作者： 司马迁（约145年－86年），西汉时期的历史学家、文学家和政治家，被誉为“史圣”。他编写的《史记》被视为中国古代历史学的开山之作，对后来的史学研究产生了深远影响。
年代：成书于西汉（约公元前91年）。
内容简要：《史记》是司马迁编写的中国历史的第一部通史，涵盖了从黄帝到汉武帝时期的历史。全书分为本纪、世家、列传、书、表五部分，内容涉及了帝王将相、英雄豪杰、政治、军事、经济、文化等多个方面。司马迁通过生动的故事和人物描写，展示了历史的风云变幻及人性的复杂。作为史学的经典，《史记》不仅为中国后代的历史学提供了基础，同时也深刻影响了文学、哲学、历史等多个领域的研究。
泰始明昌国文-古籍-史记-七十列传-屈原贾生列传-原文
屈原者，名平，楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻强识，明於治乱，娴于辞令。
入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。
上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。’
王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。
离骚者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
屈平之作离骚，盖自怨生也。
国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。
若离骚者，可谓兼之矣。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其称物芳。
其行廉，故死而不容。
自疏濯淖汙泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
屈平既绌，其後秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：‘秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦原献商、於之地六百里。’
楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。
张仪诈之曰：‘仪与王约六里，不闻六百里。’
楚使怒去，归告怀王。
怀王怒，大兴师伐秦。
秦发兵击之，大破楚师於丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。
怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战於蓝田。
魏闻之，袭楚至邓。
楚兵惧，自秦归。
而齐竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。
楚王曰：‘不原得地，原得张仪而甘心焉。’
张仪闻，乃曰：‘以一仪而当汉中地，臣请往如楚。’
如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩於怀王之宠姬郑袖。
怀王竟听郑袖，复释去张仪。
是时屈平既疏，不复在位，使於齐，顾反，谏怀王曰：‘何不杀张仪？’
怀王悔，追张仪不及。
其後诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。
怀王欲行，屈平曰：‘秦虎狼之国，不可信，不如毋行。’
怀王稚子子兰劝王行：‘柰何绝秦欢！’
怀王卒行。
入武关，秦伏兵绝其後，因留怀王，以求割地。
怀王怒，不听。
亡走赵，赵不内。
复之秦，竟死於秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。
楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。
其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。
然终无可柰何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
怀王以不知忠臣之分，故内惑於郑袖，外欺於张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。
兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，为天下笑。
此不知人之祸也。
易曰：‘井泄不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。’
王之不明，岂足福哉！
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原於顷襄王，顷襄王怒而迁之。
屈原至於江滨，被发行吟泽畔。
颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故而至此？’
屈原曰：‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’
渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？’
屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！’
乃作怀沙之赋。
其辞曰：
陶陶孟夏兮，草木莽莽。
伤怀永哀兮，汩徂南土。
眴兮窈窈，孔静幽墨。
冤结纡轸兮，离愍之长鞠；
抚情效志兮，俯诎以自抑。
刓方以为圜兮，常度未替；
易初本由兮，君子所鄙。
章画职墨兮，前度未改；
内直质重兮，大人所盛。
巧匠不斫兮，孰察其揆正？
玄文幽处兮，矇谓之不章；
离娄微睇兮，瞽以为无明。
变白而为黑兮，倒上以为下。
凤皇在笯兮，鸡雉翔舞。
同糅玉石兮，一而相量。
夫党人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。
任重载盛兮，陷滞而不济；
怀瑾握瑜兮，穷不得余所示。
邑犬群吠兮，吠所怪也；
诽骏疑桀兮，固庸态也。
文质疏内兮，众不知吾之异采；
材朴委积兮，莫知余之所有。
重仁袭义兮，谨厚以为丰；
重华不可牾兮，孰知余之从容！
古固有不并兮，岂知其故也？
汤禹久远兮，邈不可慕也。
惩违改忿兮，抑心而自彊；
离湣而不迁兮，原志之有象。
进路北次兮，日昧昧其将暮；
含忧虞哀兮，限之以大故。
乱曰：浩浩沅湘兮，分流汩兮。
脩路幽拂兮，道远忽兮。
曾唫恆悲兮，永叹慨兮。
世既莫吾知兮，人心不可谓兮。
怀情抱质兮，独无匹兮。
伯乐既殁兮，骥将焉程兮？
人生禀命兮，各有所错兮。
定心广志，馀何畏惧兮？
曾伤爰哀，永叹喟兮。
世溷不吾知，心不可谓兮。
知死不可让兮，原勿爱兮。
明以告君子兮，吾将以为类兮。
於是怀石遂自汨罗以死。
屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
其後楚日以削，数十年竟为秦所灭。
自屈原沈汨罗後百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。
贾生名谊，雒阳人也。
年十八，以能诵诗属书闻於郡中。
吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。
孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。
廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。
文帝召以为博士。
是时贾生年二十馀，最为少。
每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。
诸生於是乃以为能，不及也。
孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。
贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。
孝文帝初即位，谦让未遑也。
诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。
於是天子议以为贾生任公卿之位。
绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：
雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。
於是天子後亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。
贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，意不自得。
及渡湘水，为赋以吊屈原。
其辞曰：
共承嘉惠兮，俟罪长沙。
侧闻屈原兮，自沈汨罗。
造讬湘流兮，敬吊先生。
遭世罔极兮，乃陨厥身。
呜呼哀哉，逢时不祥！
鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。
阘茸尊显兮，谗谀得志；
贤圣逆曳兮，方正倒植。
世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；
莫邪为顿兮，铅刀为銛。
于嗟嚜嚜兮，生之无故！
斡弃周鼎兮宝康瓠，
腾驾罢牛兮骖蹇驴，
骥垂两耳兮服盐车。
章甫荐屦兮，渐不可久；
嗟苦先生兮，独离此咎！
讯曰：
已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语？
凤漂漂其高遰兮，夫固自缩而远去。
袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。
弥融爚以隐处兮，夫岂从螘与蛭螾？
所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。
使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！
般纷纷其离此尤兮，亦夫子之辜也！
瞽九州而相君兮，何必怀此都也？
凤皇翔于千仞之上兮，览德军而下之；
见细德之险兮，摇增翮逝而去之。
彼寻常之汙渎兮，岂能容吞舟之鱼！
横江湖之鳣鲟兮，固将制於蚁蝼。
贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。
楚人命鸮曰“服”。
贾生既以適居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。
其辞曰：
