作者： 不明确，传统上认为是由清代一些学者、教师共同编写，内容专门为儿童提供声韵的学习方法，是一部启蒙读物。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《声律启蒙》是清代儿童启蒙教育的一本经典教材，主要教授儿童拼音、音韵、诗词等基础知识。书中的内容通过简明易懂的韵文，帮助儿童理解音韵的规律及发音技巧。它不仅是儿童学习语言、诗词、字词的教材，也是中国传统教育中非常重要的一部作品。
泰始明昌国文-古籍-声律启蒙-上卷-十一真-原文
邪对正，假对真，獬豸对麒麟。
韩卢对苏雁，陆橘对庄椿。
韩五鬼，李三人，北魏对西秦。
蝉鸣哀暮夏，莺啭怨残春。
野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼。
行无踪，居无庐，颂成酒德；
动有时，藏有节，论著钱神。
哀对乐，富对贫，好友对嘉宾。
弹冠对结绶，白日对青春。
金翡翠，玉麒麟，虎爪对龙鳞。
柳塘生细浪，花径起香尘。
闲爱登山穿谢屐，醉思漉酒脱陶巾。
雪冷霜严，倚槛松筠同傲岁；
日迟风暖，满园花柳各争春。
香对火，炭对薪，日观对天津。
禅心对道眼，野妇对宫嫔。
仁无敌，德有邻，万石对千钧。
滔滔三峡水，冉冉一溪冰。
充国功名当画阁，子张言行贵书绅。
笃志诗书，思入圣贤绝域；
忘情官爵，羞沾名利纤尘。
泰始明昌国文-古籍-声律启蒙-上卷-十一真-译文
邪恶对正义，虚假对真实，獬豸（古代传说中的一种神兽）对麒麟（另一种神兽）。韩卢（古代犬名）对苏雁（鸟类），陆橘（古代果树名）对庄椿（另一种果树）。韩五鬼，李三人，北魏（古代国家名）对西秦（古代国家名）。蝉鸣声声哀叹着夏天的结束，莺鸟的歌声中带着对春天余晖的怨恨。野外燃烧的火焰腾空而起，闪烁着红光，溪流中的波浪泛起波纹，水面上闪烁着碧绿的光泽。行动不留痕迹，居住没有固定的住所，写下的颂歌颂扬了酒的美德；动作有规律，藏匿有节制，论述的著作被尊称为‘钱神’。
悲哀对快乐，富有对贫穷，好朋友对尊贵的客人。弹冠（古代官员戴的帽子）对结绶（古代官员佩戴的带子），白天对青春年华。金色的翡翠，玉制的麒麟，老虎的爪子对龙的鳞片。柳树塘中生出细小的波浪，花朵小径上扬起香气四溢的尘埃。闲暇时喜欢登山穿着谢安的木屐，醉酒时想过滤酒液就脱下陶器的巾子。雪冷霜严，倚靠在栏杆上的松树和竹子一同傲视岁月；日迟风暖，园中的花木各自争相展示春天的美丽。
香气对火焰，炭火对柴薪，日观（古代天文观测点）对天津（古代天文观测点）。禅心（佛教修行者的心态）对道眼（道家修行者的心态），乡村妇女对宫廷中的嫔妃。仁爱无敌，德行有邻，万石（古代重量单位）对千钧（古代重量单位）。滔滔不绝的三峡之水，缓缓流动的一溪之冰。充国的功名应当被画在阁楼上，子张的言行应当被记载在丝带上。专心致志于诗书，思想深入到圣贤的境界；忘却官职和爵位，羞于沾染名利尘埃。
泰始明昌国文-古籍-声律启蒙-上卷-十一真-注解
邪对正：指邪恶与正义的对立，比喻是非、好坏、善恶的对比。
假对真：指虚假与真实相对，强调真实与虚假的区分。
獬豸：古代传说中的一种神兽，能分辨是非，比喻公正无私。
