作者： 陶渊明（365年－427年），东晋著名诗人、文学家，也是道家文化的传播者之一。他的《神仙传》在记录神仙人物和道家修行方面有着极为重要的地位。
年代：成书于东晋（约5世纪）。
内容简要：《神仙传》是陶渊明撰写的道家人物传记，主要讲述了各路神仙的故事和道家修行的哲理。书中通过对众多神仙的事迹描述，探讨了道家学说中的“长生不老”与“修炼成仙”的理想，揭示了道家对人类与自然、生命与死亡的独特理解。《神仙传》为道家文化的传承提供了重要参考，也为后代的道教思想与修行实践提供了宝贵的资料。
泰始明昌国文-古籍-神仙传-卷十-原文
董奉
董奉者，字君异，侯官县人也。
昔吴先主时，有少年作本县长，见君异年三十余，不知有道也，罢去五十余年，复为他职，行经侯官，诸故吏人皆往见故长，君异亦往，颜色如昔，了不异故，长宿识之，问曰：‘君无有道也？昔在县时，年纪如君辈，今吾已皓白，而君犹少也。’君异曰：‘偶尔耳。’
杜变为交州刺史，得毒病死，已三日，君异时在南方，乃往以三丸药内死人口中，令人举死人头摇而消之，食顷，变开目动手足，颜色渐还，半日中能起坐，遂治。后四日，乃能语，云：死时奄然如梦，见有数十乌衣人来收之，将载露车上去，入大赤门，径以寸狱，狱各一户，户才容一人，以变内一户中，乃以土从外封之，不复见外，恍惚间闻有一人言：‘太乙遣使者来召杜变，急开出之！’闻人以釺掘其所居，良久，引出之，见外有车马，赤盖，三人共坐车上，一人持节呼变上车，将还至门而觉。变既活，乃为君异起高楼于中庭。
君异不饮食，唯啖脯枣，多少饮酒，一日三为君异设之。君异辄来就变处饮食，下楼时忽如飞鸟，便来到座，不觉其下，上楼亦尔，如此一年。
从变求去，变涕泣留之，不许，变问曰：‘君欲何所之？当具大船也。’君异曰：‘不用船，宜得一棺器耳。’变即为具之，至明日日中时，君异死，变使人殡埋之，七日，人有从容昌来，见君异，因谢杜侯，好自爱重，变乃开视君异棺中，但见一帛，一面画作人形，一面丹书符。
君异后还庐山下居，有一人少便病癞，垂死，自载诸君异，叩头乞哀，君异使此人坐一户中，以五重布巾韬病者目，使勿动摇，乃勅家人莫近。
病人云：闻有一物来舔之，痛不可堪，无处不匝，度此物舌当一尺许，其气息大小如牛，竟不知是何物，良久乃去。
君异乃往解病人之巾，以水与饮，遣去，不久当愈，且勿当风。
十数日间，病者身体通赤，无皮甚痛，得水浴，即不复痛，二十余日，即皮生疮愈，身如凝脂。
后常大旱，百谷燋枯，县令丁士彦谓纲纪曰：‘董君有道，必能致雨。’乃自赍酒脯见君异，说大旱之意，君异曰：‘雨易得耳。’因仰视其屋曰：‘贫家屋皆见天，不可以得雨，如何？’县令解其意，因曰：‘先生但为祈雨，当为架好屋。’于是明日，士彦自将吏人，乃运竹为起屋，屋成当泥涂，作人掘土取壤，欲取水作泥。
君异曰：‘不烦运水，日暮自当雨也。’其夜，大雨高下皆足。
又君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，计得十万余株，郁然成林，而山中百虫群兽，游戏杏下，竟不生草，有如耘治也，于是杏子大熟，君异于杏林下作箪仓，语时人曰：欲买杏者，不须来报，径自取之。
得将谷一器置仓中，即自往取一器杏云。
