作者： 神农（约公元前2700年），中国古代的传说中的帝王，被誉为“药王”。他通过采集和试验草药，推动了中医药的发展。《神农本草经》是记录和总结草药疗效的医学经典之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至2世纪）。
内容简要：《神农本草经》是古代中国最早的药学专著之一，书中详细记录了药物的种类、性质、功能和使用方法。它通过对草药的分类与研究，提出了药物的性味、功效等多方面的理论，为中医学的发展奠定了基础。书中的内容不仅影响了中国古代的医学与药学，也对后世的中医药学、草药学的研究产生了深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-下品-虫鱼部-蜈蚣-原文
味辛温。
主鬼注蛊毒，啖诸蛇虫鱼毒，杀鬼物老精，温虐，去三虫（《御览》引云：一名至掌，《大观本》在水蛭下）。
生川谷。
《名医》曰：生大吴江南，赤头足者良。
案《广雅》云：蝍蛆，吴公也。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-下品-虫鱼部-蜈蚣-译文
味道辛辣而温和。
主要用来驱除鬼怪和毒虫，可以食用来对抗蛇虫鱼类的毒液，能够杀死鬼怪和妖怪，具有温热和驱寒的作用，可以驱除体内的寄生虫。（《御览》引用说：又名至掌，《大观本》中记载在水蛭之下）。生长在河流山谷中。
《名医》中说：生长在长江以南的大吴地，红色的头部和脚的是好药。
根据《广雅》记载：蝍蛆，又称吴公。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-下品-虫鱼部-蜈蚣-注解
味辛温：味辛，指味道辛辣；温，指性质温和。这里描述的是某种草药的味道和性质。
鬼注蛊毒：鬼注，古代传说中的鬼神附体或诅咒；蛊毒，古代传说中的由邪恶力量或巫术制造的毒物。这里指的是这种草药可以驱除鬼神附体和蛊毒。
啖诸蛇虫鱼毒：啖，吃；诸，众多；蛇虫鱼毒，指各种蛇、虫、鱼类的毒物。这里指的是这种草药可以食用，用于解毒。
杀鬼物老精：杀，驱除；鬼物，鬼魂；老精，古代传说中的老妖精。这里指的是这种草药可以驱除鬼魂和老妖精。
温虐：温，温暖；虐，痛苦。这里可能指的是这种草药能够温暖身体，缓解痛苦。
去三虫：去，去除；三虫，指人体内的寄生虫。这里指的是这种草药可以去除人体内的寄生虫。
《御览》引云：《御览》，古代一部综合性的类书，这里指的是《御览》中引用的内容。
一名至掌，《大观本》在水蛭下：一名至掌，指这种草药的别名叫至掌；大观本，指《大观本草》，古代医药著作；水蛭，一种吸血水生动物。这里指的是至掌这种草药在《大观本草》中的位置。
生川谷：生，生长；川谷，山谷。这里指的是这种草药生长在山谷中。
《名医》曰：《名医》，古代医学著作，这里指的是《名医》中的记载。
生大吴江南，赤头足者良：生大吴江南，生长在大吴江南地区；赤头足，指草药的特征；良，好的。这里指的是这种草药在大吴江南地区生长，具有赤头足特征的为良品。
案《广雅》云：案，按照；云，说。这里指的是按照《广雅》中的记载。
蝍蛆，吴公也：蝍蛆，一种昆虫；吴公，古代对蝍蛆的别称。这里指的是蝍蛆就是吴公。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-下品-虫鱼部-蜈蚣-评注
味辛温：此句描述了古文中的药材特性，‘辛’指味道辛辣，‘温’指性质温和。在中医理论中，辛味药材多用于发散、行气，而温性药材则常用于温中散寒、回阳救逆等治疗作用。
主鬼注蛊毒，啖诸蛇虫鱼毒，杀鬼物老精，温虐，去三虫：此句列举了该药材的主要功效。‘主鬼注蛊毒’表明该药材有驱除鬼魅和化解蛊毒的作用；‘啖诸蛇虫鱼毒’则说明其能解各种毒虫、毒鱼的毒性；‘杀鬼物老精’进一步强调了其驱邪的作用；‘温虐’可能指的是既能温中又能驱寒；‘去三虫’指的是驱除人体内的寄生虫，如蛔虫、蛲虫等。
《御览》引云：一名至掌，《大观本》在水蛭下：这里引用了《御览》和《大观本》两部古籍，说明了该药材的别称和位置。《御览》是唐代官修的一部类书，收录了大量的古代文献，而《大观本》则是明代的一部医学著作，其中收录了大量的药材信息。‘一名至掌’意味着该药材在《御览》中有一个专门的条目，而‘在水蛭下’则表明它在《大观本》中的位置。
生川谷：这句话描述了该药材的生长环境，‘生’意为生长，‘川谷’指河流山谷，表明该药材生长在自然环境中。
《名医》曰：生大吴江南，赤头足者良：《名医》可能指的是古代医学著作，这里引用了其内容。‘生大吴江南’说明该药材主要生长在江南地区，‘赤头足者良’则是对药材品质的描述，认为红色的头部和足部的药材质量较好。
案《广雅》云：蝍蛆，吴公也：这里的‘案’是引用的意思，‘《广雅》’是古代的一部词典，‘蝍蛆’是其中记载的一种昆虫，‘吴公’是对这种昆虫的别称。这句话进一步丰富了我们对该药材来源和名称的了解。