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚间暇。
异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，筴言其度。
曰“野鸟入处兮，主人将去”。
请问于服兮：
予去何之？吉乎告我，凶言其菑。
淹数之度兮，语予其期。
服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。
万物变化兮，固无休息。
斡流而迁兮，或推而还。
形气转续兮，变化而嬗。
沕穆无穷兮，胡可胜言！
祸兮福所倚，福兮祸所伏；
忧喜聚门兮，吉凶同域。
彼吴彊大兮，夫差以败；
越栖会稽兮，句践霸世。
斯游遂成兮，卒被五刑；
傅说胥靡兮，乃相武丁。
夫祸之与福兮，何异纠纆。
命不可说兮，孰知其极？
水激则旱兮，矢激则远。
万物回薄兮，振荡相转。
云蒸雨降兮，错缪相纷。
大专槃物兮，坱轧无垠。
天不可与虑兮，道不可与谋。
迟数有命兮，恶识其时？
且夫天地为炉兮，造化为工；
阴阳为炭兮，万物为铜。
合散消息兮，安有常则；
千变万化兮，未始有极。
忽然为人兮，何足控抟；
化为异物兮，又何足患！
小知自私兮，贱彼贵我；
通人大观兮，物无不可。
贪夫徇财兮，烈士徇名；
夸者死权兮，品庶冯生。
述迫之徒兮，或趋西东；
大人不曲兮，亿变齐同。
拘士系俗兮，羖如囚拘；
至人遗物兮，独与道俱。
众人或或兮，好恶积意；
真人淡漠兮，独与道息。
释知遗形兮，超然自丧；
寥廓忽荒兮，与道翱翔。
乘流则逝兮，得坻则止；
纵躯委命兮，不私与己。
其生若浮兮，其死若休；
澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟。
不以生故自宝兮，养空而浮；
德人无累兮，知命不忧。
细故粦兮，何足以疑！
後岁餘，贾生徵见。
孝文帝方受釐，坐宣室。
上因感鬼神事，而问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。
既罢，曰：
吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。
梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。
贾生谏，以为患之兴自此起矣。
贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。
文帝不听。
居数年，怀王骑，堕马而死，无後。
贾生自伤为傅无状，哭泣岁餘，亦死。
贾生之死时年三十三矣。
及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。
至孝昭时，列为九卿。
太史公曰：
余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。
適长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。
及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。
读鵩鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
屈平行正，以事怀王。
瑾瑜比洁，日月争光。
忠而见放，谗者益章。
赋骚见志，怀沙自伤。
百年之後，空悲吊湘。
泰始明昌国文-古籍-史记-七十列传-屈原贾生列传-译文
屈原，名叫平，是楚国的同姓。他是楚怀王的左徒。他博学多才，记忆力强，对治理国家的混乱和有序有深刻的理解，擅长辞令。在朝中，他与王一起商议国家大事，制定号令；在外，他接待宾客，应对各诸侯国。怀王非常信任他。
上官大夫与屈原职位相同，他们为了争得王的宠爱而心生嫉妒。怀王让屈原制定宪令，屈平正在起草草稿，尚未定稿。上官大夫看到后想要夺取，屈平不同意，于是诬陷他说：‘大家都知道王让屈平制定宪令，每次宪令出台，屈平就夸耀自己的功劳，认为‘没有我就没有人能做’。’王生气了，就疏远了屈平。
屈平痛恨王听信谗言，被谄媚之词蒙蔽了明智，邪恶的人损害了公正，正直的人不被接纳，因此忧愁深思，写下了《离骚》。《离骚》就是表达离别的忧愁。天是人的起源，父母是人的根本。人在困境时会回归根本，所以人在劳苦疲惫时，没有不呼喊天的；在痛苦悲伤时，没有不呼喊父母的。屈平坚守正道，正直行事，竭尽忠诚和智慧来侍奉君主，但被谗言中伤，可以说是到了极点。忠诚却被怀疑，被诽谤，怎能不怨恨呢？屈平写《离骚》，大概就是由此产生的怨恨。国风喜欢美色但不放纵，小雅表达怨恨但不混乱。如果《离骚》可以算作两者兼有。
它向上追溯帝喾，向下提到齐桓公，中间叙述商汤和周武王，用来讽刺时事。它明确道德的广泛和崇高，治理和混乱的规律，无不一一展现。它的文字简洁，言辞微妙，志向纯洁，行为廉洁，它的言辞看似小，但指向却很大，举的例子虽然近，但表达的义理却很深远。它的志向纯洁，所以它所描述的物象都是芬芳的。它的行为廉洁，所以即使死去也不被接纳。他从污泥中自我净化，像蝉蜕壳一样摆脱污秽，漂浮在尘埃之外，不沾染世俗的污垢，是清澈的泥而不染。以这种志向来衡量，即使与日月争辉也是可以的。