每有一谷少而取杏多者，即有三四头虎噬逐之，此人怖惧而走，杏即倾覆，虎乃还去，到家量杏，一如谷少。
又有人空往偷杏，虎逐之到其家，乃噛之至死，家人知是偷杏，遂送杏还，叩头谢过，死者即活。
自是已后，买杏者皆于林中自平量之，不敢有欺者。
君异以其所得粮谷赈救贫穷，供给行旅，岁消三千斛，尚余甚多。
中国古籍全录
县令亲故家，有女为精邪所魅，百不能治，以语君异：‘若能得女愈，当以侍巾櫛。’君异即为君勅诸魅，有大白（蛇），长丈六尺，陆行诸病者门，君异使人斩之，女病即愈，遂以女妻之。
久无儿息。
君异每出行，妻不能独住，乃乞一女养之，女年十岁，君异一旦竦身入云中，妇及养女犹守其宅，卖杏取给，有欺之者，虎逐之如故。
养女张大，纳婿同居，其婿凶徒也，常取诸祠庙之神衣物，庙下神下巫语云：某甲恃是仙人女婿，夺吾衣物，吾不在此，但羞人耳，当为仙人故无用为问。
君异在民间仅百年，乃升天，其颜色如年三十时人也。
李根
李根，字子源，许昌人也。
有赵贾者，闻其父祖言传世见根也，贾为儿时便随事根，至贾年八十四，而根年少不老。
昔在寿春吴太丈家，太丈从之学道，得作金银法，立成。
根能变化入水火中，坐致行厨能供二十人，皆精细之馔，四方奇异之物，非当地所有也。
忽告太丈云：王陵当败，寿春当陷，兵中不复居，可急从去。
众乃使人收根，欲杀之。
根时乃方欲书疏，奄闻外有千余人围其家求根，语太丈父曰：‘怱怱但语吾不知，官自求搜之，昨已去矣。’
太丈出户还顾，窥根失所在，左右书器物皆不复见，于是官兵入索，囷食衣箧之中，无出不遍，不得根，及良久，太丈出，见根固在向坐，俨然如故。
根语太丈曰：‘王太尉当族诛，卿弟泄语，十日中当卒死。’皆果如言。
弟子家有以女给根者，此女知书，根出行，窥视根素书一卷，读之，得根自说其学道经疏云。
以汉元封中学道于某甲，时年计根已七百余年也。
又太丈说根两目瞳子皆方，按仙经说，八百岁人瞳子方也。
根告诸弟子言：我不得神丹大道之诀，唯得地仙方耳，寿毕天地，然不为下土之士也。
李意期
李意期者，蜀郡人也，传世识之。
云是汉文帝时人也，无妻息。
人有欲远行速至者，意期以符与之，并以丹书其人两足，则千里皆不尽日而还；
人有说四方郡国宫观市井者，座中或未见，重问说者，意期即为撮土作之，所作郡国形象皆是，但盈寸耳，须臾消灭。
或游行，不知所之，一年许复还于蜀中，乞食所得，以与贫乏者，于成都角中，作一土窟而居其中，冬夏单衣，发长剪去之，但使长五寸许，啜少酒脯及枣果，或食百日，不出窟则无所食也。
刘玄德欲东伐吴，报关羽之怨，使人迎意期，意期到，玄德敬礼之，问其伐吴，意期不答而求纸笔，玄德与之，意期画作兵马器仗十数纸，便一一以手裂坏之，曰：‘咄咄！’
又画一大人，掘地埋之，乃径还去，玄德不悦，而出军，果大败，十余万众，才数百人得还，器仗军资，一时荡尽，玄德忿耻，发病而卒于永安宫，乃追念其所作大人而埋之正是玄德之死象也。
意期少言语，人有所问，略不对答，蜀人有忧患，往问吉凶，自有常侯，但占意期颜色，若懽悦，则百事吉，惨戚，则百事恶。
邓艾未到蜀百余日，忽失意期所在。
后入瑯琊山中，不复出也。
王兴
王兴者，阳城人也，常居一谷中，本凡民，不知书，无学道意也。
