作者： 司马迁（约145年－86年），西汉时期的历史学家、文学家和政治家，被誉为“史圣”。他编写的《史记》被视为中国古代历史学的开山之作，对后来的史学研究产生了深远影响。
年代：成书于西汉（约公元前91年）。
内容简要：《史记》是司马迁编写的中国历史的第一部通史，涵盖了从黄帝到汉武帝时期的历史。全书分为本纪、世家、列传、书、表五部分，内容涉及了帝王将相、英雄豪杰、政治、军事、经济、文化等多个方面。司马迁通过生动的故事和人物描写，展示了历史的风云变幻及人性的复杂。作为史学的经典，《史记》不仅为中国后代的历史学提供了基础，同时也深刻影响了文学、哲学、历史等多个领域的研究。
泰始明昌国文-古籍-史记-七十列传-滑稽列传-原文
孔子曰：‘六艺于治一也。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。’
太史公曰：天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。
淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。
齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沈湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在於旦暮，左右莫敢谏。
淳于髡说之以隐曰：‘国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，不知此鸟何也？’
王曰：‘此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。’於是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。
诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。语在田完世家中。
威王八年，楚大发兵加齐。
齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。
淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。
王曰：‘先生少之乎？’
髡曰：‘何敢！’
王曰：‘笑岂有说乎？’
髡曰：‘今者臣从东方来，见道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘瓯窭满篝，汙邪满车，五穀蕃熟，穰穰满家。’ 臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。’
於是齐威王乃益赍黄金千溢，白璧十双，车马百驷。
髡辞而行，至赵。
赵王与之精兵十万，革车千乘。
楚闻之，夜引兵而去。
威王大说，置酒后宫，召髡赐之酒。
问曰：‘先生能饮几何而醉？’
对曰：‘臣饮一斗亦醉，一石亦醉。’
威王曰：‘先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？’
髡曰：‘赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡韝鞠鯱，待酒於前，时赐餘沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐极则悲；万事尽然，言不可极，极之而衰。’以讽谏焉。
齐王曰：‘善。’乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。
宗室置酒，髡尝在侧。
其后百馀年，楚有优孟。
优孟，故楚之乐人也。
长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。
楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啗以枣脯。
马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。
左右争之，以为不可。
王下令曰：‘有敢以马谏者，罪至死。’
优孟闻之，入殿门。
仰天大哭。
王惊而问其故。
优孟曰：‘马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。’
王曰：‘何如？’
对曰：‘臣请以彫玉为棺，文梓为椁，楩枫豫章为题凑，发甲卒为穿壙，老弱负土，齐赵陪位於前，韩魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。
诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。’
王曰：‘寡人之过一至此乎！为之柰何？’
优孟曰：‘请为大王六畜葬之。
以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之与人腹肠。’
於是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。
楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。
病且死，属其子曰：‘我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。’
居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：‘我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。’
优孟曰：‘若无远有所之。’即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。
岁餘，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。
庄王置酒，优孟前为寿。
庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。
优孟曰：‘请归与妇计之，三日而为相。’
庄王许之。
三日后，优孟复来。
王曰：‘妇言谓何？’
