作者： 司马迁（约145年－86年），西汉时期的历史学家、文学家和政治家，被誉为“史圣”。他编写的《史记》被视为中国古代历史学的开山之作，对后来的史学研究产生了深远影响。
年代：成书于西汉（约公元前91年）。
内容简要：《史记》是司马迁编写的中国历史的第一部通史，涵盖了从黄帝到汉武帝时期的历史。全书分为本纪、世家、列传、书、表五部分，内容涉及了帝王将相、英雄豪杰、政治、军事、经济、文化等多个方面。司马迁通过生动的故事和人物描写，展示了历史的风云变幻及人性的复杂。作为史学的经典，《史记》不仅为中国后代的历史学提供了基础，同时也深刻影响了文学、哲学、历史等多个领域的研究。
泰始明昌国文-古籍-史记-七十列传-刘敬叔孙通列传-原文
刘敬者，齐人也。
汉五年，戍陇西，过洛阳，高帝在焉。
娄敬脱輓辂，衣其羊裘，见齐人虞将军曰：‘臣原见上言便事。’
虞将军欲与之鲜衣，娄敬曰：‘臣衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见：终不敢易衣。’
於是虞将军入言上。
上召入见，赐食。
已而问娄敬，娄敬说曰：‘陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉？’
上曰：‘然。’
娄敬曰：‘陛下取天下与周室异。周之先自后稷，尧封之邰，积德累善十有馀世。公刘避桀居豳。太王以狄伐故，去豳，杖马箠居岐，国人争随之。及文王为西伯，断虞芮之讼，始受命，吕望、伯夷自海滨来归之。武王伐纣，不期而会孟津之上八百诸侯，皆曰纣可伐矣，遂灭殷。成王即位，周公之属傅相焉，乃营成周洛邑，以此为天下之中也，诸侯四方纳贡职，道里均矣，有德则易以王，无德则易以亡。凡居此者，欲令周务以德致人，不欲依阻险，令後世骄奢以虐民也。及周之盛时，天下和洽，四夷乡风，慕义怀德，附离而并事天子，不屯一卒，不战一士，八夷大国之民莫不宾服，效其贡职。及周之衰也，分而为两，天下莫朝，周不能制也。非其德薄也，而形势弱也。今陛下起丰沛，收卒三千人，以之径往而卷蜀汉，定三秦，与项羽战荥阳，争成皋之口，大战七十，小战四十，使天下之民肝脑涂地，父子暴骨中野，不可胜数，哭泣之声未绝，伤痍者未起，而欲比隆於成康之时，臣窃以为不侔也。且夫秦地被山带河，四塞以为固，卒然有急，百万之众可具也。因秦之故，资甚美膏腴之地，此所谓天府者也。陛下入关而都之，山东虽乱，秦之故地可全而有也。夫与人斗，不搤其亢，拊其背，未能全其胜也。今陛下入关而都，案秦之故地，此亦搤天下之亢而拊其背也。’
高帝问群臣，群臣皆山东人，争言周王数百年，秦二世即亡，不如都周。
上疑未能决。
及留侯明言入关便，即日车驾西都关中。
於是上曰：‘本言都秦地者娄敬，‘娄’者乃‘刘’也。’赐姓刘氏，拜为郎中，号为奉春君。
汉七年，韩王信反，高帝自往击之。
至晋阳，闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴。
匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。
使者十辈来，皆言匈奴可击。
上使刘敬复往使匈奴，还报曰：‘两国相击，此宜夸矜见所长。今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。’
是时汉兵已逾句注，二十馀万兵已业行。
上怒，骂刘敬曰：‘齐虏！以口舌得官，今乃妄言沮吾军。’械系敬广武。
遂往，至平城，匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然後得解。
高帝至广武，赦敬，曰：‘吾不用公言，以困平城。吾皆已斩前使十辈言可击者矣。’
乃封敬二千户，为关内侯，号为建信侯。
高帝罢平城归，韩王信亡入胡。
当是时，冒顿为单于，兵彊，控弦三十万，数苦北边。