昔汉武帝元封二年上嵩山，登大愚石室，起道宫，使董奉君东方朔等，斎洁思神，至夜，忽见仙人长二丈余，耳下垂至肩，武帝礼而问之，仙人曰：‘吾九疑仙人也，闻中岳有石上菖蒲，一寸九节，服之可以长生，故来采之。’
言讫，忽然不见，武帝顾谓侍臣曰：‘彼非欲学道服食者，必是中岳之神，以此教朕耳。’
乃采菖蒲服之，且二年，而武帝性好热食，服菖蒲每热者，辄烦闷不快，乃止。
时从官多皆服之，然莫能持久，唯王兴闻仙人使武帝常服菖蒲，乃采服之，不息，遂得长生。
魏武帝时犹在，其邻里老小皆云传世见之，视兴常如五十许人，其强健，日行三百里，后不知所之。
黄敬
黄敬，字伯严，武陵人也。
少读诵经书，仕州为部从事，后弃世，学道于霍山，八十余年，复入中岳，专行服气断谷，为吞吐之事。
胎息内视，召六甲玉女，吞阴阳符，又思赤星在洞房前，转大，如火周身。
至二百岁，转还少壮，道士王紫阳数往见，从求要言，敬告紫阳曰：‘吾不修服药之道，但守自然，盖地仙也，何足诘问，闻新野阴君神丹升天之法，此真大道之极也，子可从之。人能除遣嗜慾如我者，不可以学我所为也。’
紫阳固请不止，敬告紫阳曰：‘大关之中有辅星，想而见之翕习成；赤童在马持朱庭，指而摇之錬身形；消遣三尸除死名，审能守之可长生，失之不久伦（穴幻）真。’
紫阳受之，得长生之道也。
鲁女生
鲁女生者，长乐人也。
服胡麻饵术，绝谷八十余年，甚少壮，一日行三百余里，走逐麞鹿。
乡里传世见之二百余年。
入华山中去，时故人与女生别后五十年，入华山庙，逢女生，乘白鹿，从后有玉女数十人也。
甘始
甘始者，太原人也。
善行气，不饮食，又服天门冬，行房中之事，依容成玄素之法，更演益之，为一卷，用之甚有近效。
治病不用针灸汤药。
在人间三百余岁，乃入王屋山仙去也。
封君达
封君达者，陇西人也。
服黄精五十余年，又入乌鼠山，服錬水银，百余岁往来乡里，视之年如三十许人。
常骑青牛，闻人有疾病时死者，便过与药治之，应手皆愈。
不以姓字语人，世人识其乘青牛，故号为青牛道士。
后二百余年，入玄丘山仙去也。
泰始明昌国文-古籍-神仙传-卷十-译文
董奉，字君异，是侯官县人。在吴先主时期，有一位年轻人担任本县长，见到君异已经三十多岁，却不知道他是有道之士，离开后五十多年，又担任了其他职务，路过侯官时，以前的官吏都去见这位前任长官，君异也去了，脸色和以前一样，没有什么变化，老官吏认出了他，问道：‘你没有修道吗？当年在县里的时候，年纪和你们差不多，现在我头发已经白了，而你却依然年轻。’君异回答：‘只是偶尔罢了。’
杜变担任交州刺史时，因中毒病逝，已经三天了。君异当时在南方，于是前往用三粒药丸放入死者口中，让人摇晃死者的头，药物随之消散，片刻后，杜变睁开眼睛，手脚能动，脸色逐渐恢复，半日中能起身坐下，病就好了。四天后，他才能说话，说他在死时仿佛在做梦，看到有几十个穿黑衣服的人来收他，要用车载他离开，进入大赤门，直接进入寸狱，每个监狱只有一个门，门只够一个人通过，将杜变放入一个门中，然后从外面用土封住，不再见到外面。恍惚间听到有人说：‘太乙派使者来召杜变，快把他放出来！’听到的人用针挖出他所在的地方，过了一会儿，将他拉出来，看到外面有车马，红色的车盖，三个人坐在车上，一个人拿着符节叫杜变上车，将要送他回去时突然醒来。杜变复活后，在中庭为君异建了一座高楼。君异不吃饭，只吃肉干和枣，喝少量的酒，一天为君异准备三次。