作者： 司马迁（约145年－86年），西汉时期的历史学家、文学家和政治家，被誉为“史圣”。他编写的《史记》被视为中国古代历史学的开山之作，对后来的史学研究产生了深远影响。
年代：成书于西汉（约公元前91年）。
内容简要：《史记》是司马迁编写的中国历史的第一部通史，涵盖了从黄帝到汉武帝时期的历史。全书分为本纪、世家、列传、书、表五部分，内容涉及了帝王将相、英雄豪杰、政治、军事、经济、文化等多个方面。司马迁通过生动的故事和人物描写，展示了历史的风云变幻及人性的复杂。作为史学的经典，《史记》不仅为中国后代的历史学提供了基础，同时也深刻影响了文学、哲学、历史等多个领域的研究。
泰始明昌国文-古籍-史记-七十列传-管晏列传-原文
管仲夷吾者，颍上人也。
少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。
管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。
已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。
及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。
鲍叔遂进管仲。
管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：
吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。
吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。
吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。
吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。
公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。
生我者父母，知我者鲍子也。
鲍叔既进管仲，以身下之。
子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。
天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。
故其称曰：
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。
四维不张，国乃灭亡。
下令如流水之原，令顺民心。
故论卑而易行。
俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。
贵轻重，慎权衡。
桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。
桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。
于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。
故曰：
知与之为取，政之宝也。
管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。
管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。
后百余年而有晏子焉。
晏平仲婴者，莱之夷维人也。
事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。
既相齐，食不重肉，妾不衣帛。
其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。
国有道，即顺命；无道，即衡命。
以此三世显名于诸侯。
越石父贤，在縲绁中。
晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。
弗谢，入闺。
久之，越石父请绝。
晏子戄然，摄衣冠谢曰：
婴虽不仁，免子于戹，何子求绝之速也？
石父曰：
不然。
吾闻君子诎于不知己而信于知己者。
方吾在縲绁中，彼不知我也。
夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在縲绁之中。
晏子于是延入为上客。
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而闚其夫。
其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。
既而归，其妻请去。
夫问其故。
妻曰：
晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。
今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。
今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。
其後夫自抑损。
晏子怪而问之，御以实对。
晏子荐以为大夫。
太史公曰：
吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。
既见其著书，欲观其行事，故次其传。
至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。
管仲世所谓贤臣，然孔子小之。
岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？
语曰：
将顺其美，匡救其恶，故上下能哙亲也。
岂管仲之谓乎？
方晏子伏庄公尸哭之，成礼然後去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？
