作者： 王士禛（1634年－1711年），清代著名的文人，精通文学、诗词、书法和哲学。他在文化和学术方面有很高的造诣，《神峰通考》是他的代表作之一。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《神峰通考》是王士禛关于文学、书法、历史和文化的综合性著作。书中通过对古代文化的探讨，展示了王士禛对艺术、历史和哲学的深刻理解。书中涉及的内容广泛，不仅包括文学评论，还涵盖了对古代学者和书法家的评价，以及对书法艺术的研究，是清代文学和艺术研究的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-神峰通考-病药说类-原文
何以为之病？原八字中原所害之神也；
何以为之药？如八字原有所害之字，而得一字以去之谓了，如朱子所谓各因其病而药之也。
故书云：‘有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随。’
命书万卷，则四名为之括要。
盖人之造化，虽贵中和，若一于中和，则安得探其消息，而论其休咎也？
若今之至富至贵之人，必先‘劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，然后动心忍性，增益其所不能，’
人命之妙，其犹此乎！
愚尝先前未谙病药之说，屡以中和而究人之造化，十无一二有验。
又以财官为论，亦俱无归趣。
后始得悟病药之旨，再以财官中和参看，则尝八九而得其造化所以然之妙矣。
何以言之？假如人八字中，四柱纯土水，日干则为杀重轻，如金日干，则为土厚埋金，火日干，则为比肩太重，是则土为诸格之病，俱喜木为医药，以去其病也。
如用财见比肩为病，喜见官杀为药也。
如用食神伤官，以印为病，喜财为药也。
或本身病重而得药重，又宜行运，以取其中和。
若病而药，大富贵之人也。
究人之命，将何以探其玄妙？如八字中看了日干，次看了月令，且如月令中支中所属是火，先看月令中此一火字起，又看年上或火，又看月时上或有火，宜将以上各火做一处看，或为病，或非病。
又或地支虽又藏有别物，且不必看，若再看别物，由混杂不明，故曰：从重者论。
此理是看命下手法处。
若以火论，又再年水金看土，则不知命理之要也。
若财官印绶有病，就要医其财官印缓也。
如身主有病，就要医其身主也。
如八字纯然不旺不弱，原财官印俱无损伤，日干之气，又得中和，并无起发可观，此是平常人也。
然病药之说，此是第一家紧要，得斯术者，不可不精察也，详见见验类。
泰始明昌国文-古籍-神峰通考-病药说类-译文
怎样算作疾病？原八字中存在的缺陷之神就是疾病；怎样算作药物？如果八字中原有的缺陷，通过得到一个字来消除它，这就叫做解决了，就像朱子所说的根据各自的疾病来用药。
因此古书说：‘有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随。’命书虽然有很多卷，但四名就可以概括其要义。人的命运，虽然以中和为贵，但如果完全中和，又怎么能探究其中的消息，讨论其吉凶呢？如今那些极其富有和尊贵的人，必须先‘劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，然后动心忍性，增益其所不能’，人命的奥妙，大概就像这样吧！我曾经不懂得疾病和药物的理论，多次以中和来探究人的命运，但十次中只有一二次有效。又以财官为依据，也都找不到头绪。后来才领悟到疾病和药物的真谛，再结合财官中和来看，则尝试八九次就能找到人命运理之所以然的奥妙了。
为什么这么说呢？比如人的八字中，四柱全是土和水，日干就是杀重而轻，如果是金日干，那么土就会厚厚地埋没金，如果是火日干，那么比肩就太重了，这样土就是各种格局的疾病，大家都喜欢木作为药物来治疗这种疾病。比如用财时见到比肩为病，喜欢见到官杀为药。比如用食神伤官时，以印为病，喜欢财为药。或者本身疾病严重而药物也重，又适宜行运，以达到中和。如果疾病得到治疗，那么就是大富贵之人。研究人的命运，将如何探究其中的奥秘？比如八字中先看日干，再看月令，比如月令中所属的是火，先看月令中的这一火，再看年上是否有火，再看月时上是否有火，应该把以上的火放在一起看，或者作为病，或者不是病。
又或者地支虽然藏有其他东西，但不必看，如果再看其他东西，就会变得混乱不明，所以说：从重者论。这个道理是看命的方法。如果以火为例，再结合年上的水金看土，那么就不知道命理的关键了。如果财官印绶有病，就要治疗其财官印绶。如果身主有病，就要治疗身主。如果八字纯然不旺不弱，原财官印都没有损伤，日干之气又得到中和，没有明显的起发，这是平常人。然而疾病和药物的理论，这是最重要的，掌握这个方法的人，不可不精心研究，详见验例。
泰始明昌国文-古籍-神峰通考-病药说类-注解
八字：指人的出生年月日时的天干地支组合，是中国传统命理学中用来分析人生命运的重要依据。
原八字：指一个人的出生时的完整八字。
原所害之神：在命理学中，指八字中可能对个人运势产生不利影响的因素。
药：在命理学中，指能够调和八字中不平衡的因素，改善运势的方法或手段。
朱子：指朱熹，宋代著名的哲学家、教育家，其思想对后世影响深远。
各因其病而药之：根据不同的问题采取相应的解决方法。
格：在命理学中，指人的八字中天干地支的排列组合，以及由此产生的各种格局。
财官：在命理学中，指八字中的财星和官星，分别代表财富和地位。
