作者： 神农（约公元前2700年），中国古代的传说中的帝王，被誉为“药王”。他通过采集和试验草药，推动了中医药的发展。《神农本草经》是记录和总结草药疗效的医学经典之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至2世纪）。
内容简要：《神农本草经》是古代中国最早的药学专著之一，书中详细记录了药物的种类、性质、功能和使用方法。它通过对草药的分类与研究，提出了药物的性味、功效等多方面的理论，为中医学的发展奠定了基础。书中的内容不仅影响了中国古代的医学与药学，也对后世的中医药学、草药学的研究产生了深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-下品-虫鱼部-虾蟆-原文
味辛寒。
主邪气，破症坚，血痈肿，阴创。服之不患热病。生池泽。
<名医>曰：一名蟾蜍，一名，一名去甫，一名苦，生江湖，五月五日，取，阴干，东行者良。
案《说文》云：虾，虾蟆也，蟆，虾蟆也，鼋，虾蟆也，，詹诸也，其鸣詹诸，其皮蠢蠢，其行，或作，，詹诸也。夏水正《传》云：域也者，长股也，或曰屈造之属也。诗曰：得比，言其行电电，鼋，詹诸，以鸣者，《广雅》云：苦胡，虾蟆也。《尔雅》云：鼋蟾诸，郭璞云：似虾蟆，居陆地，淮南谓之去蚊，又蝗。郭璞云：蛙类。
<周礼>云：蝈氏。郑司农云：蝈，读为蜮，蜮，虾蟆也，元谓蝈，今御所食蛙也。月今云：仲夏之月，反舌无声。蔡邕云：今谓之虾蟆。薛君韩诗注云：戚施蟾蜍。
高诱注南子云：蟾蠩也，又蝈，虾蟆也，又蟾蜍，虾蟆，又鼓造，一曰虾蟆，《抱朴子》内篇云：或问魏武帝曾收左元放而桎梏之，而得自然解脱。以何法乎。
<抱朴子>曰：以自解去父血。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-下品-虫鱼部-虾蟆-译文
味道辛辣且寒冷。
主要治疗邪气，破除症结，治疗血瘀、痈肿和阴部创伤。服用后不会患热病。生长在池塘和沼泽中。
《名医》说：这种药又名蟾蜍，还有其他名称，如去甫、苦，生长在江湖之中，每年的五月五日采集，阴干后，东方的更好。
根据《说文解字》记载：虾，即虾蟆，蟆也是虾蟆，鼋也是虾蟆，是詹诸的别称，它叫詹诸，它的皮毛粗糙，行动敏捷，有时也写作‘詹诸’。夏水正《传》说：域，即长腿的动物，也有人说是屈造之属。诗中说：得比，言其行动如闪电，鼋，即詹诸，以鸣叫的，《广雅》说：苦胡，即虾蟆。《尔雅》说：鼋蟾诸，郭璞说：像虾蟆，生活在陆地上，淮南人称它为去蚊，又是蝗虫。郭璞又说：蛙类。
《周礼》中提到：蝈氏。郑司农说：蝈，读作蜮，蜮，即虾蟆，古时候称为蝈，现在指的是御用食物中的蛙。月今说：仲夏之月，反舌无声。蔡邕说：现在称为虾蟆。薛君韩诗注说：戚施蟾蜍。
高诱注南子说：蟾蠩也，又蝈，虾蟆也，又蟾蜍，虾蟆，又鼓造，一曰虾蟆，《抱朴子》内篇说：有人问魏武帝曹操曾经收捕左元放并将其拘禁，却能够自然解脱。问他是用什么方法。
《抱朴子》说：用自身解去父亲的血仇。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-下品-虫鱼部-虾蟆-注解
