作者： 尚书是中国古代的经典之一，一般认为成书时为周代或春秋时期。其具体编纂者尚无定论，但《尚书》集成了众多古代文献，包含了历史、政治、伦理等多个方面。
年代：成书于西周至春秋时期（约公元前5世纪至前2世纪）。
内容简要：《尚书》是中国最古老的经典之一，原本由周朝的官方记录组成，后经儒家学者整理和注解。书中记载了中国古代各个朝代的历史事件、帝王治国理政的方略、政治思想及忠臣良将的事迹，尤其强调了“君权神授”和“天命”理论。《尚书》对后世的政治、伦理及治国理论产生了重要影响，被认为是儒家经典“五经”之一，对中国古代政治文化的传承起到了关键作用。
泰始明昌国文-古籍-尚书-虞书-益稷-原文
帝曰：‘来，禹！汝亦昌言。’
禹拜曰：‘都！帝，予何言？予思日孜孜。’
皋陶曰：‘吁！如何？’
禹曰：‘洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海，浚畎浍距川；暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁有无，化居。烝民乃粒，万邦作乂。’
皋陶曰：‘俞！师汝昌言。’
禹曰：‘都！帝，慎乃在位。’
帝曰：‘俞！’
禹曰：‘安汝止，惟几惟康。其弼直，惟动丕应徯志，以昭受上帝，天其申命用休。’
帝曰：‘吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉！’
禹曰：‘俞！’
帝曰：‘臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝为。予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。予欲闻六律五声八音，在治忽，以出纳五言，汝听。予违，汝弼，汝无面从，退有后言。钦四邻！庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之，书用识哉，欲并生哉！工以纳言，时而颺之，格则承之庸之，否则威之。’
禹曰：‘俞哉！帝光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。敷纳以言，明庶以功，车服以庸。谁敢不让，敢不敬应？帝不时敷，同，日奏，罔功。无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。罔昼夜頟頟，罔水行舟。朋淫于家，用殄厥世。予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至于五千。州十有二师，外薄四海，咸建五长，各迪有功，苗顽弗即工，帝其念哉！’
帝曰：‘迪朕德，时乃功，惟叙。’
皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明。
夔曰：‘戛击鸣球、搏拊、琴、瑟、以咏。’
祖考来格，虞宾在位，群后德让。
下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间。
鸟兽跄跄；箫韶九成，凤凰来仪。
夔曰：‘于！予击石拊石，百兽率舞。’
庶尹允谐，帝庸作歌。
曰：‘敕天之命，惟时惟几。’
乃歌曰：‘股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！’
皋陶拜手稽首颺言曰：‘念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！’
乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！’
又歌曰：‘元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！’
帝拜曰：‘俞，往钦哉！’
泰始明昌国文-古籍-尚书-虞书-益稷-译文