上患之，问刘敬。
刘敬曰：‘天下初定，士卒罢於兵，未可以武服也。冒顿杀父代立，妻群母，以力为威，未可以仁义说也。独可以计久远子孙为臣耳，然恐陛下不能为。’
上曰：‘诚可，何为不能！顾为柰何？’
刘敬对曰：‘陛下诚能以適长公主妻之，厚奉遗之，彼知汉適女送厚，蛮夷必慕以为阏氏，生子必为太子。代单于。何者？贪汉重币。陛下以岁时汉所馀彼所鲜数问遗，因使辩士风谕以礼节。冒顿在，固为子婿；死，则外孙为单于。岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉？兵可无战以渐臣也。若陛下不能遣长公主，而令宗室及後宫诈称公主，彼亦知，不肯贵近，无益也。’
高帝曰：‘善。’欲遣长公主。
吕后日夜泣，曰：‘妾唯太子、一女，柰何弃之匈奴！’
上竟不能遣长公主，而取家人子名为长公主，妻单于。
使刘敬往结和亲约。
刘敬从匈奴来，因言‘匈奴河南白羊、楼烦王，去长安近者七百里，轻骑一日一夜可以至秦中。秦中新破，少民，地肥饶，可益实。夫诸侯初起时，非齐诸田，楚昭、屈、景莫能兴。今陛下虽都关中，实少人。北近胡寇，东有六国之族，宗彊，一日有变，陛下亦未得高枕而卧也。臣原陛下徙齐诸田，楚昭、屈、景，燕、赵、韩、魏後，及豪桀名家居关中。无事，可以备胡；诸侯有变，亦足率以东伐。此彊本弱末之术也’。
上曰：‘善。’乃使刘敬徙所言关中十馀万口。
叔孙通者，薛人也。
秦时以文学徵，待诏博士。
数岁，陈胜起山东，使者以闻，二世召博士诸儒生问曰：‘楚戍卒攻蕲入陈，於公如何？’
博士诸生三十馀人前曰：‘人臣无将，将即反，罪死无赦。原陛下急发兵击之。’
二世怒，作色。
叔孙通前曰：‘诸生言皆非也。夫天下合为一家，毁郡县城，铄其兵，示天下不复用。且明主在其上，法令具於下，使人人奉职，四方辐輳，安敢有反者！此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间。郡守尉今捕论，何足忧。’
二世喜曰：‘善。’尽问诸生，诸生或言反，或言盗。
於是二世令御史案诸生言反者下吏，非所宜言。诸言盗者皆罢之。
乃赐叔孙通帛二十匹，衣一袭，拜为博士。
叔孙通已出宫，反舍，诸生曰：‘先生何言之谀也？’
通曰：‘公不知也，我几不脱於虎口！’乃亡去，之薛，薛已降楚矣。
及项梁之薛，叔孙通从之。
败於定陶，从怀王。
怀王为义帝，徙长沙，叔孙通留事项王。
汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。
汉王败而西，因竟从汉。
叔孙通儒服，汉王憎之；乃变其服，服短衣，楚制，汉王喜。
叔孙通之降汉，从儒生弟子百馀人，然通无所言进，专言诸故群盗壮士进之。
弟子皆窃骂曰：‘事先生数岁，幸得从降汉，今不能进臣等，专言大猾，何也？’
叔孙通闻之，乃谓曰：‘汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士。诸生且待我，我不忘矣。’
汉王拜叔孙通为博士，号稷嗣君。
汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝於定陶，叔孙通就其仪号。
高帝悉去秦苛仪法，为简易。
群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。
叔孙通知上益厌之也，说上曰：‘夫儒者难与进取，可与守成。臣原徵鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。’
高帝曰：‘得无难乎？’
叔孙通曰：‘五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣原颇采古礼与秦仪杂就之。’
上曰：‘可试为之，令易知，度吾所能行为之。’
