作者： 陶渊明（365年－427年），东晋著名诗人、文学家，也是道家文化的传播者之一。他的《神仙传》在记录神仙人物和道家修行方面有着极为重要的地位。
年代：成书于东晋（约5世纪）。
内容简要：《神仙传》是陶渊明撰写的道家人物传记，主要讲述了各路神仙的故事和道家修行的哲理。书中通过对众多神仙的事迹描述，探讨了道家学说中的“长生不老”与“修炼成仙”的理想，揭示了道家对人类与自然、生命与死亡的独特理解。《神仙传》为道家文化的传承提供了重要参考，也为后代的道教思想与修行实践提供了宝贵的资料。
泰始明昌国文-古籍-神仙传-卷九-原文
壶公
壶公者，不知其姓名。
今世所有《召军符》《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壶公，故或名为《壶公符》。
汝南费长房为市掾时，忽见公从远方来，入市卖药，人莫识之。
其卖药口不二价，治百病皆愈，语卖药者曰：‘服此药必吐出某物，某日当愈。’皆如其言。
得钱日收数万，而随施与市道贫乏饥冻者，所留者甚少。
常悬一空壶于坐上，日入之后，公辄转足跳入壶中，人莫知所在。
唯长房于楼上见之，知其非常人也。
长房乃日日自扫除公座前地，及供馔物，公受而不谢，如此积久。
长房不懈亦不敢有所求，公知长房笃信，语长房曰：‘至暮无人时更来。’
长房如其言而往，公语长房曰：‘卿见我跳入壶中时，卿便随我跳，自当得入。’
长房承公言为试，展足不觉已入。
既入之后，不复见壶，但见楼观五色，重门阁道，见公左右侍者数十人。
公语长房曰：‘我仙人也，忝天曹职，所统供事不勤，以此见谪，蹔还人间耳，卿可教，故得见我。’
长房不坐，顿首自陈：‘肉人无知，积劫厚，幸谬见哀愍，犹如剖棺布气，生枯起朽，但见臭秽顽弊，不任驱使。若见怜念，百生之厚幸也。’
公曰：‘审尔大佳，勿语人也。’
公后诣长房于楼上曰：‘我有少酒，汝相共饮之。酒在楼下。’
长房遣人取之，不能举，益至数十人，莫能得上。
长房白公，公乃自下，以一指提上，与长房共饮之。
酒器不过如蜯大，饮之，至旦不尽。
公告长房曰：‘我某日当去，卿能去否？’
长房曰：‘思去之心，不可复言。惟欲令亲属不觉不知，当作何计？’
公曰：‘易耳。’乃取一青竹杖与长房，戒之曰：‘卿以竹归家，便称病，后日即以此竹杖置卧处，嘿然便来。’
长房如公所言，而家人见此竹是长房死了，哭泣殡之。
长房随公去，恍惚不知何所之，公独留之于群虎中，虎磨牙张口，欲噬长房，长房不惧。
明日，又内长房石室中，头上有大石，方数丈，茅绳悬之，诸蛇并往啮绳欲断，而长房自若。
公往撰之曰：‘子可教矣。’乃命噉溷，溷臭恶非常，中有虫长寸许，长房色难之，公乃叹谢遣之曰：‘子不得仙也！今以子为地上主者，可寿数百余岁。’
为传封符一卷付之，曰：‘带此可举诸鬼神，尝称使者，可以治病消灾。’
长房忧不能到家，公以竹杖与之曰：‘但骑此到家耳。’
长房辞去，骑杖忽然如睡，已到家，家人谓之鬼，具述前事，乃发视棺中惟一竹杖，乃信之。
长房以所骑竹杖投葛陂中，视之，乃青龙耳。
长房自谓去家一日，推之已一年矣。
长房乃行符收鬼治病，无不愈者，每与人同坐共语，而目瞋诃遣，人问其故，曰：‘怒鬼魅之犯法耳。’
汝南郡中常有鬼怪，岁辄数来，来时导从威仪，如太守入府，打鼓周行内外匝，乃还去，甚以为患。
后长房诣府君，而正值此鬼来到府门前，府君驰入，独留长房，鬼知之不敢前，欲去，长房厉声呼使捉前来，鬼乃下车，把版伏庭中，叩头乞得自改。
长房呵曰：‘汝死老鬼，不念温凉，无故导从唐突官府，君知当死否？’急复令还就人形，以一札符付之，令与葛陂君，鬼叩头流涕，持札去。