屈平被罢免后，秦国想要攻打齐国，齐国与楚国结盟，楚惠王担心这件事，于是让张仪假装离开秦国，用丰厚的礼物作为信物事奉楚国，说：‘秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国结盟，如果楚国能断绝与齐国的联盟，秦国愿意献上商、於两地六百里。’楚怀王贪婪，相信了张仪，于是断绝了与齐国的联盟，派使者去秦国接受土地。张仪欺骗说：‘我与王约定的是六里，没听说有六百里。’楚国使者愤怒地离开，回去告诉了怀王。怀王愤怒，大规模出兵攻打秦国。秦国出兵反击，在丹、淅两地大败楚军，斩首八万，俘虏了楚国将领屈匄，于是夺取了楚国的汉中地区。怀王于是调动全国兵力深入攻打秦国，在蓝田作战。魏国得知消息，袭击楚国直到邓地。楚军害怕，从秦国撤退。而齐国最终愤怒，不救援楚国，楚国陷入了困境。
第二年，秦国割让汉中地区给楚国以求和。楚王说：‘不是想要土地，而是想要张仪才甘心。’张仪听说后，说：‘用我一个张仪来交换汉中地区，我请求前往楚国。’到了楚国后，他又用丰厚的礼物收买了楚国的大臣靳尚，并在怀王的宠妃郑袖面前设下诡辩。怀王最终听信了郑袖，又放走了张仪。这时屈平已经被疏远，不再担任官职，出使齐国，回来后，劝告怀王说：‘为什么不杀掉张仪？’怀王后悔，但已经追不上张仪。
之后，诸侯共同攻打楚国，大败楚军，杀死了楚将唐眛。
当时秦昭王与楚国结亲，想要与怀王会面。怀王想要去，屈平说：‘秦国是虎狼之国，不可信任，不如不去。’怀王的小儿子子兰劝王去：‘为什么要断绝与秦国的友好关系呢！’怀王最终去了。进入武关后，秦国的伏兵截断了他们的后路，于是扣留了怀王，要求割让土地。怀王愤怒，不听从。逃跑到赵国，赵国不接纳。他又回到秦国，最终死在秦国，尸体被运回安葬。
怀王的长子顷襄王即位，任命他的弟弟子兰为令尹。楚国人因为子兰劝说怀王入秦而不返回而责怪他。
屈原对此感到痛恨，虽然被放逐，但他仍然关注楚国，心系怀王，不忘想要返回，希望君主能够觉悟，风俗能够改变。他存心为君主振兴国家，想要改变现状，在一篇文章中三次表达了这个意愿。然而最终无可奈何，所以不能返回，最终由此可以看出怀王始终没有觉悟。无论君主是愚笨还是聪明，贤明还是不肖，没有不想寻求忠诚的人来为自己服务，选拔贤能的人来辅助自己，然而国家灭亡、家族破败的事情接连不断，而圣明的君主治理国家、世代相传却很少见到，那是因为所谓的忠诚并不忠诚，所谓的贤能并不贤能。怀王因为不知道忠臣的职责，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远了屈平，却信任上官大夫和令尹子兰。军队战败，土地被削减，失去了六个郡，自己客死秦国，被天下人耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：‘井水泄漏，不能饮用，让我心中悲痛，可以用来汲取。王明智，就能享受它的福祉。’王的昏庸，哪里配得上福祉呢！
令尹子兰听说后非常愤怒，最终让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话，顷襄王愤怒，将他流放。
屈原到了江边，披散着头发，在泽畔吟唱。脸色憔悴，身体瘦弱。渔父看见他，问道：‘你不是三闾大夫吗？为什么来到这里？’屈原说：‘整个世界都混浊，只有我独清，大家都醉了，只有我清醒，因此被放逐。’渔父说：‘圣人不会拘泥于事物，能够随世界的变化而变化。整个世界都混浊，为什么不随波逐流，推波助澜呢？大家都醉了，为什么不喝他们的酒糟，吃他们的薄酒呢？为什么还要保持自己的纯洁，却让自己被放逐呢？’屈原说：‘我听说，刚洗过头的人一定会弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定会抖掉衣服上的水珠，人谁能让自己干净的身体沾染污秽呢？我宁愿投入江中，葬身鱼腹，也不愿用我洁白的身体去蒙受世俗的尘埃。’
于是他写下了《怀沙赋》。赋文说：
乱曰：浩浩沅湘兮，分流汩兮。脩路幽拂兮，道远忽兮。曾唫恆悲兮，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀情抱质兮，独无匹兮。伯乐既殁兮，骥将焉程兮？人生禀命兮，各有所错兮。定心广志，馀何畏惧兮？曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，原勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。
于是怀石遂自汨罗以死。
屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其後楚日以削，数十年竟为秦所灭。
自屈原沈汨罗後百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。
贾生名谊，雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻於郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。
是时贾生年二十馀，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生於是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。
贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。於是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”於是天子後亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。
贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。其辞曰：共承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沈汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为銛。于嗟嚜嚜兮，生之无故！斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮，渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎！
讯曰：已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语？凤漂漂其高遰兮，夫固自缩而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。弥融爚以隐处兮，夫岂从螘与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！般纷纷其离此尤兮，亦夫子之辜也！瞽九州而相君兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德军而下之；见细德之险兮，摇增翮逝而去之。彼寻常之汙渎兮，岂能容吞舟之鱼！横江湖之鳣鲟兮，固将制於蚁蝼。
贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“服”。贾生既以適居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。其辞曰：单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚间暇。异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，筴言其度。曰“野鸟入处兮，主人将去”。请问于服兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其菑。淹数之度兮，语予其期。”服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。
万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而嬗。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴彊大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆。命不可说兮，孰知其极？水激则旱兮，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷。大专槃物兮，坱轧无垠。天不可与虑兮，道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则；千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小知自私兮，贱彼贵我；通人大观兮，物无不可。贪夫徇财兮，烈士徇名；夸者死权兮，品庶冯生。述迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，亿变齐同。拘士系俗兮，羖如囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人或或兮，好恶积意；真人淡漠兮，独与道息。释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故粦兮，何足以疑！
後岁馀，贾生徵见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。
居数年，怀王骑，堕马而死，无後。贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。
太史公说：我读了《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》这几篇作品，深感作者的情感。我去到长沙，参观了屈原投江自尽的地方，每次都忍不住流泪，想象着他的为人。后来看到贾生写的悼念屈原的文章，又对屈原的遭遇感到奇怪，以他那样的才华，周游列国，哪个国家不能容纳他，却让自己落到如此地步。读了他的《鵩鸟赋》，认为生死是一样的，对得失看得很淡，又感到自己失落无比。
屈原为人正直，为国家的事务而努力。他的品德像美玉一样纯洁，像日月一样光芒四射。他忠诚却被放逐，谗言却更加猖獗。他通过写《离骚》表达自己的志向，又因为怀念故土而自我感伤。百年之后，只能空自悲伤，悼念在湘江边的屈原。
泰始明昌国文-古籍-史记-七十列传-屈原贾生列传-注解
屈原：屈原（约前340年—约前278年），名平，字原，战国时期楚国贵族，伟大的爱国诗人，楚辞的代表人物。他的作品充满了忧国忧民的情感，其中《离骚》是中国文学史上最长的一首抒情诗。
楚怀王：楚怀王（前328年—前296年），名熊槐，战国时期楚国国君，屈原曾担任其左徒。
左徒：古代官名，楚国的官职，负责协助君主处理国家大事。
上官大夫：楚国的大夫，与屈原同列，后因争宠而陷害屈原。