於是叔孙通使徵鲁诸生三十馀人。
鲁有两生不肯行，曰：‘公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而後可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无汙我！’
叔孙通笑曰：‘若真鄙儒也，不知时变。’
遂与所徵三十人西，及上左右为学者与其弟子百馀人为绵蕞野外。
习之月餘，叔孙通曰：‘上可试观。’
上既观，使行礼，曰：‘吾能为此。’乃令群臣习肄，会十月。
汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月。
仪：先平明，谒者治礼，引以次入殿门，廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗志。
传言‘趋’。
殿下郎中侠陛，陛数百人。
功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。
大行设九宾，胪传。
於是皇帝辇出房，百官执职传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。
自诸侯王以下莫不振恐肃敬。
至礼毕，复置法酒。
诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。
觞九行，谒者言‘罢酒’。
御史执法举不如仪者辄引去。
竟朝置酒，无敢讙譁失礼者。
於是高帝曰：‘吾乃今日知为皇帝之贵也。’乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。
叔孙通因进曰：‘诸弟子儒生随臣久矣，与臣共为仪，原陛下官之。’
高帝悉以为郎。
叔孙通出，皆以五百斤金赐诸生。
诸生乃皆喜曰：‘叔孙生诚圣人也，知当世之要务。’
汉九年，高帝徙叔孙通为太子太傅。
汉十二年，高祖欲以赵王如意易太子，叔孙通谏上曰：‘昔者晋献公以骊姬之故废太子，立奚齐，晋国乱者数十年，为天下笑。秦以不蚤定扶苏，令赵高得以诈立胡亥，自使灭祀，此陛下所亲见。今太子仁孝，天下皆闻之；吕后与陛下攻苦食啖，其可背哉！陛下必欲废適而立少，臣原先伏诛，以颈血汙地。’
高帝曰：‘公罢矣，吾直戏耳。’
叔孙通曰：‘太子天下本，本一摇天下振动，柰何以天下为戏！’
高帝曰：‘吾听公言。’及上置酒，见留侯所招客从太子入见，上乃遂无易太子志矣。
高帝崩，孝惠即位，乃谓叔孙生曰：‘先帝园陵寝庙，群臣莫习。’
徙为太常，定宗庙仪法。
及稍定汉诸仪法，皆叔孙生为太常所论箸也。
孝惠帝为东朝长乐宫，及间往，数跸烦人，乃作衤复道，方筑武库南。
叔孙生奏事，因请间曰：‘陛下何自筑衤复道高寝，衣冠月出游高庙？高庙，汉太祖，柰何令後世子孙乘宗庙道上行哉？’
孝惠帝大惧，曰：‘急坏之。’
叔孙生曰：‘人主无过举。今已作，百姓皆知之，今坏此，则示有过举。原陛下原庙渭北，衣冠月出游之，益广多宗庙，大孝之本也。’
上乃诏有司立原庙。
原庙起，以衤复道故。
孝惠帝曾春出游离宫，叔孙生曰：‘古者有春尝果，方今樱桃孰，可献，原陛下出，因取樱桃献宗庙。’
上乃许之。
诸果献由此兴。
太史公曰：‘语曰‘千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也’。信哉！夫高祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。然而刘敬脱輓辂一说，建万世之安，智岂可专邪！叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。“大直若诎，道固委蛇”，盖谓是乎？’
厦藉众幹，裘非一狐。
委辂献说，釂蕝陈书。
皇帝始贵，车驾西都。
既安太子，又和匈奴。