使以追视之，以札立陂边，以颈绕札而死。
东海君来旱，长房后到东海，见其民请雨，谓之曰：‘东海君有罪，君前系于葛陂，今当赦之。’令其作雨，于是即有大雨。
长房曾与人共行，见一书生，黄巾被裘，无鞍骑马，下而叩头，长房曰：‘促还他马，赦汝罪。’人问之，长房曰：‘此狸耳，盗社公马也。’
又尝与客坐，使至市市鲊，顷刻而还。
或一日之间，人见在千里之外者数处。
尹轨
尹轨者，字公度，太原人也。
博学五经，尤明天文理气、河洛谶纬，无不精微。
晚乃奉道，常服黄精，日三合，年数百岁而颜色美少。
常闻其远祖尹喜，以周康王昭王之时。
居草楼，遇老君与说经，其后周穆王再修楼观，以待有道之士，公度遂居楼观焉，自云：‘喜数来与相见，授以道要。’
由是能坐在立亡，变化之事。
苏并州家先祖频奉事之，累世子孙见之，颜状常如五十岁人。
游行人间，或入山，一年半年复见。
无妻息。
其说天下盛衰治乱之期、安危吉凶所在，未尝不效。
晋永康元年十二月，道洛阳城西一家求寄宿，主人以祭蜡不欲令宿，良久，公度语其姓名，主人乃开门迎公度，与前设酒食，又以数斛谷与公度所乘青骡，公度竟不饮啖，骡亦不食谷。
明旦去，谓主人曰：‘君是不急难人耳，先虽不欲受我宿，后更有勤意吾及骡，虽不食君所设，意望相酬耳。令赐君神药一丸，带以随身，明年当有兵死者满地，此药可以全君体命。’
明年洛中，果有赵王伦之乱，死者数焉。
举家有从军者，皆不还，在家又为劫杀皆尽，惟余得药一人耳。
公度腰中带漆竹管数十杖，中皆有药，入口即活。
天下大疫，有得药如枣者，涂其门，则一家不病，病者立愈。
又弟子黄理，居陆浑山中，患虎为暴，公度使断大木为柱，去家四方各一里外埋一柱，公度即以印印之，虎即绝迹。
又有怪鸟止其屋上，以语公度，公度为书一奏符，著鸟鸣处，至夕，鸟伏死符下，遂绝。
有人遭大丧，当年而食穷不及，公度见而嗟之，孝子说其孤苦，公度怆然曰：‘君能得数斤鈆否？’孝子曰：‘可得耳。’乃具鈆数十斤，公度将入山中小屋下，炉火中销鈆，以神药如枣大投沸鈆中，搅之，皆成银，以与之曰：‘吾念汝贫困，不能营业，故以相与，慎勿言也。’
复又有一人，本士族子弟，遇公事簿书不明，当陪负官钱百万，出卖田宅车牛，不售，而见收系，公度语所识富人曰：‘可暂以百万钱借我，欲以救之，后二十日顿相还也。’富人即以钱百万与公度，公度以与遭事者，乃语曰：‘君致锡百两。’其人即买锡与之，公度于炉中洋锡，以神药一方寸匕投沸锡中，变成黄金，金即秤卖，得钱百万还钱主。
公度后到南阳太和山升仙去矣。
介象
介象者，字元则，会稽人也。
学通五经，博览百家之言，能属文，阴修道法，入东岳受气禁之术，能茅上燃火煮鸡，鸡热而茅不焦，能令一里内不炊不蒸，鸡犬三日不鸣不吠，能令一市人皆坐不能起，能隐形变化为草木鸟兽。
闻九丹之经，周游数千里求之。
不值明师，乃入山精思，冀遇神仙，疲极卧石上，有一虎往舔象，象睡寤见虎，乃谓之曰：‘天使汝来侍卫我者，汝宜停，若山神使汝来试我，汝疾去。’虎乃去。
象入山见谷中有石子，紫色光彩，大如鸡子，不可称数，乃取两枚而游，谷深，不得度，乃还，于山中见一美女，年十五六许，颜色非常，衣服五彩，盖仙人也，象叩头乞长生之方，女曰：‘汝急送手中物还故处，乃来，吾故于此待汝。’象即以石送于谷中而还，见女子在旧处，象复叩头。
女曰：‘汝血羊之气未尽，断谷三年更来。吾止此。’象归，断谷三年，乃复往见，此女故在前处，乃以丹方一日授象，告曰：‘得此便仙，勿他为也。’
