作者： 神农（约公元前2700年），中国古代的传说中的帝王，被誉为“药王”。他通过采集和试验草药，推动了中医药的发展。《神农本草经》是记录和总结草药疗效的医学经典之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至2世纪）。
内容简要：《神农本草经》是古代中国最早的药学专著之一，书中详细记录了药物的种类、性质、功能和使用方法。它通过对草药的分类与研究，提出了药物的性味、功效等多方面的理论，为中医学的发展奠定了基础。书中的内容不仅影响了中国古代的医学与药学，也对后世的中医药学、草药学的研究产生了深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-上品-玉石部-石钟乳-原文
味甘温。
主咳逆上气，明目益精，安五藏，通百节，利九窍，下乳汁（《御览》引云，一名留公乳，《大观本》，作一名公乳，黑字）。
生山谷。
“《吴普》曰：钟乳，一名虚中，神农辛，桐君黄帝医和甘，扁鹊甘无毒（《御览》引云李氏，大寒）。生山谷（《御览》引云，太山山谷）。阴处岸下，溜汁成（《御览》引作溜汁所成聚），如乳汁，黄白色，空中相通。二月三月采，阴干（凡《吴普》本草，掌禹锡所引者不复注，惟注其出《御览》诸书者）。”
“《名医》曰：一名公乳，一名芦石，一名夏石，生少室及太山，采无时。”
案《范子计然》云：石钟乳出武都，黄白者善（凡引计然，多出事文类聚，文选注，《御览》，及《大观本草》）。
“《列仙传》云：卬疏，煮石髓而服之，谓之石钟乳，钟当为潼，《说文》云乳汁也，钟假音字。”
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-上品-玉石部-石钟乳-译文
味道甜而温和。
主要治疗咳嗽、气逆、上气，明目、增强视力，安定五脏，通利百节，利九窍，促进乳汁分泌（《御览》中提到，又名留公乳，《大观本》中写作一名公乳，黑字）。生长在山谷中。
《吴普》说：钟乳，又名虚中，神农认为辛，桐君、黄帝、医和认为甘，扁鹊认为甘且无毒（《御览》中引用李氏，大寒）。生长在山谷中（《御览》中提到，太山山谷）。在阴湿的山崖下，流出的汁液凝结成（《御览》中写作溜汁所成聚），像乳汁一样，呈黄白色，空中相通。在二月、三月采集，阴干（凡《吴普》本草，掌禹锡所引用的不再注释，只注释出自《御览》等书的）。
《名医》说：又名公乳、芦石、夏石，生长在少室山和泰山，采集没有固定时间。
根据《范子计然》的说法：石钟乳出自武都，黄白色的品质好（凡引用计然，多出自事文类聚、文选注、《御览》及《大观本草》）。《列仙传》中说：卬疏，煮石髓服用，称之为石钟乳，钟应该是潼，《说文》中说乳汁，钟是借音字。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-上品-玉石部-石钟乳-注解
味甘温：指石钟乳的味道是甜的，性质温和。在中医理论中，食物或药物的味和性是决定其疗效的重要因素。
咳逆上气：咳逆指的是咳嗽时胸部有逆气的感觉，上气指呼吸不畅，这是中医对咳嗽症状的描述。
明目益精：指石钟乳有助于改善视力，增强视力，这是中医对石钟乳功效的一种描述。
安五藏：五藏指的是中医所说的五脏，即心、肝、脾、肺、肾，安五藏意味着石钟乳有助于调和五脏的功能。
通百节：百节指身体的各个关节，通百节意味着石钟乳有助于关节的灵活。
利九窍：九窍指身体的九个孔窍，包括耳、目、口、鼻、前后阴等，利九窍意味着石钟乳有助于这些孔窍的功能。
下乳汁：指石钟乳有助于乳汁的分泌。
留公乳：是石钟乳的别名之一，出自《御览》。
公乳：也是石钟乳的别名之一，出自《大观本》。
黑字：指在《大观本》中，石钟乳的别名“公乳”是用黑字标注的。
山谷：指山中的山谷，是石钟乳生长的地方。
吴普：古代医家，此处引用其观点。
虚中：石钟乳的别名之一，出自《吴普》。
神农：中国古代传说中的农业和医药的发明者。
桐君：古代传说中的医药学家。
黄帝：中国古代传说中的帝王，也是医学的创始人之一。
医和：古代医家。
扁鹊：古代著名的医生。
无毒：指石钟乳没有毒性。
溜汁：指从岩石中流出的液体。
少室：山名，石钟乳生长的地方之一。
太山：即泰山，山名，石钟乳生长的地方之一。
阴处：指阴暗的地方。
溜汁所成聚：指由溜汁聚集而成的石钟乳。
空中相通：指石钟乳内部是相通的。
掌禹锡：古代医家，此处引用其观点。
范子计然：古代医家，此处引用其观点。
武都：地名，石钟乳的产地之一。
石钟乳：一种矿物质，形状似钟乳石，中医认为其具有药用价值。
石髓：古代传说中的仙药，此处指石钟乳。
卬疏：古代传说中的仙人。
潼：古代地名，此处指石钟乳的产地。
说文：古代字典，此处指《说文解字》。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-上品-玉石部-石钟乳-评注
味甘温，首先点明了石钟乳的口感和性质，甘温之性在中医理论中通常与补益、调和有关，表明石钟乳具有补益身体、调和阴阳的作用。
主咳逆上气，明目益精，安五藏，通百节，利九窍，下乳汁，这一段详细描述了石钟乳的主治功效。咳逆上气指咳嗽气喘，明目益精涉及眼科疾病和视力恢复，安五藏则是对内脏的调理，通百节利九窍则是对筋骨和窍道的通畅，下乳汁则是对乳汁分泌的促进作用。这些功效涵盖了呼吸、视觉、内脏、筋骨等多个方面，显示了石钟乳的全面调养作用。
《御览》引云，一名留公乳，《大观本》，作一名公乳，黑字。这里的引用说明了石钟乳的不同名称，以及在不同版本中的记载差异，反映了古人对药材名称的多样性。
生山谷，指出石钟乳的生长环境，山谷的阴湿环境有利于其生长，也暗示了其性质。
《吴普》曰：钟乳，一名虚中，神农辛，桐君黄帝医和甘，扁鹊甘无毒，这段话引用了古代医家的观点，将石钟乳与神农、桐君、黄帝、扁鹊等医家相联系，强调了其历史悠久和医家认可。
生山谷（《御览》引云，太山山谷）。阴处岸下，溜汁成（《御览》引作溜汁所成聚），如乳汁，黄白色，空中相通。二月三月采，阴干，这里详细描述了石钟乳的生长过程和采集时间，强调了其自然属性和采集方法。
《名医》曰：一名公乳，一名芦石，一名夏石，生少室及太山，采无时，这段话进一步补充了石钟乳的名称和生长地，表明其分布广泛，采集不受时间限制。
案《范子计然》云：石钟乳出武都，黄白者善，这里引用了《范子计然》的记载，说明了石钟乳的产地和品质，武都出产的黄白色石钟乳被认为是上品。
《列仙传》云：卬疏，煮石髓而服之，谓之石钟乳，钟当为潼，《说文》云乳汁也，钟假音字。这段话引用了《列仙传》中的记载，将石钟乳与神仙传说相结合，增加了其神秘色彩，同时也解释了名称的由来。
