作者： 王士禛（1634年－1711年），清代著名的文人，精通文学、诗词、书法和哲学。他在文化和学术方面有很高的造诣，《神峰通考》是他的代表作之一。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《神峰通考》是王士禛关于文学、书法、历史和文化的综合性著作。书中通过对古代文化的探讨，展示了王士禛对艺术、历史和哲学的深刻理解。书中涉及的内容广泛，不仅包括文学评论，还涵盖了对古代学者和书法家的评价，以及对书法艺术的研究，是清代文学和艺术研究的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-神峰通考-盖头说-原文
何以谓之盖头也？
如人之一身，独有头为一身为端也。
头与面相连，耳目中鼻系焉，统而言之为之头也。
其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以饰其不善也，若头之诸物，发见于外，则为之动物。
非若四肢肚腹所藏之物，不足为轻重也。
大抵人之八字，类如此。
八字中上四个字是头也，下地支四字是肚腹四肢也。
支中所藏之物，是五藏六腑也，如肚腹秀气，发出在面头上来，便是英发华出外来，一生富贵贫贱，只从头面上见得。
如八字畏伤官，这伤官藏在内，尚不足畏，如天下透此伤官，便是头面上已见了，怎能掩饰？
凡有所害之物，露出头面，便是动物，就能作害。
凡行运如原八字是乙日干，用丙丁火为伤官，乙日干伤重者，便以庚金官星为病，若八字上见了庚金，便要丙丁为疾病之神。
如早年行壬申癸酉运，便不是好运。
盖因壬癸水盖在申酉头上，是壬癸水盖了头，便不好也。
后行甲戌乙亥运，便好了，是甲乙木盖了头也。
又行丙子丁丑动又好，盖行丙丁火盖来克庚也，虽下面地支有亥子丑水，其水被丙丁盖了头，亦不能为害。
又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字为神，庚辛壬癸四字为病神，行运望见甲乙丙丁数字，盖了头便好。
如望见庚辛壬癸数字，便是坏命，虽运上地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸盖球了头，此地支虽有甲乙丙丁，亦不能作福。
盖为庚辛壬癸，盖在上面，出头不得。
看八字以此盖头望见了，就识得人一生好歹，此是真传秘诀也。
泰始明昌国文-古籍-神峰通考-盖头说-译文
为什么叫它盖头呢？就像人的身体一样，只有头部是身体的最前端。头部和面部相连，耳朵、眼睛、鼻子都连在头部，统称为头部。下面是四肢和肚子，如果有些不完美的地方，可以用衣服来装饰掩盖这些不完美。而头部的各种东西，比如头发，露在外面，就是活生生的东西。不像四肢和肚子里面藏的东西，它们不足以影响大局。一般来说，人的八字也类似这样。八字中的前四个字代表头部，下面的地支四个字代表肚子和四肢。地支中藏的东西，是指五脏六腑。如果肚子和四肢的秀气显露在面头上，那就是英俊的外表，一生的富贵贫贱，都可以从面头上看出。如果八字中害怕伤官，这个伤官藏在内部，还不足以害怕，如果天干透出了这个伤官，那就是头部已经显现出来，怎么能够掩饰呢？凡是能够造成伤害的东西，如果露出了头部，就能造成伤害。
比如八字中如果乙日干，用丙丁火作为伤官，乙日干伤重的人，就以庚金官星为病，如果八字中出现了庚金，那么就要丙丁火作为疾病之神。如果早年行壬申癸酉运，就不是好运。因为壬癸水盖在了申酉头上，壬癸水盖了头，就不好了。后来行甲戌乙亥运，就好多了，因为甲乙木盖了头。再后来行丙子丁丑运，又好了，因为丙丁火盖了庚金。虽然下面地支有亥子丑水，但这些水被丙丁火盖了头，也就不能造成伤害了。
比如庚辛日干，喜欢甲乙丙丁这四个字作为神，庚辛壬癸这四个字作为病神，行运时如果看到甲乙丙丁这四个字，盖了头就好。如果看到庚辛壬癸这四个字，那就是坏命，即使运中地支有甲乙丙丁，也被庚辛壬癸盖了头，这些地支虽然有甲乙丙丁，也不能作为福，因为它们被庚辛壬癸盖在上面，无法出头。
看八字就是通过这种盖头的方法来识别一个人一生的好坏，这是真正的传世秘诀。
泰始明昌国文-古籍-神峰通考-盖头说-注解
盖头：在古代命理学中，‘盖头’指的是八字中天干的首字，它对整个八字格局有重要影响。类似于建筑中的屋顶，覆盖在上方，因此称为‘盖头’。
八字：指一个人的出生年月日时对应的八个干支，即年干支、月干支、日干支、时干支，用以分析人的命运。
天干：干支五行系统中的十个符号，分别为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，代表阴阳五行中的金、木、水、火、土。
地支：干支五行系统中的十二个符号，分别为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，代表十二个时辰和方位。
伤官：在命理学中，伤官是指日主所克的五行，代表才华、能力，但过旺则可能带来不利。
