作者： 陈振孙（约公元3世纪），东汉时期的学者和政治家，他的《呻吟语》内容讨论了古代文学、文化和政治制度，具有一定的学术价值。
年代：成书于东汉时期（约3世纪）。
内容简要：《呻吟语》是陈振孙所作，书中主要探讨了古代文学的艺术性和社会风气。书中通过对当时文学作品和社会现象的分析，揭示了创作与社会现实之间的复杂关系，特别是对文学创作中的“情感表达”和“社会责任”的深刻理解。书中的理论思想为后世的文学评论和创作提供了重要参考。
泰始明昌国文-古籍-呻吟语-序-序-原文
呻吟，病声也。
呻吟语，病时语也。
病中疾痛，惟病者知，难与他人道，亦惟病时觉，既愈，旋复忘也。
予小子生而错弱善病，病时呻吟，辄志所苦以自恨，曰慎疾，无复病。
已而弗慎，又复病，辄又志之。
盖世病备经，不可胜志。
一病数经，竟不能惩。
语曰：三折肱成良医。
予乃九折臂矣！
沉痼数经，呻吟犹昨。
嗟嗟！多病无完身，久病无完气。
奄奄视息而人也哉！
三十年来，所志《呻吟语》，凡若干卷，携以自药。
司农大夫刘景泽，摄心缮性，平生无所呻吟，予甚爱之。
顷共事雁门，各谈所苦。
予出《呻吟语》视景泽，景泽曰：‘吾亦有所呻吟，而未之志也。’
吾人之病，大都相同。
子既志之矣，盍以公人？
盖三益焉：医病者见子呻吟，起将死病；
同病者见子呻吟，医各有病；
未病者见子呻吟，谨未然病。
是子以一身示惩于天下，而所寿者众也。
既子不愈，能以愈人，不既多乎？
予矍然曰：‘病语狂，又以其狂者惑人闻听，可乎？’
因择其狂而未甚者存之。
呜呼！使予视息茍存，当求三年艾，健此馀生何敢以沉痼自弃？
景泽，景泽，其尚医余也夫！
万历癸巳三月，抱独居士宁陵吕坤书
泰始明昌国文-古籍-呻吟语-序-序-译文
呻吟，就是病人的声音。呻吟语，就是病时的言语。病中的痛苦，只有病人自己知道，很难向别人诉说，也只有在病的时候才能感觉到，一旦病好了，很快就会忘记。
我从小就体弱多病，生病时就会呻吟，总是记录下自己的痛苦，然后自责，说一定要小心疾病，不要再生病。但是后来又不小心，又生病了，于是又记录下来。大概世间的病我已经经历了很多，无法一一记录。一次生病经历多次，竟然不能让我有所警醒。
俗话说：三次折断手臂就能成为良医。我已经是九次折断手臂了！长期的病痛，呻吟声还是像昨天一样。唉！多病的人身体不完整，久病的人气息不完整。奄奄一息的人怎么还能活着呢！
三十年来，我记录了《呻吟语》，共有若干卷，带着它来自我治疗。农部大夫刘景泽，心性平和，一生没有呻吟过，我非常敬佩他。最近我们一起在雁门共事，各自谈论自己的痛苦。我拿出《呻吟语》给景泽看，景泽说：“我也有呻吟的时候，但还没有记录下来。我们人的病大多相同。你已经记录下来了，为什么不公开呢？这样有三点好处：医生看到你的呻吟，会起来治疗那些即将死亡的病人；同样生病的看到你的呻吟，各自治疗自己的病；没有生病的人看到你的呻吟，会小心预防疾病。这样你一个人就能警示天下，而受益的人就多了。既然你自己没有好，还能帮助别人治疗，这不是很多吗？”我惊讶地说：‘病中的话太狂妄了，再让那些狂妄的人听到，不是会误导他们吗？’于是我只保留了一些不太狂妄的记录。
唉！如果我还活着，就应该寻求三年的艾草，来增强我的余生，我怎么敢因为沉疴而自暴自弃呢？景泽，景泽，希望你还能继续治疗我！
万历癸巳年三月，独身居士宁陵吕坤书写。
泰始明昌国文-古籍-呻吟语-序-序-注解
呻吟：因痛苦而发出声音，多指因病而发出的声音。
病声：因疾病而产生的声音，如呻吟声。
病时语：患病时的言语，多指在病中表达痛苦或不适的话语。
疾痛：剧烈的痛苦，疾病引起的痛苦。
予小子：我，谦称，古人常用以自称。
错弱：体弱多病。
善病：容易生病。
志：记录，记载。
恨：遗憾，后悔。
慎疾：小心疾病，预防疾病。
弗慎：不谨慎，不小心。
备经：经历很多次。
胜志：能够忍受，能够承受。
惩：惩罚，警戒。
三折肱成良医：比喻经过多次失败后能够成为专家。
九折臂：比喻经历多次挫折。
沉痼：久治不愈的疾病。
奄奄：形容气息微弱，生命垂危。
视息：观察呼吸，形容生命垂危。
司农大夫：古代官职，掌管农业。
摄心缮性：修养心性，修身养性。
平生：一生，平素。
盍：何不，为什么不。
公人：公开的人，指大众。
医病者：治疗疾病的人。