孟曰：‘妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。
今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。
必如孙叔敖，不如自杀。’
因歌曰：‘山居耕田苦，难以得食。
起而为吏，身贪鄙者餘财，不顾耻辱。
身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭。
贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。
廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！’
於是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。
后十世不绝。
此知可以言时矣。
其后二百餘年，秦有优旃。
优旃者，秦倡侏儒也。
善为笑言，然合於大道。
秦始皇时，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。
优旃见而哀之，谓之曰：‘汝欲休乎？’
陛楯者皆曰：‘幸甚。’
优旃曰：‘我即呼汝，汝疾应曰诺。’
居有顷，殿上上寿呼万岁。
优旃临槛大呼曰：‘陛楯郎！’
郎曰：‘诺。’
优旃曰：‘汝虽长，何益，幸雨立。
我虽短也，幸休居。’
於是始皇使陛楯者得半相代。
始皇尝议欲大苑囿，东至函谷关，西至雍、陈仓。
优旃曰：‘善。多纵禽兽其中，寇从东方来，令麋鹿触之足矣。’
始皇以故辍止。
二世立，又欲漆其城。
优旃曰：‘善。主上虽无言，臣固将请之。
漆城虽於百姓愁费，然佳哉！漆城荡荡，寇来不能上。
即欲就之，易为漆耳，顾难为廑室。’
於是二世笑之，以其故止。
居无何，二世杀死，优旃归汉，数年而卒。
太史公曰：淳于髡仰天大笑，齐威王横行。
优孟摇头而歌，负薪者以封。
优旃临槛疾呼，陛楯得以半更。
岂不亦伟哉！
褚先生曰：臣幸得以经术为郎，而好读外家传语。
窃不逊让，复作故事滑稽之语六章，编之於左。
可以览观扬意，以示后世好事者读之，以游心骇耳，以附益上方太史公之三章。
武帝时有所幸倡郭舍人者，发言陈辞虽不合大道，然令人主和说。
武帝少时，东武侯母常养帝，帝壮时，号之曰“大乳母”。
率一月再朝。
朝奏入，有诏使幸臣马游卿以帛五十匹赐乳母，又奉饮飧养乳母。
乳母上书曰：“某所有公田，原得假倩之。”
帝曰：“乳母欲得之乎？”以赐乳母。
乳母所言，未尝不听。
有诏得令乳母乘车行驰道中。
当此之时，公卿大臣皆敬重乳母。
乳母家子孙奴从者横暴长安中，当道掣顿人车马，夺人衣服。
闻於中，不忍致之法。
有司请徙乳母家室，处之於边。
奏可。
乳母当入至前，面见辞。
乳母先见郭舍人，为下泣。
舍人曰：“即入见辞去，疾步数还顾。”
乳母如其言，谢去，疾步数还顾。
郭舍人疾言骂之曰：“咄！老女子！何不疾行！陛下已壮矣，宁尚须汝乳而活邪？尚何还顾！”
於是人主怜焉悲之，乃下诏止无徙乳母，罚谪谮之者。
武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。
朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。
公车令两人共持举其书，仅然能胜之。
人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。
诏拜以为郎，常在侧侍中。
数召至前谈语，人主未尝不说也。
时诏赐之食於前。
饭已，尽怀其馀肉持去，衣尽汙。
数赐缣帛，檐揭而去。
徒用所赐钱帛，取少妇於长安中好女。
率取妇一岁所者即弃去，更取妇。
所赐钱财尽索之於女子。
人主左右诸郎半呼之“狂人”。
人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”
朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使。
朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”
朔曰：“如朔等，所谓避世於朝廷间者也。古之人，乃避世於深山中。”
时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”
金马门者，宦署门也，门傍有铜马，故谓之曰“金马门”。
时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。
著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。
然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”
东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！
夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。
今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。
贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。
悉力慕义，困於衣食，或失门户。
使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！
传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’
故曰时异则事异。
虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’
苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。
此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。
今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。
子何疑於余哉！”
於是诸先生默然无以应也。
建章宫后閤重栎中有物出焉，其状似麋。
以闻，武帝往临视之。
问左右群臣习事通经术者，莫能知。
诏东方朔视之。