至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！
假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
夷吾成霸，平仲称贤。
粟乃实廪，豆不掩肩。
转祸为福，危言获全。
孔赖左衽，史忻执鞭。
成礼而去，人望存焉。
泰始明昌国文-古籍-史记-七十列传-管晏列传-译文
管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻时常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他很有才能。管仲家境贫困，经常占鲍叔牙的便宜，但鲍叔牙始终对他很好，不计较。
后来鲍叔牙辅佐齐国的公子小白，管仲则辅佐公子纠。等到小白即位成为齐桓公，公子纠被杀，管仲也被囚禁。鲍叔牙于是推荐管仲。
管仲被重用后，在齐国执政，齐桓公因此称霸，多次联合诸侯，统一天下，这都是管仲的谋略。
管仲说：‘我当初贫困的时候，曾经和鲍叔牙一起做生意，分利润时我总是多拿一些，但鲍叔牙并不认为我贪婪，因为他知道我家里穷。我曾为鲍叔牙出谋划策，结果变得更穷，但鲍叔牙并不认为我愚蠢，因为他知道时机有利有不利。我曾三次做官三次被君主罢免，但鲍叔牙并不认为我不成器，因为他知道我只是没有遇到好时机。我曾三次作战三次逃跑，但鲍叔牙并不认为我胆小，因为他知道我有老母需要照顾。公子纠失败，召忽为他而死，我被囚禁受辱，但鲍叔牙并不认为我无耻，因为他知道我不以小节为耻，而是以功名未显于天下为耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔牙。’
鲍叔牙推荐了管仲之后，自己却甘居管仲之下。他的子孙在齐国世世代代享受俸禄，有封地的有十几代，常常是著名的大夫。天下的人不称赞管仲的贤能，反而称赞鲍叔牙能识别人才。
管仲在齐国执政后，因为齐国地处海滨，通过贸易积累财富，使国家富强，军队强大，与百姓同好恶。因此他说：‘仓库充实了，人们才会懂得礼节；衣食充足了，人们才会懂得荣辱；君主的行为合乎法度，六亲才会团结。如果四维（礼、义、廉、耻）不树立，国家就会灭亡。颁布命令要像流水的源头一样，顺应民心。’所以他的政策简单易行。百姓想要的，他就给予；百姓反对的，他就废除。
管仲执政时，善于把祸患转化为福祉，把失败转化为成功。他重视权衡轻重，慎重地处理事务。齐桓公实际上是因为对少姬不满而南征蔡国，管仲于是趁机攻打楚国，责备楚国没有向周王室进贡包茅。齐桓公实际上北征山戎，管仲于是命令燕国修复召公的政策。在柯地会盟时，齐桓公想要背弃曹沫的盟约，管仲于是信守承诺，使得诸侯都归附齐国。所以说：‘知道给予是为了取得，这是政治的宝贝。’
管仲的财富几乎和公室一样多，他有三处住宅、反坫，但齐国人并不认为他奢侈。管仲去世后，齐国继续遵循他的政策，一直比其他诸侯国强大。过了一百多年，出现了晏子。
晏平仲，名婴，是莱国的夷维人。他事奉过齐灵公、庄公、景公，以节俭和努力著称。他成为齐国相国后，饮食不重肉，妾不穿丝绸。在朝中，君主提到他，他就直言不讳；不提到他，他就行动果断。国家政治清明，他就顺从命令；政治黑暗，他就权衡利弊。
越石父是个贤人，被囚禁在牢里。晏子外出时，在路上遇到了他，解下自己的左骖马赎了他出来，带回家。越石父没有表示感谢，晏子也没有理会他。过了一段时间，越石父要求断绝关系。晏子惊讶地摘下帽子道歉说：‘我虽然不仁，但已经把你从困境中解救出来，你为什么这么快就要断绝关系呢？’越石父说：‘不是这样的。我听说君子在不了解自己的人面前受委屈，而在了解自己的人面前诚信。我当初在牢里时，他们不了解我。先生既然已经感动并赎了我，这就是了解我；了解我却不以礼相待，那还不如在牢里。’晏子于是邀请他进来，待为上宾。
晏子担任齐国相国时，有一次外出，他的车夫的妻子从门缝里偷看她的丈夫。她的丈夫是晏子的车夫，驾着大车，驾驭着四匹马，洋洋得意。回到家后，他的妻子要求离婚。他问原因，妻子说：‘晏子身高不到六尺，却成为齐国的相国，名扬诸侯。我看到他外出时，心志坚定，常常自我谦卑。而你身高八尺，却只是个车夫，但你却自我感觉良好，所以我要求离婚。’从那以后，他的丈夫开始自我克制。晏子感到奇怪，询问原因，车夫如实相告。晏子推荐他做了大夫。
太史公说：我阅读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》以及《晏子春秋》，他的论述非常详细。既然看到了他的著作，就想了解他的行事，所以编写了他的传记。至于他的书，世上有很多，所以不再评论，只评论他的轶事。
管仲是世人所说的贤臣，但孔子对他评价不高。难道是因为周道衰微，齐桓公已经很有才能，但他没有努力使齐国成为王，只是称霸吗？俗话说‘顺应其美，纠正其恶，所以上下能够亲近’。难道这不是在说管仲吗？
当晏子为庄公的尸体哭泣时，完成礼仪后才离开，这难道不是所谓的‘见义不为无勇’吗？至于他的进谏，触怒君主，这不就是所谓的‘进思尽忠，退思补过’吗！假如晏子还在世，我即使为他执鞭，也感到高兴。
管仲成就了霸业，晏子被称为贤人。粮食充实了仓库，豆子堆得高高的。他转祸为福，危言获全。孔子依赖他，史官愿意为他执鞭。完成礼仪后离开，人们都对他抱有期望。
泰始明昌国文-古籍-史记-七十列传-管晏列传-注解
管仲夷吾：管仲，名夷吾，春秋时期齐国著名的政治家、军事家，被誉为春秋五霸之一。他是齐桓公的重要辅佐，帮助齐桓公成就霸业。
颍上人：颍上，地名，位于今天的安徽省颍上县，这里指的是管仲的籍贯。
鲍叔牙：鲍叔牙，春秋时期齐国大夫，与管仲交好，知人善任，是管仲的重要支持者。
齐公子小白：齐公子小白，即后来的齐桓公，管仲曾辅佐他成为齐国国君。
公子纠：公子纠，齐桓公的兄弟，与管仲有过一段合作关系。
囚焉：被囚禁。
进：推荐，引荐。
任政：担任政治职务。
霸：称霸，成为霸主。
九合诸侯：九次会合诸侯，指管仲协助齐桓公召集诸侯会盟，扩大齐国的政治影响力。