帝说：‘来吧，禹！你也畅所欲言吧。’禹跪拜说：‘都！帝，我该说什么呢？我在深思熟虑。’皋陶说：‘哎呀！怎么样？’禹说：‘洪水滔天，浩浩荡荡地包围了山，淹没了丘陵，百姓处于水深火热之中。我乘坐四只载具，跟随山势砍伐树木，以及益献上了各种鲜美的食物。我疏通了九条河流，使之通向四海，挖深了沟渠使之与河流相连；以及稷播种，提供了足够的食物。我努力使有和无互相转化，改变了居住环境。百姓开始有粮食吃，天下各国都治理得很好。’皋陶说：‘好！就按照你的话去做。’
禹说：‘都！帝，你要小心谨慎地处在你的位置上。’帝说：‘好！’禹说：‘你要安分守己，保持谨慎和安宁。你要辅助正直的人，要积极行动，以实现你的志向，以此来显扬上帝的旨意，上天将会赐予你吉祥。’
帝说：‘哎呀！你是我的助手，我是你的君主。你是我的助手，我是你的君主！’禹说：‘好！’帝说：‘我是你的胳膊和大腿，耳朵和眼睛。我想要左右都有人民，你就要保护他们。我想要在四方施展力量，你就要协助我。我想要看到古人的形象，比如日、月、星辰、山、龙、华虫，以及会合；比如宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，还有絺绣，用五种颜色来彰显五种色彩，制作衣服，你要明白。我想要听到六律五声八音，你要在治理时注意，以输出和输入五种言辞，你要听从。如果我错了，你要纠正我，不要表面顺从，私下里再提意见。要尊重四方，对于那些顽劣的谗言，如果不在时机，就要用明理来教化他们，用惩罚来记住他们，用书写来识别他们，希望他们都能得到救赎！让工人们接受意见，适时地提醒他们，如果做得好就接受，否则就要惩罚。’
禹说：‘好！帝啊，您在天下照耀着，直到海边的百姓，万邦的人民，都是您的臣民，都是您按时选拔的。广泛接纳他们的言论，明确他们的功绩，用车辆和衣服来奖励他们的贡献。谁敢不谦让，敢不恭敬地回应？帝如果不时地推广，一起，每天都要汇报，否则就没有功绩。不要像丹朱那样傲慢，只喜欢游玩，傲慢而残暴。不要白天黑夜不停地忙碌，不要在水上行驶船只。在家里与妻子淫乱，结果毁灭了他的家族。我在这个时期，娶了涂山的女子，辛壬癸甲四天。启哭哭啼啼地出生，我没有好好照顾他，只是忙于治理土地。辅助完成了五服的建立，直到五千。州有十二个师，外面到达四海，都建立了五个长官，各自努力，苗人顽劣不服从，帝要考虑这个问题！’帝说：‘推行我的德政，按照你的功绩，来安排秩序。’
皋陶正在按照顺序行事，正在实施象征性的刑罚，目的是为了显明正义。
夔说：‘敲击鸣球、拍打、弹琴、吹瑟，来咏唱。’祖先们降临，虞国的宾客在位，众诸侯都谦让。下层的官员敲击鼓，合着柷敔的节奏，笙和镛交替演奏。鸟兽欢快地跳跃；箫韶演奏九次，凤凰翩翩起舞。夔说：‘啊！我敲击石头，拍打石头，百兽都开始跳舞。’
众官员和谐一致，帝用歌声来表达。他说：‘执行上天的命令，要时时刻刻保持警惕。’然后唱歌说：‘胳膊和大腿高兴啊！首领起身啊！百工忙碌啊！’皋陶拱手鞠躬，说：‘要记住啊！带领大家兴办事业，要谨慎你的法度，要恭敬啊！要经常检查你的成就，要恭敬啊！’然后接着唱：‘首领明智啊，胳膊和大腿能干啊，各种事情都顺利啊！’又唱：‘首领杂乱无章啊，胳膊和大腿懒惰啊，万事都败坏啊！’帝鞠躬说：‘好，去执行吧！’
泰始明昌国文-古籍-尚书-虞书-益稷-注解
帝：指古代帝王，此处可能指夏朝的帝王。
禹：传说中的大禹，夏朝的开国君主，以治水闻名。
皋陶：传说中的古代贤臣，曾辅佐大禹。
都：表示禹的谦卑，相当于“臣”或“在下”。
予：第一人称代词，表示‘我’。
思日孜孜：形容大禹勤于思考，日夜不懈。
乘四载：乘坐四匹马拉的车。
刊木：砍伐树木。
暨益：和益一起。
奏庶鲜食：进献各种新鲜食物。
决九川：疏通九条大川。
距四海：到达四海。
浚畎浍距川：疏通田间的小沟渠。
暨稷播：和稷一起播种。
懋迁有无：积极迁移物资。
化居：改变居住地。
烝民乃粒：使百姓能够有粮食。
万邦作乂：各个国家都能治理好。
弼直：辅佐正直。
丕应徯志：迅速响应并实现志向。
昭受上帝：使上帝的旨意得以显现。
天其申命用休：上天会再次下达命令，以示嘉奖。
股肱耳目：比喻亲近的臣子。