奉春、稷嗣，其功可图。
泰始明昌国文-古籍-史记-七十列传-刘敬叔孙通列传-译文
刘敬是齐国人。汉五年时，他在陇西戍守，路过洛阳，当时高帝在那里。娄敬脱下他的车辕和车盖，穿上羊皮大衣，见到齐国人虞将军说：‘我想见皇上，向他进言。’虞将军想要给他换上鲜艳的衣服，娄敬说：‘我穿丝绸衣服就见皇上，穿粗布衣服就见皇上，我绝不会换衣服。’于是虞将军进去向皇上报告。皇上召他进来见面，并赐给他食物。
之后皇上问娄敬，娄敬劝说道：‘陛下定都洛阳，难道是想和周朝一样兴盛吗？’皇上说：‘是的。’娄敬说：‘陛下取得天下和周朝不同。周朝的先祖从后稷开始，被尧封在邰地，积累了德行和善政超过十代。公刘避开了桀王，居住在豳地。太王因为狄人的攻击，离开豳地，拄着马鞭住在岐山，百姓争相跟随。等到文王成为西伯，解决了虞芮的争端，才开始接受天命，吕望、伯夷从海边归附。武王讨伐纣王，在孟津之上不期而遇八百诸侯，都说纣王可以讨伐，于是灭亡了殷朝。成王即位后，周公等人辅佐他，于是建造了成周洛邑，以此为天下的中心，诸侯四方纳贡，路程均匀，有德行的人容易成为王，无德行的人容易灭亡。凡是在这里的人，都希望周朝用德行来吸引人，不希望依靠险要地形，让后世的人骄奢淫逸，虐待百姓。到了周朝的鼎盛时期，天下和睦，四方的外族都向往，敬仰周朝的义和德，归附并侍奉天子，不用一兵一卒，不用一士一卒，八方的异族大国的人民无不臣服，缴纳贡品。等到周朝衰落时，分裂成两个部分，天下没有人来朝贡，周朝也无法控制。这不是因为周朝的德行浅薄，而是因为形势脆弱。现在陛下从丰沛起兵，收编了三千士兵，直接前往并平定了蜀汉，稳定了三秦，与项羽在荥阳作战，争夺成皋，大战七十次，小战四十次，使得天下的人民肝脑涂地，父子暴尸野外，数不胜数，哭泣的声音还未停止，受伤的人还未恢复，却想要和成康时期相比，我认为是不相称的。而且秦地依山傍水，四面都是险要之地，一旦有紧急情况，可以召集百万大军。凭借秦朝的旧地，拥有非常肥沃的土地，这就是所谓的天府。陛下进入关中，定都于此，即使山东地区混乱，秦朝的旧地也可以保全。与人争斗，不掐住对方的咽喉，拍打对方的背部，是不能完全取胜的。现在陛下进入关中，定都于此，控制秦朝的旧地，这也是掐住天下的咽喉，拍打天下的背部。’
高帝询问群臣，群臣都是山东人，争着说周朝统治了几百年，秦朝只传了两世就灭亡了，不如定都周朝。高帝犹豫不决。等到留侯张良明确表示应该进入关中，高帝当天就驾车西迁，定都关中。
于是高帝说：‘最早提出定都秦地的是娄敬，‘娄’字拆开就是‘刘’字。’赐给他刘姓，封他为郎中，号为奉春君。
汉七年，韩王信反叛，高帝亲自前往征讨。到了晋阳，听说韩王信和匈奴打算共同攻击汉朝，高帝非常愤怒，派人去匈奴。匈奴隐藏了强壮的士兵和肥壮的牛马，只让使者看到老弱和瘦弱的牲畜。使者来了十次，都说匈奴可以攻击。高帝派刘敬再次前往匈奴，回来报告说：‘两国交战，应该炫耀自己的长处。现在我去匈奴，只看到瘦弱老弱的士兵和牲畜，这一定是想故意暴露自己的短处，埋伏奇兵来争夺利益。我认为匈奴不能攻击。’这时汉军已经越过句注山，二十多万军队已经出发。高帝愤怒，骂刘敬说：‘你这个齐国人！靠嘴皮子得到官职，现在竟然胡说八道，阻挠我的军队。’于是将刘敬拘禁在广武。
随后高帝前往，到了平城，匈奴果然派出奇兵包围了高帝的白登，七天之后才解围。高帝到达广武，赦免了刘敬，说：‘我没有听你的话，以至于被困在平城。我已经杀了那些说可以攻击匈奴的前使者。’于是封刘敬为关内侯，号为建信侯。