君异就到杜变那里吃饭，下楼时就像飞鸟一样，一下就来到座位上，不觉得楼梯的存在，上楼也是如此，这样过了一年。从杜变那里请求离开，杜变流泪挽留他，不答应，杜变问：‘你想要去哪里？我会为你准备大船。’君异说：‘不用船，只需要一个棺材。’杜变就为他准备好了，第二天中午，君异死了，杜变派人将他安葬，七天后，有人闲逛来到这里，看到君异，于是向杜侯表示感谢，杜变打开君异的棺材，只见一块布，一面画着人形，一面用朱砂写着符。
君异后来回到庐山下居住，有一个人从小就患有癞病，濒临死亡，自己来到君异这里，磕头求他救治，君异让人把这个病人坐在一个房间里，用五层布巾遮住病人的眼睛，让他不要动，吩咐家人不要靠近。病人说：听到有一个东西来舔他，痛得无法忍受，无处不痛，估计这个东西的舌头有一尺多长，它的气息大小像牛，最后才离开。君异于是去解开病人的布巾，给他喝水，让他离开，不久就会痊愈，不要吹风。十几天后，病人的身体通红，没有皮肤非常痛，一旦用水洗澡，就不再痛了，二十多天后，皮肤长出疮疤痊愈，身体像凝固的油脂一样光滑。后来经常大旱，庄稼枯萎，县令丁士彦对属官说：‘董君有道，一定能招来雨水。’于是自己带着酒和肉去见君异，说明大旱的情况，君异说：‘雨水容易得。’于是抬头看着他的房子说：‘贫穷人家的房子都见天，不能得到雨水，怎么办呢？’县令理解了他的意思，于是说：‘先生只需祈雨，我会让人为你盖好房子。’于是第二天，丁士彦亲自带领官吏，用竹子搭建房子，房子建成时需要泥浆，有人挖土取泥，想要用水做泥浆。君异说：‘不用运水，天黑自然会下雨。’那天晚上，大雨从天而降，大小适中。
君异住在山里，给人治病，不收钱物，让病重的人种五棵杏树，病轻的人种一棵，这样过了几年，一共种了十多万棵，郁郁葱葱成了一片林子，山中的百虫群兽，都在杏树下嬉戏，竟然不长草，就像耕作过一样。于是杏子大熟，君异在杏林下建了一个谷仓，对当时的人说：想要买杏的人，不必来报告，直接拿走。得到一器谷子就自己去拿一器杏。每当有人拿的谷子少而拿的杏多时，就有三四个老虎追赶他，这个人害怕地逃跑，杏子就倒下了，老虎才离开，回到家称杏子，数量和谷子一样。又有人空手去偷杏，老虎追赶他到家里，就咬死了他，家人知道是偷杏的，就把杏子还回去，磕头道歉，死者就复活了。从那以后，买杏的人都在林中自己称量，不敢有欺骗的行为。君异用他得到的粮食救济穷人，供给过路行人，每年消耗三千斛，还剩下很多。
县令的亲戚家里有一个女儿被妖精附身，百般治疗无效，就把这件事告诉了君异：‘如果你能治好这个女儿，我就让她服侍你。’君异就命令那些妖精，有一只大白蛇，长一丈六尺，在地上行走，到有病人的家门口，君异派人将它斩首，女儿病就好了，于是就把女儿嫁给了他。很久没有孩子。君异每次出行，妻子不能独自在家，就请求养一个女儿，女儿十岁时，君异突然身体一跃进入云中，妻子和养女还守着他的房子，卖杏来维持生计，有欺骗他的人，老虎就像以前一样追赶他。养女长大后，嫁了人，和丈夫一起生活，她的丈夫是个恶徒，经常偷取庙里的神像衣物，庙里的神通过巫师说：‘某甲依仗是仙人的女婿，夺取我的衣物，我不在这里，只是感到羞耻，应该为仙人感到羞耻，不必问这些。’
君异在民间只活了一百年，就升天了，他的脸色像三十岁的人一样。