宪令：法律和政令。
离骚：《离骚》是屈原的代表作，是中国古代最长的抒情诗，表达了屈原对楚国命运的忧虑和对个人理想的追求。
帝喾：传说中的古代帝王，五帝之一。
齐桓：齐桓公，春秋时期齐国的君主，以贤能著称。
汤武：商汤和周武王，都是中国历史上著名的贤君。
国风：《诗经》中的部分，反映了古代社会的生活和风俗。
小雅：《诗经》中的部分，内容较为严肃，多表达对时政的批评。
张仪：战国时期著名的纵横家，以游说各国著称。
令尹：楚国的最高官职，相当于宰相。
子兰：楚怀王的儿子，后成为令尹。
秦昭王：战国时期秦国国君，与楚国通婚。
武关：古代关隘，位于今陕西省丹凤县。
赵：战国七雄之一，位于今河北省南部。
三闾大夫：楚国的官职，屈原曾任此职。
怀沙之赋：屈原创作的一篇赋，表达了他对国家命运的忧虑和对个人命运的感慨。
乱曰：乱，古乐府中的一种形式，通常用于诗歌的结尾，表示抒发情感或总结全诗的主题。
浩浩沅湘：沅湘，指沅江和湘江，两条流经湖南的河流，这里代指楚国。
分流汩兮：汩，水流急速的样子，这里形容河流急流。
脩路幽拂兮：脩，通“修”，整治；幽拂，道路幽深。
道远忽兮：道，道路；忽，遥远。
曾唫恆悲兮：曾，曾经；唫，叹息；恆悲，永远悲伤。
永叹慨兮：永叹，永远叹息；慨，感慨。
世既莫吾知兮：莫，没有人；知，了解。
人心不可谓兮：谓，说。
怀情抱质兮：怀情，怀着情感；抱质，保持本质。
独无匹兮：匹，匹配，这里指没有相匹配的人。
伯乐既殁兮：伯乐，古代善于相马的人，这里比喻能发现人才的人；殁，去世。
骥将焉程兮：骥，千里马；程，途径。
人生禀命兮：禀命，接受命运。
各有所错兮：错，交错，这里指各有所遇。
定心广志，馀何畏惧兮：定心，使心定；广志，扩大志向。
曾伤爰哀，永叹喟兮：曾，曾经；爰，哀伤；喟，叹息。
世溷不吾知，心不可谓兮：溷，混乱。
知死不可让兮：让，放弃。
原勿爱兮：原，愿。
明以告君子兮，吾将以为类兮：明，明白；君子，有德行的人。
於是怀石遂自汨罗以死：於是，因此；怀石，怀揣石头，指自杀；汨罗，汨罗江，屈原投江自尽的地方。
宋玉、唐勒、景差：宋玉、唐勒、景差，都是战国时期的楚国文学家，以辞赋著称。
赋：赋，一种古代文学体裁，以铺陈、夸张、比喻等手法抒发情感。
汉有贾生：贾生，指贾谊，西汉初期的文学家、政治家。
诵诗属书：诵诗，背诵诗歌；属书，撰写文章。
吴廷尉：吴廷尉，即吴公，曾任河南守。
廷尉：古代官名，掌管司法。
孝文皇帝：孝文皇帝，即汉文帝刘恒。
廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书：诸子百家，指春秋战国时期各种学派。
博士：古代官名，掌管学术。
改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐：改正朔，改历法；易服色，改变服饰颜色；法制度，制定法律制度；定官名，确定官职名称；兴礼乐，提倡礼乐。
悉更秦之法：悉，全部；秦之法，指秦朝的法律。
孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫：说，高兴；超迁，破格提升。
贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽：和洽，和平安定。
数十年竟为秦所灭：竟，最终。
自屈原沈汨罗後百有馀年：沈汨罗，屈原投汨罗江自尽。
汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原：投书，写信。
贾生名谊，雒阳人也：雒阳，今河南省洛阳市。
吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉：李斯，秦朝宰相。
乃徵为廷尉：徵，征召。
文帝召以为博士：博士，古代官名，掌管学术。
贾生尽为之对，人人各如其意所欲出：对，回答。
诸生於是乃以为能，不及也：诸生，指学生。
孝文帝：汉文帝刘恒。
悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法：悉，全部；草具，起草。
列侯悉就国：列侯，古代爵位；就国，回到封地。
其说皆自贾生发之：发，提出。
乃以贾生为长沙王太傅：乃，于是。
贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，意不自得：適，同“谪”，贬谪。
及渡湘水，为赋以吊屈原：渡，渡过。
其辞曰：其，他的；辞，诗。
共承嘉惠兮，俟罪长沙：共承，共同承受；嘉惠，恩惠。
侧闻屈原兮，自沈汨罗：侧闻，听说。
造讬湘流兮，敬吊先生：造讬，寄托；湘流，湘江的水流。
遭世罔极兮，乃陨厥身：罔极，没有极限；陨，落下。
呜呼哀哉，逢时不祥：呜呼哀哉，表示哀叹。
鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔：鸾凤，凤凰；鸱枭，猫头鹰。
阘茸尊显兮，谗谀得志：阘茸，指小人；谗谀，说坏话。
贤圣逆曳兮，方正倒植：逆曳，倒行逆施；方正，正直。
世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉：伯夷，古代贤人；盗跖，古代盗贼。
莫邪为顿兮，铅刀为銛：莫邪，古代宝剑名；顿，钝。
于嗟嚜嚜兮，生之无故：于嗟嚜嚜，叹息声。
斡弃周鼎兮宝康瓠：斡弃，抛弃；周鼎，周朝的宝鼎；康瓠，一种瓦罐。
腾驾罢牛兮骖蹇驴：腾驾，驾驭；罢牛，疲惫的牛；骖蹇驴，指劣马。