高帝从平城返回，韩王信逃到了胡地。当时，冒顿成为单于，兵力强大，控制着三十万军队，多次困扰北方边疆。高帝为此感到忧虑，询问刘敬。刘敬说：‘天下刚刚安定，士兵们因为战争而疲惫，不能通过武力来征服。冒顿杀害了自己的父亲而继位，娶了自己的母亲，依靠武力来树立威信，不能通过仁义来说服他。唯一可行的是让他的子孙成为汉朝的臣子，但是恐怕陛下做不到。’高帝说：‘如果真的可行，怎么会做不到呢？只是该怎么办呢？’刘敬回答说：‘如果陛下真的能够把适龄的长公主嫁给单于，并且丰厚地赠送礼物，他知道汉朝的长公主送来的礼物丰厚，异族一定会羡慕并想成为单于的妻子，生下的儿子一定会成为太子，成为下一代单于。为什么？因为他们贪图汉朝的贵重礼物。陛下可以每年以汉朝多余的、匈奴缺少的物品作为礼物赠送，同时派遣能言善辩的人用礼节来教化他。冒顿在世时，他是汉朝的女婿；他去世后，外孙就会成为单于。难道有听说过外孙敢与祖父抗礼的吗？这样可以通过不战而逐渐使匈奴臣服。如果陛下不能派遣长公主，而让宗室和后宫的人冒充公主，他们也会知道，不会受到重视，也没有任何益处。’高帝说：‘好。’打算派遣长公主。吕后日夜哭泣，说：‘我只有太子和一个女儿，怎么能抛弃她们去匈奴呢！’最终高帝没有派遣长公主，而是取了一个家中的女子，冒充长公主，嫁给了单于。派刘敬前往结成和亲之约。
刘敬从匈奴回来后，趁机说：‘匈奴在黄河以南的白羊、楼烦王，离长安最近的地方只有七百里，轻骑一天一夜就可以到达秦中。秦中刚刚被攻破，人口稀少，土地肥沃，可以进一步充实。当初诸侯起兵时，如果不是齐国的田氏，楚国的昭、屈、景氏，没有人能够兴起。现在陛下虽然定都关中，实际上人口很少。北方靠近胡人的侵扰，东方有六国的后裔，势力强大，一旦发生变故，陛下也无法安心休息。我希望陛下把齐国的田氏，楚国的昭、屈、景氏，燕、赵、韩、魏的后代，以及豪杰名门迁移到关中。平时可以防备胡人，诸侯有变故，也可以率领他们向东征伐。这是强本弱末的策略。’高帝说：‘好。’于是派刘敬迁移了所说的十多万人口到关中。
叔孙通是薛地人。在秦朝时，因为文学才能被征召，成为待诏博士。过了几年，陈胜在山东起义，使者把这件事报告给二世，二世召集博士和儒生问道：‘楚国的守军攻打蕲县进入陈县，你们怎么看这个问题？’三十多个博士和儒生上前回答：‘臣子不能擅自行动，擅自行动就是造反，罪行死无赦。希望陛下赶快发兵攻打他们。’二世发怒，脸色变了。叔孙通上前说：‘各位的说法都不对。天下已经合为一家，毁掉郡县城池，销毁他们的兵器，向天下展示不再使用。而且明主在上，法令在下，使每个人都遵守职责，四方的人都聚集而来，怎么会有造反的人呢！这只是一些盗贼和小偷，不值得放在心上。现在郡守和尉正在捕捉审讯，何必担忧。’二世高兴地说：‘好。’然后询问其他儒生，有的说造反，有的说盗贼。于是二世命令御史调查那些说造反的人，认为他们说了不该说的话。那些说盗贼的人都被免职。于是赐给叔孙通二十匹布，一套衣服，任命他为博士。叔孙通离开皇宫后，回到自己的住所，儒生们说：‘先生为什么说这么奉承的话呢？’叔孙通说：‘你们不懂，我差点没从虎口脱险！’于是逃走，回到薛地，薛地已经投降了楚国。等到项梁到了薛地，叔孙通跟从他。在定陶战败后，叔孙通又跟随怀王。怀王被封为义帝，迁往长沙，叔孙通留在项王身边。汉二年，汉王带领五个诸侯进入彭城，叔孙通投降了汉王。汉王战败向西撤退，叔孙通一直跟随汉王。
叔孙通穿着儒生的衣服，汉王不喜欢；于是他改变了服装，穿上短衣，楚国的样式，汉王很高兴。
叔孙通投降汉王时，带着一百多个儒生弟子，但他没有提出什么建议，只是专门推荐那些以前的盗贼壮士。他的弟子们都私下里骂他：‘跟随先生这么多年，有幸跟随他投降汉王，现在却不能推荐我们，专门推荐那些大奸大恶的人，这是为什么？’叔孙通听到后，对他们说：‘汉王正在用箭石争夺天下，儒生们哪里能战斗呢？所以我先推荐那些能斩将夺旗的人。你们先等我，我不会忘记你们的。’汉王任命叔孙通为博士，封号为稷嗣君。
