作者： 尚书是中国古代的经典之一，一般认为成书时为周代或春秋时期。其具体编纂者尚无定论，但《尚书》集成了众多古代文献，包含了历史、政治、伦理等多个方面。
年代：成书于西周至春秋时期（约公元前5世纪至前2世纪）。
内容简要：《尚书》是中国最古老的经典之一，原本由周朝的官方记录组成，后经儒家学者整理和注解。书中记载了中国古代各个朝代的历史事件、帝王治国理政的方略、政治思想及忠臣良将的事迹，尤其强调了“君权神授”和“天命”理论。《尚书》对后世的政治、伦理及治国理论产生了重要影响，被认为是儒家经典“五经”之一，对中国古代政治文化的传承起到了关键作用。
泰始明昌国文-古籍-尚书-虞书-大禹谟-原文
皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。
作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。
曰若稽古，大禹曰文命，敷于四海，祗承于帝。
曰：‘后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。’
帝曰：‘俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。’
益曰：‘都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海为天下君。’
禹曰：‘惠迪吉，从逆凶，惟影响。’
益曰：‘吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。无怠无荒，四夷来王。’
禹曰：‘於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。’
帝曰：‘俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。’
帝曰：‘格，汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。’
禹曰：‘朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。’
帝曰：‘皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉。’
皋陶曰：‘帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。’
帝曰：‘俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休。’
帝曰：‘来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。’
禹曰：‘枚卜功臣，惟吉之从。’
帝曰：‘禹！官占惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。’禹拜稽首，固辞。
帝曰：‘毋！惟汝谐。’
正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。
帝曰：‘咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征。’
禹乃会群后，誓于师曰：‘济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。’
三旬，苗民逆命。
益赞于禹曰：‘惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧兹有苗。’
禹拜昌言曰：‘俞！’班师振旅。
帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。
泰始明昌国文-古籍-尚书-虞书-大禹谟-译文
皋陶提出了他的建议，禹完成了他的功业，帝舜加以肯定。因此创作了《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。
说到考察古代，大禹被称为文命，他在四海范围内推广他的教化，忠诚地秉承帝的旨意。
大禹说：‘君王能够承受艰难，臣子能够承受职责，这样政治才能得到治理，百姓才能培养出美德。’
帝说：‘是的！确实如此，好的言论不会被埋没，田野中没有遗漏的贤人，天下各国都得到了安宁。考察众人，舍弃自己的私欲，听从他人的意见，不虐待无辜，不废弃困苦的人，只有这样，帝才能成就大业。’
益说：‘帝的德行广大无边，既圣明又神武，既勇武又文雅。皇天赐予他命令，拥有四海成为天下的君主。’
禹说：‘遵循正道就会得到吉祥，违背正道就会招致凶险，就像影子一样跟随。’
益说：‘啊！要警惕啊！警惕没有预料到的事情，不要失去法度。不要沉迷于安逸，不要沉溺于享乐。任用贤人不要有二心，摒弃邪恶不要犹豫。怀疑的计划不要实施，百项事业都要繁荣昌盛。不要违背道义来迎合百姓的赞誉，不要违背百姓的意愿来满足自己的欲望。不要懈怠，不要荒废，四方的外族都会来归顺。’
禹说：‘啊！帝要记住啊！德行就是善政，政事在于养育百姓。水、火、金、木、土、谷这些都要修养；正德、利用、厚生这些都要和谐。九项功绩要有序，九序要和谐。用休养生息来警戒，用威严来管理，用九歌来鼓励，使它们不会败坏。’
帝说：‘是的！土地得到整治，天空得以成就，六府三事都得到了妥善治理，万世都会依赖这些，这是你的功绩。’