官星：在命理学中，官星是指日主所克的五行，代表权力、地位，通常被认为是吉利的。
五藏六腑：中医学中的概念，五藏指心、肝、脾、肺、肾，六腑指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，代表人体内的主要器官。
行运：在命理学中，行运是指个人在某个时间段内的运势，通常以十年为一运，通过分析行运中的天干地支来预测运势。
透干：在命理学中，透干是指天干透出地支，即天干直接影响到地支的五行属性。
秀气：在命理学中，秀气是指八字中五行相生相合，表现出吉祥、顺利的特质。
动物：在命理学中，‘动物’一词用来形容八字中不吉利的因素，如伤官过旺、官星受损等，认为这些因素会带来不利影响。
泰始明昌国文-古籍-神峰通考-盖头说-评注
何以谓之盖头也？
此句以疑问开篇，引出下文对‘盖头’这一概念的解释。‘盖头’在此处指的是八字中的天干，特别是天干中的前四个字，它们如同人的头部，是整体八字的核心所在。这种比喻手法生动形象，将抽象的八字理论与人的生理结构相联系，便于理解。
如人之一身，独有头为一身为端也。
此句进一步阐述‘盖头’的重要性，将头部比作人的身体之端，强调头部在整体中的关键地位。这里的‘端’字，不仅指头部在身体上的位置，还暗示了头部在整体中所起到的重要作用。
头与面相连，耳目中鼻系焉，统而言之为之头也。
此句详细描述了头部与五官的关系，表明头部不仅是身体的端点，还与五官紧密相连，共同构成了人的整体形象。‘统而言之’则是对前面描述的总结，进一步强调了头部在整体中的核心地位。
其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以饰其不善也，若头之诸物，发见于外，则为之动物。
此句将人的四肢肚腹比作‘衣服’，可以掩盖其不足之处。而头部及其所包含的五官则直接暴露在外，无法掩饰。这里的‘动物’指的是人的外在表现，强调了外在形象的重要性。
非若四肢肚腹所藏之物，不足为轻重也。
此句再次强调头部及其所包含的五官的重要性，指出它们在人的整体形象中占据着至关重要的地位，而四肢肚腹等内部器官则相对次要。
大抵人之八字，类如此。
此句将‘盖头’的概念从人的生理结构引申到八字命理，指出八字中的天干，尤其是前四个字，就如同人的头部，是整体八字的核心。
八字中上四个字是头也，下地支四字是肚腹四肢也。
此句明确了八字中天干和地支的对应关系，将天干比作头部，地支比作四肢肚腹，进一步阐述了‘盖头’在八字中的重要性。
支中所藏之物，是五藏六腑也，如肚腹秀气，发出在面头上来，便是英发华出外来，一生富贵贫贱，只从头面上见得。
此句进一步解释了地支所藏的五行属性与人的五脏六腑之间的关系，指出人的外在表现和命运与头部密切相关。
如八字畏伤官，这伤官藏在内，尚不足畏，如天下透此伤官，便是头面上已见了，怎能掩饰？
此句讨论了八字中的伤官（一种对命主不利的五行属性），指出如果伤官藏于地支之中，其影响相对较小；但如果伤官透于天干之上，即出现在头部，其影响则不容忽视。
凡有所害之物，露出头面，便是动物，就能作害。
此句强调外在表现对人的命运的影响，指出任何有害的因素，如果暴露在外，就会对命主造成伤害。
如早年行壬申癸酉运，便不是好运。
此句以具体的命理案例说明，如果命局中的某些五行属性在早年运势中暴露出来，可能会导致运势不佳。
盖因壬癸水盖在申酉头上，是壬癸水盖了头，便不好也。
此句解释了上句所述运势不佳的原因，指出壬癸水这种五行属性在申酉年出现，会对命主造成不利影响。
后行甲戌乙亥运，便好了，是甲乙木盖了头也。
此句说明当运势中的五行属性转变为甲乙木时，命主的运势会得到改善，因为甲乙木这种五行属性能够克制壬癸水。
又行丙子丁丑动又好，盖行丙丁火盖来克庚也，虽下面地支有亥子丑水，其水被丙丁盖了头，亦不能为害。
此句进一步阐述了五行相克相生的原理，指出丙丁火能够克制庚金，即使地支中有亥子丑水，也不会对命主造成伤害。
又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字为神，庚辛壬癸四字为病神，行运望见甲乙丙丁数字，盖了头便好。
此句讨论了不同日干的人在不同五行属性下的运势，指出庚辛日干的人喜欢甲乙丙丁这种五行属性，而庚辛壬癸则视为不利因素。
如望见庚辛壬癸数字，便是坏命，虽运上地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸盖球了头，此地支虽有甲乙丙丁，亦不能作福盖为庚辛壬癸，盖在上面，出头不得。
此句进一步解释了庚辛日干的人在不同五行属性下的运势，指出如果地支中有庚辛壬癸这种不利因素，即使地支中有甲乙丙丁这种有利因素，也无法发挥作用。
看八字以此盖头望见了，就识得人一生好歹，此是真传秘诀也。
此句总结了全文，指出通过观察八字中的‘盖头’可以判断一个人的命运好坏，这是八字命理中的真传秘诀。