朔曰：“臣知之，原赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言。”
诏曰：“可。”
已又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”
诏曰：“可。”
於是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙者也。远方当来归义，而驺牙先见。
其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。”
其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉。
乃复赐东方生钱财甚多。
至老，朔且死时，谏曰：“诗云‘营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国’。
原陛下远巧佞，退谗言。”
帝曰：“今顾东方朔多善言？”怪之。
居无几何，朔果病死。
传曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’
此之谓也。
武帝时，大将军卫青者，卫后兄也，封为长平侯。
从军击匈奴，至余吾水上而还，斩首捕虏，有功来归，诏赐金千斤。
将军出宫门，齐人东郭先生以方士待诏公车，当道遮卫将军车，拜谒曰：‘原白事。’
将军止车前，东郭先生旁车言曰：‘王夫人新得幸於上，家贫。今将军得金千斤，诚以其半赐王夫人之亲，人主闻之必喜。此所谓奇策便计也。’
卫将军谢之曰：‘先生幸告之以便计，请奉教。’
於是卫将军乃以五百金为王夫人之亲寿。
王夫人以闻武帝。
帝曰：‘大将军不知为此。’
问之安所受计策，对曰：‘受之待诏者东郭先生。’
诏召东郭先生，拜以为郡都尉。
东郭先生久待诏公车，贫困饥寒，衣敝，履不完。
行雪中，履有上无下，足尽践地。
道中人笑之，东郭先生应之曰：‘谁能履行雪中，令人视之，其上履也，其履下处乃似人足者乎？’
及其拜为二千石，佩青緺出宫门，行谢主人。
故所以同官待诏者，等比祖道於都门外。
荣华道路，立名当世。
此所谓衣褐怀宝者也。
当其贫困时，人莫省视；至其贵也，乃争附之。
谚曰：‘相马失之瘦，相士失之贫。’其此之谓邪？
王夫人病甚，人主至自往问之曰：‘子当为王，欲安所置之？’
对曰：‘原居洛阳。’
人主曰：‘不可。洛阳有武库、敖仓，当关口，天下咽喉。自先帝以来，传不为置王。然关东国莫大於齐，可以为齐王。’
王夫人以手击头，呼‘幸甚’。
王夫人死，号曰‘齐王太后薨’。
昔者，齐王使淳于髡献鹄於楚。
出邑门，道飞其鹄，徒揭空笼，造诈成辞，往见楚王曰：‘齐王使臣来献鹄，过於水上，不忍鹄之渴，出而饮之，去我飞亡。吾欲刺腹绞颈而死。恐人之议吾王以鸟兽之故令士自伤杀也。鹄，毛物，多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾王也。欲赴佗国奔亡，痛吾两主使不通。故来服过，叩头受罪大王。’
楚王曰：‘善，齐王有信士若此哉！’
厚赐之，财倍鹄在也。
武帝时，徵北海太守诣行在所。
有文学卒史王先生者，自请与太守俱，‘吾有益於君’，君许之。
诸府掾功曹白云：‘王先生嗜酒，多言少实，恐不可与俱。’
太守曰：‘先生意欲行，不可逆。’
遂与俱。
行至宫下，待诏宫府门。
王先生徒怀钱沽酒，与卫卒仆射饮，日醉，不视其太守。
太守入跪拜。
王先生谓户郎曰：‘幸为我呼吾君至门内遥语。’
户郎为呼太守。
太守来，望见王先生。
王先生曰：‘天子即问君何以治北海令无盗贼，君对曰何哉？’
对曰：‘选择贤材，各任之以其能，赏异等，罚不肖。’
王先生曰：‘对如是，是自誉自伐功，不可也。原君对言，非臣之力，尽陛下神灵威武所变化也。’
太守曰：‘诺。’
召入，至于殿下，有诏问之曰：‘何於治北海，令盗贼不起？’
叩头对言：‘非臣之力，尽陛下神灵威武之所变化也。’
武帝大笑，曰：‘於呼！安得长者之语而称之！安所受之？’
对曰：‘受之文学卒史。’
帝曰：‘今安在？’
对曰：‘在宫府门外。’
有诏召拜王先生为水衡丞，以北海太守为水衡都尉。
传曰：‘美言可以市，尊行可以加人。君子相送以言，小人相送以财。’
魏文侯时，西门豹为鄴令。
豹往到鄴，会长老，问之民所疾苦。
长老曰：‘苦为河伯娶妇，以故贫。’
豹问其故，对曰：‘鄴三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其馀钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇，即娉取。洗沐之，为治新缯绮縠衣，间居斋戒；为治斋宫河上，张缇绛帷，女居其中。为具牛酒饭食，十馀日。共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’ 云。’
西门豹曰：‘至为河伯娶妇时，原三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。’
皆曰：‘诺。’
至其时，西门豹往会之河上。
三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。
其巫，老女子也，已年七十。
从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。
西门豹曰：‘呼河伯妇来，视其好丑。’
即将女出帷中，来至前。
豹视之，顾谓三老、巫祝、父老曰：‘是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。’
即使吏卒共抱大巫妪投之河中。
有顷，曰：‘巫妪何久也？弟子趣之！’
复以弟子一人投河中。
有顷，曰：‘弟子何久也？复使一人趣之！’
复投一弟子河中。
凡投三弟子。
西门豹曰：‘巫妪弟子是女子也，不能白事，烦三老为入白之。’
复投三老河中。
西门豹簪笔磬折，乡河立待良久。
长老、吏傍观者皆惊恐。
西门豹顾曰：‘巫妪、三老不来还，柰之何？’
欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。
皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。
西门豹曰：‘诺，且留待之须臾。’