一匡天下：统一天下，指齐桓公在管仲辅佐下实现的政治统一。
贾：经商。
见逐于君：被君主驱逐。
縲绁：束缚犯人的绳索，这里指囚禁。
涂：道路。
左骖：古代车辕左边的马。
反坫：古代酒器。
晏子：晏子，名婴，春秋时期齐国著名的政治家、外交家，以智慧、清廉著称。
太史公：司马迁，西汉著名史学家，著有《史记》。
牧民：管仲的著作，内容涉及治国理政。
山高：管仲的著作，内容涉及军事。
乘马：管仲的著作，内容涉及军事。
轻重：管仲的著作，内容涉及经济。
九府：管仲的著作，内容涉及财政。
晏子春秋：晏子的著作，内容涉及政治、哲学。
哙亲：亲近。
左衽：古代服装的一种，指衣襟在左侧的服装，这里指东方国家。
执鞭：指愿意为某人效力。
成礼：完成礼仪。
人望：人们的期望，声望。
泰始明昌国文-古籍-史记-七十列传-管晏列传-评注
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。
此段文字描绘了管仲与鲍叔牙的深厚友谊，鲍叔牙对管仲的知遇之恩。管仲虽贫困，但鲍叔牙并未因此而疏远他，反而更加善待，体现了鲍叔牙的仁厚和识人之明。
已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。
这段文字反映了管仲与鲍叔牙各自侍奉不同的公子，最终管仲因事被囚禁，而鲍叔牙则推荐管仲给齐桓公，展现了鲍叔牙的忠诚与管仲的机遇。
管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
此句赞扬了管仲的政治才能，他辅佐齐桓公成就霸业，九次会盟诸侯，使天下得以一统，体现了管仲的政治智慧和谋略。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。
管仲在此处表达了对鲍叔牙的感激之情，他回忆起与鲍叔牙共事时的点点滴滴，鲍叔牙对他的理解和包容，使得管仲在困境中得到了安慰。
吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。
管仲继续表达对鲍叔牙的感激，强调鲍叔牙不仅理解他的贫困，还深知时势的变幻，这体现了鲍叔牙的智慧和远见。
吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。
管仲再次表达对鲍叔牙的感激，说明鲍叔牙并不因为他多次被逐而认为他不称职，而是理解他未能遇到好的时机。
吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。
管仲以此事说明鲍叔牙对他的了解之深，即使他在战场上多次败退，鲍叔牙也并不认为他胆怯，而是知道他有老母需要照顾。
公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。
管仲在此处表达了自己在困境中的坚持和鲍叔牙对他的理解，鲍叔牙知道他并不因小节而羞愧，而是因为功名未显于天下而感到羞耻。
生我者父母，知我者鲍子也。
管仲以此句表达了对鲍叔牙的无限感激，认为鲍叔牙是他生命中最重要的知己。
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。
这段文字描述了鲍叔牙推荐管仲后，鲍叔牙自身也得到提升，他的子孙也因此在齐国享有世禄，成为名大夫，体现了鲍叔牙的智慧和影响力。
天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
这句话表明了人们对管仲的才华和鲍叔牙的识人之能的评价，强调了识人用人对于国家治理的重要性。
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。
此段文字赞扬了管仲在齐国的政治才能，他通过发展经济、富国强兵，使齐国成为强国，并与民众保持一致的好恶。
故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。
管仲的治国理念在此处得到了体现，他认为国家的富强与民众的生活水平密切相关，只有让民众生活富足，国家才能稳定，他的政策也因此易于推行。
俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
这句话表达了管仲的治国策略，即顺应民意，满足民众的需求，同时摒弃不符合民意的做法。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。
管仲的治国理念进一步体现，他善于将祸害转化为福祉，将失败转化为成功，注重权衡利弊。
桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。
此段文字描述了管仲利用桓公的愤怒，通过军事行动来达到政治目的，体现了管仲的政治手腕。
桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。
管仲再次利用桓公的行动，通过政治手段来巩固齐国的地位，显示了管仲的政治智慧。
于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。
管仲在关键时刻维护了曹沫的信誉，使得诸侯归附齐国，体现了管仲的政治远见。
故曰：“知与之为取，政之宝也。”
这句话总结了管仲的政治理念，即知道给予是为了获得，这是政治的宝贵财富。
管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。
管仲虽然富有，但他的生活方式并未被齐人视为奢侈，这反映了管仲的节俭和与民同乐的治国理念。
管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。
管仲去世后，齐国依然遵循他的政治理念，保持了强大的国力。
后百余年而有晏子焉。