骥垂两耳兮服盐车：骥，千里马；垂两耳，垂下耳朵；服盐车，拉盐车。
章甫荐屦兮，渐不可久：章甫，古代的一种帽子；荐屦，献上鞋子；渐，逐渐。
嗟苦先生兮，独离此咎：嗟苦，叹息痛苦；先生，对老师的尊称；咎，罪过。
讯曰：讯，告诉。
已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语：已矣，算了；堙郁，沉闷。
凤漂漂其高遰兮，夫固自缩而远去：漂漂，飘摇；高遰，高飞。
袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍：袭，穿；九渊，深渊；沕，深沉。
弥融爚以隐处兮，夫岂从螘与蛭螾：弥融爚，光辉；隐处，隐居。
所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏：神德，高尚的品德。
使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊：系羁，束缚。
般纷纷其离此尤兮，亦夫子之辜也：般纷纷，纷纷扰扰；尤，罪过。
瞝九州而相君兮，何必怀此都也：瞝，睁眼；九州，指天下。
凤皇翔于千仞之上兮，览德军而下之：凤皇，凤凰；千仞，极高的地方；德军，有德行的人。
见细德之险兮，摇增翮逝而去之：细德，小德；险，危险。
彼寻常之汙渎兮，岂能容吞舟之鱼：汙渎，污浊的河流。
横江湖之鳣鲟兮，固将制於蚁蝼：鳣鲟，大鱼；蚁蝼，蚂蚁。
贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅：鸮，猫头鹰。
楚人命鸮曰“服”：命，命名。
贾生既以適居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之：適，同“谪”，贬谪。
乃为赋以自广：广，宽慰。
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚间暇：单阏，古代历法中的月份；孟夏，夏天的第一个月；施，施行；间暇，悠闲。
异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，筴言其度：异物，不寻常的东西；发书，翻书；筴，古代占卜用的竹签。
曰“野鸟入处兮，主人将去”：主人，指贾生。
请问于服兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其菑。淹数之度兮，语予其期”：服，猫头鹰；淹数，时间；度，推测；菑，灾难；期，时间。
服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意：对以意，用意思想表达。
万物变化兮，固无休息：固，确实。
斡流而迁兮，或推而还：斡流，水流；迁，移动；推而还，推回去。
形气转续兮，变化而嬗：形气，形态和气质；嬗，更替。
沕穆无穷兮，胡可胜言：沕穆，深邃；胡，怎么。
祸兮福所倚，福兮祸所伏：倚，依靠；伏，隐藏。
忧喜聚门兮，吉凶同域：聚门，汇聚。
彼吴彊大兮，夫差以败：吴彊大，吴国强大；夫差，吴国君主。
越栖会稽兮，句践霸世：越，越国；栖，居住；会稽，地名；句践，越国君主。
斯游遂成兮，卒被五刑：斯游，这游；遂成，最终成功；五刑，古代的五种刑罚。
傅说胥靡兮，乃相武丁：傅说，傅说；胥靡，囚犯；相，辅佐。
夫祸之与福兮，何异纠纆：纠纆，纠缠。
命不可说兮，孰知其极：说，解释。
水激则旱兮，矢激则远：激，冲击。
万物回薄兮，振荡相转：回薄，相互交织。
云蒸雨降兮，错缪相纷：错缪，交错。
大专槃物兮，坱轧无垠：大专，广大；槃物，万物；坱轧，广阔。
天不可与虑兮，道不可与谋：与，参与。
迟数有命兮，恶识其时：迟数，时间；命，命运。
且夫天地为炉兮，造化为工：且夫，且，而且；天地为炉，天地像熔炉。
阴阳为炭兮，万物为铜：阴阳，阴阳五行中的阴阳；炭，炭火。
合散消息兮，安有常则：合散，聚散；消息，变化。
千变万化兮，未始有极：未始，从未。
忽然为人兮，何足控抟：控抟，控制。
化为异物兮，又何足患：患，忧虑。
小知自私兮，贱彼贵我：小知，小聪明；贱，轻视。
通人大观兮，物无不可：通人，通达的人；观，观察。
贪夫徇财兮，烈士徇名：徇，追求。
夸者死权兮，品庶冯生：夸者，夸大的人；死权，为权力而死；品庶，平民百姓；冯生，生存。
述迫之徒兮，或趋西东：述迫，追逐。
大人不曲兮，亿变齐同：大人，大人君子；曲，屈从。
拘士系俗兮，羖如囚拘：拘士，被束缚的人；羖，羊。
至人遗物兮，独与道俱：至人，道德高尚的人；遗物，遗弃物质。
众人或或兮，好恶积意：众人，普通人；或或，不定。
真人淡漠兮，独与道息：真人，真人真性；息，停止。
释知遗形兮，超然自丧：释知，放下知识；遗形，忘记形体。
寥廓忽荒兮，与道翱翔：寥廓，空旷；忽荒，荒凉。
乘流则逝兮，得坻则止：坻，水中的小洲。
纵躯委命兮，不私与己：纵躯，放纵身体；委命，委托命运。
其生若浮兮，其死若休：休，休息。
澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟：澹乎，平静；氾乎，广大。
不以生故自宝兮，养空而浮：自宝，珍视自己。
德人无累兮，知命不忧：无累，没有负担。
细故粦兮，何足以疑：细故，小事；粦，疑惑。
後岁馀，贾生徵见：徵，征召。
孝文帝方受釐，坐宣室：釐，祭祀；宣室，宫殿。
上因感鬼神事，而问鬼神之本：上，皇上；本，根源。