象未得合作此药，常住弟子骆延雅合，惟下平床中，有书生数人，共论书传事，云云不判，象傍闻之，不能忍，乃为决解之，书生知象非凡人，密表奏象于主，象知之欲去，曰：‘恐官事拘束我耳。’延雅固留。
吴王诏徵象到武昌，甚敬重之，称为介君，为象起第宅，以御帐给之，赐遗前后累千金。
从象学隐形之术，试还后宫及出入殿门，莫有见者。
又令象变化，种瓜菜百菓，皆立生。
与先主共论鲙鱼何者最上，象曰：‘鲻鱼为上。’先主曰：‘此鱼乃在海中，安可得乎？’象曰：‘可得耳。’但令人于殿中庭方（土舀）者水满之，象即索钓饵起钓之，垂纶于（土舀）中，不食顷，得鲻鱼，先主惊喜，问象曰：‘可食否？’象曰：‘故为陛下取作鲙，安不可食。’乃使厨人切之。
先主问：‘蜀使不来，得姜作鲙至美，此间姜不及也。何由得乎？’象曰：‘易得耳。愿差一人，并以钱五千文付之，象书一符，以著竹杖中，令其闭目骑杖，杖止便买姜，买姜毕，复闭目。’此人如言，骑杖须臾已到成都，不知何处，问人，言是蜀中也，乃买姜。
于时，吴使张温在蜀，从人恰与买姜人相见，于是甚惊，作书寄家。
此人买姜还厨中，鲙始就矣。
象又能读诸符文如读书，无误谬者。
或不信之，取诸杂符，除其标注以示象，象皆一一别之。
又有一人种黍于山中，尝患猕猴食之，闻象有道，从乞辟猴法，象告：‘无他，汝明日往看黍，若见猴群下，大嗥语之曰：‘吾已告介君，介君教汝莫食黍。’’此人仓卒直言象欺弄之。
明日往见，群猴欲下树，试告象言语，猴即各还树，绝迹矣。
象在吴连求去，先主不许，象言某月日病，先主使左右以梨一奁赐象，象食之，须臾便死。
先主殡埋之。
以日中死，其日餔时已至建邺，以所赐梨付苑内种之。
吏后以表闻先主，发视其棺中，唯一奏版符耳，先主思象，使以所住屋为庙，时时躬往祭之。
常有白鹄来集座上，良久乃去。
后弟子见象在盌竹山中，颜色更少焉。
泰始明昌国文-古籍-神仙传-卷九-译文
壶公，不知道他的名字。现在世上所有的《召军符》《召鬼神治病王府符》等二十多卷书，都是出自壶公之手，所以有人称它们为《壶公符》。汝南人费长房在担任市掾时，忽然看到壶公从远方来，进入市场卖药，没有人认识他。他卖药时价格不二，治疗各种疾病都能痊愈，他对卖药的人说：‘服用这种药后一定会吐出某种东西，某一天就会痊愈。’结果都像他说的那样。他每天收到的钱数以万计，但都施舍给了市场上贫穷饥饿的人，自己留下的很少。他经常在座位上挂一个空壶，到了傍晚，壶公就转身跳进壶中，人们不知道他的去向。只有费长房在楼上看到这一幕，知道他不是普通人。费长房于是每天都打扫壶公座位前的地，以及准备食物，壶公接受了他的供品但不表示感谢，这样持续了很久。费长房从不懈怠，也不敢有所求，壶公知道费长房对他的虔诚，告诉费长房说：‘等到晚上人少的时候再来。’费长房按照他的话去，壶公对费长房说：‘你看到我跳进壶中时，你就跟着我跳，自然就能进去了。’费长房按照壶公的话去做，不知不觉已经跳了进去。进去之后，不再看到壶，只看到五彩斑斓的楼阁，重重的门和道路，看到壶公左右有几十个侍者。壶公对费长房说：‘我是仙人，担任天曹的职务，所管辖的供事不勤快，因此被贬谪，暂时回到人间，因为你值得教导，所以我能见到你。’费长房没有坐下，磕头自述：‘我是凡人，无知无识，积累的功德深厚，有幸被您怜悯，就像剖开棺材散发出气息，使枯木重生，但我只看到污秽和顽固，不能被驱使。如果被您怜悯，那是我百生的幸运。’壶公说：‘既然如此，那就很好，不要告诉别人。’壶公后来到费长房楼上，说：‘我有一些酒，你和我一起喝。酒在楼下。’费长房派人去取，无法举起，增加到几十个人，也无法取到。