汉五年，已经统一天下，诸侯在定陶共同尊称汉王为皇帝，叔孙通参与了仪式和称号的制定。高帝废除了秦朝的严苛礼仪法规，改为简易。群臣饮酒争功，醉酒后有人胡言乱语，拔剑击打柱子，高帝对此感到困扰。叔孙通知道皇帝对此越来越不满，便劝说皇帝：‘儒生们难以参与进取，但可以维持现状。我希望征召鲁地的儒生，和我的弟子们一起制定朝廷礼仪。’高帝说：‘不会很难吧？’叔孙通说：‘五帝有不同的音乐，三王有不同的礼仪。礼仪是根据时代和人情制定的。所以夏、商、周的三代礼仪，所依据的损益是可以知道的，那就是它们不会完全相同。我希望能够参考古代的礼仪和秦朝的礼仪，结合起来制定新的礼仪。’高帝说：‘可以试试看，但要容易理解，要考虑我能做到的。’
于是叔孙通征召了三十多个鲁地的儒生。鲁地有两个儒生不愿意去，说：‘你侍奉的主子已经换了十个，都是通过阿谀奉承得到亲近和尊贵的。现在天下刚刚安定，死者尚未安葬，伤者尚未痊愈，你又想制定礼乐。礼乐的兴起，需要积累百年的德行才能实现。我不忍心做你做的事情。你所做的事情不符合古法，我不去。你走吧，不要玷污我！’叔孙通笑着说：‘你们真是迁腐的儒生，不知道时代的变化。’
于是叔孙通带着征召的三十多人西行，和皇帝身边的学者以及他的百多个弟子一起在郊外练习。练习了一个多月，叔孙通说：‘皇帝可以试看看。’皇帝看了之后，让他们行礼，说：‘我能做到这个。’于是命令群臣练习，在十月举行。
汉七年，长乐宫建成，诸侯和群臣都在十月朝见。仪式：清晨，谒者处理礼仪，依次引导进入殿门，廷中排列车马步兵卫兵保卫宫殿，设立兵器，张挂旗帜。传令‘快走’。殿下有数百名郎中站在台阶两侧。功臣、列侯、诸将军、军吏依次排列在西边，面向东；文官从丞相以下依次排列在东边，面向西。大行设九宾，依次传令。于是皇帝的车驾从宫房出来，百官手持符节传递警备，引导诸侯王以下至六百石级的官吏依次向皇帝祝贺。从诸侯王以下没有人不震惊敬畏。礼仪结束后，重新设置酒宴。在殿上陪坐的人都低头伏拜，按照尊卑顺序起身敬酒。敬酒九巡，谒者说‘酒宴结束’。御史执法，对不符合礼仪的人立即带走。整个朝会中设置酒宴，没有人敢喧哗失礼。于是高帝说：‘我今天才知道当皇帝的尊贵。’于是任命叔孙通为太常，赐给五百斤金。
叔孙通趁机进言说：‘我的弟子和儒生们跟随我很久了，和我一起制定礼仪，希望陛下能任命他们为官。’高帝都任命他们为郎。叔孙通出去后，都赐给儒生们五百斤金。儒生们都高兴地说：‘叔孙先生真是圣人，知道当世的重要事务。’
汉九年，高帝任命叔孙通为太子太傅。汉十二年，高祖想要用赵王如意替换太子，叔孙通劝谏皇帝说：‘以前晋献公因为骊姬的缘故废黜太子，立了奚齐，晋国混乱了几十年，被天下人耻笑。秦国因为没能早早确定扶苏，让赵高得以欺骗立胡亥，导致自己国家灭亡，这是陛下亲眼所见。现在太子仁爱孝顺，天下人都知道，吕后和陛下共同经历了艰难困苦，怎么能背弃她呢！陛下如果一定要废黜嫡长子而立次子，我宁愿先被处死，用我的鲜血染红土地。’高帝说：‘你停下吧，我只是在开玩笑。’叔孙通说：‘太子是天下的根本，根本一动摇，天下就会动摇，怎么能把天下当作玩笑呢！’高帝说：‘我听从你的话。’等到皇帝设宴，看到留侯张良邀请的客人跟随太子进入见驾，皇帝就再也没有更换太子的想法了。
高帝去世后，孝惠帝即位，对叔孙通说：‘先帝的陵园、陵墓、宗庙，群臣都不熟悉。’于是将叔孙通调任太常，制定宗庙的礼仪法规。等到逐渐制定汉朝的各种礼仪法规，都是叔孙通作为太常所讨论和记录的。
孝惠帝在东朝长乐宫，有时前往，频繁地清道，打扰了人们，于是建造了复道，在武库南边开始建造。叔孙通上奏事情，趁机请求说：‘陛下为什么自己建造复道，在衣冠出行时经过高庙？高庙是汉太祖的庙宇，怎么能让后世子孙在宗庙的道路上行走呢？’孝惠帝非常害怕，说：‘赶快拆掉它。’叔孙通说：‘君主不能有错误的举动。现在已经建造了，百姓都知道了，如果现在拆掉，就表明自己有过错了。我希望在渭北建造原庙，衣冠出行时去那里，扩大宗庙，这是大孝的根本。’皇帝于是下令有关部门建造原庙。原庙建成后，因为复道的原因。
孝惠帝春天出宫游玩，叔孙通说：‘古时候有春天尝果的风俗，现在樱桃熟了，可以献给宗庙。’皇帝于是同意了。从此，各种水果的献祭就开始了。