李根，字子源，是许昌人。有一个叫赵贾的人，听说他的父祖传世见到根，赵贾小时候就跟着根，到了赵贾八十四岁时，根还是年轻不老。以前在寿春吴太丈家，太丈跟从他学道，学会了点金术，立刻就能实现。根能变化，可以进入水火之中，坐着就能让厨房供应二十人的精美食物，都是当地没有的奇异之物。突然告诉太丈说：王陵将要失败，寿春将要陷落，军队中不能再停留，要赶快离开。众人于是派人去抓根，想要杀了他。根当时正在写文书，突然听到外面有千余人围住他的家要抓他，对太丈的父亲说：‘匆匆忙忙的，我只知道你们要来搜查，昨天已经离开了。’太丈出门回望，看到根不见了，左右的书器和物品都不见了，于是官兵进来搜查，翻遍了所有的粮仓、衣箱，都没有找到根，过了很久，太丈出来，看到根还在原来的地方坐着，和以前一样。根对太丈说：‘王太尉将要被满门抄斩，你的弟弟泄露了消息，十天内将会死去。’结果都应验了。弟子家里有人把女儿嫁给根，这个女儿有文化，根出行时，偷看了根写的卷子，读到了根自己说的学道经历，说他在汉元封中学道于某甲，那时根已经七百多年了。太丈还说根的两个瞳孔都是方形的，按照仙经的说法，八百岁的人瞳孔是方形的。根告诉弟子们说：我没有得到神丹大道的秘诀，只得到了地仙的方法，寿命和天地一样长，但不是给凡人修炼的。
李意期
李意期，是蜀郡的人，世人传说他很有名。据说他是汉文帝时期的人，没有妻子和子女。有人想要远行而又想快速到达，李意期就给他一个符咒，并用朱砂在人的双脚上写下符咒，这样就可以不用整天赶路也能迅速返回；有人想要了解四方郡国的宫殿、市井，座中的人可能没见过，就再次询问描述的人，李意期就捏土造出那些地方的形象，造出的郡国形象都很逼真，但只有一寸大小，很快就会消失。有时他四处游历，不知去向，大约一年后又会回到蜀中，用乞食得来的食物帮助贫困的人，在成都的街角挖一个土窟住在里面，冬夏都只穿单衣，头发长到一定长度就剪掉，只留五寸左右，喝少量的酒和干肉以及枣果，如果不出土窟就没有食物可以吃。
刘备想要向东征伐吴国，为了报复关羽的死亡，派人去迎接李意期。李意期到了之后，刘备很尊敬地对待他，问他关于征伐吴国的事情，李意期没有回答而是拿出纸笔，刘备给了他，李意期画了十几张兵马器仗的画，然后用手一一撕毁，说：‘唉！’又画了一个大人，挖地把他埋了，然后直接离开了。刘备不高兴，就出发了军队，结果大败，十几万人，只有几百人得以返回，武器军资，一时都被毁尽。刘备既愤怒又羞愧，发病后死在了永安宫，之后追忆他所作的大人埋藏的地方，正是刘备死亡之兆。
李意期很少说话，别人问他问题，他只是简单地回答或不回答。蜀地的人们有忧患时，去问他吉凶，他自己有常侯，只需观察他的脸色，如果高兴，则万事大吉，如果悲伤，则万事不利。邓艾没有到蜀地一百多天，忽然失去了李意期的踪迹。后来他进入琅琊山，再也没有出来。