费长房告诉壶公，壶公就自己下来，用一根手指提着酒壶，和费长房一起喝。酒器不过像蛤蜊那么大，喝起来，到天亮都没有喝完。壶公告诉费长房说：‘我某一天将要离开，你能不能去？’费长房说：‘想要离开的心思，不能再说。只希望让亲属不知不觉，该怎么办？’壶公说：‘容易。’于是拿一根青竹杖给费长房，告诫他说：‘你拿着竹杖回家，就称病，之后就把这根竹杖放在你的卧处，静静地就来。’费长房按照壶公的话去做，家人看到竹杖，以为费长房死了，哭泣着为他办丧事。费长房跟着壶公走了，恍惚不知去了哪里，壶公只把他留在了群虎之中，老虎们张牙舞爪，想要吃掉费长房，但费长房并不害怕。第二天，又把费长房带到石室中，头顶上有一块数丈见方的大石头，用草绳悬挂着，许多蛇都去咬绳子，想要把它咬断，但费长房却毫不在意。壶公走过来拍拍他，说：‘你可以教了。’于是命令他吃粪便，粪便臭气熏天，里面有寸许长的虫子，费长房脸色很难看，壶公于是叹息着打发他走，说：‘你不能成仙！现在把你当作地上之主，可以活几百岁。’然后传授给他一卷封符，说：‘带着这个可以召唤鬼神，曾经被称为使者，可以治病消灾。’费长房担心不能回家，壶公把竹杖给他，说：‘骑着这个就能回到家。’费长房告别离开，骑在竹杖上忽然像睡着了一样，已经到家了，家人认为他是鬼，详细地述说了前事，这才打开棺材看，里面只有一根竹杖，于是相信了。费长房把骑过的竹杖扔进葛陂中，一看，竟然是条青龙。费长房自认为离开家一天，一推算已经过去一年了。费长房于是使用符咒收服鬼怪，治病救人，没有不痊愈的，他每次和人同坐共语，目光中却愤怒地驱逐鬼魅，别人问他原因，他说：‘是在愤怒鬼魅违法。’汝南郡中经常有鬼怪，每年都会来几次，来的时候前呼后拥，威风凛凛，就像太守进入府衙一样，击鼓周游内外，然后才离开，给人们带来了很大的麻烦。后来费长房去见府君，正巧这时那个鬼怪来到府门前，府君急忙进去，只留下费长房，鬼怪知道后不敢前进，想要离开，费长房大声呼喊让他过来，鬼怪于是下车，拿着文书跪在庭院中，磕头请求自己改正。费长房呵斥说：‘你这只死鬼，不念旧情，无缘无故地带领手下冲撞官府，你知道应该死吗？’急忙命令他恢复人形，给了一封符给他，让他带给葛陂君，鬼怪磕头流泪，拿着符离开了。费长房派人去追视，看到符已经立在陂边，鬼怪用脖子绕着符死去。东海君因为旱灾来到这里，费长房后来到东海，看到那里的百姓在请求下雨，他对他们说：‘东海君有罪，之前被关在葛陂，现在应该被赦免。’命令他下雨，于是立刻下起了大雨。费长房曾经和人一起行走，看到一位书生，穿着黄衣，披着皮裘，没有马鞍骑在马上，下了马跪下磕头，费长房说：‘快还他马，赦免你的罪。’别人问他原因，费长房说：‘这是一只狐狸，偷了社公的马。’又曾经和客人一起坐着，派他去市场买鱼，片刻就回来了。有时候一天之内，人们看到他在千里之外的地方出现了几次。
尹轨，字公度，是太原人。他博学五经，尤其精通天文理气、河洛谶纬，没有不精妙的地方。晚年信奉道教，经常服用黄精，每天三次，活了几百年而脸色仍然年轻。他常常听说他的远祖尹喜，在周康王和昭王时期。住在草楼里，遇到老子给他讲解经文，后来周穆王再次修建楼观，等待有道德的人，公度于是住在楼观中，自称：‘尹喜经常来见我，传授我道家的精髓。’因此他能够坐着或站着消失，进行各种变化。苏并州的家先祖曾经多次侍奉他，几代人见到他，容貌总是像五十岁的人。他在人间游历，有时进入山中，一年半载后又出现。他没有妻子和子女。他所说的天下兴衰治乱、安危吉凶的时期，没有一次不准确。