太史公说：‘俗话说，价值千金的皮袄，不是一只狐狸的腋下皮就能制成的；高楼大厦的椽子，不是一根树木的枝条就能制成的；三代之间的变迁，不是一个人的智慧就能决定的。’这话真是说得太对了！高祖出身微贱，平定海内，谋略用兵，可以说是用尽了。然而刘敬只凭借一次简短的谈话，就建立了万世的安宁，智慧怎么能是专属于一个人的呢！叔孙通观察时代，度量事务，制定礼仪，根据时代变化，最终成为汉家的儒学宗师。‘大直若曲，道固委蛇’，大概说的就是这种情况吧。’
厦藉众幹，裘非一狐。
这座大厦依靠众多栋梁，它的皮毛并非来自一只狐狸。
委辂献说，釂蕝陈书。
他们献上自己的言论，展示着精美的书籍。
皇帝始贵，车驾西都。
皇帝最初显贵，车驾迁往西部都城。
既安太子，又和匈奴。
既安抚了太子，又与匈奴和解。
奉春、稷嗣，其功可图。
奉春和稷嗣，他们的功绩值得记载。
泰始明昌国文-古籍-史记-七十列传-刘敬叔孙通列传-注解
刘敬：刘敬，即娄敬，西汉初年著名的谋士，因建议汉高祖刘邦定都关中而闻名。
齐人：齐人，指来自齐国的人，齐国是战国时期的一个诸侯国，位于今天的山东东部。
高帝：高帝，即汉高祖刘邦，西汉的开国皇帝。
陇西：陇西，古代郡名，位于今天的甘肃省东部。
洛阳：洛阳，古代都城之一，位于今天的河南省洛阳市。
輓辂：輓辂，古代一种有帷盖的车。
羊裘：羊裘，用羊皮制成的皮衣。
虞将军：虞将军，古代的一位将军。
上：上，指皇帝，这里指汉高祖刘邦。
周室：周室，指周朝的皇室。
后稷：后稷，周朝的始祖，传说中的农业神。
尧：尧，传说中的圣君，五帝之一。
邰：邰，古代地名，位于今天的陕西省。
公刘：公刘，周朝的先祖之一。
桀：桀，夏朝的最后一位君主，历史上著名的暴君。
豳：豳，古代地名，位于今天的陕西省。
太王：太王，周朝的先祖之一。
狄：狄，古代对北方游牧民族的称呼。
岐：岐，古代地名，位于今天的陕西省。
西伯：西伯，周文王的封号。
虞芮之讼：虞芮之讼，指周文王时期，虞国和芮国之间的争端。
吕望：吕望，即姜子牙，周文王的贤臣。
伯夷：伯夷，周文王的贤臣。
武王：武王，周文王的儿子，周朝的建立者。
纣：纣，商朝的最后一位君主，历史上著名的暴君。
孟津：孟津，古代地名，位于今天的河南省。
成王：成王，周武王的儿子，周朝的第二位君主。
周公：周公，即周公旦，周成王的叔父，著名的政治家。
洛邑：洛邑，周朝的都城，位于今天的河南省洛阳市。
山东：指中国东部地区。
秦地：秦地，指秦国所控制的地区，后来成为秦朝的统治范围。
丰沛：丰沛，古代地名，位于今天的江苏省。
卒：卒，古汉语中指士兵。
三秦：三秦，指秦朝末年，项羽分封的三个秦朝降将所控制的地区。
荥阳：荥阳，古代地名，位于今天的河南省。
成皋：成皋，古代地名，位于今天的河南省。
八夷：八夷，古代指东方的八个少数民族。
关中：关中，古代指函谷关以西的地区，位于今天的陕西省。
句注：句注，古代地名，位于今天的山西省。
单于：单于，古代匈奴的首领称号。
冒顿：冒顿，匈奴的一位单于。
适长公主：适长公主，指皇帝的亲女儿。
阏氏：阏氏，匈奴单于的正妻。
白羊：白羊，古代匈奴的一个部落。
楼烦：楼烦，古代匈奴的一个部落。
秦中：秦中，指秦朝的都城咸阳及其周边地区。
田：田，指田姓，战国时期齐国的贵族。
昭、屈、景：昭、屈、景，指战国时期楚国的贵族。
燕、赵、韩、魏：燕、赵、韩、魏，指战国时期的四个诸侯国。
豪杰：豪杰，指有才能和声望的人。
叔孙通：叔孙通，西汉初年著名的儒学大师，曾任博士、太常等职，对汉代的礼制和礼仪有重要贡献。
薛人：指叔孙通是薛地（今山东省枣庄市薛城区）人。
文学：指叔孙通在文学方面的才能。
待诏博士：指叔孙通在秦朝时被征召为博士，等待皇帝的诏令。
陈胜：陈胜，秦末起义领袖，是秦末农民起义的发起者。