麒麟：中国古代神话中的吉祥神兽，象征吉祥和仁德。
韩卢：古代著名的猎犬，比喻英勇或出色的猎手。
苏雁：指江苏地区出产的雁，有时也用来比喻高洁的品德。
陆橘：指陆地上种植的橘子，比喻事物的自然状态。
庄椿：指庄子所写的《庄子·逍遥游》中的椿树，比喻长寿。
韩五鬼：古代传说中的五位恶鬼，代表邪恶。
李三人：古代传说中的三位贤人，代表仁德。
北魏对西秦：指中国历史上的两个政权，北魏和西秦，代表历史时期的政治对立。
蝉鸣哀暮夏：指蝉在夏天末尾的鸣叫，带有哀伤的意味。
莺啭怨残春：指莺鸟在春天尾声的鸣叫，带有怨恨的意味。
野烧焰腾红烁烁：指野外燃烧的火焰，红光闪烁。
溪流波皱碧粼粼：指溪流中的波浪，碧绿的水面波光粼粼。
行无踪，居无庐：指行走无定踪迹，居住无固定住所，形容生活简朴或隐居状态。
颂成酒德：指颂扬酒的德行，即饮酒的礼仪和美德。
动有时，藏有节：指行动有规律，藏匿有节制。
论著钱神：指撰写关于财富的著作，即经济学或财富管理的书籍。
哀对乐：指悲伤与快乐相对，强调情感的对比。
富对贫：指富有与贫穷相对，强调经济状况的对比。
好友对嘉宾：指亲密的朋友与尊贵的客人相对，强调人际关系的不同。
弹冠对结绶：指古代官员弹冠（整理帽子）准备做官与结绶（系带子）表示离职相对。
白日对青春：指白天与青春相对，比喻时光的流逝。
金翡翠：指珍贵的翡翠宝石，比喻珍贵的东西。
玉麒麟：指珍贵的玉器，与麒麟一样象征吉祥。
虎爪对龙鳞：指虎的爪子与龙的鳞片相对，比喻不同的特点或力量。
柳塘生细浪，花径起香尘：指柳树池塘中的细小波浪和花径上扬起的尘埃，形容自然景色的美丽。
闲爱登山穿谢屐，醉思漉酒脱陶巾：指闲暇时喜欢登山穿着谢安的屐鞋，醉酒时思念酿酒脱下陶制的酒巾。
雪冷霜严，倚槛松筠同傲岁：指雪冷霜严的冬季，倚靠栏杆的松树和竹子一同傲然度过岁月。
日迟风暖，满园花柳各争春：指日头缓缓升起，春风和暖，满园的花柳争相绽放春天的美景。
香对火：指香气与火焰相对，比喻美好与危险。
炭对薪：指木炭与柴火相对，比喻不同的燃料。
日观对天津：指日观峰与天津，代表不同的地理或文化地标。
禅心对道眼：指禅宗的清净心灵与道教的洞察力相对，强调不同宗教的修行方式。
野妇对宫嫔：指乡村妇女与宫廷中的嫔妃相对，代表社会地位的不同。
仁无敌，德有邻：指仁爱可以战胜一切，德行有邻近的人可以相互学习。
万石对千钧：指重量单位，万石与千钧相对，强调重量的巨大。
滔滔三峡水，冉冉一溪冰：指长江三峡的汹涌水流与一条小溪中缓慢形成的冰块相对，比喻事物的巨大与小巧。
充国功名当画阁，子张言行贵书绅：指充国（古代名将）的功名应当被画在阁楼上，子张（古代贤人）的言行应当被记载在书带上。
笃志诗书，思入圣贤绝域：指专心致志于诗书，思想达到圣贤的境界。
忘情官爵，羞沾名利纤尘：指不追求官职和名利，以保持心灵的纯洁。
泰始明昌国文-古籍-声律启蒙-上卷-十一真-评注
邪对正，假对真，獬豸对麒麟。韩卢对苏雁，陆橘对庄椿。
此句通过对比手法，展示了道德与邪僻、真实与虚假、正义与邪恶之间的对立。獬豸和麒麟在中国传统文化中都是吉祥的象征，獬豸能够辨别是非，麒麟则代表着仁德。韩卢和苏雁分别代表了南北方的地理特征，韩卢为北方猛犬，苏雁为南方候鸟，体现了地域文化的差异。陆橘和庄椿则代表了南北方的植物特色，陆橘产于南方，庄椿产于北方，反映了自然环境的多样性。