须臾，豹曰：‘廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。’
鄴吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。
西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。
当其时，民治渠少烦苦，不欲也。
豹曰：‘民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。’
至今皆得水利，民人以给足富。
十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可。
欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。
鄴民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。
长吏终听置之。
故西门豹为鄴令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！
传曰：‘子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治鄴，民不敢欺。’
三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。
滑稽鸱夷，如脂如韦。
敏捷之变，学不失词。
淳于索绝，赵国兴师。
楚优拒相，寝丘获祠。
伟哉方朔，三章纪之。
泰始明昌国文-古籍-史记-七十列传-滑稽列传-译文
孔子说：‘六艺在治理国家上是一致的。礼用来节制人的行为，乐用来表达和谐，书用来讲述事情，诗用来传达情感，易经用来揭示变化，春秋用来阐述义理。’太史公说：天道广阔无边，岂不是伟大！言辞微妙而中肯，也可以解决纷争。
淳于髡是齐国的赘婿。身高不足七尺，机智善辩，多次出使诸侯国，从未受过屈辱。齐威王时期喜欢隐居，喜好夜以继日的淫乐饮酒，沉溺于享乐而不理政事，把政事委托给卿大夫。百官混乱，诸侯纷纷侵犯，国家危在旦夕，朝夕之间，左右大臣无人敢进谏。淳于髡用隐语劝告威王说：‘国中有一只大鸟，停在王宫的庭院里，三年不飞也不鸣叫，不知道这只鸟是什么意思？’威王说：‘这只鸟如果不飞就罢了，一旦飞起就能冲上云霄；如果不鸣叫就罢了，一旦鸣叫就能震惊世人。’于是威王召集了七十二个县令和长吏，奖励一人，惩罚一人，振奋军队而出。诸侯震惊，都退还了侵占的齐地。威王在位三十六年。这些话记载在田完的家族史中。
威王八年，楚国大举发兵攻打齐国。齐王派淳于髡去赵国请求援兵，带去一百斤金子和十辆车马。淳于髡仰天大笑，帽子上的带子都笑断了。威王问：‘先生是不是嫌少啊？’淳于髡说：‘怎么敢呢！’威王说：‘笑难道有什么深意吗？’淳于髡说：‘刚才我从东方来，看到路边有个祈祷的人，拿着一只猪蹄，一壶酒，祈祷说：“瓯窭满篝，汙邪满车，五谷熟，穰穰满家。”我看到他拿的东西很少，而想要的东西很多，所以笑了。’于是齐威王就增加了黄金一千溢，白璧十对，车马一百辆。淳于髡辞别出发，到了赵国。赵王给了他十万精兵，一千辆战车。楚国听说后，夜间撤兵。
威王非常高兴，在后宫设宴，召见淳于髡并赐酒。问他：‘先生能喝多少酒才会醉？’淳于髡回答：‘我喝一斗也会醉，喝一石也会醉。’威王说：‘先生喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢？你的说法能听听吗？’淳于髡说：‘在大王面前赐酒，执法的人在旁边，御史在后面，我害怕得低头喝酒，不超过一斗就会醉。如果家里有严客，我穿着正式的衣服，等待酒宴，不时地得到一些剩余的酒，举杯敬酒，多次起身，不超过两斗就会醉。如果是朋友聚会，久别重逢，欢快地谈论往事，私下交谈，可以喝五六斗才会醉。如果是乡里的聚会，男女混杂而坐，行酒令，玩六博和投壶，相互拉帮结派，握手无罚，眼睛瞪得大大的，前面有掉落的耳环，后面有掉落的簪子，我私下里觉得这很快乐，可以喝八斗酒，醉倒三分之二。日落时分，酒宴将尽，大家举杯共坐，男女同席，鞋子交错，杯盘狼藉，堂上的蜡烛熄灭，主人留下我送客，罗裙襟解，隐隐约约闻到香气，这时候，我心情最愉快，能喝一石酒。所以说，酒喝到极致就会乱，乐到极致就会悲伤；所有的事情都是这样，言语不能说尽，说尽就会衰落。’以此来讽谏威王。齐王说：‘好。’于是停止了夜以继日的饮酒，让淳于髡担任诸侯的主客。宗室举行酒宴，淳于髡经常在旁边。
此后一百多年，楚国有了优孟。
优孟，曾是楚国的乐人。身高八尺，能言善辩，经常用谈笑的方式讽谏。楚庄王时期，他有一匹喜爱的马，用锦缎给它穿衣，放在华丽的屋子里，用露床铺地，用枣脯喂它。马因肥胖而死，庄王要让群臣给它举行大夫的葬礼。左右大臣争辩，认为不合适。庄王下令：‘有敢为马进谏的人，罪至死。’优孟听到后，进入宫殿。仰天大哭。庄王惊讶地问他为什么。优孟说：‘马是大王所喜爱的，以楚国如此之大，还有什么得不到的，却用大夫的礼节安葬它，太薄了，请用君王的礼节安葬它。’庄王问：‘怎么样？’优孟回答：‘我请求用玉石做棺材，用优质木材做椁，用楩木、枫木、樟木做装饰，派士兵挖掘墓穴，老弱妇孺背土，齐赵的官员站在前面，韩魏的官员护卫在后面，设庙祭祀，用太牢的供品，赐予万户的封地。诸侯听说后，都会知道大王轻视人而重视马。’庄王说：‘我的过错竟然到了这种地步！怎么办呢？’优孟说：‘请大王将马当作牲畜来安葬。用土堆成坟墓，用铜锅做棺材，用姜枣作为祭品，用木兰作为香草，用稻米作为祭品，用火光作为衣服，将它埋葬在人的肠胃里。’于是庄王下令将马交给太官，不让天下人长久知道这件事。
楚国的宰相孙叔敖知道优孟是贤人，对他很好。孙叔敖临终前，对他的儿子说：‘我死后，你一定会贫穷。如果你去见优孟，就说我是孙叔敖的儿子。’过了几年，孙叔敖的儿子因为贫穷而背柴为生，遇到了优孟，他对优孟说：‘我是孙叔敖的儿子。父亲临终时，嘱咐我如果贫穷就去见优孟。’优孟说：‘你没有远去吧。’于是立即为孙叔敖穿戴好衣服，谈话的样子。过了一年多，他像孙叔敖一样，楚王和左右大臣都分辨不出。庄王设宴，优孟上前敬酒。庄王大惊，以为孙叔敖复活了，想要任命他为宰相。优孟说：‘请让我回去和妻子商量一下，三天后回来担任宰相。’庄王答应了。三天后，优孟又来了。庄王问：‘你妻子说了些什么？’优孟说：‘妻子说，不要担任宰相，楚国的宰相不值得担任。像孙叔敖那样做楚国的宰相，忠诚廉洁治理楚国，楚王因此称霸。现在他死了，他的儿子没有立锥之地，贫穷到背柴为生，不值得担任。’于是庄王向优孟道歉，召见了孙叔敖的儿子，封给他寝丘四百户，以供祭祀。此后十代都不绝。