宣力四方：在四方施展力量。
作会：组成图案。
宗彝：古代祭祀用的酒器。
藻：水草，这里指装饰用的图案。
粉米：米粉，这里指装饰用的图案。
黼：古代的一种花纹。
黻：古代的一种花纹。
絺绣：细麻布和绣花。
五采彰施于五色：五种颜色鲜艳地施用于五色。
作服：制作衣服。
六律五声八音：古代音乐理论中的六律、五声和八音。
在治忽：在治理国家时或忽视时。
出纳五言：提出五条建议。
钦四邻：敬重四方。
庶顽谗说：各种顽固和诽谤的言论。
若不在时：如果不在适当的时候。
侯以明之：等待时机来阐明。
挞以记之：用鞭打来警示。
书用识哉：记录下来以便识别。
欲并生哉：希望一并生存下去。
工以纳言：通过工匠来传达意见。
时而颺之：适时地加以引导。
格则承之庸之：如果合乎标准就接受并任用。
否则威之：如果不合标准就加以威慑。
俞哉：表示同意或称赞。
光天之下：指天下。
海隅苍生：海边边远地方的百姓。
万邦黎献：各个国家的百姓。
共惟帝臣：都是帝王的臣子。
惟帝时举：都是帝王按时选拔的。
敷纳以言：广泛接纳言论。
明庶以功：明确众人的功绩。
车服以庸：用车马和服饰来表示功绩。
丹朱：大禹的儿子，传说中性格傲慢。
傲慢游是好：傲慢地游玩。
傲虐是作：傲慢而凶暴。
罔昼夜頟頟：日夜不停地。
朋淫于家：在家中与妻妾淫乱。
用殄厥世：因此毁灭了他的家族。
创若时：开始治理时。
娶于涂山：在涂山娶妻。
辛壬癸甲：指连续四天，古代以天干地支纪日。
启呱呱而泣：启出生时哭泣。
弗子：不亲自抚养。
惟荒度土功：只顾着治理土地。
弼成五服：辅助完成五服。
州十有二师：十二个州的师长。
外薄四海：扩展到四海之外。
咸建五长：都建立了五个长官。
各迪有功：各自鼓励有功的人。
苗顽弗即工：苗人顽劣不服从工作。
迪朕德：推广我的德行。
时乃功：及时完成你的功绩。
惟叙：只有按顺序进行。
祗厥叙：遵循他的顺序。
方施象刑：开始实施象征性的刑罚。
戛击鸣球：敲击响球。
搏拊：拍打。
琴瑟：弹奏琴瑟。
以咏：以歌咏的形式。
祖考：祖先。
来格：前来。
虞宾：虞国的宾客。
群后：众王。
德让：相互谦让。
下管鼗鼓：下等官员击鼓。
合止柷敔：停止击鼓。
笙镛以间：吹奏笙和镛。
鸟兽跄跄：鸟兽跳跃。
箫韶九成：吹奏箫和韶乐九遍。
凤凰来仪：凤凰翩翩起舞。
击石拊石：敲击石头。
百兽率舞：百兽都跟着跳舞。
庶尹：众官。
允谐：和谐一致。
庸作歌：共同创作歌曲。
敕天之命：命令上天的旨意。
惟时惟几：只有时机和关键。
股肱喜哉：股肱高兴啊！
元首起哉：元首起来啊！
百工熙哉：百工忙碌啊！
念哉：注意啊！
率作兴事：带头兴起大事。
慎乃宪：谨慎遵守法律。
钦哉：敬重啊！
屡省乃成：经常检查才能完成。
元首明哉：元首明智啊！
股肱良哉：股肱贤良啊！
庶事康哉：各种事情都安康啊！
元首丛脞哉：元首杂乱啊！
股肱惰哉：股肱懒惰啊！
万事堕哉：万事都衰落啊！
泰始明昌国文-古籍-尚书-虞书-益稷-评注
帝曰：‘来，禹！汝亦昌言。’此句体现了古代君臣之间的直接对话，‘昌言’一词意味着禹可以畅所欲言，表达自己的观点和思考，这种对话方式体现了古代君主的谦逊和对臣子的信任。
禹拜曰：‘都！帝，予何言？予思日孜孜。’禹的谦逊态度通过‘都’字表达出来，‘孜孜’则表现了他勤勉思考的态度，这是古代士大夫的典型品质。
皋陶曰：‘吁！如何？’皋陶的‘吁’字表达了对禹言辞的惊讶和赞叹，也反映了古代士大夫之间的相互尊重。
禹曰：‘洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。’禹在此处回顾了洪水泛滥的景象，‘昏垫’形容人民生活的困苦，反映了古代对自然灾害的关注和对民生的关怀。
‘予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。’禹在此处描述了自己治理洪水的过程，‘四载’指的是他治理洪水的时间之长，‘刊木’和‘奏庶鲜食’则表现了他的勤勉和智慧。