这句话引出了晏子，为下文晏子的故事做铺垫。
晏平仲婴者，莱之夷维人也。
晏子，名婴，字平仲，是莱国夷维人，此句介绍了晏子的出身。
事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。
晏子曾在齐国的三位君主手下任职，以其节俭和勤勉而受到尊重。
既相齐，食不重肉，妾不衣帛。
晏子担任齐国相国后，仍然保持着节俭的生活方式，不追求奢华。
其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。
晏子在朝中，根据君主的话语来决定自己的行为，这体现了他对君主的忠诚和对时局的敏感。
国有道，即顺命；无道，即衡命。
晏子根据国家的政治状况来决定自己的政治立场，这体现了他对国家政治的深刻理解。
以此三世显名于诸侯。
晏子因其政治才能和品德，在三代君主时期都受到了尊重，名声远扬。
越石父贤，在縲绁中。
越石父是一位贤人，但此时却身陷囹圄。
晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。
晏子遇到越石父，解救了他，并带他回家。
弗谢，入闺。
晏子没有对越石父表示感谢，而是直接进入内室。
久之，越石父请绝。
越石父在一段时间后请求与晏子断绝关系。
晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于戹，何子求绝之速也？”
晏子对此感到惊讶，并请求越石父不要急于断绝关系。
石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。
越石父解释自己的请求，认为晏子虽然救了他，但后来并没有给予他应有的尊重。
方吾在縲绁中，彼不知我也。
越石父回顾自己被囚禁时的处境，表示当时晏子并不了解他。
夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在縲绁之中。
越石父认为晏子既然已经认识到了他的价值，却仍然没有给予他应有的尊重，这让他感到失望。
晏子于是延入为上客。
晏子最终接受了越石父的请求，并邀请他成为上宾。
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而闚其夫。
晏子担任齐国相国后，他的车夫的妻子偷看自己的丈夫。
其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。
晏子的车夫在驾车时显得非常得意，这引起了妻子的不满。
既而归，其妻请去。
车夫的妻子请求离开。
夫问其故。
车夫询问妻子的原因。
妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。
妻子的不满源于她对晏子的不满，认为晏子虽然身材矮小，却能够成为齐国的相国，而她的丈夫却只是车夫。
今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。
妻子观察晏子出行时的状态，认为晏子虽然身居高位，但仍然保持着谦逊的态度。
今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。
妻子认为自己的丈夫过于自满，因此请求离开。
其後夫自抑损。
车夫在妻子的劝告下，开始自我反省。
晏子怪而问之，御以实对。
晏子对此感到奇怪，询问车夫的原因，车夫如实相告。
晏子荐以为大夫。
晏子推荐车夫成为大夫，这体现了晏子的宽容和识人之明。
太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。
太史公在文中表达了自己对管仲和晏子著作的赞赏，认为他们的著作内容详实。
既见其著书，欲观其行事，故次其传。
太史公表示自己阅读了他们的著作后，想要了解他们的实际行动，因此撰写了他们的传记。
至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。
太史公说明管仲和晏子的著作已经广为流传，因此不在此处过多评论，而是着重记录他们的轶事。
管仲世所谓贤臣，然孔子小之。
太史公指出管仲虽然被世人称为贤臣，但孔子对他的评价并不高。
岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？
太史公对孔子的评价提出了疑问，认为孔子可能认为周道衰微，齐桓公虽然贤明，但未能使齐国称王，只是称霸。
语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能哙亲也”。岂管仲之谓乎？
太史公引用古语，认为管仲的行为符合这一原则，因此质疑孔子的评价。
方晏子伏庄公尸哭之，成礼然後去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？
太史公赞扬晏子在庄公去世时的行为，认为他体现了“见义不为无勇”的精神。
至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！
太史公赞扬晏子敢于直谏，认为他体现了“进思尽忠，退思补过”的品质。
假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
太史公表达了对晏子的钦佩之情，愿意为他执鞭，这体现了他对晏子的敬仰。
夷吾成霸，平仲称贤。
太史公总结管仲和晏子的成就，认为他们分别成就了霸业和被称贤。
粟乃实廪，豆不掩肩。
这句话描述了管仲和晏子治理国家后，国家富足，民众生活安康。
转祸为福，危言获全。
这句话再次强调了管仲和晏子的政治智慧，他们能够将危机转化为机遇，通过勇敢的言论获得保全。
孔赖左衽，史忻执鞭。
这句话是对管仲和晏子的赞美，认为他们的智慧和品德如同孔子和太史公一样值得尊敬。
成礼而去，人望存焉。
这句话描述了管仲和晏子去世后，人们仍然怀念他们的行为和品德。
