作者： 不明确，传统上认为是由清代一些学者、教师共同编写，内容专门为儿童提供声韵的学习方法，是一部启蒙读物。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《声律启蒙》是清代儿童启蒙教育的一本经典教材，主要教授儿童拼音、音韵、诗词等基础知识。书中的内容通过简明易懂的韵文，帮助儿童理解音韵的规律及发音技巧。它不仅是儿童学习语言、诗词、字词的教材，也是中国传统教育中非常重要的一部作品。
泰始明昌国文-古籍-声律启蒙-下卷-十三覃-原文
千对百，两对三，地北对天南。
佛堂对仙洞，道院对禅庵。
山泼黛，水浮蓝，雪岭对云潭。
凤飞方翙翙，虎视已眈眈。
窗下书生时讽咏，筵前酒客日耽酣。
白草满郊，秋日牧征人之马；绿桑盈亩，春时供农妇之蚕。
将对欲，可对堪，德被对恩覃。
权衡对尺度，雪寺对云庵。
安邑枣，洞庭柑，不愧对无惭。
魏征能直谏，王衍善清谈。
紫梨摘去从山北，丹荔传来自海南。
攘鸡非君子所为，但当月一；养狙是山公之智，止用朝三。
中对外，北对南，贝母对宜男。
移山对浚井，谏苦对言甘。
千取百，二为三，魏尚对周堪。
海门翻夕浪，山市拥晴岚。
新缔直投公子纻，旧交犹脱馆人骖。
文达淹通，已咏冰兮寒过水；永和博雅，可知青者胜于蓝。
泰始明昌国文-古籍-声律启蒙-下卷-十三覃-译文
一千对一百，两个对三个，北方对南方。
佛堂对仙洞，道院对禅房。
山色如墨，水色如蓝，雪山对云潭。
凤凰飞翔显得轻盈，老虎注视显得凶狠。
窗下的书生时常吟诵，酒席上的客人整天沉醉。
白草遍布郊外，秋天里牧放着征人的马；绿桑布满田亩，春天里供给农妇养蚕。
将对欲，可对堪，德行覆盖对恩泽深厚。
权衡对尺度，雪中的寺庙对云雾中的茅庵。
安邑的枣，洞庭的柑，不辜负对无愧。
魏征能直言进谏，王衍擅长清谈。
紫梨摘自山北，丹荔来自海南。
攘鸡不是君子所为，但只应每月一次；养猴子是山公的智慧，只用了朝三暮四的计策。
中对外，北对南，贝母对宜男。
移山对挖井，苦谏对甜言。
一千取一百，二成三，魏尚对周堪。
海门翻腾着晚浪，山城上升腾着晴朗的云雾。
新织的布直接送给公子，旧日的朋友还愿意帮助他人。
文达博学多才，已经吟咏出冰比水还要寒冷的诗句；永和博雅，知道青色比蓝色还要美。
（此句原文未提供，故未翻译。)
泰始明昌国文-古籍-声律启蒙-下卷-十三覃-注解
千对百：在古代文学中，常用数字对仗，此处‘千对百’表示数量众多与数量较少的对比，用以形容事物的不对等。
两对三：与‘千对百’类似，表示两种事物之间的数量对比。
地北对天南：地北指中国的北方，天南指中国的南方，表示地理位置的对比。
佛堂对仙洞：佛堂是供奉佛像的殿堂，仙洞是传说中仙人居住的洞穴，表示宗教场所的对仗。
道院对禅庵：道院是道教修行的地方，禅庵是佛教修行的地方，表示不同宗教修行场所的对仗。
山泼黛，水浮蓝：泼黛指山色浓重，浮蓝指水色清澈，形容山水之美。
雪岭对云潭：雪岭指终年积雪的山岭，云潭指云雾缭绕的湖泊，表示自然景观的对仗。
凤飞方翙翙，虎视已眈眈：凤飞指凤凰飞翔，翙翙是鸟鸣声，虎视已眈眈指老虎凶猛地盯着，表示动态景象的对仗。
窗下书生时讽咏：讽咏指吟诵诗文，表示书生在窗下读书的情景。
筵前酒客日耽酣：耽酣指沉醉于酒中，表示酒客在宴席上饮酒的情景。
白草满郊，秋日牧征人之马：白草指生长在郊外的草，征人指从军的士兵，表示秋日征人牧马的景象。
绿桑盈亩，春时供农妇之蚕：绿桑指桑树，盈亩指桑树遍布田亩，农妇之蚕指农妇养蚕，表示春日农妇养蚕的景象。
将对欲，可对堪：将对欲指正确与欲望的对比，可对堪指可行与可堪的对比，表示道德与行为的对仗。
德被对恩覃：德被指德行广泛传播，恩覃指恩惠深厚，表示德行与恩惠的对仗。
权衡对尺度：权衡指衡量轻重，尺度指衡量长短，表示两种衡量标准的对仗。
雪寺对云庵：雪寺指覆盖着雪的寺庙，云庵指被云雾笼罩的庵堂，表示宗教场所的对仗。
安邑枣，洞庭柑：安邑枣指产自安邑的枣，洞庭柑指产自洞庭湖的柑橘，表示不同产地水果的对仗。
不愧对无惭：不愧指问心无愧，无惭指没有羞愧，表示道德品质的对仗。
魏征能直谏，王衍善清谈：魏征是唐代著名的谏臣，能直谏指他敢于直言进谏，王衍是东晋时期的文学家，善清谈指他善于清谈，表示不同人物才能的对仗。
紫梨摘去从山北，丹荔传来自海南：紫梨指紫色的梨，丹荔指红色的荔枝，山北和海南分别指中国的北方和南方，表示不同产地水果的对仗。
