作者： 神农（约公元前2700年），中国古代的传说中的帝王，被誉为“药王”。他通过采集和试验草药，推动了中医药的发展。《神农本草经》是记录和总结草药疗效的医学经典之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至2世纪）。
内容简要：《神农本草经》是古代中国最早的药学专著之一，书中详细记录了药物的种类、性质、功能和使用方法。它通过对草药的分类与研究，提出了药物的性味、功效等多方面的理论，为中医学的发展奠定了基础。书中的内容不仅影响了中国古代的医学与药学，也对后世的中医药学、草药学的研究产生了深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-上品-木部-枸杞-原文
味苦寒。
主五内邪气，热中，消渴，周痹。久服，坚筋骨，轻身不老（《御览》作耐老）。
一名杞根，一名地骨，一名枸忌，一名地辅。生平泽。
“《吴普》曰：枸杞，一名枸已，一名羊乳。（《御览》）”
“《名医》曰：一名羊乳，一名却暑，一名仙人杖，一名西王母杖，生常山，及诸邱陵阪岸，冬采根，春夏采叶，秋采茎实，阴干。”
案《说文》云：继，枸杞也。杞，枸杞也；《广雅》云：地筋，枸杞也；《尔雅》云：杞，枸；郭璞云：今枸杞也；《毛诗》云：集子苞杞；《传》云：杞，枸也；陆玑云：苦杞秋熟，正赤，服之轻身益气；《列仙传》云：陆通食橐卢木实；《抱朴子·仙药》云：象柴，一名托卢，是也。
或名仙人杖，或云西王母杖，或名天门精，或名却老，或名地骨，或名枸杞也。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-上品-木部-枸杞-译文
味道苦而寒凉。
主要治疗五脏的邪气，中焦的热病，消渴病，以及周身痹痛。长期服用，可以增强筋骨，使人身体轻盈不老（《御览》中写作‘耐老’）。别名有杞根、地骨、枸忌、地辅。生长在平地湿润的地方。
《吴普》说：枸杞，别名有枸已、羊乳（《御览》）。
《名医》说：别名有羊乳、却暑、仙人杖、西王母杖，生长在常山以及各种山丘的陡峭岸边，冬天采集根部，春夏采集叶子，秋天采集茎和果实，阴干保存。
根据《说文》记载：继，就是枸杞。杞，也是枸杞；《广雅》中说：地筋，也是指枸杞；《尔雅》中说：杞，就是枸杞；郭璞注释说：现在的枸杞就是指这个；《毛诗》中说：聚集在一起的果实是杞；《传》中说：杞，就是枸杞；陆玑说：苦杞在秋天成熟，颜色鲜红，服用它可以使人身体轻盈，增加体力；《列仙传》中说：陆通食用橐卢木的果实；《抱朴子·仙药》中说：象柴，又名托卢，就是指这个。有时被称为仙人杖，有时被称为西王母杖，有时被称为天门精，有时被称为却老，有时被称为地骨，有时被称为枸杞。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-上品-木部-枸杞-注解
五内邪气：指人体内部的疾病和邪气，五内即指心、肝、脾、肺、肾五脏。
热中：中医术语，指体内有热邪，常见症状为心烦、口渴、身热等。
消渴：中医术语，指多饮、多尿、多食、体重减轻的病症，类似于现代医学的糖尿病。
周痹：中医术语，指周身疼痛，痹即痹阻不通之意。
坚筋骨：指使筋骨强健有力。
轻身不老：指使身体轻盈，延年益寿。
杞根：枸杞的根部，具有药用价值。
地骨：枸杞的别称，见上文解释。
枸忌：枸杞的别称，具体含义不详。
地辅：枸杞的别称，意指其辅助人体健康。
生平泽：指枸杞生长在平坦的湿地。
吴普：古代医学家，著有《吴普本草》。
枸杞：见上文解释。
羊乳：枸杞的别称，可能因其果实形似羊奶而得名。
却暑：枸杞的别称，意指其有消暑的作用。
仙人杖：枸杞的别称，可能因其形状似杖，且具有药用价值而得名。
西王母杖：枸杞的别称，与西王母有关，可能是一种寓意长寿的称呼。
常山：古代地名，可能指枸杞生长的地区。
邱陵阪岸：指山丘、陵地、斜坡岸边，描述枸杞的生长环境。
阴干：指在阴凉处晾干，是一种传统的药材干燥方法。
继：古文中的“继”，此处指枸杞。
地筋：古文中的“地筋”，此处指枸杞。
郭璞：古代学者，对《尔雅》等古籍进行注解。
毛诗：即《诗经》，古代诗歌总集。
传：指《诗经》中的注释。
陆玑：古代学者，著有《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》。
橐卢木实：古代传说中的仙药，此处可能指枸杞。
抱朴子：古代道教经典，《抱朴子·仙药》是其中一部分。
象柴：古代传说中的仙药，此处可能指枸杞。
托卢：古代传说中的仙药，此处可能指枸杞。
天门精：古代传说中的仙药，此处可能指枸杞。
却老：枸杞的别称，意指其有延缓衰老的作用。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-上品-木部-枸杞-评注
味苦寒，主五内邪气，热中，消渴，周痹。久服，坚筋骨，轻身不老。” 这句话出自《御览》，从中医的角度来看，这里的“味苦寒”描述了枸杞的药性，苦味能泄热，寒性能清热，因此适用于治疗五内邪气、热中、消渴、周痹等病症。长期服用，可以起到强筋骨、轻身不老的效果，体现了枸杞在中医药中的养生保健作用。
“一名杞根，一名地骨，一名枸忌，一名地辅。生平泽。” 这里列举了枸杞的几个别名，如杞根、地骨、枸忌、地辅等，这些别名反映了枸杞在民间传统中的认知和药用价值。同时，“生平泽”说明了枸杞的生长环境，通常生长在湿润的平地，这也与枸杞的药性有关，暗示其可能具有润燥、利湿的功效。
《吴普》曰：枸杞，一名枸已，一名羊乳。（《御览》）” 《吴普》是古代医学家，他的记载说明了枸杞的别名有枸已和羊乳，这进一步丰富了枸杞的名称，同时也体现了古代医学家对枸杞药性的深入研究和广泛使用。
《名医》曰：一名羊乳，一名却暑，一名仙人杖，一名西王母杖，生常山，及诸邱陵阪岸，冬采根，春夏采叶，秋采茎实，阴干。” 这段话详细描述了枸杞的别名及其生长环境、采摘时间。其中，“却暑”、“仙人杖”、“西王母杖”等别名，赋予了枸杞神秘和仙气的色彩，反映了古代人们对枸杞的崇拜和信仰。
案《说文》云：继，枸杞也。杞，枸杞也；《广雅》云：地筋，枸杞也；《尔雅》云：杞，枸；郭璞云：今枸杞也；《毛诗》云：集子苞杞；《传》云：杞，枸也；陆玑云：苦杞秋熟，正赤，服之轻身益气；《列仙传》云：陆通食橐卢木实；《抱朴子·仙药》云：象柴，一名托卢，是也。或名仙人杖，或云西王母杖，或名天门精，或名却老，或名地骨，或名枸杞也。” 这段话综合了多种古代文献对枸杞的记载，从《说文》、《广雅》、《尔雅》到《毛诗》、《列仙传》、《抱朴子·仙药》，展现了枸杞在古代文献中的重要地位。这些记载不仅丰富了枸杞的名称和药性，还揭示了枸杞在古代文化中的象征意义，如仙人杖、西王母杖等，反映了人们对枸杞的神秘崇拜和养生追求。