晋朝永康元年十二月，他在洛阳城西的一家寻求住宿，主人因为祭祀蜡烛不愿意让他住宿，过了一段时间，公度告诉了主人他的姓名，主人这才开门迎接公度，为他准备了酒食，还给了公度几斛谷子，用来喂他骑的青骡，公度最终没有喝酒吃饭，骡子也没有吃谷子，第二天离开时，对主人说：‘你是个不懂得急难的人，之前虽然不愿意让我住宿，后来又有意帮助我和骡子，虽然我没有吃你准备的，但我希望得到你的回报。现在赐给你一粒神药，随身携带，明年将有战乱，死者遍野，这药可以保全你的生命。’第二年洛阳，果然发生了赵王伦之乱，死者众多。全家人都有从军的人，都没有回来，在家中的人也被强盗杀害，只有得到神药的那一个人幸存。
公度腰间挂着几十根涂有漆的竹管，里面都装有药，一吃就能恢复健康。天下流行大瘟疫，有得到这种药的人，只要把药涂在门上，一家人就不会生病，生病的人立刻就能痊愈。还有他的弟子黄理，住在陆浑山中，被老虎骚扰，公度让他砍断大树做成柱子，在离家四方各一里远的地方埋下一根柱子，公度就用自己的印章在上面盖章，老虎就不再出现了。又有怪鸟停在屋顶上，黄理告诉公度，公度就写了一道符，贴在鸟叫的地方，到了晚上，鸟就趴在符下死了，从此就消失了。有人遭遇大丧，那一年家境贫困，吃不起饭，公度看到后感叹不已，安慰孝子说他的孤苦，公度悲伤地说：“你能弄到几斤铜吗？”孝子说：“可以。”于是准备了几十斤铜，公度带着铜进入山中的小屋下，在炉火中熔化铜，用像枣一样大的神药投入沸腾的铜中，搅拌后都变成了银，给他并说：“我考虑到你贫困，不能做生意，所以给你这些，千万不要说出来。”又有一个人，原本是士族子弟，遇到公事簿书不清，被判赔官款百万，他卖掉田地房产车牛，都没卖出去，结果被逮捕，公度对认识的富人说：“可以暂时借我一百万钱，我想救他，二十天后立刻还你。”富人就借了一百万给公度，公度把钱给了那个遇到麻烦的人，并对他说：“你拿一百两锡来。”那个人就买了一百两锡给他，公度在炉中熔锡，用一块方寸大小的神药投入沸腾的锡中，变成了黄金，黄金就称了卖掉，得到钱百万还给了债主。公度后来到了南阳太和山成仙去了。
介象，字元则，是会稽人。他通晓五经，广泛阅读百家学说，擅长写文章，暗中修炼道法，进入东岳学习禁术，能够用茅草在火上煮鸡，鸡煮熟了茅草却不焦，能够使一里内的人不用烧火煮饭，鸡狗三天不叫不咬，能够使一市的人坐着起不来，能够隐身变成草木鸟兽。他听说九丹之经，周游数千里寻找。没有遇到明师，就进入山中潜心思考，希望遇到神仙，疲惫至极躺在石头上，有一只老虎来舔他，介象醒来看到老虎，就对它说：“天派你来保护我，你应该停下来，如果山神派你来试探我，你应该赶快离开。”老虎就离开了。介象进入山中，看到山谷中有石子，紫色光彩，像鸡蛋一样大，数也数不清，就取了两枚带走，山谷深，过不去，就回来了，在山中看到一位十五六岁的美女，容貌非常美丽，衣服五彩斑斓，是仙人。介象叩头请求长生不老的方子，美女说：“你赶快把手中的东西送回原处，再来，我在这儿等你。”介象就把石头送回山谷中再回来，看到美女还在原来的地方，介象再次叩头。美女说：“你身上的羊腥味还没消散，断食三年后再来。我在这儿等你。”介象回家，断食三年，才又去见她，美女还在原来的地方，就一天之内把丹方传授给介象，告诉他：“得到这个就可以成仙，不要做其他的事情。”介象没有得到能够制作这种药的材料，就住在弟子骆延雅家，有几位书生一起讨论书籍，争论不休，介象在旁边听到，忍不住就为他们解决了问题，书生知道介象不是普通人，秘密地向君主上奏，介象知道了想要离开，说：“恐怕官事会拘束我。”骆延雅坚决挽留。
