后是帝禹的别称，因他建立了夏朝而得名。
姓姒氏：姒是夏朝的姓氏，帝禹属于姒姓。
五帝：五帝是指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，是中国古代传说中的五位圣君。
尚书：尚书是中国古代的一部经典文献，记载了古代帝王的言行和制度。
百家：百家是指战国时期各种学术流派的总称。
宰予：宰予是孔子的弟子之一。
春秋：春秋是中国古代的一部编年体史书。
国语：国语是中国古代的一部国别体史书。
空桐：空桐是指古代的一个地名。
涿鹿：涿鹿是指古代的一个地名。
江淮：江淮是指长江和淮河的地区。
古文：古文是指古代的文字和文献。
本纪：本纪是《史记》中的一种纪传体史书，记载了帝王的生平事迹。
泰始明昌国文-古籍-史记-十二本纪-五帝本纪-评注
此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。
此段古文描述了舜帝时期的重要官员及其职责，体现了古代中国政治制度的分工明确和各司其职的原则。皋陶为大理，意味着他负责司法，确保社会公正；伯夷主礼，强调礼仪的重要性，促进社会和谐；垂主工师，体现了对工艺技术的重视；益主虞，负责山泽资源的开发和管理；弃主稷，关注农业发展，保证粮食丰收；契主司徒，负责教化百姓，增进社会亲和力；龙主宾客，负责接待远方来客，扩大国家影响力。禹的功绩尤为突出，他治理山河，疏导河流，稳定九州，使各地按时纳贡，展现了他的智慧和才能。整个段落强调了舜帝时期国家治理的有序和高效。
方五千里，至于荒服。南抚交趾、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。
此句进一步扩展了舜帝的统治范围，从五千里外的荒服之地到四海之内，舜帝的功绩得到了广泛的认可。南抚交趾、北发、西戎、析枝、渠廋、氐、羌等地的提及，反映了舜帝时期对边疆地区的有效治理和对多元文化的包容。这种对外扩张和对内治理的平衡，体现了古代中国的大一统思想。
于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。
此句描绘了舜帝时期的繁荣景象，禹兴九招之乐，吸引了异物和凤凰，象征着国家的昌盛和文化的繁荣。天下明德皆自虞帝始，强调了舜帝时期道德文化的奠基作用，为后世树立了典范。
舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。
这段文字讲述了舜帝的生平，他以孝道闻名，得到尧帝的赏识，并在尧帝去世后继位。这个过程体现了古代中国对道德品质的重视和对继承制度的尊重。
践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。
舜帝在位期间，不仅致力于国家治理，还重视巡狩，了解民情。他的去世地点和葬地都体现了对南方的重视。
舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。封弟象为诸侯。
舜帝继位后，仍以子道侍奉父亲，体现了他的孝道。同时，封弟象为诸侯，显示了舜帝的仁爱和对家族的关怀。
舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天。
舜帝的儿子商均不肖，舜帝却推荐禹继承帝位，这体现了舜帝的公正和对才能的重视。
自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。
从黄帝到舜、禹，虽然同姓，但国号不同，这反映了古代中国对德行的重视，以国号的不同来彰显各自的德行。
故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。
此句列举了黄帝至帝舜的帝号，这些帝号不仅反映了他们的德行，也体现了古代中国对天命和德行的认识。
帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。
这段文字说明了帝禹、契、弃的姓氏和封号，反映了古代中国的姓氏制度和封号制度，也体现了对历史人物的尊崇。
太史公曰：学者多称五帝，尚矣。
太史公对五帝的赞誉，体现了古代中国对五帝的尊崇，也反映了太史公对历史的重视。
然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。
太史公指出，尽管学者们对五帝多有赞誉，但《尚书》只记载了尧以来的事迹，而关于黄帝的记载则较为简略，难以详述。
孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。
太史公提到孔子所传的五帝德和帝系姓，有些儒者并不传承，这反映了古代中国思想文化的多样性。
余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。
太史公通过自己的旅行经历，说明了古代中国各地对黄帝、尧、舜的尊崇，虽然风教不同，但都源于古文记载。
予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。
太史公通过观察《春秋》和《国语》，认为其中对五帝德和帝系姓的记载是有根据的，尽管有些内容需要深入考究。
书缺有间矣，其轶乃时时见于他说。
太史公指出，《尚书》中有些内容缺失，但这些缺失的内容在其他文献中有所体现。
非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。
太史公强调，要真正理解古代文化，需要好学深思，心知其意，否则很难有深刻的见解。
余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。
太史公总结了自己的研究，选择了其中较为雅致的言论，编写为本纪书的首篇，体现了他对历史文化的尊重和传承。