此后二百年，秦国有了优旃。
优旃是秦国的倡优和侏儒。擅长讲笑话，但他的话都符合大道。秦始皇时，举行酒宴时天上下雨，站在台阶上的卫士都淋湿了。优旃看到后很同情他们，对他们说：‘你们想要休息吗？’卫士们都回答：‘太好了。’优旃说：‘我如果叫你们，你们要快点回答。’过了一会儿，宫殿上有人高呼万岁。优旃站在栏杆边大声喊：‘台阶上的卫士！’卫士回答：‘是。’优旃说：‘你们虽然高大，有什么用，幸好下雨才能休息。我虽然矮小，幸好可以休息。’于是秦始皇让卫士们轮流休息。
秦始皇曾经提议要扩大苑囿，东到函谷关，西到雍、陈仓。优旃说：‘好。在苑囿中放养很多禽兽，如果敌人从东方来，让麋鹿去冲撞他们就足够了。’秦始皇因此停止了这个计划。
秦二世即位后，又想要给城墙涂漆。优旃说：‘好。虽然涂漆会让百姓愁苦负担，但很美啊！城墙涂漆后光滑，敌人来攻城也上不去。如果想要这么做，涂漆是容易的，只是建造遮蔽的房屋就难了。’于是二世笑了，因为这个原因停止了涂漆。不久，二世被杀，优旃回到了汉朝，几年后去世。
太史公说：淳于髡仰天大笑，齐威王横行无阻。优孟摇头吟唱，背柴的工人因此被封赏。优旃站在栏杆边大声呼喊，使得守门的士兵得以休息半天。这不也很伟大吗！褚先生接着说：我侥幸能够凭借学问成为郎官，而且喜欢阅读其他学派的著作。我不谦虚，又编写了六章滑稽的故事，放在这里。这些故事可以供人观赏，表达心意，给后世的好事者阅读，以愉悦心情，开阔耳目，来补充上方太史公的三章。
武帝时期，有一位受宠的倡优郭舍人，他的言辞虽然不符合大道，但能让人家主高兴。武帝小时候，东武侯的母亲经常照顾他，武帝长大后，称她为‘大乳母’。他每隔一个月就会去朝见乳母。朝见结束后，有诏令让宠臣马游卿用五十匹布赐给乳母，并且奉上酒食来养育乳母。乳母上书请求说：‘我有一块公田，希望能借用。’武帝说：‘乳母想要吗？’于是就把公田赐给了乳母。乳母提出的要求，武帝从未不答应。有诏令允许乳母乘车在驰道上行驶。那时候，公卿大臣都对乳母表示尊敬。乳母的家族子孙和仆从在长安横行霸道，拦截行人车辆，抢夺人的衣服。虽然事情传到了皇帝那里，但皇帝不忍心依法处罚他们。官员们请求把乳母的家族迁到边远地区。皇帝批准了。乳母在入宫前，亲自向皇帝辞行。乳母先去见了郭舍人，哭着请求他。郭舍人说：‘你如果进去见皇帝辞行后，就快步走，多次回头看看。’乳母按照他的话去做，谢过皇帝后，快步走，多次回头看看。郭舍人愤怒地骂她：‘呸！老女人！为什么不快走！陛下已经长大了，难道还需要你的奶水来活命吗？还回头看什么！’于是皇帝同情她，下诏停止迁移乳母，并且惩罚那些诽谤她的人。
武帝时期，齐国有个人叫东方生，名叫朔，他喜欢古代的书籍，热爱经术，广泛阅读了其他学派的著作。东方朔刚到长安时，给公车上书，一共用了三千张奏折。公车令派了两个人一起举起他的书，才勉强能举起。皇帝从上方阅读，遇到不懂的地方就画出来，读了两个月才读完。皇帝下诏任命他为郎官，经常在他身边侍奉。皇帝多次召唤他到面前谈话，皇帝从未不高兴。当时皇帝赐给他食物，吃完后，他把剩下的肉都揣在怀里带走，衣服也弄脏了。皇帝多次赐给他丝织品，他都随手扔掉。他用皇帝赐给的钱财，在长安中娶了漂亮的少妇。他每年娶一个妻子，然后又抛弃，再娶新的。他把赐给的钱财都花在了女人身上。皇帝身边的郎官中，很多人称呼他为‘狂人’。皇帝听说了，说：‘让东方朔在朝廷上做事，不要这样做，你们怎么能比得上他呢！’东方朔让自己的儿子做了郎官，又做了侍谒者，经常拿着符节出使。东方朔在宫殿中行走，郎官们对他说：‘大家都认为先生是狂人。’东方朔说：‘像我这样的人，是被称为在朝廷中避世的人。古代的人，是在深山中避世。’当时他坐在酒席中，酒喝得畅快，用手按着地面唱歌说：‘沉没于尘世，避世于金马门。宫殿中可以避世保全自己，何必深山之中，草屋之下。’金马门是宦官署的门，门旁边有铜马，所以称之为‘金马门’。
当时在宫中聚集了许多博士先生，他们一起讨论，共同责难东方朔说：‘苏秦、张仪一人能够影响万乘之主，担任卿相之位，恩泽惠及后世。现在你大夫学习先王的学问，敬仰圣人的道义，讽诵诗书百家的言论，不可胜数。著于竹帛，自以为天下无双，可以说是博学多才了。然而，你竭尽全力忠诚地为圣帝服务，历时数十年，官职不过是一个侍郎，地位不过是一个执戟，难道还有其他原因吗？’东方生说：‘这确实是你们无法理解的。那个时代和现在是不同的，怎么能相提并论呢！张仪、苏秦的时代，周室已经大乱，诸侯不朝见天子，用武力争夺权力，用兵相互攻击，形成了十二个国家，没有胜负之分，得到士人就能强大，失去士人就会灭亡，所以他们的言论被采纳，他们身处高位，恩泽惠及后世，子孙长久繁荣。现在不是这样。圣帝在上，德行流布天下，诸侯臣服，威震四方，四海之外也像席子一样平静，安于覆盖一切，天下平等，合为一家，一动一动，举事就像在手掌中转动。贤能和不肖之人，有什么区别呢？现在天下之大，士民众多，竭尽全力游说，争相进贡的人，数不胜数。他们竭尽全力追求道义，却因为衣食问题而陷入困境，或者失去了自己的门第。如果张仪、苏秦和我在今天这个时代同时存在，连一个掌故都做不了，怎么能期望成为常侍或侍郎呢！古书上说：‘天下没有灾害，即使有圣人，也没有施展才华的地方；上下和谐，即使有贤者，也没有建立功绩的可能。’所以，时代不同，事情也不同。尽管如此，怎么能不致力于修身养性呢？《诗经》中说：‘鼓钟于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’如果能修身养性，还担心不能荣耀吗？太公亲自实践仁义七十二年，遇到文王，得以实行他的主张，被封在齐国，七百年来没有断绝。这就是士人之所以日夜勤奋，修学行道，不敢停止的原因。现在这个时代，处士虽然不被重用，但仍然独立不倚，孤独地生活，向上观察许由，向下观察接舆，策略与范蠡相同，忠诚与子胥相合，天下和平，与道义相辅相成，单身独处，这是他们的常态。你为什么怀疑我呢？”于是那些先生们默默无言，无法回应。
建章宫后阁的重檐大梁中，出现了一个东西，形状像麋鹿。皇帝听说了，亲自前往观看。询问左右懂得事务和经术的大臣，没有人知道。皇帝下诏让东方朔去查看。东方朔说：‘我知道，请赐给我美酒和丰盛的饭食，我才能告诉你。’皇帝说：‘可以。’过了一会儿又说：‘我有一块公田，鱼池和蒲苇地数顷，陛下如果赐给我，我就告诉你。’皇帝说：‘可以。’于是东方朔才愿意说，他说：‘那是一种叫做驺牙的东西。远方的人将要归顺大汉，而驺牙先出现了。它的牙齿前后一样，整齐无缺，所以称之为驺牙。’此后一年左右，匈奴混邪王果然率领十万部众来降汉。皇帝于是又赐给东方朔很多钱财。