韩五鬼，李三人，北魏对西秦。
此句中的韩五鬼和李三人可能指的是历史上的著名人物，如韩非、李斯等，代表了法家思想。北魏和西秦则是历史上两个不同的政权，代表了政治力量的对立。这里的对比，强调了历史变迁中各种政治力量的更迭和思想的碰撞。
蝉鸣哀暮夏，莺啭怨残春。
此句通过蝉鸣和莺啭的对比，描绘了季节更迭中的哀愁与怨叹。蝉鸣代表着夏日的炎热，而莺啭则象征着春天的生机，两者形成鲜明对比，表达了人们对时光流逝的感慨。
野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼。
此句描绘了一幅生动的自然景象。野烧的火焰与溪流的碧波相映成趣，红与绿、动与静的对比，使得画面更加生动。
行无踪，居无庐，颂成酒德；动有时，藏有节，论著钱神。
此句反映了古代文人的生活方式和价值观。行无踪、居无庐，体现了隐逸的生活态度；颂成酒德、论著钱神，则表达了文人对于道德和财富的思考。
哀对乐，富对贫，好友对嘉宾。
此句通过对比，展现了人生百态。哀与乐、富与贫、好友与嘉宾，都是人生中常见的对立面，反映了人性的复杂和社会的多样性。
弹冠对结绶，白日对青春。
弹冠和结绶都是古代官员的服饰，代表了不同的身份和地位。白日和青春则分别象征着时间的流逝和生命的活力，通过对比，表达了人生的无常。
金翡翠，玉麒麟，虎爪对龙鳞。
此句通过对比，展示了自然界中各种生物的特点。金翡翠和玉麒麟都是珍贵的动物，虎爪和龙鳞则分别代表了虎和龙的力量和威严。
柳塘生细浪，花径起香尘。
此句描绘了一幅宁静美丽的自然景象。柳塘的细浪和花径的香尘，形成了一幅和谐的画面。
闲爱登山穿谢屐，醉思漉酒脱陶巾。
此句反映了古代文人的生活方式。登山穿谢屐、漉酒脱陶巾，体现了文人的闲适和率性。
雪冷霜严，倚槛松筠同傲岁；日迟风暖，满园花柳各争春。
此句通过对自然景象的描绘，表达了时间的流转和生命的轮回。雪冷霜严和日迟风暖，分别代表了冬春两季的气候特征，松筠和花柳则分别代表了坚韧和生机。
香对火，炭对薪，日观对天津。
此句通过对比，展示了自然界的现象和人文景观。香与火、炭与薪、日观与天津，都是相互依存、相互制约的关系。
禅心对道眼，野妇对宫嫔。
此句通过对比，展现了宗教信仰和世俗生活的差异。禅心与道眼代表了宗教的修行，野妇与宫嫔则代表了世俗的生活。
仁无敌，德有邻，万石对千钧。
此句通过对比，强调了仁德和道德的力量。仁无敌、德有邻，表达了仁德和道德的普遍性和力量；万石对千钧，则强调了力量的巨大。
滔滔三峡水，冉冉一溪冰。
此句通过对自然景象的描绘，表达了时间的流逝和生命的无常。滔滔三峡水和冉冉一溪冰，形成了鲜明的对比。
充国功名当画阁，子张言行贵书绅。
此句通过对历史人物的提及，表达了对功名和德行的尊重。充国和子张分别代表了历史上的功臣和贤人，他们的功名和言行被后人铭记。
笃志诗书，思入圣贤绝域；忘情官爵，羞沾名利纤尘。
此句反映了古代文人的价值观。笃志诗书、忘情官爵，表达了文人对知识和道德的追求，以及对名利的淡泊。
