作者： 尚书是中国古代的经典之一，一般认为成书时为周代或春秋时期。其具体编纂者尚无定论，但《尚书》集成了众多古代文献，包含了历史、政治、伦理等多个方面。
年代：成书于西周至春秋时期（约公元前5世纪至前2世纪）。
内容简要：《尚书》是中国最古老的经典之一，原本由周朝的官方记录组成，后经儒家学者整理和注解。书中记载了中国古代各个朝代的历史事件、帝王治国理政的方略、政治思想及忠臣良将的事迹，尤其强调了“君权神授”和“天命”理论。《尚书》对后世的政治、伦理及治国理论产生了重要影响，被认为是儒家经典“五经”之一，对中国古代政治文化的传承起到了关键作用。
泰始明昌国文-古籍-尚书-虞书-皋陶谟-原文
曰若稽古皋陶曰：‘允迪厥德，谟明弼谐。’
禹曰：‘俞，如何？’
皋陶曰：‘都！慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，迩可远在兹。’
禹拜昌言曰：‘俞！’
皋陶曰：‘都！在知人，在安民。’
禹曰：‘吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎欢兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？’
皋陶曰：‘都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，载采采。’
禹曰：‘何？’
皋陶曰：‘宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义。彰厥有常，吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天工，人其代之。天叙有典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！’
‘天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！’
皋陶曰：‘朕言惠可厎行？’
禹曰：‘俞！乃言厎可绩。’
皋陶曰：‘予未有知，思曰赞赞襄哉！’
泰始明昌国文-古籍-尚书-虞书-皋陶谟-译文
皋陶说：‘追溯古代，我皋陶说，要诚实地遵循你的德行，明智地辅佐君主，和谐地处理事务。’禹说：‘嗯，具体怎么做呢？’皋陶说：‘都，要谨慎你的行为，修养你的思想，使之深远。要和睦地处理九族关系，使大家都能明确目标，相互支持，近处的事情做好了，远处的事情也会随之而来。’禹拜谢道：‘嗯！’
皋陶说：‘都，关键在于了解人，在于安抚民众。’禹说：‘唉！如果大家都能按时完成自己的职责，那帝王的工作就难了。了解人就能明智，能正确任用官员。安抚民众就能仁爱，民众就会怀念他。如果既明智又仁爱，还担心什么欢兜（一种恶人）？还迁徙什么有苗（一种被迁徙的部族）？还害怕什么花言巧语、伪善的面孔孔壬（一种伪善的人）呢？’
皋陶说：‘都，行为也有九种美德。如果一个人有美德，就会说，这个人真是采采（美好）。’禹问：‘这是什么意思？’
皋陶说：‘宽厚而庄重，柔顺而能自立，诚恳而恭敬，治理混乱而敬畏，扰攘之中有毅力，直率而温和，简朴而廉洁，刚强而诚实，坚强而正义。彰显他的常德，真是吉祥啊！每天宣扬三种美德，早晚都能使家庭和睦；每天严谨地实行六种美德，使国家明亮。广泛地施行这些美德，九种美德都得到实施，优秀的人才都在官位上。百官相互学习，百工各司其职，按照五时抚育万物，各种功绩都会凝聚。不要放纵逸乐的欲望，治理国家要兢兢业业，一天到晚都有无数的事情要处理。不要让任何官职空缺，天工之事，人要代替完成。天有法典，教导我们五种法典和五种美德！天有等级，我们有五种礼仪和五种功绩！同心协力，和衷共济！天命有德，五种服饰和五种章纹！天讨有罪，五种刑罚和五种用途！政事要勤勉啊，勤勉啊！’
‘天有聪明，因为我们的民众聪明。天有明威，因为我们的民众有威严。从上到下都通达，有土之臣要敬畏啊！’
皋陶说：‘我的话可行吗？’禹说：‘嗯，你的话是可行的。’皋陶说：‘我没有什么高见，只是想说，要帮助和辅佐啊！’
泰始明昌国文-古籍-尚书-虞书-皋陶谟-注解
稽古：考察古代，追根溯源。
皋陶：古代中国传说中的一位贤臣，尧帝的辅佐大臣。
允迪：诚信地遵循。
厥：他的，那个。