到了老年，东方朔临死前劝告说：‘《诗经》中说：“营营青蝇，止于藩。和蔼君子，不信谗言。谗言无极，交乱四国。”希望陛下远离巧言令色的人，驱逐谗言。’皇帝说：‘现在看来东方朔有很多好的言论吗？”感到奇怪。没过多久，东方朔果然病死了。古话说：“鸟儿将要死去时，它的鸣叫是悲哀的；人将要死去时，他的话是善良的。”这就是说的这种情况。
武帝时期，大将军卫青是卫后的哥哥，被封为长平侯。他率领军队攻打匈奴，到达余吾水边后返回，斩首和俘虏敌人，因功而归，皇帝下诏赏赐他一千斤金子。将军出宫门时，齐国的东郭先生作为方士在宫车等候，挡在卫将军的车前，行礼问候说：“我有话要讲。”将军停车，东郭先生站在车旁说：“王夫人最近得到了皇帝的宠爱，但家境贫寒。现在将军得到了一千斤金子，如果将其一半赠予王夫人的亲戚，皇帝听到这个消息一定会很高兴。这可称为一个奇策良计。”卫将军感谢他说：“先生幸亏告诉我这个好主意，请受我之教。”于是卫将军拿出五百金为王夫人的亲戚祝寿。王夫人将此事告诉了武帝。武帝说：“大将军不知道这样做。”询问他从哪里得到这个计策，他回答说：“是从等待诏令的东郭先生那里得到的。”皇帝下诏召见东郭先生，任命他为郡都尉。东郭先生在宫车外等待诏令已经很久，贫困饥饿，衣服破旧，鞋子破损，行走于雪中，鞋子上面完好，下面却像人的脚一样。道路上的人嘲笑他，东郭先生回答说：“谁能走在雪中，让人看到，上面的鞋子完好，下面的鞋子却像人的脚呢？”等到他被任命为二千石级别的官员，佩戴着青色的绶带出宫门，向主人道谢。因此，和他一样等待诏令的人，都在城门外为他送行。荣华之路，名声传遍当世。这就是所说的穿着粗布衣服却怀揣宝藏的人。在他贫困的时候，没有人关注他；等到他显贵了，人们纷纷前来依附。谚语说：“相马失之瘦，相士失之贫。”说的就是这个道理。
王夫人病重，皇帝亲自前往探望，问她说：‘你将要做王后，想要安置在哪里？’她回答说：‘我希望住在洛阳。’皇帝说：‘不行。洛阳有武库、敖仓，是关口的咽喉，天下要地。自从先帝以来，就没有在这里封王。然而关东地区最大的国家是齐国，可以封你为齐王。’王夫人用手敲头，呼喊‘太幸运了’。王夫人去世后，被追封为‘齐王太后’。
以前，齐王派淳于髡向楚国献鹤。出城门时，鹤飞走了，他只提着空笼，编造谎言，去见楚王说：‘齐王派我来献鹤，经过水上时，不忍心鹤口渴，就放它出来喝水，结果鹤飞走了。我想剖腹自杀。但又担心人们会议论我的王，因为鸟兽的原因而让士兵自杀。鹤是羽毛动物，有很多相似的，我想买一只来代替它，这样既不欺骗我的王，又不会让士兵自杀。我想逃到其他国家去，但又痛心两位君主派来的使者不能沟通。所以我来承认错误，向您请罪。’楚王说：‘好，齐王有如此忠诚的臣子！’给予他丰厚的赏赐，财物比鹤的价值还要多。
武帝时期，征召北海太守到皇帝所在的地方。有一个叫王先生的文学卒史，他主动请求和太守一起去，‘我对您有帮助’，太守同意了。府中的功曹白云说：‘王先生喜欢喝酒，说得多，做得少，恐怕不能和他一起去。’太守说：‘先生愿意去，不能违背他的意愿。’于是他们一起去了。到达皇宫下，等待在宫府门前。王先生只是带着钱买酒，和卫兵仆射一起喝醉，每天都喝得大醉，不关心他的太守。太守进去跪拜。王先生对门官说：‘请帮我叫我的太守到门内远一些的地方说话。’门官就帮他把太守叫来了。太守来了，看到王先生。王先生说：‘如果天子问您如何治理北海使得没有盗贼，您将如何回答？’太守回答说：‘我选择贤能的人才，根据他们的能力来任用他们，奖赏有功的人，惩罚不称职的人。’王先生说：‘如果这样回答，就是自夸自吹，不可取。我希望您这样回答，不是我的力量，而是陛下神灵威武的感召。’太守说：‘好。’召入宫中，到了殿下，有诏令问他：‘您是如何治理北海使得盗贼不出现的？’他跪下回答说：‘不是我的力量，完全是陛下神灵威武的感召。’武帝大笑，说：‘哎呀！怎么能说出这样长者的话来！是从哪里学到的？’他回答说：‘是从文学卒史那里学到的。’武帝说：‘现在他在哪里？’他回答说：‘在宫府门外。’有诏令召见王先生，任命他为水衡丞，将北海太守任命为水衡都尉。古话说：“美好的言辞可以买卖，高尚的行为可以提升人。君子用言语送别，小人用财物送别。”
魏文侯时期，西门豹担任鄴县县令。他到鄴县后，召集长老们，询问百姓的疾苦。长老们说：‘苦于给河伯娶媳妇，因此贫穷。’西门豹询问原因，他们回答说：‘鄴县的三老、廷掾每年向百姓征税，收取数百万钱，用其中的二十三万为河伯娶媳妇，和巫师一起分剩下的钱回家。当时，巫师巡视小户人家的女儿，说她们应该成为河伯的媳妇，就立即娶走。给她们洗澡，穿上新绸缎衣服，在家中斋戒；在河上建造斋宫，张挂红色的帷幕，女子住在里面。准备牛酒食物，十多天。共同装饰，就像嫁女儿一样，让女子坐在上面，放入河中。开始放入河中，漂了几十里才沉没。那些家有漂亮女儿的人家，担心大巫师会为河伯娶走，因此很多人带着女儿远逃。因此城中越来越空，又贫穷，这种情况已经很久远了。百姓常说：“如果不给河伯娶媳妇，河水来时就会淹没人民。”’西门豹说：‘等到为河伯娶媳妇的时候，我希望三老、巫师、父老们送女儿到河边，希望告诉我，我也去送她。’他们都答应了。
到了那一天，西门豹到河边去会合。三老、官属、豪族长者、乡里的父老们都来了，有二三千人来看热闹。那个巫师是个七十岁的老妇人，带着十几个侄女，都穿着丝绸的单衣，站在大巫师后面。西门豹说：‘叫河伯的媳妇出来，看看她长得好不好。’立即把女子从帷幕中带出来，带到前面。西门豹看了看，回头对三老、巫师、父老们说：‘这个女子长得不好，麻烦大巫婆进去告诉河伯，需要再找一个漂亮的女子，后天送过去。’于是让差役们一起抱起大巫婆扔进河中。过了一会儿，西门豹说：‘巫婆怎么这么久还没回来？侄女们快去催促她！’又把一个侄女扔进河中。过了一会儿，西门豹说：‘侄女怎么这么久还没回来？再派一个人去催促她！’又把一个侄女扔进河中。总共扔了三个侄女。西门豹说：‘巫婆和她的侄女都是女子，不能清楚地传达事情，麻烦三老进去告诉她。’又把三个三老扔进河中。西门豹插着笔，鞠躬，面向河站立了很长时间。长老们和旁观的人都惊恐万分。西门豹回头说：‘巫婆和三老没回来，怎么办呢？’想要再派廷掾和豪族长者一人进去催促。他们都跪下，头都磕破了，血流满面，脸色像死灰一样。西门豹说：‘好吧，先等等。’过了一会儿，西门豹说：‘廷掾起来吧。看来河伯留客太久了，大家都回去吧。’鄴县的官吏和百姓都非常惊恐，从那以后，再也不敢说给河伯娶媳妇的事了。