吴王下诏征召介象到武昌，非常尊敬他，称他为介君，为他建造宅邸，用皇帝的帐篷供给他，前后赠送了千金。介象跟从他学习隐身术，试验过在宫中来回走动，没有人看到他。又让他变化，种植瓜菜百果，都立刻生长。和君主一起讨论哪种鱼最好吃，介象说：“鲻鱼最好。”君主说：“这种鱼在海上，怎么能够得到呢？”介象说：“可以得到。只让人在殿中庭方（土舀）的水里装满水，我就去钓鱼，把鱼线垂在（土舀）中，不一会儿就钓到了鲻鱼，君主惊喜地问介象：‘可以吃吗？’介象说：‘特意为陛下钓来做的鱼，怎么不可以吃。’于是让厨师切了鱼。君主问：‘蜀国使者没来，用姜做的鱼味道最美，这里的姜比不上。怎么才能得到呢？’介象说：‘容易得到。希望派一个人，并给他五千文钱，我写一道符，放在竹杖中，让他闭眼骑在杖上，杖停就买姜，买完姜再闭眼。’这个人照着做了，骑在杖上不久就到了成都，不知道在哪里，问人，说是蜀中，就买了姜。当时，吴国使者张温在蜀中，恰巧和买姜的人相遇，于是非常惊讶，写信告诉家人。这个人买完姜回到厨房，鱼才做好。
介象还能读各种符文，就像读书一样，没有错误。有人不相信他，拿了一些杂乱的符文，去掉标注给介象看，介象都能一一分辨。又有一人在山中种黍，常担心猴子吃它，听说介象有道术，就向他求取驱猴的方法，介象告诉他：‘没有别的，你明天去看黍，如果看到猴子群下来，大声对它们说：“我已经告诉介君，介君教你们不要吃黍。”’这个人急忙直说介象在欺骗他。第二天去看，猴子群要下树，试着他告诉猴子的话，猴子就都回到树上，不再出现了。
介象在吴国连着请求离开，君主不允许，介象说某月某日生病，君主派左右的人用一盒梨赐给介象，介象吃了，一会儿就死了。君主为他殡葬。因为当天中午就死了，那天的晚餐时间已经到了建邺，君主就把赐给他的梨放在园子里种下。官员后来把情况上报给君主，君主打开棺材看，里面只有一块奏版符。君主思念介象，让人把他的住处建成庙宇，时常亲自去祭拜。常常有白鹤聚集在座位上，过一会儿才离开。后来弟子看到介象在盂竹山中，看起来更加年轻了。
泰始明昌国文-古籍-神仙传-卷九-注解
壶公：壶公是中国古代神话传说中的人物，被认为是仙人或神仙。他在故事中以隐士的形象出现，具有神秘的力量，能够治病救人，并且能够进入一个空壶中消失。壶公的故事体现了中国古代对于仙人、神仙和超自然力量的信仰。
召军符：召军符是一种古代符咒，据说可以召唤军队或鬼神。在这里，它指的是壶公所著的书籍，包含有召唤鬼神治病的符咒。
召鬼神治病王府符：与召军符类似，这是另一种符咒，用于召唤鬼神来治病，出自壶公之手。
费长房：费长房是东汉时期的人物，据说他遇见了壶公，并跟随壶公学习道术，最终成为了一名神仙。
市掾：市掾是古代官职，指管理市场的官员。
仙人也：仙人也指的是仙人，即修炼成仙的人。
天曹职：天曹职是指天上的官职，这里指壶公在天上的职务。
封符：封符是一种符咒，可以用来封印或驱使鬼神。
葛陂君：葛陂君是指葛陂的神灵，葛陂是一个地名。
黄巾被裘：黄巾被裘是指穿着黄色头巾和皮衣，这里指书生穿着的服饰。
河洛谶纬：河洛谶纬是古代的占卜书籍，河洛指的是黄河和洛河，谶纬是指预言和图谶。
苏并州：苏并州指的是苏姓的人家，并州是古代的一个地名。
赵王伦之乱：赵王伦之乱是东汉末年的一次政治动乱，赵王伦是当时的权臣。
祭蜡：祭蜡是指古代祭祀时使用的蜡，这里指祭祀活动。
神药：指具有神奇效果的药物。
公度：指古代的一位道士或仙人，具有超凡的能力和法术。
腰中带漆竹管：指公度腰间挂着涂有漆的竹管，这些竹管中装有药。
药：指具有神奇疗效的药物，可能含有特殊的草药或秘方。