楚戍卒：指驻守在楚地的秦朝士兵。
蕲：地名，今属安徽省宿州市。
陈：地名，今属河南省周口市。
二世：秦朝的最后一个皇帝，名胡亥。
博士：古代的学官，负责教育和研究。
诸儒生：众多的儒生。
郡县：古代的地方行政单位。
铄：销毁，熔化。
御史：古代的监察官。
下吏：指将人交给司法官吏处理。
汉王：指刘邦，西汉的开国皇帝。
彭城：地名，今属江苏省徐州市。
义帝：楚怀王，楚汉争霸时期的楚王。
长沙：地名，今属湖南省。
项梁：楚汉争霸时期的将领。
定陶：地名，今属山东省菏泽市。
怀王：楚汉争霸时期的楚王。
儒服：儒者的服饰。
短衣：短衣，指简朴的服装。
楚制：楚地的制度。
稷嗣君：指叔孙通被封为稷嗣君。
五帝：指中国古代传说中的五位圣王。
三王：指夏、商、周三代的君王。
夏、殷、周：夏、商、周三个朝代。
礼：指古代的礼仪制度。
徵：征召。
鲁：地名，今属山东省。
诸生：指读书人。
弟子：指叔孙通的弟子。
汉七年：公元前200年。
长乐宫：汉朝的皇宫之一。
法酒：指按照规定程序举行的酒宴。
谒者：古代的官员，负责引见。
郎中：古代的官员，负责警卫。
列侯：古代的贵族封号。
军吏：军队中的官员。
东朝：指孝惠帝在长乐宫的宫殿。
渭北：渭河的北岸。
原庙：祭祀先帝的庙宇。
樱桃：一种水果。
太史公：司马迁，西汉著名史学家，著有《史记》。
厦藉众幹：厦藉，指依靠；众幹，指众多有力的支持者。整个短语意为依靠众多有力的支持者。
裘非一狐：裘，指皮衣；一狐，指一只狐狸。整个短语意为皮衣不是由一只狐狸的皮制成，比喻事物不是由单一来源或因素构成。
委辂献说：委辂，指放弃车马；献说，指献上言论或建议。整个短语意为放弃车马，献上言论或建议。
釂蕝陈书：釂，指饮酒；蕝，指酒杯；陈书，指呈上书籍。整个短语意为饮酒并呈上书籍。
皇帝始贵：皇帝始贵，指皇帝最初显贵或得到重视。
车驾西都：车驾，指皇帝的车队；西都，指古代中国的首都长安（今西安）。整个短语意为皇帝的车队前往长安。
既安太子：既安，指已经安定；太子，指皇位的继承人。整个短语意为已经安定了太子。
又和匈奴：和，指和解；匈奴，古代北方游牧民族。整个短语意为又与匈奴和解。
奉春、稷嗣：奉春，指春天；稷嗣，指继承农业祭祀。整个短语意为春天和农业祭祀的继承。
其功可图：其，指上述提到的功绩；功，指功绩；可图，指值得记载或纪念。整个短语意为上述提到的功绩值得记载或纪念。
泰始明昌国文-古籍-史记-七十列传-刘敬叔孙通列传-评注
厦藉众幹，裘非一狐。
此句以‘厦’喻指大厦，‘藉’意为依靠，‘众幹’则指众多的大梁，象征着稳固的基础。‘裘非一狐’意指裘皮不是由一只狐狸制成，比喻事物由众多部分组成，强调团结和合作的重要性。这两句通过比喻手法，形象地阐述了国家或个人成就需要众多力量和合作的基础。
委辂献说，釂蕝陈书。
‘委辂’指放弃车驾，‘献说’则表示献上自己的意见或建议。‘釂蕝’是指古代的一种酒器，‘陈书’则是陈列书籍，这里可以理解为展示学问或知识。这两句表达了主人公愿意放弃个人的地位和享受，而致力于献上自己的智慧和知识，为国家和民族作出贡献。
皇帝始贵，车驾西都。
‘皇帝始贵’说明皇帝最初是受到尊贵的，‘车驾西都’则是指皇帝的车队前往西部都城，可能是指迁都或者巡视。这句话反映了皇帝的尊贵地位以及他的政治行动，暗示了皇帝的权威和影响力。
既安太子，又和匈奴。
‘既安太子’意味着稳定了太子之位，确保了皇位的继承问题得到解决。‘和匈奴’则是指与匈奴达成和平协议，这表明主人公在处理国家内部稳定的同时，也注重外部关系的和谐。这两句体现了主人公的治国方略和外交手腕。
奉春、稷嗣，其功可图。
‘奉春’和‘稷嗣’分别指的是春季的祭祀和农作物的祭祀，这里可以理解为对农业和春天的重视。‘其功可图’则是指这些举措的功绩值得记载和颂扬。这句话强调了主人公在位期间对农业和祭祀活动的重视，以及对国家稳定的贡献。