贾生因具道所以然之状：具道，详细说明。
至夜半，文帝前席：前席，向前移动座位。
既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”：罢，结束。
居顷之，拜贾生为梁怀王太傅：居，不久；拜，任命。
梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之：傅，辅佐。
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯：复，再次。
贾生谏，以为患之兴自此起矣：谏，劝谏。
贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之：数，多次；上疏，上书。
文帝不听：不听，不采纳。
居数年，怀王骑，堕马而死，无後：居，过了几年；堕，跌落。
贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死：自伤，自责。
贾生之死时年三十三矣：矣，了。
及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守：举，任命。
而贾嘉最好学，世其家，与余通书：世，继承；通书，通信。
至孝昭时，列为九卿：孝昭，汉昭帝；九卿，古代官名，指九个高级官职。
太史公：太史公，即司马迁，西汉著名史学家、文学家，著有《史记》。
天问：《天问》是屈原的另一篇作品，以提问的形式表达了对天地、自然、历史和宇宙的哲学思考。
招魂：《招魂》是屈原的作品，通过招魂的方式表达了对故土的思念和对逝去亲人的哀悼。
哀郢：《哀郢》是屈原的作品，反映了屈原对楚国沦陷的悲痛和对国家未来的忧虑。
適：適，通假字，意为到、往。
长沙：长沙，今湖南省省会，屈原在长沙投江自尽。
沈渊：沈渊，深水，此处指屈原投江自尽的地方。
垂涕：垂涕，流泪。
想见：想见，想象、怀念。
为人：为人，指一个人的性格、品质。
贾生：贾生，指贾谊，西汉著名文学家、政治家，与屈原同属楚辞派。
吊：吊，祭奠、哀悼。
材：材，才能、才华。
游诸侯：游诸侯，指周游列国。
容：容，容纳、接纳。
令若是：令若是，使得如此。
鵩鸟赋：《鵩鸟赋》是贾谊的作品，以鵩鸟为喻，表达了对人生无常和命运的感慨。
同死生：同死生，认为生死同等重要。
轻去就：轻去就，看轻生死，不拘泥于世俗的得失。
爽然自失：爽然自失，感到突然失落、迷茫。
屈平行正：屈平行正，指屈原行为端正，品行正直。
以事怀王：以事怀王，指屈原为楚怀王效力。
瑾瑜比洁：瑾瑜比洁，比喻屈原品德高尚，如同美玉般纯洁。
日月争光：日月争光，比喻屈原的才华如同日月般耀眼。
忠而见放：忠而见放，指屈原忠诚却被放逐。
谗者益章：谗者益章，指谗言越来越猖獗。
赋骚见志：赋骚见志，通过写《离骚》来表达自己的志向。
怀沙自伤：怀沙自伤，指屈原怀抱沙石自伤，表达对国家命运的忧虑。
百年之後：百年之後，指屈原去世后的百年。
空悲吊湘：空悲吊湘，指后人只能空自悲叹，悼念屈原于湘江之滨。
泰始明昌国文-古籍-史记-七十列传-屈原贾生列传-评注
太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。
此句开篇即点明了太史公对屈原作品的深切感受。‘读’字体现了太史公对屈原作品的深入研读和感悟，‘离骚’、‘天问’、‘招魂’、‘哀郢’四篇作品分别代表了屈原的思想深度和艺术成就，‘悲其志’则表达了太史公对屈原不屈不挠、坚守节操精神的敬佩之情。
適长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。
‘適’字表明了太史公亲自前往长沙，亲眼目睹屈原投江自尽的地方，‘沈渊’指屈原投江之处，‘垂涕’表现了太史公对屈原的悲痛之情，‘想见其为人’则是对屈原人格的极高评价，认为屈原的人格魅力令人感佩。
及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。
此句中，太史公提到贾谊对屈原的吊唁，表达了自己对屈原才华横溢却未能得到应有待遇的惋惜。‘怪’字透露出太史公对屈原遭遇的无奈和遗憾，‘以彼其材’强调了屈原的才华，‘游诸侯，何国不容’则是对屈原才能的肯定，‘自令若是’则是对屈原自尽行为的疑问和惋惜。
读鵩鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
‘读鵩鸟赋’指的是太史公阅读了屈原的《鵩鸟赋》，‘同死生’表现了屈原对生死的淡然态度，‘轻去就’则反映了屈原对世俗荣辱的看淡，‘爽然自失’则是对屈原这种超然物外的人生态度的感慨。
屈平行正，以事怀王。
此句赞扬了屈原的正直品质和忠诚精神，‘行正’形容屈原行为端正，‘以事怀王’则说明屈原一心一意为国家效力。
瑾瑜比洁，日月争光。
‘瑾瑜’比喻屈原的高洁品质，‘比洁’表示与洁白无瑕的玉石相媲美，‘日月争光’则形容屈原的才华如同日月般璀璨夺目。
忠而见放，谗者益章。
此句反映了屈原忠诚却遭受排挤的遭遇，‘忠而见放’表达了屈原忠诚却被误解的悲哀，‘谗者益章’则揭示了谗言对屈原的诋毁。
赋骚见志，怀沙自伤。
‘赋骚见志’指的是屈原通过《离骚》表达了自己的政治抱负和理想，‘怀沙自伤’则描绘了屈原因理想破灭而痛苦的心情。
百年之後，空悲吊湘。
此句总结了屈原的一生，‘百年之后’指的是屈原离世后的时间，‘空悲吊湘’则表达了太史公对屈原的哀悼之情，以及对屈原悲剧命运的深刻感慨。
