作者： 神农（约公元前2700年），中国古代的传说中的帝王，被誉为“药王”。他通过采集和试验草药，推动了中医药的发展。《神农本草经》是记录和总结草药疗效的医学经典之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至2世纪）。
内容简要：《神农本草经》是古代中国最早的药学专著之一，书中详细记录了药物的种类、性质、功能和使用方法。它通过对草药的分类与研究，提出了药物的性味、功效等多方面的理论，为中医学的发展奠定了基础。书中的内容不仅影响了中国古代的医学与药学，也对后世的中医药学、草药学的研究产生了深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-中品-草部-藁本-原文
味辛温。
主妇人疝瘕，阴中寒肿痛，腹中急，除风头痛，长肌肤，悦颜色。
一名鬼卿，一名地新。
生山谷。
《名医》曰：一名微茎，生崇山，正月二月采根暴干，三十日成。
案《广雅》云：山芷蔚香，藁本也。
《管子·地员篇》云：五臭畴生藁本。
《荀子·大略篇》云：兰芷藁本，浙于蜜醴，一佩易之。
樊光注《尔雅》云：藁本一名麋芜，根名靳芷，归作藁，非。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-中品-草部-藁本-译文
味道辛辣而温和。
主要用于治疗妇女的疝气和瘕疾，阴部寒冷引起的肿胀和疼痛，腹部疼痛，可以祛除风引起的头痛，促进肌肤生长，使面色变得红润。又称为鬼卿，地新。生长在山谷中。
《名医》说：又称为微茎，生长在崇山之中，正月和二月采集根部晒干，三十天后就可以使用。
根据《广雅》记载：山中的芷草香气浓郁，就是藁本。《管子·地员篇》说：五种气味都来源于藁本。《荀子·大略篇》说：兰草、芷草和藁本，浸泡在蜜酒中，佩戴它就能换得一样东西。樊光在注释《尔雅》时说：藁本又称为麋芜，根部称为靳芷，归入藁的本意并不是这样。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-中品-草部-藁本-注解
味辛温：味辛，指味道辛辣；温，指性质温和。在中医理论中，辛味有发散、行气的作用，温性有温中散寒的作用。
妇人疝瘕：妇人疝瘕，指妇女因寒湿引起的腹部肿块和疼痛。
阴中寒肿痛：阴中，指女性生殖器附近；寒肿痛，指因寒邪引起的局部肿胀和疼痛。
腹中急：腹中急，指腹部有紧迫感或不适。
除风头痛：除风头痛，指能够缓解因风邪引起的头痛。
长肌肤：长肌肤，指有使肌肤生长或保持健康的功效。
悦颜色：悦颜色，指有使面色红润、容光焕发的效果。
鬼卿：鬼卿，是藁本的一种别称，可能是因为其具有驱邪的功效而得名。
地新：地新，是藁本的另一种别称，可能是因为其生长于地下，且具有新生的特性而得名。
生山谷：生山谷，指藁本生长在山谷中。
微茎：微茎，是藁本的另一种别称，可能是因为其茎细小而得名。
崇山：崇山，指高大险峻的山。
正月二月采根暴干：正月二月采根暴干，指在农历正月或二月时采摘藁本的根，然后晒干。
三十日成：三十日成，指晒干后的藁本需要经过三十天的自然晾晒才能成为成品。
山芷蔚香：山芷蔚香，指山中的芷草，香气浓郁。
藁本：藁本，是一种多年生草本植物，其根、叶可入药，具有祛风除湿、止痛的功效。
五臭畴生藁本：五臭畴生藁本，指藁本具有五种不同的气味。
兰芷藁本，浙于蜜醴，一佩易之：兰芷藁本，浙于蜜醴，一佩易之，指将兰草、芷草和藁本与蜜糖混合，佩戴在身上可以驱邪。
麋芜：麋芜，是藁本的另一种别称，樊光在注解《尔雅》时指出，藁本不是麋芜，麋芜的根名为靳芷。
靳芷：靳芷，指麋芜的根。
归作藁：归作藁，指将麋芜的根称为藁。
非：非，表示否定，樊光在注解《尔雅》时指出，将麋芜的根称为藁是不正确的。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-中品-草部-藁本-评注
味辛温，此句开篇即点明了藁本的味道和性质。在中医理论中，味道是药物功效的重要体现，辛味具有发散、行气的作用，温性则能温中散寒，因此，藁本具有温中散寒、行气止痛的功效。
主妇人疝瘕，阴中寒肿痛，腹中急，除风头痛，长肌肤，悦颜色。此句详细描述了藁本的主治功效。妇人疝瘕，即妇女的疝气，阴中寒肿痛指的是女性生殖器周围的寒冷肿胀疼痛，腹中急则是指腹部不适。藁本通过其温中散寒的特性，能够缓解这些症状。除风头痛是指藁本能够治疗因风邪引起的头痛，长肌肤、悦颜色则说明藁本还能促进肌肤健康，改善面色。
一名鬼卿，一名地新。这两句是藁本的别名，鬼卿和地新都蕴含了藁本神秘和滋养的特性，反映了古人对其药效的神秘化和高度评价。
生山谷，藁本的生长环境为山谷，这一描述不仅说明了藁本的产地，也暗示了其生长环境对药效的影响，山谷的阴湿环境可能有助于藁本药效的形成。
《名医》曰：一名微茎，生崇山，正月二月采根暴干，三十日成。这段话引用了古代医书《名医别录》中对藁本的记载，说明了藁本的名字、生长地点、采摘时间和处理方法。微茎是对藁本根部的描述，崇山则说明了藁本生长的地理环境，正月二月采根暴干则是对藁本采集和处理的具体时间和方法，三十日成则是对藁本处理时间的记录。
案《广雅》云：山芷蔚香，藁本也。《管子·地员篇》云：五臭畴生藁本。《荀子·大略篇》云：兰芷藁本，浙于蜜醴，一佩易之。樊光注《尔雅》云：藁本一名麋芜，根名靳芷，归作藁，非。这几句引用了《广雅》、《管子》、《荀子》和《尔雅》等古代文献，从多个角度对藁本进行了描述。山芷蔚香、五臭畴生藁本、兰芷藁本等描述了藁本的香气和药性，而一佩易之则反映了古人佩戴藁本以驱邪避凶的习俗。樊光注《尔雅》则对藁本和麋芜的名称进行了区分，说明了藁本和靳芷的关系，以及归入藁本的原因。这些引用不仅丰富了藁本的文献记载，也展现了古代文献的丰富性和多样性。