入口即活：形容药物疗效神奇，服用后立即见效。
天下大疫：指全国范围内爆发的重大瘟疫。
弟子黄理：公度的弟子，居住在陆浑山中。
虎为暴：指山中老虎为害。
印：指公度使用的符咒或法印。
怪鸟：指不寻常的鸟类，可能带有某种神秘意义。
奏符：指书写符咒。
大丧：指重大的丧事，通常指亲人去世。
鈆：古代的一种金属，可能指铜。
士族子弟：指出身于士族家庭的子弟。
簿书不明：指文书账目不清。
锡：一种金属，古代用于铸造器物。
洋锡：指将锡熔化。
南阳太和山：位于河南省的一座山，据传是道教圣地。
介象：古代的一位道士，字元则，会稽人。
五经：指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》，是中国古代儒家经典。
百家之言：指战国时期各家的学说和著作。
属文：指写作文章。
入东岳：指到东岳泰山，古代认为泰山是五岳之首，是道教圣地。
气禁之术：指一种控制气或禁锢的法术。
九丹之经：指九种丹药的制作方法，丹药在道教中具有极高的地位。
谷：指山谷，这里指深山中的山谷。
石子：指山中的石头。
鸡子：指鸡蛋。
血羊之气未尽：指身体中还有羊的血气未消散，可能指某些禁忌或特殊体质。
断谷：指停止食用谷物，进行辟谷修炼。
书生：指读书人，古代指受过教育的士人。
杂符：指各种不同的符咒。
辟猴法：指驱赶猴子的方法。
连求去：指多次请求离开。
梨一奁：一奁梨，指一篮子梨。
建邺：古代的一个地名，位于今天的南京市。
奏版符：指一种特殊的符咒。
庙：指为纪念某人或某事而建立的庙宇。
泰始明昌国文-古籍-神仙传-卷九-评注
公度腰中带漆竹管数十杖，中皆有药，入口即活。天下大疫，有得药如枣者，涂其门，则一家不病，病者立愈。
此段描述了公度的神奇能力，腰间携带的漆竹管中藏有神药，能够治愈疾病，体现了古人对药物和神秘力量的崇拜。‘入口即活’一句，强调了药效的神速，凸显了公度的医术高明。
又弟子黄理，居陆浑山中，患虎为暴，公度使断大木为柱，去家四方各一里外埋一柱，公度即以印印之，虎即绝迹。
此段描述了公度通过法术驱赶猛虎的故事，体现了古人对法术的信仰。‘印印之’一句，暗示了公度使用的法术具有强大的威力，能够改变自然界的规律。
又有怪鸟止其屋上，以语公度，公度为书一奏符，著鸟鸣处，至夕，鸟伏死符下，遂绝。
此段描述了公度用符咒驱赶怪鸟的故事，再次展现了古人对符咒的信仰。‘著鸟鸣处’一句，揭示了符咒的神秘力量，能够对生物产生直接的影响。
有人遭大丧，当年而食穷不及，公度见而嗟之，孝子说其孤苦，公度怆然曰：‘君能得数斤鈆否？’孝子曰：‘可得耳。’乃具鈆数十斤，公度将入山中小屋下，炉火中销鈆，以神药如枣大投沸鈆中，搅之，皆成银，以与之曰：‘吾念汝贫困，不能营业，故以相与，慎勿言也。’
此段描述了公度以神药变银的故事，展现了古人对神秘物质的崇拜。‘皆成银’一句，强调了神药的神效，揭示了古人对财富的渴望。
复又有一人，本士族子弟，遇公事簿书不明，当陪负官钱百万，出卖田宅车牛，不售，而见收系，公度语所识富人曰：‘可暂以百万钱借我，欲以救之，后二十日顿相还也。’富人即以钱百万与公度，公度以与遭事者，乃语曰：‘君致锡百两。’其人即买锡与之，公度于炉中洋锡，以神药一方寸匕投沸锡中，变成黄金，金即秤卖，得钱百万还钱主。
此段描述了公度以神药变金的故事，进一步展现了古人对神秘物质的崇拜。‘变成黄金’一句，强调了神药的神效，揭示了古人对财富的渴望。
公度后到南阳太和山升仙去矣。
此段描述了公度最终升仙的故事，体现了古人对神仙境界的向往。