王兴，是阳城人，常住在山谷中，本来是个普通人，不识字，也没有学道的想法。以前汉武帝元封二年上嵩山，登上大愚石室，建造道宫，让董奉君、东方朔等人斋戒思神，到了晚上，忽然看到一个身高两丈多的仙人，耳朵垂到肩膀，汉武帝向他行礼并询问，仙人说：‘我是九疑山的仙人，听说中岳有石上菖蒲，一寸九节，吃了可以长生不老，所以来采它。’说完，仙人忽然不见了，汉武帝对侍臣说：‘他不是想学道服药的人，一定是中岳的神，以此来教诲我。’于是采了菖蒲吃了，吃了两年，但因为汉武帝喜欢热食，吃菖蒲时总是感到烦躁不安，就停止了。当时随从的官员都吃了，但都没有能坚持下来，只有王兴听说了仙人让汉武帝常服菖蒲，于是也吃了，不停地吃，最终得到了长生。魏武帝时他还在世，他的邻居和小孩都说世世代代见过他，看起来就像五十岁左右的人，身体强健，一天能走三百里，后来不知去向。
黄敬，字伯严，是武陵人。年轻时读书，在州里做部从事，后来放弃了世俗生活，在霍山学道，八十多年后，又进入中岳，专门练习服气断谷，做吞吐之气的事。胎息内视，召唤六甲玉女，吞阴阳符，又想象赤星在洞房前，变大，如火环绕全身。到了二百岁，身体又变回年轻，道士王紫阳多次去拜访他，向他请教要言，黄敬告诉紫阳：‘我不修习服药之道，只是遵循自然，是地仙，何足深究，我听说新野阴君神丹升天的法子，这是真正的道家极致，你可以去追求。人如果能像我这般摒弃欲望，就不可以学我所做的事。’紫阳坚持请教不止，黄敬告诉紫阳：‘大关之中有辅星，想象就能看到它；赤童在马前拿着朱庭，指向就能摇动身体；消遣三尸除死名，如果能坚守，就可以长生，失之不久就会失去真身。’紫阳接受了这番话，得到了长生之道。
鲁女生，是长乐人。服食胡麻和饵术，断谷八十多年，身体仍然年轻，一天能走三百多里，追赶麋鹿。乡里的人世世代代都见过她，两百多年后，她进入华山，和以前的朋友分别五十年后，进入华山庙，遇到了鲁女生，她骑着白鹿，后面跟着几十个玉女。
甘始，是太原人。擅长行气，不饮食，还服用天门冬，进行房中术，依照容成玄素的方法，又加以发挥，写成了一卷书，使用后效果显著。治病不用针灸汤药。在人间生活了三百多年，然后进入王屋山成仙而去。
封君达，是陇西人。服用黄精五十多年，又进入乌鼠山，服用炼水银，一百多岁在乡里来来往往，看起来就像三十多岁的人。经常骑青牛，听说有人生病即将死去，就过去给他们药治疗，一治就好。他不告诉别人自己的姓名，世人只认识他骑青牛，所以称他为青牛道士。后来两百多年，他进入玄丘山成仙而去。
泰始明昌国文-古籍-神仙传-卷十-注解
董奉：董奉，字君异，是三国时期吴国的一位道士，以医术高明和行善积德著称。他居住在庐山，以种植杏树和行医济世而闻名。
侯官县：侯官县是古代的一个县名，位于今天的福建省福州市。
吴先主：吴先主即孙权，是三国时期吴国的建立者。
三丸药：指董奉所用的三颗药丸，具有起死回生的功效。
太乙：太乙是道教中的一种神祇，被认为是最高级的神之一。
杜变：杜变是董奉救治的一位官员，后来成为董奉的朋友。
棺器：指用来装殓尸体的棺材。
癞：癞，即麻风病，古代对麻风病的称呼。
杏林：杏林是中医学中的一种象征，指董奉种植的杏树，后来成为中医的代称。
精邪所魅：精邪，指邪恶的鬼魂或妖精；魅，指被邪气附体的状态。
王陵：王陵是西汉时期的一位将领。
寿春：寿春是古代的一个城名，位于今天的安徽省寿县。
金银法：指能够变出金银的法术。
地仙方：地仙方，指能够修炼成地仙的方法或方术。
蜀郡：蜀郡是古代中国的一个行政区划，位于今天的四川省一带，因蜀山而得名，是巴蜀文化的发源地。
汉文帝：汉文帝刘恒，西汉时期的皇帝，在位期间实行黄老之术，推行休养生息政策，是中国历史上著名的贤君。
