作者： 尚书是中国古代的经典之一，一般认为成书时为周代或春秋时期。其具体编纂者尚无定论，但《尚书》集成了众多古代文献，包含了历史、政治、伦理等多个方面。
年代：成书于西周至春秋时期（约公元前5世纪至前2世纪）。
内容简要：《尚书》是中国最古老的经典之一，原本由周朝的官方记录组成，后经儒家学者整理和注解。书中记载了中国古代各个朝代的历史事件、帝王治国理政的方略、政治思想及忠臣良将的事迹，尤其强调了“君权神授”和“天命”理论。《尚书》对后世的政治、伦理及治国理论产生了重要影响，被认为是儒家经典“五经”之一，对中国古代政治文化的传承起到了关键作用。
泰始明昌国文-古籍-尚书-夏书-胤征-原文
羲和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。
惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。
羲和废厥职，酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。
告于众曰：‘嗟予有众，圣有谟训，明征定保，先王克谨天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明，每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏，其或不恭，邦有常刑。’
‘惟时羲和颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司，乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走，羲和尸厥官罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛，《政典》曰：‘先时者杀无赦，不及时者杀无赦。’今予以尔有众，奉将天罚。’
‘尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命。火炎昆冈，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与维新。’
‘呜呼！威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。其尔众士懋戒哉！’
泰始明昌国文-古籍-尚书-夏书-胤征-译文
羲和沉溺于酒色，荒废了时辰，扰乱了日月运行，胤侯前往征讨他，并写了《胤征》这篇文章。
只有仲康开始治理四海，胤侯被任命掌管六军。
羲和荒废了他的职责，酒醉于他的封地，胤侯奉王命出征。
他对众人说：‘唉，我的子民们，有圣明的谟训，明确征讨以安定保卫，先王能谨慎遵守天命，臣子能遵守常规，百官辅助，君主必须明智，每年正月，使者拿着木铎在道路上巡行，官吏相互规劝，工匠拿着技艺来进谏，如果有人不恭顺，国家有常规的刑罚。’
当时羲和颠覆了他的道德，沉溺于酒色，背叛了官职，扰乱了天序，废弃了他的职责，到了季秋月初一，星辰没有聚集在房宿，盲人敲鼓，啬夫奔跑，百姓奔走，羲和作为官员却对此一无所知，对天象的混乱视而不见，触犯了先王的严厉惩罚，《政典》说：‘提前行动的杀无赦，延迟行动的杀无赦。’现在，我凭借你们这些子民，执行上天的惩罚。
你们这些士兵要齐心协力支持王室，继续辅佐我，忠诚地执行天子的命令。火焰燃烧在昆冈，玉石一同被焚毁。天上的使者失去了德行，比猛火还要烈。消灭他们的首领，胁从者不予追究，旧有的污浊习俗，都应与之革新。
唉！威严胜过仁爱，才能成功；仁爱胜过威严，则没有功效。你们这些士兵要时刻警惕啊！
泰始明昌国文-古籍-尚书-夏书-胤征-注解
羲和：羲和在这里指的是古代神话中的太阳神，也常用来指代掌管太阳的官员。在古代中国，羲和是负责观测天象、制定历法的官员，他们的职责关系到国家的天文历法、农业和宗教活动。
湎淫：湎淫意为沉溺于酒色，指过度沉迷于酒宴和女色。
废时乱日：废时乱日指荒废时间，扰乱正常的日子，这里指羲和沉溺于酒色，导致天文观测和历法制定工作受到影响。
胤：胤在这里指的是胤侯，即周代的诸侯国之一，这里可能指的是胤侯的使者或胤侯本人。
征：征在这里指征讨，即出兵讨伐。
作《胤征》：作《胤征》指胤侯或其使者撰写了关于征讨羲和事件的文献。
仲康：仲康是夏朝的一位君主，这里指仲康即位后。
肇位四海：肇位四海指开始统治天下。
胤侯命掌六师：胤侯命掌六师指胤侯被任命为掌管六军的将领。
羲和废厥职：羲和废厥职指羲和荒废了自己的职责。
酒荒于厥邑：酒荒于厥邑指在他们的封地内沉溺于酒。
胤后：胤后指胤侯的后代或胤侯的继承者。
徂征：徂征指前往征讨。
谟训：谟训指古代圣贤的教诲和训诫。
明征定保：明征定保指明确的征兆可以确保国家的安定。
先王克谨天戒：先王克谨天戒指古代的君主能够谨慎地遵守天命和天戒。
臣人克有常宪：臣人克有常宪指臣民能够遵守常规和法度。
百官修辅：百官修辅指百官要修身齐家治国平天下。
厥后惟明明：厥后惟明明指国君必须明智明察。
孟春：孟春指农历的正月，即一年的开始。
遒人：遒人指古代的传令官，负责传达命令。
木铎：木铎是古代的一种乐器，用于宣布命令或召集人们。
官师相规：官师相规指官员之间相互监督。
工执艺事以谏：工执艺事以谏指工匠通过自己的技艺来劝谏。
畔官离次：畔官离次指背叛官职，离开自己的岗位。