西门豹就发动百姓开凿了十二条渠道，引河水灌溉百姓的田地，田地都得到了灌溉。当时，百姓因为治理渠道而感到有些烦恼和辛苦，不太愿意参与。西门豹说：‘百姓可以享受成功的结果，但不可以和他们一起考虑开始时的困难。现在虽然父老兄弟们对我有些抱怨和苦恼，但百年之后，他们的子孙会记得我的话。’直到今天，百姓们都能享受到水利的便利，人们因此生活富足。十二条渠道经过的地方中断了驰道，到了汉朝建立时，地方官吏认为十二条渠道的桥梁中断了驰道，距离太近，不方便。想要合并渠道的水流，使得三条渠道汇聚成一座桥梁。邺地的百姓们不愿意听从官吏的命令，他们认为这是西门君的功绩，贤明的君主的法度不可更改。官吏最终同意了他们的要求。
因此，西门豹担任邺县县令，名声传遍天下，恩泽流传后世，没有断绝的时候，几乎可以说是非常贤能的大夫！
古书上说：‘子产治理郑国，百姓不能欺骗他；子贱治理单父，百姓不忍欺骗他；西门豹治理邺地，百姓不敢欺骗他。’这三个人的才能，谁的最为贤明呢？有治理才能的人应当能够分辨出来。
滑稽的人穿着鸱夷皮做的衣服，像脂油一样光滑，像皮革一样坚韧。他的反应机敏，学到的词语不会忘记。淳于髡的智慧达到了极致，赵国因此出兵。楚国的优伶拒绝做宰相，寝丘得到了祭祀。方朔的才能真是了不起，可以用三篇文章来记载他。
泰始明昌国文-古籍-史记-七十列传-滑稽列传-注解
六艺：指礼、乐、射、御、书、数六种古代教育内容，是古代教育的基本科目。
礼：指规范人们行为的礼节和仪式，是维护社会秩序的重要手段。
乐：指音乐，通过音乐来表达情感，调和人心。
书：指文字书写，通过书写来记录和传承知识。
诗：指诗歌，通过诗歌来表达思想和情感。
易：指《易经》，是一部占卜书，也包含哲学思想。
春秋：指《春秋》这部历史书籍，通过记载历史事件来教化人民。
天道恢恢：指天道广阔无边，意指天意深远，不可测度。
谈言微中：指说话委婉而中肯，能够解决纷争。
赘婿：指入赘的女婿，即成为妻子家庭的成员。
隐：指隐晦，用含蓄的方式表达。
沈湎：指沉溺于酒色，沉迷于享乐。
委政：指把政务委托给他人。
卿大夫：指古代的官员，分为卿和大夫两个等级。
禳田：指祭祀田神以求丰收。
瓯窭：指田地。
汙邪：指水灾。
五穀：指五种谷物，即稻、麦、黍、稷、菽。
穰穰：指丰收的样子。
冠缨：指帽子的带子。
赍：指携带，带着。
禳：指用仪式或方法来消除灾祸。
冠缨索绝：指帽子带子被笑声震断，形容笑声之大。
隐士：指隐居不问世事的人。
隐居：指隐居山林，不与世俗交往。
隐逸：指隐居生活。
讽谏：指用含蓄的方式劝谏。
彫玉：指雕刻精美的玉石。
文梓：指纹理美观的梓木。
楩枫豫章：指楩木、枫木、豫章木，都是名贵木材。
题凑：指用木板围成的椁室。
甲卒：指士兵。
穿壙：指挖掘墓穴。
垅灶：指坟墓。
铜历：指铜制的历书，用作陪葬品。
姜枣：指姜和枣，用作祭品。
木兰：指木兰树，用作祭品。
粮稻：指粮食和稻谷，用作祭品。
火光：指火焰，用作陪葬品。
寝丘：指墓地。
倡侏儒：指古代的乐人和侏儒，侏儒是一种矮小的人。
倡：指乐人，即艺人。
侏儒：指身材矮小的人。
倡优：指古代的艺人，包括乐人和侏儒。
函谷关：指古代的一个关口，位于今天的河南省。
雍、陈仓：指古代的两个地名，位于今天的陕西省。
麋鹿：指一种野生动物。
漆城：指用漆涂饰城墙。
廕室：指遮蔽室，即避雨的地方。
二世：指秦朝的第二位皇帝，即胡亥。
淳于髡：战国时期齐国人，以机智著称。
齐威王：齐威王，战国时期齐国国君，这里指其威严和权威。
优孟：优孟，战国时期楚国优伶，以滑稽著称，这里指其表演。
负薪者：负薪者，指背负柴草的人，这里指普通人。
优旃：优旃，战国时期赵国人，以滑稽著称，这里指其幽默风趣的行为。
临槛疾呼：临槛疾呼，指站在栏杆边大声呼喊，这里指其激昂的情绪。
陛楯：陛楯，指宫廷中的台阶和屏障，这里指宫廷。
经术：经术，指儒家经典的研究和学问。
外家传语：外家传语，指非儒家经典的其他学派或文献。
倡郭舍人：倡郭舍人，指在宫廷中担任倡优的郭舍人，这里指其地位较低。
大乳母：大乳母，指武帝的乳母，这里指其受到的特殊待遇。
公田：公田，指国家所有的土地。
假倩：假倩，指借用。
驰道：驰道是古代的一种宽阔的道路，主要用于快速传递信息和军队调动。
横暴：横暴，指行为蛮横、凶暴。
徙：徙，指迁移。
东方生：东方生，即东方朔，字曼倩，西汉文学家。
公车上书：公车上书，指将奏章放在公车上呈递给皇帝。
郎：郎，古代官名，指宫廷中的官员。
侍中：侍中，古代官名，指皇帝的亲信顾问。
缣帛：缣帛，指细绢，这里指财物。
金马门：金马门，指汉代宫廷中的宦官居住地。
博士：博士，古代官名，指负责教育和学术研究的官员。
苏秦：苏秦，战国时期纵横家，以合纵抗秦著称。
张仪：张仪，战国时期纵横家，与苏秦齐名。
万乘之主：万乘之主，指拥有万辆兵车的君主，即大国君主。
都卿相：都卿相，指担任国相和卿相的官员，即高官。
诗书百家之言：诗书百家之言，指儒家经典和其他学派文献。
竹帛：竹帛，指竹简和丝绸，这里指书籍。
会聚宫下：会聚宫下，指在宫殿下聚集。
博士诸先生：博士诸先生，指聚集的博士和其他学者。
苏秦、张仪：苏秦、张仪，战国时期纵横家，以合纵抗秦著称。
周室：周室，指周朝的朝廷。
力政：力政，指依靠武力进行政治统治。
禽：禽，通“擒”，指捉拿。
十二国：十二国，指战国时期十二个强大的国家。
雌雄：雌雄，指胜负。
得士者彊，失士者亡：得士者彊，失士者亡，指得到人才的国家会强大，失去人才的国家会灭亡。
说听行通：说听行通，指意见被听取并付诸实践。
掌故：掌故，指掌管历史文献的官员。
常侍侍郎：常侍侍郎，指皇帝的亲信官员。
传：传，指古代的文献或书籍。
许由：许由，古代传说中的隐士。
接舆：接舆，古代传说中的隐士。
范蠡：范蠡，春秋时期著名的政治家、军事家。
子胥：子胥，春秋时期吴国的大臣。
建章宫：建章宫，汉代宫殿。
閤重栎：閤重栎，指建章宫中的重檐高脊。
麋：麋，一种类似鹿的动物。
驺牙：驺牙，古代传说中的一种吉祥物。
匈奴：古代游牧民族，与汉朝长期对抗。
混邪王：混邪王，匈奴的部落首领。
谗言：谗言，指诽谤他人的话。
巧佞：巧佞，指花言巧语、诡计多端的人。