符：古代道教中的一种符咒，用以驱邪治病或实现某种愿望。
丹书：用朱砂等红色颜料书写的文字，常用于道教符咒。
宫观市井：宫观指道观，市井指市集和街巷，这里泛指各个地方。
撮土作之：用土捏成或堆成某种形状。
刘玄德：即刘备，三国时期蜀汉的开国皇帝，以仁德著称。
关羽：刘备的结义兄弟，蜀汉五虎上将之一，以勇猛著称。
永安宫：刘备在蜀汉后期居住的宫殿，位于今天的重庆市。
常侯：常侯指常山赵子龙，即赵云，刘备的将领，以勇猛和忠诚著称。
邓艾：三国时期魏国将领，以智谋和勇猛著称，最终灭蜀。
瑯琊山：位于山东省的一座山，相传是道教圣地。
阳城：古代中国的一个县名，位于今天的河南省。
汉武帝：刘彻，西汉时期的皇帝，推行开疆拓土和儒家文化，是中国历史上著名的皇帝。
石上菖蒲：一种生长在石头上的草药，据传有长生不老的功效。
胎息：道教修炼的一种方法，通过呼吸和意念的修炼达到长生不老的目的。
六甲玉女：道教传说中的神灵，与修炼有关。
赤星：道教中的一种象征，代表生命力。
王屋山：位于河南省的一座山，是道教圣地。
玄丘山：位于陕西省的一座山，是道教圣地。
黄精：一种草药，有滋补身体的作用。
錬水银：将水银炼制成丹药，古代道教中的一种修炼方法。
青牛道士：封君达的别称，因他常骑青牛而得名。
泰始明昌国文-古籍-神仙传-卷十-评注
李意期者，蜀郡人也，传世识之。云是汉文帝时人也，无妻息。
此句开篇点明李意期的身份和背景，蜀郡人，无妻无子，使得其形象显得神秘，如同仙人一般，为后文所述的神异能力埋下伏笔。
人有欲远行速至者，意期以符与之，并以丹书其人两足，则千里皆不尽日而还；人有说四方郡国宫观市井者，座中或未见，重问说者，意期即为撮土作之，所作郡国形象皆是，但盈寸耳，须臾消灭。
这两句描述了李意期的神奇能力，能够以符咒使人瞬间到达千里之外，以及能够用土造出各郡国的形象，形象生动，充满了想象力和神秘感。
或游行，不知所之，一年许复还于蜀中，乞食所得，以与贫乏者，于成都角中，作一土窟而居其中，冬夏单衣，发长剪去之，但使长五寸许，啜少酒脯及枣果，或食百日，不出窟则无所食也。
此句描绘了李意期的清贫生活，他在蜀中游历，过着乞食为生的日子，居住在土窟中，生活简朴，体现了其超然物外的境界。
刘玄德欲东伐吴，报关羽之怨，使人迎意期，意期到，玄德敬礼之，问其伐吴，意期不答而求纸笔，玄德与之，意期画作兵马器仗十数纸，便一一以手裂坏之，曰：“咄咄！”又画一大人，掘地埋之，乃径还去，玄德不悦，而出军，果大败，十余万众，才数百人得还，器仗军资，一时荡尽，玄德忿耻，发病而卒于永安宫，乃追念其所作大人而埋之正是玄德之死象也。
这段描述了李意期预知未来的能力，通过画作预示了刘备伐吴的失败和自己的死亡，反映了古人对神秘力量的崇拜和对未来的恐惧。
意期少言语，人有所问，略不对答，蜀人有忧患，往问吉凶，自有常侯，但占意期颜色，若懽悦，则百事吉，惨戚，则百事恶。
此句表现了李意期的神秘气质，他言语不多，但通过观察其面色就能预知吉凶，这种能力使得他在蜀地享有极高的声誉。
邓艾未到蜀百余日，忽失意期所在。后入瑯琊山中，不复出也。
这句话说明李意期在邓艾攻蜀之前就消失了，并隐居瑯琊山，进一步突显了他的神秘和超脱。