俶扰天纪：俶扰天纪指扰乱天下的秩序。
遐弃厥司：遐弃厥司指放弃了自己的职责。
季秋月朔：季秋月朔指农历九月的第一天。
辰弗集于房：辰弗集于房指天象出现了异常，星辰没有按时聚集在房宿。
瞽奏鼓：瞽奏鼓指盲人击鼓，通常是宣布紧急情况或战争的消息。
啬夫驰：啬夫驰指官员骑马奔跑，传达紧急命令。
庶人走：庶人走指普通百姓奔走相告。
羲和尸厥官罔闻知：羲和尸厥官罔闻知指羲和作为官员却对天象的变化毫无察觉。
昏迷于天象：昏迷于天象指对天象变化无知或忽视。
以干先王之诛：以干先王之诛指触犯了先王的惩罚。
政典：政典指国家的法律典籍。
天罚：天罚指上天降下的惩罚。
王室：王室指国家的朝廷。
尚弼予钦承天子威命：尚弼予钦承天子威命指希望你们辅佐我，忠诚地执行天子的命令。
火炎昆冈，玉石俱焚：火炎昆冈，玉石俱焚指火势猛烈，连坚硬的玉石都被烧毁了，比喻严厉的惩罚。
天吏逸德：天吏逸德指天上的官员放纵自己的德行。
歼厥渠魁：歼厥渠魁指消灭那些首要的恶人。
胁从罔治：胁从罔治指胁迫他人从犯的人不予治罪。
旧染污俗：旧染污俗指那些沾染了恶习的人。
咸与维新：咸与维新指所有人都要一起改过自新。
威克厥爱：威克厥爱指威严胜过仁爱。
允济：允济指必然成功。
允罔功：允罔功指毫无功效。
懋戒哉：懋戒哉指勉励大家要谨慎小心。
泰始明昌国文-古籍-尚书-夏书-胤征-评注
羲和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。
此句开篇点题，羲和作为掌管日月的神，其行为放纵导致时间混乱，胤侯（即夏朝的胤甲）因此出兵征讨，并写下《胤征》一书，以记载此事。‘湎淫’一词揭示了羲和的放纵与不负责任，‘废时乱日’则是对其行为后果的描述，表现了古代对时间秩序的重视。
惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。
仲康是夏朝的君主，他建立了一个统治四海的政权。胤侯被任命为掌管六军的将领，这表明他在夏朝政治和军事中都具有重要地位。‘肇位四海’和‘命掌六师’体现了夏朝的中央集权制度以及胤侯的权力与责任。
羲和废厥职，酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。
羲和放弃了其职责，沉迷于酒色，导致国家治理混乱。胤后（即胤甲）继承王命，出兵征讨。‘废厥职’和‘酒荒于厥邑’揭示了羲和的失职与腐败，‘承王命徂征’则显示了胤后的忠诚与责任。
告于众曰：‘嗟予有众，圣有谟训，明征定保，先王克谨天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明，每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏，其或不恭，邦有常刑。’
此段文字是胤后在出征前的宣言，强调了夏朝的法律和秩序。‘圣有谟训’和‘明征定保’表明了夏朝的道德教化和政治制度。‘官师相规’和‘工执艺事以谏’则体现了夏朝的监督机制和文化传承。最后‘邦有常刑’则是对违法行为的严厉警告。
惟时羲和颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司，乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走，羲和尸厥官罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛，《政典》曰：‘先时者杀无赦，不及时者杀无赦。’
这段文字详细描述了羲和的腐败和荒淫。‘颠覆厥德’和‘沈乱于酒’揭示了其道德沦丧，‘畔官离次’和‘俶扰天纪’则表现了其对天象和国家的破坏。‘季秋月朔’和‘辰弗集于房’是对天文现象的描述，‘瞽奏鼓’和‘啬夫驰’则是对混乱景象的描绘。‘先王之诛’和《政典》中的律法表明了夏朝对腐败行为的严厉惩罚。
今予以尔有众，奉将天罚。尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命。
此句中，胤后向士兵们传达了天命和国家的意志。‘奉将天罚’表明了征讨的目的，‘尔众士同力王室’则激励士兵们为国家效力。‘尚弼予钦承天子威命’则强调了士兵们对君权的服从。
火炎昆冈，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。
这句话通过昆冈之火和玉石俱焚的比喻，形象地描述了夏朝对腐败行为的惩罚之严。‘天吏逸德’和‘烈于猛火’则进一步强调了夏朝法律的严厉和君权的威严。
歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与维新。
这段文字说明了征讨的目的不仅在于惩罚首恶，也在于清除胁从和改变旧有的腐败风气。‘歼厥渠魁’和‘胁从罔治’表明了夏朝对腐败的零容忍态度，‘旧染污俗，咸与维新’则是对国家治理的期待和愿景。
呜呼！威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。其尔众士懋戒哉！
最后，胤后以警示的语气总结了征讨的意义，强调了威严与仁爱之间的平衡。‘威克厥爱’和‘爱克厥威’是对国家治理原则的反思，‘懋戒哉’则是对士兵们的告诫，要求他们时刻保持警惕和敬畏之心。