‘予决九川，距四海，浚畎浍距川；暨稷播，奏庶艰食鲜食。’禹继续描述自己的治理成果，‘决九川’和‘浚畎浍’表现了他对水利工程的重视，‘播’和‘奏’则反映了他在农业方面的贡献。
‘懋迁有无，化居。烝民乃粒，万邦作乂。’禹总结了自己的治理理念，‘懋迁’和‘化居’体现了他的包容和变通，‘烝民乃粒’和‘万邦作乂’则表达了他对国家和社会的治理成果。
皋陶曰：‘俞！师汝昌言。’皋陶对禹的言论表示赞同，‘俞’字在这里是肯定的意思，体现了古代君臣之间的和谐。
‘都！帝，慎乃在位。’禹再次表达了对帝的尊敬，‘慎乃在位’则是对帝位的敬畏。
‘安汝止，惟几惟康。其弼直，惟动丕应徯志，以昭受上帝，天其申命用休。’禹在此处表达了对帝位的期望，希望帝能够慎用权力，以实现国家的安定和繁荣。
‘臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝为。’帝对禹的期望，将禹视为自己的得力助手，希望他能辅佐自己治理国家。
‘予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。’帝要求禹明察古人的智慧，并将这些智慧应用于治理国家。
‘予欲闻六律五声八音，在治忽，以出纳五言，汝听。’帝希望禹能够倾听音乐，从中领悟治理国家的道理。
‘予违，汝弼，汝无面从，退有后言。钦四邻！庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之，书用识哉，欲并生哉！工以纳言，时而颺之，格则承之庸之，否则威之。’帝对禹提出了严格的要求，希望他能够忠诚辅佐，同时也要有威严。
‘俞哉！帝光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。’禹表示对帝的忠诚，并愿意为帝效力。
‘敷纳以言，明庶以功，车服以庸。谁敢不让，敢不敬应？帝不时敷，同，日奏，罔功。’禹表达了自己对帝的尊敬和对帝位的忠诚。
‘无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。罔昼夜頟頟，罔水行舟。朋淫于家，用殄厥世。’禹通过丹朱的例子，告诫帝要避免傲慢和放纵。
‘予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至于五千。州十有二师，外薄四海，咸建五长，各迪有功，苗顽弗即工，帝其念哉！’禹回顾了自己的功绩，表达了对帝的忠诚和对国家未来的担忧。
‘帝曰：‘迪朕德，时乃功，惟叙。’”帝对禹的功绩表示肯定，并希望禹能够继续发扬光大。
‘皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明。’皋陶对禹的功绩表示赞赏，并强调了对刑法的重视。
‘夔曰：‘戛击鸣球、搏拊、琴、瑟、以咏。’祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间。鸟兽跄跄；箫韶九成，凤凰来仪。’夔通过音乐和舞蹈，表达了对帝的敬仰和对国家繁荣的祝愿。
‘夔曰：‘于！予击石拊石，百兽率舞。’”夔通过自己的行动，展示了音乐和舞蹈的力量，以及它们在治理国家中的重要作用。
‘庶尹允谐，帝庸作歌。曰：‘敕天之命，惟时惟几。’乃歌曰：‘股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！’”帝通过歌曲，表达了对国家繁荣的期望和对臣子的期望。
‘皋陶拜手稽首颺言曰：‘念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！’乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！’又歌曰：‘元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！’”皋陶对帝的歌曲表示赞同，并通过歌曲表达了对国家未来的期望。
‘帝拜曰：‘俞，往钦哉！’”帝对皋陶的赞同表示肯定，并再次强调了对待国家大事的严肃态度。
