作者： 庄子（约公元前369年—公元前286年），名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘或安徽蒙城）人。庄子是道家学派的代表人物之一，与老子并称为“老庄”。他继承了老子的思想，并进一步发展了道家的哲学体系。庄子以其深邃的思想、丰富的想象力和独特的文风著称，其著作充满了寓言故事和哲学思辨。
年代： 战国时期（约公元前4世纪），《庄子》成书于战国时期，具体时间难以考证。现存《庄子》共33篇，分为内篇（7篇）、外篇（15篇）和杂篇（11篇）。一般认为，内篇为庄子本人所著，外篇和杂篇则可能由庄子的弟子或后学整理和补充。
内容简要：《庄子》是战国时期道家代表人物庄周及其后学的著作，分为内篇、外篇和杂篇三部分，共33篇。该书以寓言、对话等形式阐述道家思想，核心主张“无为”、“逍遥”，强调顺应自然、超越世俗，追求精神自由。庄子通过生动的故事和深刻的哲理，探讨了人与自然、人与社会的关系，倡导摆脱物欲束缚，达到心灵的超脱。《庄子》不仅是中国古代哲学的重要经典，也对文学、艺术产生了深远影响，其独特的文风和思想至今仍具有重要价值。
泰始明昌国文-古籍-庄子-杂篇-说剑-原文
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰。诸侯谋之。
太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”
太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“太子何以教周，赐周千金？”太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者 夫子弗受，悝尚何敢言。”
庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”
太子曰：“然，吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”
太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难， 王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。
太子乃与见王，王脱白刃持之。
庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”
王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣。”
庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命，令设戏请夫子。”
王乃校剑士七日，死者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣！”
王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”
王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”
文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。此剑直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁。上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”
王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣！”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。
泰始明昌国文-古籍-庄子-杂篇-说剑-译文
从前，赵文王喜欢剑术，剑士们聚集在他的门前，有三千多人，日夜在他面前比剑，每年死伤的有百余人，但他依然乐此不疲。这样过了三年，国家逐渐衰败。诸侯们开始谋划对付赵国。
太子悝对此感到忧虑，召集左右的人说：“谁能说服大王停止剑士的活动，我就赏赐他千金。”左右的人说：“庄子应该能做到。”
太子于是派人带着千金去献给庄子。庄子不接受，和使者一起前往，见到太子说：“太子有什么要教导我的，赐我千金？”太子说：“听说先生明圣，谨奉千金以表达敬意，先生不接受，我还有什么敢说的呢。”
庄子说：“听说太子想用我，是想断绝大王的喜好。如果我上去说服大王却违背了大王的心意，下面又不符合太子的期望，那我就会受到刑罚而死，我还要这些金子做什么呢？如果我能上去说服大王，下面又符合太子的期望，那赵国还有什么得不到的呢！”
太子说：“是的，我父王所见的，只有剑士。”庄子说：“好的，我擅长剑术。”
太子说：“但我父王所见的剑士，都是蓬头垢面，头发散乱，戴着垂冠，系着粗大的缨带，穿着短后衣，瞪着眼睛说话困难，父王却很喜欢他们。现在先生一定要穿着儒服去见父王，事情一定会很糟糕。”庄子说：“请为我准备剑士的服装。”准备了三天，庄子才去见太子。
太子于是带他去见赵王，赵王拔出白刃握在手中。
庄子进入殿门时不快步走，见到赵王也不下拜。赵王说：“你想用什么来教导我，让太子先来？”庄子说：“我听说大王喜欢剑术，所以以剑术来见大王。”