食神伤官：在命理学中，指八字中的食神和伤官，分别代表食禄和伤害。
印：在命理学中，指八字中的印星，代表智慧和权威。
身主：在命理学中，指八字中的日主，代表自己。
造化：在命理学中，指人的命运和运势。
中和：在命理学中，指八字中五行平衡，没有过旺或过弱的情况。
休咎：在命理学中，指人的命运的好坏。
劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，然后动心忍性，增益其所不能：出自《孟子·告子下》，指人通过经历磨难和挑战，才能成长和提升自己。
四名为之括要：指八字中的四个重要部分，即年、月、日、时。
地支：在命理学中，指十二地支，与天干相配，组成六十甲子循环。
从重者论：在命理学中，指在分析八字时，以影响最大的因素为主要考虑对象。
命理：指研究人生命运和运势的学问。
泰始明昌国文-古籍-神峰通考-病药说类-评注
何以为之病？原八字中原所害之神也；
此句揭示了八字命理中的核心概念，即‘病’。在八字中，所谓的‘病’指的是对个人命运产生不良影响的因素，这些因素可能是由于八字中某些元素的缺失或过多所导致。‘原所害之神’指的是八字中那些对个人命运产生负面影响的力量。
何以为之药？如八字原有所害之字，而得一字以去之谓了，如朱子所谓各因其病而药之也。
这里的‘药’指的是用来调和八字中‘病’的因素，使之平衡的方法。朱子所说的‘各因其病而药之’强调了针对不同的‘病’采取相应的‘药’，体现了中医中‘对症下药’的治疗原则。
故书云：‘有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随。’
这句话强调了八字命理中的‘病’与‘贵’的关系。只有八字中存在‘病’，才能通过调整使之达到平衡，从而获得富贵。这里的‘格’指的是八字中的格局，‘财禄’则是指财富和地位。
命书万卷，则四名为之括要。
这句话说明八字命理的书籍众多，但核心要点可以概括为四个字，即‘病’、‘药’、‘格’、‘财禄’。
盖人之造化，虽贵中和，若一于中和，则安得探其消息，而论其休咎也？
这里提到了‘造化’，即天命。人的命运虽然以中和为贵，但如果八字过于中和，就无法判断其吉凶祸福。
若今之至富至贵之人，必先‘劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，然后动心忍性，增益其所不能’，
这句话引用了《孟子》中的名言，说明即使是最富有、最有权势的人，也要经历磨难和挑战，才能达到成功。
人命之妙，其犹此乎！
这句话将人命与上述道理相联系，强调了人生经历的复杂性和多样性。
愚尝先前未谙病药之说，屡以中和而究人之造化，十无一二有验。
作者自述过去不懂得‘病药’之理，只以中和来研究人的命运，但效果不佳。
又以财官为论，亦俱无归趣。
作者又尝试以财官来分析命运，但同样没有找到合适的解释。
后始得悟病药之旨，再以财官中和参看，则尝八九而得其造化所以然之妙矣。
作者后来领悟到了‘病药’的道理，并结合财官中和的原则，找到了研究命运的方法。
何以言之？假如人八字中，四柱纯土水，日干则为杀重轻，如金日干，则为土厚埋金，火日干，则为比肩太重，是则土为诸格之病，俱喜木为医药，以去其病也。
作者通过具体的例子说明了八字中‘病’和‘药’的应用。例如，土元素过多是‘病’，而木元素可以用来调和。
如用财见比肩为病，喜见官杀为药也。
这句话说明了在八字中，比肩过多可能是一种‘病’，而官杀可以用来治疗这种‘病’。
如用食神伤官，以印为病，喜财为药也。
这里提到了食神、伤官和印等元素，说明了这些元素在不同情况下可能成为‘病’，而财可以用来治疗。
或本身病重而得药重，又宜行运，以取其中和。
这句话强调了即使‘病’很重，只要有相应的‘药’，通过适当的运势调整，也可以达到中和。
若病而药，大富贵之人也。
如果八字中的‘病’得到了适当的‘药’来治疗，那么这个人可能会成为大富贵之人。
究人之命，将何以探其玄妙？
作者提出了一个深刻的问题，即如何探究人命的奥秘。
如八字中看了日干，次看了月令，且如月令中支中所属是火，先看月令中此一火字起，又看年上或火，又看月时上或有火，宜将以上各火做一处看，或为病，或非病。
这里介绍了分析八字的方法，即首先看日干，然后是月令，再结合年、月、时上的火元素，判断其是‘病’还是‘非病’。
又或地支虽又藏有别物，且不必看，若再看别物，由混杂不明，故曰：从重者论。
这句话说明了在分析八字时，应着重考虑主要的元素，而不是过于关注地支中隐藏的其他元素。
此理是看命下手法处。
这里指出上述方法是分析八字时的一种技巧。
若以火论，又再年水金看土，则不知命理之要也。
这句话说明如果只关注火元素，而忽略了其他元素，就无法理解八字命理的精髓。
若财官印绶有病，就要医其财官印缓也。
这里提到了财官印绶等元素，说明如果这些元素出现问题，就需要采取相应的措施来调整。
如身主有病，就要医其身主也。
如果八字中的身主（即日主）出现问题，也需要进行相应的治疗。
如八字纯然不旺不弱，原财官印俱无损伤，日干之气，又得中和，并无起发可观，此是平常人也。
这句话说明了如果八字平衡，没有明显的‘病’，那么这个人可能只是一个普通人。
然病药之说，此是第一家紧要，得斯术者，不可不精察也，详见见验类。
作者强调了‘病药’理论的重要性，并指出这是八字命理中的首要原则，必须仔细研究。