王兴者，阳城人也，常居一谷中，本凡民，不知书，无学道意也。
此句介绍了王兴的出身和性格，他原本是一个普通的百姓，不懂得读书和学道，却因一次奇遇而获得长生。
昔汉武帝元封二年上嵩山，登大愚石室，起道宫，使董奉君东方朔等，斎洁思神，至夜，忽见仙人长二丈余，耳下垂至肩，武帝礼而问之，仙人曰：“吾九疑仙人也，闻中岳有石上菖蒲，一寸九节，服之可以长生，故来采之。”言讫，忽然不见，武帝顾谓侍臣曰：“彼非欲学道服食者，必是中岳之神，以此教朕耳。”乃采菖蒲服之，且二年，而武帝性好热食，服菖蒲每热者，辄烦闷不快，乃止。
这段故事讲述了汉武帝与仙人的相遇，以及他服用仙草的经历，反映了古人对长生不老和神秘力量的向往。
时从官多皆服之，然莫能持久，唯王兴闻仙人使武帝常服菖蒲，乃采服之，不息，遂得长生。
王兴因服用仙草而获得长生，与汉武帝形成对比，突显了王兴的非凡之处。
魏武帝时犹在，其邻里老小皆云传世见之，视兴常如五十许人，其强健，日行三百里，后不知所之。
此句进一步强调了王兴的长寿，以及他在世间的神秘传说。
黄敬，字伯严，武陵人也。少读诵经书，仕州为部从事，后弃世，学道于霍山，八十余年，复入中岳，专行服气断谷，为吞吐之事。
黄敬的生平事迹，展现了古代士人追求长生不老、超脱尘世的理想。
胎息内视，召六甲玉女，吞阴阳符，又思赤星在洞房前，转大，如火周身。
黄敬修炼的道术，充满了神秘色彩，反映了古人对道术的崇拜和对神秘力量的追求。
至二百岁，转还少壮，道士王紫阳数往见，从求要言，敬告紫阳曰：“吾不修服药之道，但守自然，盖地仙也，何足诘问，闻新野阴君神丹升天之法，此真大道之极也，子可从之。人能除遣嗜慾如我者，不可以学我所为也。”紫阳固请不止，敬告紫阳曰：“大关之中有辅星，想而见之翕习成；赤童在马持朱庭，指而摇之錬身形；消遣三尸除死名，审能守之可长生，失之不久伦（穴幻）真。”紫阳受之，得长生之道也。
黄敬向王紫阳传授长生之道，反映了古人对长生不老和神秘力量的追求。
鲁女生者，长乐人也。服胡麻饵术，绝谷八十余年，甚少壮，一日行三百余里，走逐麞鹿。
鲁女生通过服用胡麻饵术获得长寿，并展现出了惊人的体力和速度。
乡里传世见之二百余年。入华山中去，时故人与女生别后五十年，入华山庙，逢女生，乘白鹿，从后有玉女数十人也。
鲁女生的传说，充满了神秘色彩，反映了古人对神秘力量的崇拜和对长寿的向往。
甘始者，太原人也。善行气，不饮食，又服天门冬，行房中之事，依容成玄素之法，更演益之，为一卷，用之甚有近效。
甘始通过修炼气功和服用药物获得长寿，并治愈疾病，体现了古人对养生之道的探索。
治病不用针灸汤药。在人间三百余岁，乃入王屋山仙去也。
甘始的长寿和神秘传说，反映了古人对神秘力量的崇拜和对长生不老的追求。
封君达者，陇西人也。服黄精五十余年，又入乌鼠山，服錬水银，百余岁往来乡里，视之年如三十许人。
封君达通过服用黄精和水银获得长寿，并治愈疾病，体现了古人对养生之道的探索。
常骑青牛，闻人有疾病时死者，便过与药治之，应手皆愈。不以姓字语人，世人识其乘青牛，故号为青牛道士。
封君达的形象，充满了神秘色彩，反映了古人对神秘力量的崇拜和对长生不老的追求。
后二百余年，入玄丘山仙去也。
封君达的长寿和神秘传说，反映了古人对神秘力量的崇拜和对长生不老的追求。