味辛寒：味辛寒是指蟾蜍的药性，辛表示其味道辛辣，寒表示其性质寒凉，具有清热解毒的作用。
主邪气：主邪气指的是蟾蜍具有驱除邪气的功效。
破症坚：破症坚表示蟾蜍可以用来治疗坚硬的病症，如肿瘤等。
血痈肿：血痈肿指的是由血液引起的痈肿，蟾蜍可以用来治疗。
阴创：阴创是指私密部位的创伤，蟾蜍可用于治疗。
服之不患热病：服之不患热病表示服用蟾蜍后不会患热病。
生池泽：生池泽指蟾蜍生活在池塘和沼泽地。
蟾蜍：蟾蜍是一种两栖动物，学名为Bufo bufo，在中国传统文化中，蟾蜍常被用作药材，具有多种药用价值。
去甫：去甫可能是指蟾蜍的别称或某种处理方式。
苦：苦可能是指蟾蜍的味道或其性质。
江湖：江湖指江河湖海，泛指水域。
阴干：阴干是指将蟾蜍放在阴凉通风处晾干，以保存其药性。
东行者良：东行者良可能是指东方向的人使用蟾蜍效果较好。
虾：虾在古文中有时也指蟾蜍。
鼋：鼋，古文中指蟾蜍。
詹诸：詹诸是蟾蜍的别称之一。
苦胡：苦胡是蟾蜍的别称。
去蚊：去蚊可能是指蟾蜍能够驱蚊。
蛙类：蛙类是指与蟾蜍同属的蛙类动物。
蝈：蝈在古文中有时也指蟾蜍。
蜮：蜮，古文中指蟾蜍。
仲夏之月：仲夏之月是指农历五月份，夏季之中。
反舌无声：反舌无声是指某些鸟类在夏季不再鸣叫。
虾蟆：虾蟆是蟾蜍的别称。
鼓造：鼓造可能是指某种制作或处理蟾蜍的方法。
左元放：左元放是魏武帝曹操手下的一位将领。
自然解脱：自然解脱可能是指某种超自然的力量或方法。
父血：父血可能是指某种与父亲有关的血液问题，这里可能是指某种象征意义或比喻。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-下品-虫鱼部-虾蟆-评注
味辛寒，此句点明了蟾蜍的药性，辛味能散寒，寒性则能清热解毒，这种性质在中医药理论中是常见的。蟾蜍的药性辛寒，意味着它能够驱散邪气，破除症结，对于血痈肿和阴创等疾病有治疗作用。
服之不患热病，这句话强调了蟾蜍的药用价值，说明服用蟾蜍药物后不会引发热病，这对于古代医学来说是一个重要的发现，体现了古人对药物毒性的认识。
生池泽，蟾蜍生活在池塘和沼泽中，这句话不仅描述了蟾蜍的生存环境，也暗示了其与水生环境的密切关系，这在中医药理论中也有体现，即药物往往与其生长环境有关。
《名医》中的记载，引用了古代医家的观点，对蟾蜍的别名进行了说明，如蟾蜍、去甫、苦等，这些别名反映了蟾蜍在民间传说中的形象和药用价值的认可。
《说文》中的解释，对蟾蜍的名称进行了详细的考释，从虾、蟆、鼋等多个角度进行了解释，体现了古人对生物命名和分类的细致研究。
夏水正《传》中的描述，将蟾蜍与域联系起来，域在古代文献中多指水中的生物，这句话揭示了蟾蜍的生活习性和生态环境。
《周礼》中的记载，提到了蝈氏，这是古代官职名，郑司农的解释将蝈与蜮联系起来，进一步说明了蟾蜍在古代社会中的地位和作用。
蔡邕和薛君韩诗注的引用，展示了蟾蜍在不同文献中的称呼，以及它在文学中的形象。
高诱注南子中的内容，提到了蟾蜍的不同称呼，以及其与自然解脱的联系，这反映了古人对蟾蜍神秘属性的探索。
《抱朴子》中的记载，讲述了魏武帝与左元放的故事，以及蟾蜍在其中的作用，这体现了古人对蟾蜍药用价值的认可和利用。