武帝：汉武帝刘彻，西汉第七位皇帝，在位期间实行一系列改革，加强中央集权，扩大疆域，对匈奴进行多次征战。
大将军：古代军事职务，掌管军事，地位很高。
卫青：西汉名将，汉武帝时期的大将军，以击匈奴有功著称。
长平侯：封号，长平是地名。
方士：古代指修炼方术、炼丹求仙的人。
公车：古代官署名，负责接待宾客和传达皇帝的命令。
王夫人：汉武帝的宠妃。
千斤：古代重量单位，相当于现在的约250公斤。
东郭先生：古代寓言故事中的人物，这里指一个方士。
齐人：齐国人，齐是战国时期的一个国家。
待诏：等待皇帝召见。
郡都尉：古代官职，负责一郡的军事。
二千石：古代官职，指俸禄为二千石（一种古代货币单位）的官员。
青緺：青色的丝带，古代用作官服的装饰。
祖道：古代送别时的仪式，在道旁设宴饯行。
衣褐怀宝：穿着粗布衣服却怀有珍宝，比喻外表平凡而内心富有。
鹄：天鹅。
北海太守：古代官职，负责北海（地名）地区的行政和军事。
文学卒史：古代官职，负责文书的起草和记录。
魏文侯：战国时期魏国的君主。
西门豹：西门豹是战国时期魏国的著名政治家和水利工程师，以治理鄴地（今河南省安阳市北）的水利工程而闻名。他在鄴地开凿了十二条渠道，利用河水灌溉农田，极大地改善了当地农业生产条件。
河伯：古代神话中的水神。
三老：古代官职，负责地方教化。
廷掾：古代官职，负责地方行政。
豪长者：地方上的豪族长者。
里父老：地方上的长老。
缯绮縠衣：精美的丝织品制成的衣服。
缇绛帷：红色和紫色的帷幕。
簪笔：古代官员的装饰，簪在发髻上，笔插在簪上。
磬折：古代的一种礼节，弯腰作揖。
乡河立待：面向河流站立等待。
发民：发民指的是动员民众，即组织民众进行某项公共工程或活动。
凿十二渠：凿十二渠指的是开凿十二条渠道，以引河水灌溉农田。
引河水灌民田：引河水灌民田是指利用河水灌溉农田，以增加农田的产量。
父老子弟：父老子弟指的是父老兄弟，泛指乡里的长者。
治渠：治渠指的是治理渠道，即维护和管理渠道。
乐成：乐成指的是事情完成后的喜悦。
虑始：虑始指的是开始时的考虑和计划。
长吏：长吏指的是地方行政官员，即县令或郡守。
合渠水：合渠水指的是将几个渠道的水合并。
鄴民：鄴民指的是鄴地的居民。
子产：子产是春秋时期郑国的政治家，以其政治才能和治国方略著称。
单父：单父是春秋时期的一个地名，位于今天的山东省单县。
子贱：子贱是春秋时期鲁国的政治家，以仁政和智慧治理单父。
滑稽鸱夷：滑稽鸱夷是指善于辞令、机智幽默的人。
如脂如韦：如脂如韦形容人说话流畅，如同油脂和皮革一样柔软。
敏捷之变：敏捷之变指的是思维敏捷，能够迅速应对变化。
学不失词：学不失词指的是说话有学问，用词准确无误。
淳于索绝：淳于索绝是指淳于髡（战国时期齐国的大夫）善于辞令，能够言辞绝妙。
赵国兴师：赵国兴师指的是赵国出兵，可能是因为战争或其他原因。
楚优拒相：楚优拒相指的是楚国的大夫楚优拒绝担任相位。
寝丘获祠：寝丘获祠指的是寝丘（地名）得到了祭祀。
伟哉方朔：伟哉方朔是对方朔（西汉时期的大臣）的赞美，方朔以正直和智慧著称。
三章纪之：三章纪之指的是方朔的言行被记载在三部书中。
泰始明昌国文-古籍-史记-七十列传-滑稽列传-评注
西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。
此句描绘了西门豹治鄴时的一个重要举措。西门豹发动民众开凿十二条渠道，引入河水灌溉农田，使得农田得以灌溉，农业产量提高。此举措体现了西门豹注重农业发展的智慧和对民生福祉的关怀。
当其时，民治渠少烦苦，不欲也。
这句话反映了当时民众对于开凿渠道的抵触情绪。尽管这一举措对农业发展有积极影响，但民众在实施过程中感受到了劳作的辛苦，因此产生了不满。
豹曰：‘民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。’
西门豹的这一番话体现了他的政治智慧和远见。他认为民众可以享受成功的果实，而不必过于担忧开始时的艰辛。他坚信自己的决策将会对后世产生积极影响，即使当时民众对他的做法有所抱怨。
至今皆得水利，民人以给足富。
这句话说明了西门豹的决策最终得到了验证。由于他开凿渠道的举措，鄴地的民众得以享受水利带来的便利，生活富足。
十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可。
此句描述了长吏对于十二渠位置的不同看法。长吏认为十二渠的桥梁与驰道过于接近，存在安全隐患，因此提出了合并渠道、减少桥梁数量的建议。
欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。
长吏的具体建议是将三条渠道的水合并，并在驰道处建一座桥梁，以减少桥梁数量。
鄴民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。
鄴地的民众不愿意接受长吏的建议，因为他们认为这是西门豹的决策，是贤君的做法，不应该更改。
长吏终听置之。
最终，长吏接受了民众的意见，没有改变原有的渠道布局。
故西门豹为鄴令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！
这句话总结了西门豹的政绩和影响。西门豹作为鄴地的县令，以其卓越的才能和为民造福的政绩而闻名于世，他的恩泽流传后世，影响深远。
传曰：‘子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治鄴，民不敢欺。’
这句话引用了古代文献，将西门豹与子产、子贱并列，赞扬他们的治国才能和德行。子产、子贱、西门豹三人各有特色，但西门豹的治理使得民众不敢欺骗他，体现了他的威望和影响力。
三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。
这句话提出了一个问题，让后人去辨别三位治理者的才能，以确定谁最为贤能。
滑稽鸱夷，如脂如韦。
这句话形容了滑稽鸱夷的才能，比喻其口才如同油脂和皮革一般润滑。
敏捷之变，学不失词。
这句话赞扬了滑稽鸱夷的应变能力和记忆力，他在辩论中能够迅速变化话题，且不失辞藻。
淳于索绝，赵国兴师。
这句话讲述了淳于索的智谋，他能够用智计使赵国军队撤退。
楚优拒相，寝丘获祠。
这句话描述了楚优拒绝担任相位的故事，以及他在寝丘得到祭祀的荣誉。
伟哉方朔，三章纪之。
这句话赞美了方朔的伟大，他的事迹被记载在三部经典文献中。