介象者，字元则，会稽人也。学通五经，博览百家之言，能属文，阴修道法，入东岳受气禁之术，能茅上燃火煮鸡，鸡热而茅不焦，能令一里内不炊不蒸，鸡犬三日不鸣不吠，能令一市人皆坐不能起，能隐形变化为草木鸟兽。
此段介绍了介象的生平和法术，展现了他的博学多才和神秘能力。‘能隐形变化为草木鸟兽’一句，强调了介象的道术高深。
闻九丹之经，周游数千里求之。不值明师，乃入山精思，冀遇神仙，疲极卧石上，有一虎往舔象，象睡寤见虎，乃谓之曰：‘天使汝来侍卫我者，汝宜停，若山神使汝来试我，汝疾去。’虎乃去。
此段描述了介象与虎的相遇，体现了古人对自然界的敬畏和对神仙的信仰。‘天使汝来侍卫我者’一句，揭示了神仙的神秘力量。
象入山见谷中有石子，紫色光彩，大如鸡子，不可称数，乃取两枚而游，谷深，不得度，乃还，于山中见一美女，年十五六许，颜色非常，衣服五彩，盖仙人也，象叩头乞长生之方，女曰：‘汝急送手中物还故处，乃来，吾故于此待汝。’象即以石送于谷中而还，见女子在旧处，象复叩头。
此段描述了介象与仙女的相遇，展现了古人对神仙境界的向往。‘长生之方’一句，强调了仙女的神秘力量。
象归，断谷三年，乃复往见，此女故在前处，乃以丹方一日授象，告曰：‘得此便仙，勿他为也。’象未得合作此药，常住弟子骆延雅合，惟下平床中，有书生数人，共论书传事，云云不判，象傍闻之，不能忍，乃为决解之，书生知象非凡人，密表奏象于主，象知之欲去，曰：‘恐官事拘束我耳。’延雅固留。
此段描述了介象修炼丹药的过程，展现了古人对修炼成仙的追求。‘得此便仙，勿他为也’一句，强调了丹药的神效。
吴王诏徵象到武昌，甚敬重之，称为介君，为象起第宅，以御帐给之，赐遗前后累千金。从象学隐形之术，试还后宫及出入殿门，莫有见者。
此段描述了介象在吴国的经历，展现了古人对隐形的神秘力量的崇拜。‘莫有见者’一句，强调了隐形的神奇效果。
又令象变化，种瓜菜百菓，皆立生。与先主共论鲙鱼何者最上，象曰：‘鲻鱼为上。’先主曰：‘此鱼乃在海中，安可得乎？’象曰：‘可得耳。’但令人于殿中庭方（土舀）者水满之，象即索钓饵起钓之，垂纶于（土舀）中，不食顷，得鲻鱼，先主惊喜，问象曰：‘可食否？’象曰：‘故为陛下取作鲙，安不可食。’乃使厨人切之。
此段描述了介象用道术变化出鲻鱼的故事，展现了古人对道术的神奇力量的信仰。‘可得耳’一句，强调了介象的道术高深。
象又能读诸符文如读书，无误谬者。或不信之，取诸杂符，除其标注以示象，象皆一一别之。
此段描述了介象对符文的精通，展现了古人对符文的神秘力量的崇拜。‘无误谬者’一句，强调了介象对符文的精通。
又有一人种黍于山中，尝患猕猴食之，闻象有道，从乞辟猴法，象告：‘无他，汝明日往看黍，若见猴群下，大嗥语之曰：‘吾已告介君，介君教汝莫食黍。’’此人仓卒直言象欺弄之。明日往见，群猴欲下树，试告象言语，猴即各还树，绝迹矣。
此段描述了介象用道术驱赶猴子的故事，再次展现了古人对道术的神奇力量的信仰。‘绝迹矣’一句，强调了道术的神奇效果。
象在吴连求去，先主不许，象言某月日病，先主使左右以梨一奁赐象，象食之，须臾便死。先主殡埋之。以日中死，其日餔时已至建邺，以所赐梨付苑内种之。
此段描述了介象在吴国的最终结局，展现了古人对神仙境界的向往。‘须臾便死’一句，强调了神仙的神秘力量。
吏后以表闻先主，发视其棺中，唯一奏版符耳，先主思象，使以所住屋为庙，时时躬往祭之。常有白鹄来集座上，良久乃去。
此段描述了介象死后被尊为神祇，并受到人们的祭祀，展现了古人对神仙的崇拜。‘常有白鹄来集座上’一句，强调了神仙的神秘力量。