德：品德，道德。
谟：谋划，计划。
明：明智。
弼：辅佐。
谐：和谐。
都：感叹词，表示赞叹。
慎厥身：谨慎自己的行为。
修思永：修养思想，追求永恒。
惇叙：和睦相处。
九族：指家族中的九个亲属关系。
庶：希望。
明励翼：明智地激励他人。
迩：近。
可远在兹：近处的事情处理好了，远方的事情也会因此得到妥善处理。
拜昌言：对高明的言论表示敬仰。
知人：了解人。
哲：明智。
官人：管理人才。
安民：安抚民众。
惠：仁爱。
黎民：普通百姓。
欢兜：古代传说中的人物，指有罪的人。
有苗：古代的一个民族。
巧言令色：花言巧语，表面和善。
孔壬：古代传说中的人物，指善于辞令的人。
行：行为。
九德：九种美德。
载采采：形容人品德高尚。
宽而栗：宽容而又坚定。
柔而立：柔顺而又能自立。
愿而恭：愿意帮助人而又谦恭。
乱而敬：在混乱中保持敬畏。
扰而毅：在纷扰中保持坚定。
直而温：直率而又温和。
简而廉：简单而又廉洁。
刚而实：刚毅而又实际。
强而义：坚强而又讲义。
彰厥有常：显扬他的恒常之德。
吉哉：美好啊。
日宣三德：每天宣扬三种美德。
夙夜浚明有家：早晚勤奋，使家庭光明。
日严祗敬六德：每天严谨地尊敬六种美德。
亮采有邦：使国家充满光明。
翕受敷施：广泛接受并施行。
九德咸事：九种美德都得到实践。
俊乂：才德兼备的人。
百僚：百官。
五辰：指天时，五方星辰。
庶绩：各种功绩。
凝：凝聚，成就。
教逸欲：教导人不要放纵欲望。
有邦兢兢业业：国家要小心谨慎。
一日二日万几：一天又一天，事情繁多。
无旷庶官：不要让任何官职空缺。
天工：自然界的规律。
天叙：天的秩序。
典：法则。
敕：命令。
五典五惇：五种法则和五种敦厚的品德。
天秩：天的等级秩序。
五礼：五种礼仪。
庸：用。
同寅协恭和衷哉：同僚之间要互相协助，保持和谐。
天命：天的意志。
五服：五种服制。
五章：五种纹章。
天讨：天的惩罚。
五刑：五种刑罚。
政事懋哉懋哉：政事要勤勉啊，勤勉啊。
天聪明：天的智慧。
民聪明：民众的智慧。
天明畏：天的威严。
民明威：民众的威严。
有土：土地。
朕言：我说。
厎行：能够实践。
赞赞襄哉：赞颂并辅助啊。
泰始明昌国文-古籍-尚书-虞书-皋陶谟-评注
此段古文出自《尚书·皋陶谟》，是古代中国政治哲学和道德观念的重要文献。皋陶与禹的对话，展现了古代圣贤的治国理念和道德修养。
‘允迪厥德，谟明弼谐’一句，强调了君主要遵循道德原则，明智地辅佐君主，和谐地处理国家大事。‘都！慎厥身，修思永’则告诫君主要谨慎自身行为，深思熟虑。
‘惇叙九族，庶明励翼，迩可远在兹’体现了古代中国重视家族和血缘关系的观念，强调君主应和睦家族关系，激励百姓，以近促远。
‘在知人，在安民’是皋陶对禹提出的治国纲领，‘知人’强调选拔贤能，‘安民’则强调仁政，以赢得民心。
‘咸若时，惟帝其难之’表达了皋陶对帝王的敬仰，认为帝王能够顺应时势，这是非常困难的。
‘能哲而惠，何忧乎欢兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？’这句话中，皋陶批评了那些善于阿谀奉承、巧言令色的人，认为真正的智慧和仁德才能使国家安定。
‘宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义’这九德，是皋陶对君主要具备的道德品质的描述，体现了儒家思想中的中庸之道。
‘日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦’强调了君主要时刻保持道德修养，以正己正人。
‘天叙有典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！’这一段，皋陶从天命、天理、天德等方面阐述了治国之道，强调了天命与人事的关系。
‘天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！’这表达了皋陶对天命与民心的认识，认为天命与民心是相辅相成的。
‘朕言惠可厎行？’禹曰：‘俞！乃言厎可绩。’这段对话体现了君臣之间的信任和合作，皋陶提出的治国之道得到了禹的认可。
‘予未有知，思曰赞赞襄哉！’皋陶谦虚地表示自己还有所不足，需要继续学习和思考，这也是古代圣贤的一种美德。