赵王说：“你的剑术能有什么威力？”庄子说：“我的剑术，十步之内能杀一人，千里之外无人能挡。”赵王非常高兴，说：“天下无敌了。”
庄子说：“剑术的精髓在于示敌以虚，开敌以利，后发制人，先发制敌。希望能试一下。”赵王说：“先生休息一下，先住在舍馆，等我安排比试。”
赵王于是让剑士们比试了七天，死了六十多人，选出五六人，让他们捧着剑站在殿下，然后召见庄子。赵王说：“今天试让剑士们比试剑术。”庄子说：“我期待已久！”
赵王说：“先生所用的剑，长短如何？”庄子说：“我用的剑都可以。不过我有三种剑，只供大王使用，请让我先说明再试。”
赵王说：“愿闻其详。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有庶人之剑。”
赵王说：“天子之剑是什么样的？”庄子说：“天子之剑，以燕谿石城为剑锋，以齐岱为剑刃；以晋卫为剑脊，以周宋为剑镡，以韩魏为剑夹；包裹着四夷，环绕着四时；环绕着渤海，系着常山；以五行为制，以刑德为论；以阴阳为开，以春夏为持，以秋冬为行。此剑直刺无前，举起无上，按下无下，运转无旁。上能决断浮云，下能断绝地纪。此剑一旦使用，能匡正诸侯，天下归服。这就是天子之剑。”
赵王茫然自失，说：“诸侯之剑是什么样的？”庄子说：“诸侯之剑，以智勇之士为剑锋，以清廉之士为剑刃，以贤良之士为剑脊，以忠圣之士为剑镡，以豪杰之士为剑夹。此剑直刺亦无前，举起亦无上，按下亦无下，运转亦无旁。上效法圆天以顺应三光，下效法方地以顺应四时，中和民意以安定四方。此剑一旦使用，如雷霆之震，四境之内，无不宾服而听从君命。这就是诸侯之剑。”
赵王说：“庶人之剑是什么样的？”庄子说：“庶人之剑，蓬头垢面，头发散乱，戴着垂冠，系着粗大的缨带，穿着短后衣，瞪着眼睛说话困难。他们在前面比剑，上斩颈领，下决肝肺。这种庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命绝，对国家毫无用处。如今大王拥有天子之位，却喜欢庶人之剑，我私下为大王感到不值。”
赵王于是牵着庄子的手走上殿，宰人端上食物，赵王绕了三圈。庄子说：“大王请安坐定气，剑术的事情已经奏完了！”于是赵文王三个月不出宫，剑士们都在他们的住处自杀了。
泰始明昌国文-古籍-庄子-杂篇-说剑-注解
赵文王：战国时期赵国的君主，以喜好剑术著称。
庄子：战国时期道家学派的重要代表人物，主张无为而治，强调顺应自然。
太子悝：赵文王的太子，对赵文王沉迷剑术导致国家衰败感到忧虑。
千金：古代货币单位，形容极高的赏赐。
剑士：擅长剑术的武士，赵文王喜好剑术，因此聚集了大量剑士。
天子剑：庄子所描述的象征天子权威的剑，具有至高无上的象征意义。
诸侯剑：庄子所描述的象征诸侯权力的剑，具有治理国家的象征意义。
庶人剑：庄子所描述的普通剑士使用的剑，象征无意义的争斗和暴力。
蓬头突鬓：形容剑士的外貌，头发散乱，鬓角突出，象征粗野的形象。
瞋目而语难：形容剑士愤怒的表情和难以沟通的状态，象征暴力和无意义的争斗。
泰始明昌国文-古籍-庄子-杂篇-说剑-评注
这段古文出自《庄子·说剑》，通过庄子与赵文王的对话，展现了庄子对剑术的独特见解，以及他对权力、治国之道的深刻思考。庄子通过‘天子剑’、‘诸侯剑’和‘庶人剑’的比喻，揭示了不同层次的权力与责任，以及治国理政的根本原则。
首先，庄子通过‘天子剑’的比喻，强调了天子的权威与责任。天子剑以燕谿石城为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹，象征着天子应当以天下为己任，包罗万象，统领四方。天子剑的象征意义在于其至高无上的权威，能够匡正诸侯，使天下臣服。庄子通过这一比喻，暗示赵文王应当以天下为己任，而非沉迷于无意义的剑术争斗。
其次，庄子通过‘诸侯剑’的比喻，阐述了诸侯的权力与责任。诸侯剑以知勇士为锋，清廉士为锷，贤良士为脊，忠圣士为镡，豪桀士为夹，象征着诸侯应当以贤能之士为依托，治理国家，顺应天时地利，安抚民心。诸侯剑的象征意义在于其治理国家的功能，能够使四方宾服，听从君命。庄子通过这一比喻，进一步劝诫赵文王应当以治国安民为重，而非沉迷于剑术的暴力。
最后，庄子通过‘庶人剑’的比喻，揭示了无意义的争斗与暴力。庶人剑以蓬头突鬓、瞋目而语难的剑士为象征，其行为无异于斗鸡，一旦命绝，便无益于国事。庄子通过这一比喻，直指赵文王沉迷剑术的荒谬，暗示其行为不仅无益于国家，反而会导致国家的衰败。
庄子的这段论述，不仅展现了他对剑术的深刻理解，更体现了他对治国之道的独到见解。他通过剑的比喻，揭示了权力的本质与责任，强调了治国安民的重要性。同时，庄子也通过这一故事，表达了他对无为而治、顺应自然的道家思想的坚持。赵文王最终被庄子的言辞所打动，停止了对剑术的沉迷，剑士们也纷纷服毙，象征着庄子思想的胜利。
从艺术特色上看，这段文字通过生动的比喻和对话，展现了庄子的智慧与辩才。庄子以剑为喻，层层递进，既揭示了赵文王的错误，又提出了治国安民的正确方向。语言简洁而富有哲理，体现了庄子作为道家思想家的深刻洞察力。
从历史价值上看，这段文字不仅反映了战国时期诸侯国之间的政治斗争，也揭示了当时社会对剑术的崇拜与沉迷。庄子通过这一故事，批判了无意义的暴力与争斗，强调了治国安民的重要性，对后世的政治思想产生了深远的影响。