同病者：和自己有相同疾病的人。
未然病：尚未发病，预防疾病。
矍然：惊讶的样子。
病语狂：因为疾病而说话狂妄。
狂者：狂妄的人。
三年艾：指艾草，用于针灸或制药，古人认为有延年益寿之效。
沉痼自弃：因疾病而自暴自弃。
泰始明昌国文-古籍-呻吟语-序-序-评注
呻吟，病声也。呻吟语，病时语也。
此句开篇点题，直接揭示了呻吟的本质是病痛之声，而呻吟语则是病人在病痛中的言语。这种简洁的语言，既勾勒出病痛的残酷，又表现出病人在病痛中的无奈和苦楚。
病中疾痛，惟病者知，难与他人道，亦惟病时觉，既愈，旋复忘也。
此句深刻地描绘了病痛的私密性和短暂性。病痛是只有病人自己才能深刻体会的，难以向他人言说，而一旦病愈，这些痛苦的记忆便迅速消逝。这种描述既是对病痛的反思，也是对人生无常的感慨。
予小子生而错弱善病，病时呻吟，辄志所苦以自恨，曰慎疾，无复病。
作者自述自己体质弱，容易生病，病时便呻吟不止，记录下自己的痛苦和自责，誓言要谨慎对待疾病，不再生病。这种自我反省和自我警示的态度，体现了作者对生命的尊重和对健康的珍视。
已而弗慎，又复病，辄又志之。
然而，作者并未能严格遵守自己的誓言，再次生病后，又记录下自己的痛苦。这种反复的病痛经历，使得作者对疾病有了更深刻的认识。
盖世病备经，不可胜志。
作者总结自己一生经历了无数的病痛，这些病痛无法一一记录下来。这种无奈的感叹，既是对病痛的无力感，也是对生命无常的深刻感悟。
一病数经，竟不能惩。
即使经历了多次病痛，作者仍然无法从中吸取教训，改变自己的身体状况。这种反复的失败，使得作者对自己的命运感到无奈。
语曰：三折肱成良医。予乃九折臂矣！沉痼数经，呻吟犹昨。
作者引用了成语“三折肱成良医”，表达了自己经历多次病痛后，仍然无法成为良医的遗憾。这种自嘲，既是对自己的反思，也是对命运的无奈。
嗟嗟！多病无完身，久病无完气。
作者用“嗟嗟”表达了对自身身体状况的无奈和感慨。多病导致身体无法完整，久病使得气息无法顺畅，这种对生命脆弱性的描述，充满了悲凉。
奄奄视息而人也哉！
这句话表达了作者对生命的无奈和悲凉。奄奄一息，形容生命即将走到尽头，而作者却在这样的状态下继续生活，这种对比更加突出了生命的脆弱。
三十年来，所志《呻吟语》，凡若干卷，携以自药。
作者自述自己三十年来撰写了《呻吟语》若干卷，以此作为自我疗愈的方式。这种自疗的方式，既是对病痛的反思，也是对生命的思考。
司农大夫刘景泽，摄心缮性，平生无所呻吟，予甚爱之。
作者提到了刘景泽，赞扬他平生未曾呻吟，表示对他的敬爱。这种对比，既突出了刘景泽的健康，也反映了作者对健康的向往。
顷共事雁门，各谈所苦。予出《呻吟语》视景泽，景泽曰：‘吾亦有所呻吟，而未之志也。’
作者与刘景泽共事，互相倾诉病痛。作者向刘景泽展示自己的《呻吟语》，刘景泽表示自己也曾有过病痛，但未曾记录下来。这种对话，既是对病痛的共鸣，也是对记录病痛的思考。
吾人之病，大都相同。子既志之矣，盍以公人？盖三益焉：医病者见子呻吟，起将死病；同病者见子呻吟，医各有病；未病者见子呻吟，谨未然病。
刘景泽认为，人们的病痛大多相同，作者既然已经记录下来，为何不公之于众？他认为这样做有三点好处：让医者看到呻吟，可以激发他们治愈重病的决心；让同病者看到呻吟，可以互相治愈；让未病者看到呻吟，可以警惕未然的病痛。
是子以一身示惩于天下，而所寿者众也。
刘景泽认为，作者通过自己的病痛经历，警示了天下人，使得更多的人受益。这种对作者的评价，既是对他的肯定，也是对生命的尊重。
既子不愈，能以愈人，不既多乎？
刘景泽进一步提出，即使作者自己无法治愈，但能够帮助他人治愈，这也是一种巨大的贡献。
予矍然曰：‘病语狂，又以其狂者惑人闻听，可乎？’因择其狂而未甚者存之。
作者对刘景泽的建议表示犹豫，认为病痛之言过于狂放，可能会误导他人。因此，他选择了一些相对温和的病痛记录保存下来。
呜呼！使予视息茍存，当求三年艾，健此馀生何敢以沉痼自弃？
作者表达了自己即使生命即将走到尽头，也要努力寻求治疗方法，不愿因为沉痼而放弃生命的决心。
景泽，景泽，其尚医余也夫！
作者对刘景泽表示敬意，希望他能够继续关注自己的健康。
万历癸巳三月，抱独居士宁陵吕坤书
这是作者在万历癸巳三月（1613年）写下这篇文字的记录，也是对这篇文字的一个时间标记。
