作者： 神农（约公元前2700年），中国古代的传说中的帝王，被誉为“药王”。他通过采集和试验草药，推动了中医药的发展。《神农本草经》是记录和总结草药疗效的医学经典之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至2世纪）。
内容简要：《神农本草经》是古代中国最早的药学专著之一，书中详细记录了药物的种类、性质、功能和使用方法。它通过对草药的分类与研究，提出了药物的性味、功效等多方面的理论，为中医学的发展奠定了基础。书中的内容不仅影响了中国古代的医学与药学，也对后世的中医药学、草药学的研究产生了深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-中品-禽部-燕屎-原文
味辛平。
主蛊毒鬼注，逐不样邪气，破五癃，利小便。生平谷。
‘《名医》曰：生高山。’
案《说文》云：燕、元鸟也，尔口、布翅枝尾，象形作巢，避戊已，乙元鸟也，齐鲁谓之乙，取其名自呼，象形或作乱。
‘《尔雅》云：燕乱。’
‘《夏小正》云，二月来降，燕乃睇。’
‘《传》云：燕、乙也，九月陟元鸟，蛰，《传》云：元鸟者，燕也。’
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-中品-禽部-燕屎-译文
味道辛辣，性质平和。
主要治疗蛊毒和鬼注病，驱逐不祥的邪气，能破除五种淋病，有利小便的功效。生长在平缓的山谷中。
《名医》一书中说：生长在高山之上。
根据《说文解字》记载：燕子，是一种鸟，它的嘴、布满羽毛的翅膀和尾巴，形状像它所筑的巢，它避讳戊己两个时辰，乙是元鸟的别称，在齐鲁地区称之为乙，取其名来呼唤它，形状有时也用来表示混乱。
《尔雅》中说：燕子就是乱。
《夏小正》中说，二月燕子到来，燕子开始筑巢。
《传》中说：燕子就是乙，九月燕子飞往北方，开始冬眠，《传》中说：元鸟就是燕子。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-中品-禽部-燕屎-注解
味辛平：指药物的口感和药性。辛，味道辛辣；平，药性平和，不寒不热。
蛊毒鬼注：蛊，古代传说中的毒虫；毒，有毒之物；鬼注，古代医学用语，指某些疾病被认为是由鬼神附体引起的。
逐不样邪气：逐，驱除；不样邪气，指不吉利的邪气。
破五癃：破，治疗；五癃，指五种小便不畅的病症。
利小便：促进小便顺畅。
生平谷：平，使谷物生长良好；生，生长。
《名医》：指古代医学著作《名医别录》。
生高山：高山出产，可能指药物来源于高山地区。
燕：一种鸟类，即燕子。
元鸟：古代对燕子的别称，认为燕子是吉祥之鸟。
尔口、布翅枝尾：描述燕子的形态，即燕子有喙、展翅和尾巴。
象形作巢：燕子根据自身的形状建造巢穴。
避戊已：古代五行理论中的戊己为土，燕子被认为可以避土之害。
乙元鸟：乙，指天干中的乙，与燕子有关联。
齐鲁谓之乙：齐鲁，指古代的齐国和鲁国，这里指这两个地区的人称燕子为乙。
取其名自呼：人们取燕子的名字来称呼它。
象形或作乱：象形，指根据燕子的形象来书写字；乱，指燕子飞翔时的姿态。
《尔雅》：古代一部综合性词典，收录了许多动植物的名称和解释。
燕乱：《尔雅》中对燕子的记载。
《夏小正》：古代一部关于岁时节令的著作。
二月来降，燕乃睇：二月，燕子开始南飞，这是燕子回归的象征。
《传》：指古代的传记或注释性文献。
燕、乙也：《传》中对燕子和乙的关系的记载。
九月陟元鸟，蛰：九月，燕子南飞，准备过冬，即进入蛰伏状态。
元鸟者，燕也：《传》中进一步确认元鸟即燕子。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-中品-禽部-燕屎-评注
此段古文出自《名医别录》，内容涉及一种名为‘味辛平’的中药材，以及其药性和用途。首先，‘味辛平’中的‘辛’指其味道，中医认为辛味有发散、行气的作用，能够帮助身体驱散寒邪、促进血液循环。‘平’则表明其性质平和，不会过于峻烈，适合多数人使用。
‘主蛊毒鬼注，逐不样邪气’说明此药主要用于治疗蛊毒、鬼注等疾病，这些疾病在古代被认为是由邪气引起的。‘逐’表示驱除，‘不样邪气’指的是不正常的邪气，这里反映了古人对疾病成因的认识，即认为疾病与邪气有关。
‘破五癃，利小便’中的‘五癃’指的是五种不同的癃病，即小便不畅、淋漓不尽等症状。‘利小便’则表明此药有促进排尿的作用，对于治疗小便不利、尿频等症状有良好效果。
‘生平谷’中的‘平’字，可能是指此药对谷物生长有益，或者是用来平定谷物生长过程中的某种病害，体现了古代对农业生产的关注。
《名医》曰：‘生高山’这句话可能是在描述此药的生长环境，暗示其生长在高山上，这样的环境可能有助于提高其药效。
接下来，‘案《说文》云’表明接下来的内容是根据《说文解字》一书的内容。‘燕、元鸟也’解释了‘燕’字的含义，‘燕’是一种鸟类，古称‘元鸟’。‘尔口、布翅枝尾’是对燕的外形特征的描述，‘象形作巢’则说明其筑巢的行为也是模仿自然界的象形。
‘避戊已，乙元鸟也’中的‘戊已’可能指的是古代的五行中的土元素，‘乙’则是指‘燕’的别称。齐鲁地区称‘燕’为‘乙’，可能是由于当地对燕的称呼习惯。
‘取其名自呼，象形或作乱’说明‘燕’的名字是由其形象而来的，同时也可能因为其行为（如筑巢）而被称为‘乱’，这反映了古人对自然现象的观察和命名方式。
《尔雅》和《夏小正》中的内容是对‘燕’的进一步描述。《尔雅》称‘燕乱’，《夏小正》则记载了燕子在二月来降，燕子筑巢的情景，以及九月燕子迁徙的记录。这些记载不仅是对燕子生活习性的描述，也蕴含了古人对季节变化的观察。
‘传’云：燕、乙也，九月陟元鸟，蛰，《传》云：元鸟者，燕也’这两句话进一步解释了‘燕’和‘乙’的关系，以及燕子在九月迁徙的习性，即‘蛰’，即燕子在秋季南迁，冬季在南方过冬。这些内容不仅是对鸟类学的研究，也反映了古人对自然规律的尊重和记录。