攘鸡非君子所为，但当月一：攘鸡指偷鸡，非君子所为指这不是君子所为的事情，但当月一表示即使如此，每月也只能做一次，表示行为的限制。
养狙是山公之智，止用朝三：养狙指养猴子，山公之智指山公（即山简）的智慧，止用朝三指只使用朝三的策略，表示智谋的对仗。
中对外，北对南：中对外指内部与外部的对比，北对南指中国的北方与南方，表示方位的对仗。
贝母对宜男：贝母是一种中药材，宜男指适合生男孩，表示药材与功效的对仗。
移山对浚井：移山指愚公移山的故事，浚井指疏通水井，表示巨大工程与日常工作的对仗。
谏苦对言甘：谏苦指进谏时言辞的苦涩，言甘指言辞的甜美，表示言辞的对比。
千取百，二为三：千取百表示千分之一，二为三表示二分之一，表示数量的对仗。
魏尚对周堪：魏尚和周堪都是古代的人物，表示不同人物的对仗。
海门翻夕浪，山市拥晴岚：海门指海边的门户，夕浪指傍晚的海浪，山市指山中的城市，晴岚指晴朗山间的雾气，表示自然景象的对仗。
新缔直投公子纻，旧交犹脱馆人骖：新缔指新织的布，直投公子纻指直接送给贵族，旧交指老朋友，犹脱馆人骖指仍然能够帮助朋友，表示人际关系与行为的对仗。
文达淹通，已咏冰兮寒过水；永和博雅，可知青者胜于蓝：文达淹通指文才横溢，已咏冰兮寒过水表示文才高超，永和博雅指永和年间文雅，可知青者胜于蓝表示青色比蓝色更胜一筹，表示才学与品味的对仗。
泰始明昌国文-古籍-声律启蒙-下卷-十三覃-评注
千对百，两对三，地北对天南。佛堂对仙洞，道院对禅庵。
此句以对仗工整著称，运用了数字、方位、宗教场所等元素，展现了古汉语的对仗之美。‘千对百’和‘两对三’体现了数字的对比，‘地北对天南’则描绘了地理的南北差异，形成了广阔的空间对比。‘佛堂对仙洞’和‘道院对禅庵’则展现了不同宗教场所的对应，体现了宗教文化的多样性。
山泼黛，水浮蓝，雪岭对云潭。凤飞方翙翙，虎视已眈眈。
此句通过色彩和动物的形象描绘，营造出一种生动而富有想象力的画面。‘山泼黛’和‘水浮蓝’用色彩描绘自然景观，‘雪岭对云潭’则形成了山与水的对比。‘凤飞方翙翙’和‘虎视已眈眈’则用鸟兽的形象描绘了动态之美，‘方翙翙’和‘已眈眈’更是通过声音和神态的描绘，增强了画面的动感。
窗下书生时讽咏，筵前酒客日耽酣。白草满郊，秋日牧征人之马；绿桑盈亩，春时供农妇之蚕。
此句描绘了不同人物的生活场景和季节变化。‘窗下书生时讽咏’展现了文人雅士的日常生活，‘筵前酒客日耽酣’则描绘了酒宴上的热闹气氛。‘白草满郊’和‘绿桑盈亩’则通过植物的生长状态，展现了季节的变换和农人的生活。
将对欲，可对堪，德被对恩覃。权衡对尺度，雪寺对云庵。
此句通过对仗，探讨了道德与欲望、恩惠与惩罚等哲学概念。‘将对欲’和‘可对堪’表达了选择与判断的重要性，‘德被对恩覃’则强调了道德与恩惠的对比。‘权衡对尺度’和‘雪寺对云庵’则通过对称的宗教场所，表达了平衡与和谐的理念。
安邑枣，洞庭柑，不愧对无惭。魏征能直谏，王衍善清谈。
此句通过对仗，赞扬了人物的品质和才能。‘安邑枣’和‘洞庭柑’代表了地方特产，‘不愧对无惭’则表达了品质的高尚。‘魏征能直谏’和‘王衍善清谈’则分别赞扬了两位历史人物的忠诚与智慧。
紫梨摘去从山北，丹荔传来自海南。攘鸡非君子所为，但当月一；养狙是山公之智，止用朝三。
此句通过对仗，描绘了水果的来源和人物的行为。‘紫梨摘去从山北’和‘丹荔传来自海南’描绘了水果的产地，‘攘鸡非君子所为’和‘养狙是山公之智’则通过行为的好坏，展现了人物品德的差异。
中对外，北对南，贝母对宜男。移山对浚井，谏苦对言甘。
此句通过对仗，表达了内外、南北、药材等概念的对应。‘中对外’和‘北对南’体现了方位的对比，‘贝母对宜男’则通过药材的对比，展现了自然界的和谐。‘移山对浚井’和‘谏苦对言甘’则通过行为的对比，表达了努力与回报的关系。
千取百，二为三，魏尚对周堪。海门翻夕浪，山市拥晴岚。
此句通过对仗，展现了数字的运用和自然景观的描绘。‘千取百’和‘二为三’通过数字的变换，展现了变化与不变的关系，‘魏尚对周堪’则通过人物的对比，展现了不同人物的才能。‘海门翻夕浪’和‘山市拥晴岚’则通过自然景观的描绘，展现了自然之美。
新缔直投公子纻，旧交犹脱馆人骖。文达淹通，已咏冰兮寒过水；永和博雅，可知青者胜于蓝。
此句通过对仗，描绘了人际关系和人物品质。‘新缔直投公子纻’和‘旧交犹脱馆人骖’表达了新旧关系的对比，‘文达淹通’和‘永和博雅’则通过人物的描述，展现了不同人物的才学。‘已咏冰兮寒过水’和‘可知青者胜于蓝’则通过比喻，表达了才学与品质的重要性。