帝说：‘来，禹！我在帝位已经三十三年了，年老体衰，感到疲倦。你却不懈怠，总领我的军队。’
禹说：‘我的德行不足以服众，百姓不归附。皋陶传播美德，美德就降下来，百姓都怀念他。帝要记住啊！要记住这些，要放下这些，要说出这些，要确实做到这些，只有帝会记住功绩。’
帝说：‘皋陶，这些臣民，没有人敢触犯我的正道。你作为士人，要明白五刑，来辅助五教。希望我能治理好，刑罚要达到无刑，百姓要和谐，这样才是你的功绩，是值得赞扬的。’
皋陶说：‘帝的德行没有过错，对待臣民简朴，对待众人宽容；惩罚不会连累后代，奖赏会延续到子孙；宽恕过错不论大小，惩罚故意不论大小；怀疑的罪行从轻处理，怀疑的功绩从重处理；与其杀错无辜，不如错失不经常的事情；爱护生命的美德，深入人心，因此不会触犯官吏。’
帝说：‘让我按照自己的意愿来治理，四方风起云涌，都是你的美德。’
帝说：‘来，禹！洪水警示了我，你完成了承诺，这是你的贤能。你为国家勤劳，为家庭节俭，不自满，这是你的贤能。你不自大，天下没有人能与你争强；你不自夸，天下没有人能与你争功。我嘉奖你的美德，赞扬你的伟大成就，天命在你身上，你最终会登上最高位置。人心是危险的，道心是微妙的，只有精纯专一，才能把握中道。不听无稽之谈，不采纳未经咨询的计谋。可爱的不是君王吗？可敬畏的不是百姓吗？如果没有百姓的支持，君王怎么能得到拥戴？君王如果不被百姓支持，怎么能守护国家？要谨慎啊！要珍惜你的位置，要尊敬地修治你所希望的，四海的困苦和贫穷，天赐的福禄将永远持续。只有口出恶言才会引起战争，我的话不会再重复。’
禹说：‘列举功臣，只选择吉利的。’
帝说：‘禹！官占先要隐藏自己的意图，向元龟询问命运。我的意图已经确定，咨询的意见都一致，鬼神会保佑，龟甲和蓍草的占卜都符合，卜辞不会出错。’禹鞠躬行礼，坚决推辞。
帝说：‘不用！只有你才能协调。’
正月的第一天，从神宗那里接受命令，率领百官像帝之初一样。
帝说：‘嗟，禹！只有苗人没有服从，你去征讨他们。’
禹于是召集群臣，在军队中发誓说：‘众多的人们，都听从我的命令。这些愚蠢的苗人，昏庸不恭，傲慢自大，违背道义，败坏德行，君子在野，小人在位，百姓抛弃他们，天降灾祸，我因此带领你们这些士兵，奉命讨伐他们的罪行。你们要齐心协力，一定能够建立功勋。’
三十天后，苗民仍然违抗命令。益在禹面前赞扬说：‘只有德行能够感动天，没有不能到达的地方。自满会招致损失，谦虚会得到益处，这是天道的规律。帝最初在历山，去田地，每天在苍天和父母面前哭泣，背负罪责，引导罪恶。敬畏地见了父亲瞽叟，敬畏地斋戒，瞽叟也确实如此。最终感动了神灵，苗人也受到了感化。’
禹对益的明智言论表示赞同说：‘是的！’然后班师回朝。帝于是广泛地传播文德，在两阶上跳舞，七十天后苗人归顺了。
泰始明昌国文-古籍-尚书-虞书-大禹谟-注解
皋陶：皋陶，古代传说中的人物，是舜帝的臣子，以贤能著称，曾参与制定法律和治理国家。
禹：大禹，传说中的圣王，治水有功，被推举为帝，是夏朝的开国君主。
帝舜：帝舜，传说中的圣帝，是五帝之一，以德治天下著称。
大禹：《大禹》是古代文献，记载了大禹治水的功绩。
皋陶谟：《皋陶谟》是古代文献，记载了皋陶的言论和治理国家的思想。
益稷：《益稷》是古代文献，记载了益和稷的言论和治理国家的思想。
若稽古：若稽古，意为追溯古代，指回顾历史。
文命：文命，指大禹的文治武功。
敷于四海：敷，布施，四海，指全国。
祗承于帝：祗，敬奉，承，继承，指大禹继承帝位。
后：后，指君主。
克艰厥后：克，能够，艰，艰难，厥，他的，指君主。
臣克艰厥臣：指臣子能够尽忠职守。
政乃乂：政，政治，乂，安定。
黎民敏德：黎民，百姓，敏德，有德行。
六府：指水、火、金、木、土、谷六种资源。
三事：指祭祀、丧葬、军事三大事务。
九功：指治理国家的九项功绩。
九叙：指九项治理国家的原则。
董之用威：董，监督，用威，以威严管理。
劝之以九歌俾勿坏：劝，鼓励，九歌，古代歌曲，俾，使，勿坏，不破坏。
地平天成：地平，指土地治理得当，天成，指自然和谐。
六府三事允治：允治，确实治理得很好。
万世永赖：赖，依赖，指后代可以依赖这些治理成果。
总朕师：朕，我，师，军队，指统领我的军队。
迈种德：迈，行，种德，培养德行。
释兹在兹：释，放下，兹，这，指心中的忧虑。
名言兹在兹：名言，名言警句，兹，这，指言行一致。
允出兹在兹：允，确实，出，表现，兹，这，指按照这些原则行事。
五刑：古代的五种刑罚，包括墨、劓、剕、宫、大辟。
五教：古代的五种教育，包括仁、义、礼、智、信。
俾予从欲以治：俾，使，从欲，按照自己的意愿。
降水儆予：降水，指雨水，儆予，警告我。
成允成功：成，完成，允，确实，成功，成功的事迹。
克勤于邦，克俭于家：克，能够，勤，勤劳，俭，节俭。
不自满假：假，骄傲自满。
予懋乃德，嘉乃丕绩：懋，勉励，丕绩，伟大的功绩。
天之历数在汝躬：历数，天命，躬，身。
陟元后：陟，升，元后，君主。
人心惟危，道心惟微：人心，人的欲望，道心，道德的意志。
允执厥中：允，确实，执，把握，厥，那，中，中道。
枚卜功臣：枚，一一列举，卜，占卜，功臣，有功之臣。
昆命于元龟：昆，兄弟，命，命令，元龟，大龟，古代用于占卜的龟。
鬼神其依，龟筮协从：鬼神，神灵，依，依靠，龟筮，占卜用的龟甲和蓍草，协从，一致。
班师振旅：班师，撤军，振旅，整顿军队。
舞干羽于两阶：干羽，古代舞蹈用的道具，两阶，指宫廷的台阶。
七旬有苗格：七旬，七十天，格，归顺。
泰始明昌国文-古籍-尚书-虞书-大禹谟-评注
皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。
这段文字开篇即点明了三位古圣先贤皋陶、大禹、帝舜的功绩，并指出他们的言行被著录成书，体现了古人对历史传承的重视和对圣贤教诲的尊崇。
曰若稽古，大禹曰文命，敷于四海，祗承于帝。
这里‘若稽古’是对历史进行追述，‘大禹’被尊称为‘文命’，意味着他文治武功，四海之内都敬仰他的德行，‘祗承于帝’则表明他忠诚于帝王。
曰：‘后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。’
这句话强调君臣各司其职，君王和臣子都要勤勉尽职，这样政治才能得到治理，百姓才能有良好的品德。
帝曰：‘俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。’
帝对此表示赞同，认为只有如此，才能使贤才不埋没，国家才能安宁。
益曰：‘都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海为天下君。’
益对帝的德行给予了高度评价，认为帝德广大，圣明神武，武文并茂，得到皇天的眷顾，成为天下之君。
禹曰：‘惠迪吉，从逆凶，惟影响。’
大禹指出，顺从正道则吉祥，违背正道则凶险，这是必然的因果。
益曰：‘吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。无怠无荒，四夷来王。’
益提醒大家要时刻警惕，遵守法度，不沉溺于逸乐，任用贤能，摒弃邪恶，不因私欲而违背民意，勤勉不懈，才能使四方归附。
禹曰：‘於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。’
大禹强调德政的重要性，指出政治的根本在于养育民众，要修治六种自然资源，调和八种美德，使九种功绩得以有序进行，通过赏罚和教化来维护社会的和谐。
帝曰：‘俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。’
帝对大禹的政绩表示认可，认为他使天下安定，六府（指六种自然资源）和三事（指三件大事）都得到了妥善治理，这将惠及万世。
帝曰：‘格，汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。’
帝表示自己已经年老，对治理国家感到疲惫，希望大禹能够继续承担重任。
禹曰：‘朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。’
大禹谦虚地表示自己的德行不足以使民众信服，而皋陶通过践行德行赢得了民心，他希望帝能够记住这些。
帝曰：‘皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉。’
帝对皋陶的职责进行了明确，希望他能够公正地处理事务，以五刑来辅助五教，达到治理国家的目的。
皋陶曰：‘帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。’
皋陶阐述了自己的治国理念，认为帝的德行无瑕疵，对待民众宽容，刑罚不过分，赏赐不吝啬，使民心归附，国家安定。
帝曰：‘俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休。’
帝希望大禹能够顺应自己的意愿来治理国家，这样四方就会风调雨顺。
帝曰：‘来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。’
帝对大禹的忠诚和才能给予了高度评价，并给予他更多的责任和期望，同时也提醒他要有谦逊之心，保持中正之道，不可轻信谣言，不可不咨询民意。
禹曰：‘枚卜功臣，惟吉之从。’
大禹表示愿意接受占卜，以决定功臣的赏赐。
帝曰：‘禹！官占惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。’禹拜稽首，固辞。
帝指出占卜只是辅助，真正的决策应该基于自己的志向和众人的意见，大禹对此表示敬重，但仍然谦虚地推辞。
帝曰：‘毋！惟汝谐。’
帝最终表示同意大禹的请求。
正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。
大禹在正月朔旦接受神宗的命令，开始了自己的统治，他带领百官，如同帝之初。
帝曰：‘咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征。’
帝对大禹说，有苗人没有遵守命令，希望他出征平定。
禹乃会群后，誓于师曰：‘济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。’
大禹召集诸侯，对军队发誓，指出有苗人的罪行，并表示将率领军队平定之。
三旬，苗民逆命。
经过三十天的征讨，苗民仍然反抗。
益赞于禹曰：‘惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧兹有苗。’
益对大禹表示支持，认为德行可以感动天地，帝初于历山时的行为正是如此，最终感化了苗民。
禹拜昌言曰：‘俞！’班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。
大禹接受益的建议，班师回朝。帝于是广施文德，以干羽之舞感化苗民，七旬之后，苗民终于归顺。
